25 мая 2026 года Телеграм-канал бывшего главы ОВЦС МП митрополита Илариона (Алфеева) сообщил о провокации против архиерея Русской Православной Церкви, который был задержан полицией Чехии за то, что якобы перевозил в своём автомобиле наркотики.

Сообщалось, что автомобиль владыки был остановлен и обыскан по доносу неизвестного, и в нём нашли пакетики с белым веществом. По итогу разбирательств, владыка Иларион и его водитель были освобождены без предъявления каких-либо обвинений, однако вопрос о том, кто и каким образом пытался подбросить в автомобиль архиерея указанные вещества, остаётся открытым.

То, что это провокация — очевидно. Цель этой провокации также предельно ясна — демонизация духовенства и священноначалия Русской Православной Церкви за границей с целью оказания давления на русские приходы.

Не случайно, политики Евросоюза в настоящее время вернулись к вопросу возможного введения санкций против Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Уж больно не нравится им позиция Русской Православной Церкви в вопросе поддержки российских властей. Нельзя также исключать, что в данной провокации есть след спецслужб режима Зеленского.

В целом же, «ирония судьбы» во всей этой грязной истории состоит в том, что, будучи во главе Отдела внешних церковных связей, митрополит Иларион придерживался более сдержанной позиции по вопросу поддержки российских властей с началом СВО, чем Святейший Патриарх Кирилл, за что, по некоторым данным, и был в итоге снят со всех должностей.

Лишившись высоких постов, бывший глава ОВЦС надеялся тихо пережить этот непростой для себя период за границей, но в итоге стал постоянно попадать в скандалы. Причём, что в первом, что во втором случае, это было явно инспирировано кем-то со стороны. Так что владыка Иларион не учёл, что быть русским архиереем за границей сейчас крайне непросто.

Русская линия

Ректор Киевских духовных школ архиепископ Белогородский Сильвестр, известный своими автокефалистскими взглядами, выступил с подробным анализом канонического статуса Украинской Православной Церкви к четвертой годовщине Собора в Феофании, отметив, что УПЦ функционирует как полностью независимая структура, сохранив при этом евхаристическое общение с большинством Поместных Православных Церквей мира (через Русскую Православную Церковь — РЛ), сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Владыка Сильвестр в своем комментарии разъяснил наиболее острые вопросы, вызывающие дискуссии. В частности, он отметил, что упоминание Грамоты Святейшего Патриарха Алексия II 1990 года в обновленном Уставе является «лишь историческим указанием на начало самостоятельного бытия УПЦ», а не признаком зависимости от Москвы. Блаженнейший Митрополит Онуфрий ранее официально подтверждал эту позицию в обращениях к государственным органам.

Ректор Киевских духовных школ особо подчеркнул, что с 27 мая 2022 года решения Соборов и руководящих органов РПЦ не имеют для УПЦ никакой силы. «Из Устава нашей Церкви убраны все пункты, которые обязывали УПЦ выполнять постановления Соборов и других руководящих органов РПЦ», — заявил иерарх. Он также напомнил, что Митрополит Онуфрий официально прекратил членство в Священном Синоде РПЦ, что соответствует требованиям украинского законодательства о защите конституционного строя.

Отвечая на вопросы об отсутствии официально признанного статуса автокефалии, архиепископ Сильвестр пояснил, что отказ от одностороннего провозглашения независимости не означает подчинения Москве. По его словам, УПЦ обладает всеми атрибутами самостоятельности: самостоятельно ставит епископов, открывает епархии, имеет зарубежные приходы и совершает мироварение. В качестве примера он привёл опыт Православной Церкви в Северной Македонии, где наличие евхаристического общения предшествовало формальному признанию автокефалии.

В завершение своего анализа архиепископ выразил надежду на то, что мировое Православие со временем должным образом отметит и одобрит каноническую независимость УПЦ, которая на сегодняшний день не подчиняется ни одной высшей церковной власти других Поместных Церквей.

