Реестровые и нереестровые казаки рано или поздно будут едины, и иного пути просто нет, заявил в интервью «Интерфаксу-Юг» атаман Всевеликого войска Донского Виталий Бобыльченко, сообщает Donnews.Ru.

По его словам, первые шаги для примирения уже сделаны. «В этом году я предложил руководителям нереестровых казачьих организаций встретиться за одним столом и обсудить наши перспективы, наши возможности. Со многими состоялся серьёзный разговор, и нам удалось найти точки соприкосновения», — рассказал Виталий Бобыльченко.

Начать решили с общих для реестровых и нереестровых казаков памятных дат. Так, в январе традиционно поминают погибших казаков. По словам Бобыльченко, в 2021 году обе стороны встретятся в Старочеркасском соборе, чтобы вместе «помолиться за предков».

«Вообще же я хочу сказать, что не нужно делить казаков. Да, не все казаки вошли в состав реестровых войск. Но у всех у нас общая цель — возрождение казачества и сильная Россия», — отметил атаман.

Виталий Бобыльченко заявил, что удалось наладить диалог и с казаками, которые проживают за рубежом. «Во Франции, например, есть объединение потомков лейб-гвардии казачьего полка, они сохраняют даже полковую структуру, также у них имеется музей. В 90-е годы мы контактировали, но общего языка не находили, возможно, из-за недоверия, сложившегося за несколько поколений. Но сейчас мы разговариваем на одном языке. Мы ничего не требуем друг от друга, научились слышать и выстраивать диалог», — рассказал он.

Государственный реестр казачьих обществ в РФ был создан в 1995 году по указу президента России. Это система учёта казачьих обществ, члены которых взяли на себя обязательства по несению государственной службы (без права создания в своем составе военизированных объединений и вооружённых формирований). Взамен они получали бюджетное финансирование и официальное признание. Атаманы, правда, выбираются не только Большим кругом, как это исторически заведено, но и утверждаются в Администрации Президента. Соответственно, нереестровыми называются казачьи общества, отказавшиеся войти в реестр.

Ранее депутат Госдумы от Ростовской области, почётный атаман войска Виктор Водолацкий заявлял, что разъединение казачества произошло по инициативе официальной власти. В доказательство этого он ссылался на некие документы спецслужб, к которым якобы имел доступ в качестве замгубернатора Ростовской области.

Согласно информации правительства Ростовской области, общая численность членов казачьих обществ в регионе достигает 20 226 человек, из которых 19 520 казаков, — реестровые.

Русская линия

21 декабря 2020 года в храме преподобных Антония и Феодосия Печерских Успенской Киево-Печерской лавры состоялось ежегодное епархиальное собрание духовенства Киевской епархии, в ходе которого Блаженнейший митрополит Киевский Онуфрий привёл статистику о количестве духовенства, храмов и монастырей епархии, сообщает сайт УПЦ.

По состоянию на конец декабря 2020 года в Киевской епархии действуют 397 приходов (на 1 больше, чем в прошлом году) — 162 в Киеве и 235 в области, 22 монастыря — 12 мужских, 10 женских. В подчинении Митрополита Киевского и всея Украины находятся 9 ставропигиальных монастырей — Успенская Почаевская лавра, 3 мужских и 5 женских.

На приходах и в монастырях Киевской епархии несут служение 798 клириков (на 8 больше, чем в прошлом году): в Киеве — 534 (446 священников и 88 диаконов), в области — 264 (239 священников и 25 диаконов).

В монастырях, в том числе ставропигиальных, в монашеском и иноческом чине подвизаются 1142 человека — 597 в мужских (341 насельник — в священном сане), 545 в женских.

Русская линия

Министр иностранных дел Белоруссии Владимир Макей дал понять журналистам, что по итогам визита в Белоруссию посланника папы Римского, апостольского нунция в Великобритании Клаудио Гуджеротти, президент Белоруссии Александр Лукашенко всё-таки решил впустить католического архиепископа Тадеуша Кондрусевича в страну, сообщает ИА БЕЛТА со ссылкой на пресс-службу МИД.

Глава МИД рассказал, что посланник Папы Римского привез в Минск личное письмо папы Франциска, адресованное президенту Белоруссии. «В нём излагалась соответствующая просьба, связанная с известной персоной, архиепископом Минско-Могилевским Тадеушем Кондрусевичем. Исходя именно из чувства глубокого уважения к Папе Римскому и личных добрых отношений, глава белорусского государства счёл возможным пойти навстречу просьбе Папы Римского и дать соответствующее поручение найти решение с учётом всех имеющихся правовых механизмов. И это с учётом того, конечно же, что приближаются добрый, святой для всех праздник Рождества Христова и торжественные события. Это тоже было соответствующим дополнительным аргументом в пользу принятия решения по этому случаю, связанному с архиепископом Минско-Могилевским Тадеушем Кондрусевичем, несмотря на ряд негативных моментов, связанных с этой персоной», — сказал министр.

