Болгарская Православная Церковь не обращает внимания на протесты Сербской и Элладской Православной Церквей, раскритиковавших решение болгарского Синода о восстановлении евхаристического общения с отколовшейся от Сербской Церкви Македонской православной церковью в случае, если она согласится признать Болгарский Патриархат Матерью-Церковью.

Во исполнение решения Синода Болгарской Церкви от 27 ноября созданная Синодом комиссия по диалогу с македонскими раскольниками 21 декабря посетила Скопье, где провела переговоры с представителями самопровозглашённой Македонской церкви, сообщает Седмица.Ru.

В комиссию вошли митрополит Старо-Загорский Киприан (председатель комиссии), митрополит Ловечский Гавриил, митрополит Пловдивский Николай, митрополит Варненский и Велико-Преславский Иоанн, митрополит Неврокопский Серафим, митрополит Врачанский Григорий.

Со стороны МПЦ присутствовали архиепископ Македонии Стефан, администратор епархии Австралии и Новой Зеландии митрополит Преспский и Пелагонский Петр, администратор епархии Сиднея митрополит Дебарский и Кичевский Тимофей и епископ Ираклийский Клемент (секретарь комиссии).

Члены обеих комиссий провели собеседование о положении Православной Церкви в Македонии и её каноническом статусе. «В единогласии, доброй воле и братских отношениях» они выработали программу действий, призванных реализовать на практике решение Синода Болгарской Православной Церкви от 27 ноября этого года, в соответствии с которым Болгарский Патриархат должен быть признан «Церковью-Матерью» со стороны Македонской Православной Церкви.

Таким образом, действия болгарского священноначалия могут привести к разрыву евхаристического общения Болгарской Церкви как с Сербской, так и Элладской Православными Церквами.

Представители этих Поместных Церквей уже обвинили Болгарский Патриархат в нарушении церковных канонов, однако не исключено, что к ним присоединятся и целый ряд других Поместных Церквей. Результатом этого может стать не уврачевание македонского раскола, а раскол мирового Православия.

Русская линия

25 декабря 2017 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Президентом Молдавии Игорем Додоном, совершающим рабочий визит в Россию, сообщает Патриархия.Ru.

Приветствуя молдавского лидера, Святейший Патриарх Кирилл отметил, что его сердцу очень близок благочестивый молдавский народ, который живёт «с глубокой верой в сердце». Молдова является страной с самым высоким процентом православного населения, напомнил Предстоятель Русской Православной Церкви.

«Знаем также, что Молдова претерпевает не самые простые времена в своём историческом развитии, — продолжил Святейший Владыка. — Что же может сделать в этой ситуации Церковь? Церковь призывает к тому, чтобы все политические процессы осуществлялись мирно, чтобы не допускалось никакое насилие, чтобы люди не страдали».

«Поэтому дай Бог, чтобы политическое развитие Молдовы опиралось на реальное волеизъявление людей, в том числе в выстраивании отношений между Молдовой и Россией, между Молдовой и другими православными странами. Рад сказать об этом Вам как главе государства во время Вашего пребывания в Москве», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

«Ваше Святейшество, большое спасибо за возможность в конце этого года, очень непростого, встретиться с Вами, обменяться мнениями и поделиться некоторыми планами на следующий год, — сказал, в свою очередь, Игорь Додон. — Поверьте, народ Молдовы очень ценит Ваше внимание. Более 98% граждан Республики Молдова — это православные, и по всем опросам Церкви в Молдове доверяют больше, чем кому бы то ни было. Православные люди верят, что с надеждой и с любовью к Богу можно пройти через все трудности».

В ходе дальнейшей беседы состоялось обсуждение широкого круга вопросов, представляющих взаимный интерес. «Говорили о необходимости защиты и укрепления традиционных семейных ценностей в странах православного мира. Это крайне важно именно сегодня, когда традиционные христианские ценности подвергаются девальвации. Подчеркнул, что Молдова сегодня является форпостом православного мира, авангардом борьбы за христианские ценности. Православная Церковь — наиболее авторитетный институт молдавского общества», — написал Игорь Додон в своём Facebook.