Что ж. Владыка Сильвестр озвучивает свои взгляды предельно ясно. Однако, в Украинской Православной Церкви немало архиереев, которые смотрят на решения Феофании совсем иначе — как на вынужденные шаги, принятые под давлением режима Зеленского. Падёт режим — изменятся и трактовки.

Конечно, открыто озвучивать свою позицию они сейчас не могут, а потому сколько бы ректор Киевских духовных школ не говорил «автокефалия», все понимают, что речь в реальности идёт всё о том же самоуправлении, дарованном УПЦ Святейшим Патриархом Алексием II.

Именно так смотрят на ситуацию на Украине в Московском Патриархате. Точно также оценивают её и в других Поместных Православных Церквах, духовенство которых признаёт УПЦ частью Русской Православной Церкви.

Отрадно при этом отметить, что даже такой автокефалист, как архиепископ Белогородский Сильвестр, открыто признаёт, что УПЦ отказалась от «одностороннего провозглашения независимости».

Русская линия

23 мая 2026 года во Дворце Республики в Кишинёве прошла конференция о защите православной собственности. Речь шла о попытках нынешних молдавских властей отобрать у Кишинёвской митрополии 800 православных храмов. Звучали правильные слова о защите Церкви, выступали юристы, политики, общественные деятели. Однако под конец не обошлось без провокации — ряд ораторов предложили Православной Церкви Молдовы уйти в раскол, объявить одностороннюю автокефалию, что якобы поможет решить проблему, сообщает Телеграм-канал «Православная Молдова и мир».

На данную провокацию оперативно отреагировал архиепископ Бельцкий Маркелл, выступивший со специальным заявлением:

«Дорогие братья и сестры! Мое сегодняшнее обращение (https://t.me/pravmolmir/3025) — это попытка поблагодарить Институт конституционного правосудия Молдовы за организацию конференции, состоявшейся 23 мая. На этом мероприятии обсуждался вопрос минимизации последствий возможного судебного решения об изъятии 800 храмов из состава Молдавской митрополии. Институт преследовал благие цели, пригласив к дискуссии всех желающих.

Среди участников были прихожане из Бельц, которые позже известили меня о ходе конференции и выразили тревогу. Речь идёт о том, что на встрече присутствовали представители общественной организации (вероятно, «Альянс за Молдавию» или схожей), которые в резкой и даже агрессивной форме заявили, что для выхода из ситуации духовенству Молдовы необходимо категорически разорвать связи с Москвой и получить полную автокефалию. Считаю важным поблагодарить организаторов за поиск путей решения кризиса, но при этом заявить — предложения данной общественной организации для нас категорически неприемлемы.

Во-первых, нужно разобраться, что такое церковная автокефалия. Это полная независимость Церкви и разрыв всех связей с Московским Патриархатом. Наша Церковь находится под юрисдикцией Московского Патриархата с 1812 года и чувствует себя в этом пространстве вполне комфортно. У нас сложились исторические традиции, отказ от которых по чьему-то сиюминутному желанию был бы как минимум ошибкой, если не сказать глупостью.

Важно понимать, что Православная Церковь Молдовы уже является автономной. Мы полностью самостоятельны в юридических, экономических, хозяйственных и финансовых вопросах. Единственное, что связывает нас с Москвой, — это вопросы веры и канонического права. Именно через Московский Патриархат мы поддерживаем связь со всем мировым Православием, так как не наделены полномочиями решать такие вопросы самостоятельно. Отказаться от этой связи, как того желают представители нынешней власти или сторонники унионизма, — значит «рыть себе яму».

К полной независимости мы (https://t.me/pravmolmir/3026) объективно не готовы. Автокефалия обычно даруется Церквам, которые веками доказывали свою способность к самостоятельному существованию. В нашем же случае попытка обрести такую «свободу» сделает нас похожими на незрелого ребенка, которого родители выставили на улицу. В лучшем случае нас кто-то «усыновит» (другая церковная структура), в худшем — мы станем продуктом «воспитания улицы», что не сулит ничего хорошего.