Характеризуя в целом отношения Белоруссии и Ватикана, Владимир Макей подчеркнул, что между сторонами налажены очень доверительные, тесные и дружеские контакты. «И мы — Республика Беларусь и государство Ватикан — всегда откровенно и искренне обсуждаем все вопросы, связанные с нашим взаимодействием, — добавил он. — Мы, кстати, очень плотно работаем и сотрудничаем с Ватиканом в рамках различных международных организаций. Поддерживаем друг друга практически по всем без исключения направлениям международной, региональной и двусторонней политики».

Таким образом, скандал с Кондрусевичем в Белоруссии можно считать исчерпанным. При этом не исключено, что через какое-то время Ватикан сам отзовёт своего представителя из Минска и заменит его на менее раздражающую белорусскую власти фигуру. Возможно, это папа Франциск пообещал Лукашенко в личном письме. В таком случае обе стороны могли бы закрыть эту неприятную для обоих государств страницу и не потерять лица.

Русская линия

Архиерей Элладской Православной Церкви митрополит Серафим Кифирский считает, что признание украинских раскольников со стороны Фанара, Александрийского Патриархата, Элладской и Кипрской Церквей стало результатом постоянного давления со стороны властей США и активности руководства Украины, сообщает СПЖ со ссылкой на издание Рentapostagma.

По словам митрополита Серафима, «острый и сложный украинский вопрос, к сожалению, возник в результате постоянного и тягчайшего давления со стороны политических субъектов (США и украинского руководства) на Вселенский Патриархат, на Грецию и другие страны».

Он также подчеркнул, что «аналогичным образом Вселенский Патриархат пытается добиться согласия и признания этого свершившегося события от 11-ти Православных Церквей, которые, ссылаясь на экклезиологические и канонические основания, сопротивляются признанию украинской автокефалии».

Русская линия

Никаких послаблений карантина на Рождество и на Новый год в Греции не будет — запрещены колядки, массовые гуляния и большие компании, полиция будет следить за этим везде, заявил замминистра гражданской защиты Никос Хардалиас, отвечающий за ликвидацию последствий кризисных ситуаций, сообщает РИА Новости.

«Осталось несколько дней до Рождества. И в этот период необходимо продолжать проявлять осторожность, чтобы не рисковать после праздников столкнуться с новой вспышкой пандемии. Как мы провели другую Пасху, так и это Рождество будет другим. Мы не пойдём на праздничный вечер в Рождество и в новогоднюю ночь, не будем собираться большими компаниями, чтобы праздновать, как в другие годы, за праздничным столом. Если мы не одни со своей семьей, мы можем собрать две семьи и до девяти человек, потому что даже в эти дни мы должны ограничить наш круг общения», — сказал Хардалиас на брифинге во вторник вечером.

Он напомнил, что запрет на движение с 22.00 до 5.00 будет действовать в течение всех праздников, без исключения в канун Рождества и Новый год.

«Единственное „исключение“ в канун Рождества будет заключаться в мерах контроля, которые будут проводиться по всей стране, особенно в крупных городских центрах и районах с высокой эпидемиологической нагрузкой. Греческая полиция и механизмы контроля будут везде, особенно в часы запрета дорожного движения, то есть с 10 вечера до 5 утра», — сказал замминистра.

«Должно быть ясно, что дети не смогут выйти на улицу, чтобы петь колядки, так как в этом году всё будет по-другому, и, кроме того, по этой причине не предусмотрено разрешение на передвижение», — сказал замминистра. Сейчас в Греции можно выйти на улицу только по шести причинам, которые необходимо указать в sms или в письменном заявлении.

Хардалиас напомнил, что ограничения будут действовать и в храмах. При этом власти Греции несколько ослабили их. «На Рождество, Новый год и на Богоявление разрешено совершать службы в присутствии верующих, то есть 25 декабря, 1 и 6 января в церкви могут находиться не более 25 человек, а в митрополичьих храмах — 50 человек. Обязательно использование защитной маски», — сказал Хардалиас.

По его словам, в других европейских странах это Рождество также будет другим. «Даже страны, в которых открылись магазины и рестораны, такие как Великобритания, были вынуждены снова закрыться, чтобы избежать новой вспышки пандемии после праздников», — сказал он.

Русская линия

На фоне появления в Европе целого ряда вакцин от коронавируса в Католической церкви началась активная дискуссия о том, можно ли верующим прививаться подобного рода препаратами, поскольку ряд из них созданы с использованием клеток абортированных детей.

Надо сказать, единого мнения по этому поводу среди католиков до недавнего времени не было, а потому Конгрегация вероучения Католической церкви решила вынести своё суждение по данному вопросу и обнародовала официальный документ «Пояснение о моральной допустимости использования некоторых вакцин против КОВИД-19», одобренный 17 декабря 2020 года папой Римским Франциском, сообщает Радио «Ватикана».