В завершение встречи, президент Молдавии пригласил Патриарха Кирилла посетить Кишинёв с Первосвятительским визитом. По словам Игоря Додона, Предстоятель Русской Православной Церкви принял это приглашение и намерен приехать в Кишинёв для участия во Всемирном конгрессе семей, который пройдёт в 2018 году в Молдавии. Помимо этого Его Святейшество посетит Гaгaузию и Приднестровье.

Русская линия

Церковь совместно с музейным сообществом обсуждает возрождение московского Андроникова монастыря, которое не должно при этом причинить ущерб Музею имени Андрея Рублёва, располагающемуся в обители. Об этом заявил председатель Патриаршего совета по культуре и руководитель Комиссии по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом епископ Егорьевский Тихон, сообщает ИТАР-ТАСС.

«Мы хотим сделать так, чтобы не было ущерба ни стороне хранения древних памятников, ни церковной стороне. Это совместная синергическая работа», — отметил владыка.

Председатель Патриаршего совета по культуре рассказал, что сейчас в сотрудничестве с музейным сообществом представители Церкви разрабатывают концепцию развития монастыря и музея. «Это и древнейший московский монастырь, одна из наших святынь, и, несомненно, уникальная музейная коллекция — труд нескольких поколений самоотверженных, необычайно профессиональных реставраторов», — пояснил он.

«Мы не торопимся, понимаем, что для этого нужно и время, и выверенное решение», — заключил епископ Тихон.

Андроников монастырь был основан в 1357 году митрополитом Алексием как митрополичий монастырь, назван по имени первого игумена — преподобного Андроника, ученика Сергия Радонежского. В настоящее время монастырь находится в черте Москвы у Андроньевской площади. Спасский собор монастыря — древнейший из сохранившихся московских храмов (церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле уцелела лишь до уровня хоров), сообщает Википедия.

После революции в 1918 году монастырь был закрыт большевиками, на его территории, наряду с Ивановским и Новоспасским монастырями, до 1922 года располагался один из первых концентрационных лагерей ВЧК для офицеров и политзаключённых, в лагере проводились массовые расстрелы.

В 1922—1928 годах в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива завода «Серп и Молот», в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930—1940-х годах там также располагались учреждения наркомата обороны.

В 1929—1932 годах уничтожена колокольня монастыря, вторая по высоте в Москве после Колокольни Ивана Великого, 13 сентября 1927 года — некрополь Андроникова монастыря, где были похоронены Андрей Рублёв, воины, погибшие во время Северной войны 1700—1721 годов и Отечественной войны 1812 года, основатель русского театра Ф. Г. Волков, меценат П. Г. Демидов, представители многих дворянских родов: Лопухины, Толстые, Барятинские, Волконские, Аладьины, Щербатовы.

Громадная заслуга в сохранении ветшавшего памятника и превращении его в музей принадлежит П. Д. Барановскому и Г. Ф. Сенатову, большую роль в выявлении первоначальных форм собора сыграли работы П. Н. Максимова и Б. А. Огнева.

Исследованиями П. Д. Барановского и П. Н. Максимова было впервые установлено, что после многочисленных переделок сохранился белокаменный Спасский собор Андроникова монастыря XV века.

Возрождение монастыря началось после Великой Отечественной войны, когда выяснилось, что собор монастыря — самое древнее сохранившееся здание Москвы (церковь Рождества Богородицы (Воскрешения Лазаря) в Кремле уцелела лишь до уровня хоров). В 1947 году (в год 800-летия Москвы) инициативная группа во главе с академиком И. Э. Грабарём обратилась к правительству с просьбой о создании на территории монастыря Музея древнерусской живописи.

10 декабря 1947 года председатель Совета министров СССР Сталин подписал постановление № 3974 о создании в Андрониковом монастыре историко-архитектурного заповедника имени русского художника Андрея Рублёва. Но в «хрущевскую оттепель» работы по созданию музея-заповедника были заморожены, что вынудило авторитетных специалистов по древнерусской культуре М. В. Алпатова, Н. Н. Воронина, В. П. Адрианову-Перетц, Д. С. Лихачёва выступить с открытым письмом в газете «Правда» (№ 300, 26 октября 1956).