Мы не станем запрашивать автокефалию ещё и потому, что это сыграет на руку тем, кто мечтает видеть Молдову в составе другого государства. Если мы получим такую «свободу», мы будем радоваться ей от силы пару дней, после чего соседи просто лишат нас всякой независимости. У меня есть серьёзные подозрения, что авторы этих предложений выполняли политический заказ правящего режима, взявшего курс на уничтожение всего, что связывает Молдову с Россией. Но если экономические или политические связи меня не интересуют, то духовная связь с Московским Патриархатом — вопрос принципиальный.

Отказ от канонического единства означает отказ от молитвенного покрова сонма святых Русской Православной Церкви, с которыми мы имеем общие духовные корни. Эти люди, называющие себя «спасителями» Церкви, не имеют благословения на свои действия. Я обзвонил собратьев-священнослужителей: никто о них не знает, и никто их не уполномочивал. Поэтому возникает логичный вопрос — чьи интересы вы представляете? Прежде чем решать судьбу Церкви, стоит спросить мнение духовенства и простых верующих.

Разрыв связей с Патриархатом станет детонатором множества проблем. Это приведёт к окончательной утрате связей с Приднестровьем и Гагаузией, спровоцирует гражданское неповиновение в районах и усилит церковный раскол. Т.н. Бессарабская митрополия уже пытается лишить нас 800 храмов, но предложения этих «активистов» ведут к потере всей церковной структуры. Церковь — это не предмет, который можно переставить с места на место или передать от одного хозяина другому. Это живой духовный институт, управляемый Богом.

Мы должны сохранить наше единство и каноническое подчинение Патриархату, в котором находимся более 200 лет. Не мы это учреждали, не нам это и разрушать. Мы будем отстаивать целостность Церкви, а значит, и государственность Молдовы, в основании которой Православие занимает ключевое место. Призываю вас размышлять здраво. Наш нынешний автономный статус позволяет нам быть самостоятельными во всём, кроме литургических вопросов, обеспечивая при этом законный выход на вселенский уровень.

Сохраним же верность Церкви и нашему каноническому пути. С Божьей помощью мы выдержим этот экзамен и защитим себя. Благодать Божия действует там, где сохраняются чинопоследования и исторические корни, а не там, где политики пытаются навязать свои правила. Не будем отходить от этих истин. Помогай нам Бог!"

Русская линия

Суммарный коэффициент рождаемости сельского населения России по итогам прошлого года составил 1,464. Этот показатель оказался самым низким с 1990 г., следует из обновленных данных Росстата, опубликованных в единой межведомственной информационно-статистической системе, сообщает газета «Ведомости».

СКР показывает, сколько в среднем родила бы одна женщина на протяжении всего репродуктивного периода (от 15 до 50 лет) при сохранении в каждом возрасте уровня рождаемости того года, для которого вычисляется показатель. Его величина не зависит от возрастного состава населения и характеризует средний уровень рождаемости в календарном периоде.

Самый высокий СКР сельского населения в 2025 г. зафиксирован в Ненецком автономном округе (2,751), Ямало-Ненецком автономном округе (2,619) и Республике Тыва (2,526), следует из опубликованных данных. Самый низкий суммарный коэффициент рождаемости был в Ленинградской области (0,833), Севастополе (0,849) и Республике Мордовии (0,855).

Согласно данным Росстата, пик СКР для сельского населения пришелся на 1990 г., составив 2,6. Он постепенно падал до 1999 г., а затем немного вырос к 2003 г. Следующий за этим пик пришелся на 2014 г. с суммарным коэффициентом рождаемости 2,272. С того момента он ежегодно падает.