В документе за подписью префекта Конгрегации кардинала Ладариа Феррера и её секретаря архиепископа Джакомо Моранди указывается, что «Конгрегация не выносит никаких суждений по вопросу безопасности и эффективности самих вакцин: хотя и эти аспекты являются нравственно значимыми, их оценка находится в компетенции биомедиков и фармацевтических компаний».

Далее в тексте говорится, что «в содействии злу существуют разные степени ответственности (дифференцированная ответственность)», а потому «использовать вакцины против КОВИД-19, в разработке и производстве которых применялись клетки абортированных эмбрионов, является морально допустимым», если у людей нет возможности выбрать вакцину, которая получена другим путём.

Конгрегация поясняет: «в этом случае степень соучастия во зле аборта (пассивное материальное содействие) расценивается как отдалённая». «Нравственный долг избегать такого пассивного материального соучастия не является обязательным к исполнению, если существует серьёзная опасность, такая, как, например, распространение патогенного фактора, которое невозможно остановить другими способами. Именно такой опасностью является распространение вируса SARS-CoV-2, вызывающего КОВИД-19».

В связи с этим в Ватикане утверждают, что «в этой ситуации можно использовать все виды вакцин, признанных клинически безопасными и эффективными, с уверенностью, что применение таких вакцин не является формальным соучастием в аборте, от которого происходят клетки вакцины. Вместе с тем допустимость использования таких вакцин не означает допустимость, даже косвенную, практики аборта, и предполагает, что те, кто используют эту вакцину, отвергают аборт. Поэтому фармацевтические компании и правительственные агентства призываются производить, одобрять, распространять и предлагать этически приемлемые вакцины, которые не создают нравственных проблем ни для медработников, ни для пациентов».

Русская линия

Святитель Иоасаф Белгородский родился в Прилуках, бывшей Полтавской губернии, 8 сентября 1705 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. При крещении назван Иоакимом. Он происходил из древнего благочестивого малоросийского рода Горленковых. В 1712 году 7-летнего Иокима отец отдал в Киевскую духовную академию. В стенах академии он ощутил влечение к монашеской жизни. 7 лет испытывал себя будущий святитель и, наконец, открылся родителям. Долго мать с отцом упрашивали сына-первенца не принимать монашеский постриг. Но в 1725 оду он тайно от них принял рясофор с именем Иларион в Киевском Межигорском монастыре, а 21 ноября 1727 года был пострижен в мантию с именем Иоасаф в Киево-Братском монастыре. Это событие совпало с завершением обучения в духовной академии. Через год инок Иоасаф был хиротонисан архиепископом Варлаамом Вонатовичем в сан иеродиакона. Его оставили преподавателем в Киевской духовной академии.

После смерти преосвященного Варлаама Киевской кафедрой стал управлять архиепископ Рафаил Забороский. Архиепископ Рафаил обратил внимание на выдающиеся способности молодого подвижника и привлек его для более широкого служения Церкви. Ему было поручено ответственное послушание в должности экзаменатора при Киевской архиепископии. В ноябре 1734 года архиепископ Рафаил посвятил иеродиакона Иосафа в сан иеромонаха и перевел из училищного Братского монастыря в Киево-Софийский архиерейский дом. Одно-временно он был назначен членом Киевской духовной консистории. Исполняя должность экзаменатора, он приложил много усилий к исправлению нравственных недостатков приходского духовенства. Консисторская должность святителя была прекрасной школой для его организаторских способностей. В это время он хорошо изучил нужды священнослужителей, достоинства и недостатки. епархии.

24 июня 1737 года иеромонах Иоасаф был назначен настоятелем Свято-Преображенского Мгарского монастыря с возведением в сан игумена. В своем монастыре все силы игумен полагал на благоустройство обители, в прошлом бывшей оплотом православия в борьбе с унией. В монастыре находились мощи святителя Афанасия, патриарха Константинопольского, Лубинского чудотворца. Несколько раз патриарх Афанасий являлся игумену Иоасафу, свидетельствуя о своем покровительстве.

В 1744 году митрополит Рафаил возвел игумена Иоасафа в сан архимандрита. В конце того же года он был вызван в Москву и вскоре распоряжением Святейшего синода назначен наместником Свято-Троицкой Лавры. В обители Преподобного Сергия он так же самоотверженно исполнял послушания Церкви (в те годы требовалось много сил для восстановления монастыря после пожара). 2 июня 1748 года в Петропавловском соборе Петербурга архимандрит Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского. Вступив на архиерейскую кафедру, святитель Иоасаф строго следил за благочестием и состоянием храмов, за правильностью совершения богослужения. И особенно за нравственностью паствы. Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. 10 декабря 1754 года святитель преставился. Прославление святителя Иоасафа в лике святых состоялось 4 сентября 1911 года.

Русская линия