СКР всего населения страны в 2025 г. составил 1,361, а только городского — 1,327. По сравнению с 2024 г. СКР всего населения снизился на 0,039, городского — на 0,03, а сельского — на 0,06.

Русская линия

24 мая 2026 года представители украинского ТЦК вместе с местными чиновниками и полицией прибыли на территорию Иоанно-Предтеченского мужского монастыря УПЦ в селе Великая Калиновка Хмельницкой области и насильно мобилизовали архимандрита Галактиона (Редея), сообщает СПЖ со ссылкой на пресс-службу Хмельницкой епархии.

Согласно сообщению епархии, после окончания Божественной литургии на территорию обители зашли трое сотрудников ТЦК, председатель Олешинской ОТГ Валентина Базилюк и полицейский офицер Хмельницкой ТГ Виталий Шляхов.

В епархии пишут, что архимандрита Галактиона «забрали прямо из монашеской кельи и увезли в неизвестном направлении».

По предварительной информации, священнослужитель находится в одной из воинских частей города Чортков Тернопольской области. Связь с ним отсутствует.

В Хмельницкой епархии призвали духовенство и верующих молиться за архимандрита Галактиона, а также попросили «людей доброй воли помочь в освобождении и возвращении монаха и священнослужителя в родную монашескую обитель».

Тем временем, сотрудники украинского военкомата похитили клирика Шепетовской епархии Украинской Православной Церкви архимандрита Алексия (Мацолу), передаёт СПЖ. По имеющейся информации, после задержания священнослужителя доставили на Ровенский полигон, где он находится в настоящее время.

Ранее был мобилизован клирик Шепетовской епархии протоиерей Василий Дукач, его отправили в 31-ю отдельную механизированную бригаду.

Русская линия

Николай Иванович Черняев родился в 1853 г. в дворянской семье, образование получил на юридическом факультете Харьковского университета. Окончив последний в 1875 г., Черняев был оставлен для приготовления к профессорскому званию как специалист в истории русского права. Будучи магистрантом, он подготовил большой труд по этому предмету права, который впоследствии отчасти переработал в книге «О русском Самодержавии». В 1881 г. Черняев оставил университет, всецело отдавшись публицистике. Он сотрудничал в газете «Южный край», журнале «Русское обозрение».

В 1895 г. в «Русском обозрении» было опубликовано наиболее известное сочинение Черняева «О русском Самодержавии». Труд этот был неординарным явлением в русской политической литературе, будучи первой попыткой систематизации представлений о русской монархии как о государственном феномене. Развитием идей, изложенных в этой работе Черняева, стал изданный в 1901 г. большой сборник работ мыслителя под общим названием «Необходимость Самодержавия для России. Природа и значение монархических начал». Автором был задуман грандиозный труд о развитии монархических начал, освещенных русской литературой начиная с древних времен и кончая трудами выдающегося теоретика монархизма Л.А.Тихомирова. Для Черняева Русское Самодержавие было одновременно и тайною, и идеалом, и поэзией. «Только те русские, — писал он, — могут не быть монархистами, которые не умеют думать самостоятельно, плохо знают историю своей родины и принимают на веру политические доктрины Запада».

В середине 1890-х гг. Черняев тяжело заболел. Пораженный параличом, он был одно время полностью бездвижен. Впоследствии подвижность вернулась только рукам. Не имея возможности физической свободы передвижения всю оставшуюся жизнь, он, тем не менее, не прекращал публицистической деятельности. В 1907 г. из-под пера Черняева вышла последняя книга, посвященная апологии монархии — «Из записной книжки русского монархиста», представлявшая собой сборник небольших заметок, «мыслей вслух» о всевозможных проявлениях монархической мысли и чувства у разных народов мира. Как убежденный монархист Черняев также был активным членом харьковского отделения Русского Собрания. Скончался Черняев в 1910 году.

Сегодня, 26 мая, также празднуется День Киева, Матери городов русских, годом основания которого считается 482 г.

Русская линия