В 1959—1960 годах произведена реставрация первоначальных форм Спасского собора, в том числе вызывающее споры восстановление формы утраченной главы и кокошников.

После повторного письма академиков М. В. Алпатова и С. В. Герасимова Хрущёв был вынужден разрешить официальное открытие Музея Андрея Рублёва в 1960 году, который был объявлен ЮНЕСКО «годом русского иконописца Андрея Рублёва» в связи с 600-летием со дня его рождения. С 1985 года музей носит современное название — Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва (ЦМиАР).

В 1989 году Спасский собор был освящён, возобновлены богослужения. Позже вместо снесённой колокольни на территории упразднённого монастыря сооружена небольшая деревянная звонница.

В 1993 году под престолом Спасского собора было обнаружено неизвестное захоронение, которое пока не идентифицировано.

Русская линия

В окружении главного оппозиционера Алексея Навального, который стремился все последние годы объединить вокруг своей личности либеральную часть российского электората, не зря беспокоились и негодовали по поводу выдвижения в качестве кандидатки в президенты России бывшей ведущей «Дома-2» Ксении Собчак.

Всё последнее время Собчак делает всё, чтобы убить Навального как политика. Причём все свои заявления и поступки она совершает только из лучших побуждений и формально совершенно оправданно. И тем не менее, это наносит непоправимый вред самому Навальному, хотя Собчак всегда подчёркивает, что очень уважает Алексея и т. д. и т. п.

Вчера Центральная избирательная комиссия России отказала зарегистрировать Навального в качестве кандидата на выборы президента, сославшись на федеральный закон о выборах — из-за непогашенной судимости по тяжкой статье УК РФ. За это решение проголосовали 12 членов ЦИК, один воздержался. Однако далеко не власти нанесли Навальному главный удар, а его конкурентка на либеральном поле Ксения Собчак.

После того, как молодому оппозиционеру отказали в регистрации, он ожидаемо призвал своих сторонников бойкотировать выборы и выйти на улицы, сообщает «Немецкая волна». «Мы объявляем забастовку избирателей. Процедура, в которой нам предлагают участвовать, не является выборами. В ней участвует лишь Путин и те кандидаты, которых он лично выбрал, которые не представляют для него ни малейшей угрозы» — заявил Навальный.

«Владимир Путин страшно перепуган, боится конкуренции со мной, видит в ней угрозу, и в полном соответствии с тем, что он говорил ранее, дал указания своим слугам из Центральной избирательной кампании отказать мне в регистрации», — отметил оппозиционер.

Он указал, отныне все его избирательные штабы становятся штабами забастовки. Активисты штабов будут вести наблюдение за явкой избирателей, а также агитировать против предстоящих выборов. В конечном итоге оппозиционер потребовал не признавать результаты голосования и власть, которая будет избрана на выборах.

Через несколько часов после призыва к забастовке Навальный заявил, что организует общероссийскую акцию протеста против решения ЦИК. Дату акции он пока не назвал.

Однако, Ксения Собчак отказалась поддержать в этом Алексея Навального. Собчак указала, что недопуск Навального на выборы — это «чудовищная несправедливость и очередная ошибка властей», но бойкот выборов — неэффективный метод, который не даст серьёзного снижения явки и лишь увеличит проценты голосов, отданных за Владимира Путина. По её мнению, это доказывает, что «мы все равно должны действовать, не останавливаться и идти на эти выборы».

Дальше — больше, Собчак перешла к откровенному уничтожению Навального как политика. Она предложила ему стать на выборах её доверенным лицом или, попросту говоря, подручным. Такое предложение выглядело как изощренное издевательство и оскорбление в адрес Алексея. Ведь он не для того боролся с коррупцией, чтобы в конечном итоге занять пост представителя Собчак на выборах, которые он сам и призвал только что бойкотировать.

В общем, в либеральной части российского общества опять раскол, а это свидетельствует о том, что эти люди вновь могут оказать не удел.

Русская линия

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий положительно отреагировал на идею украинского духовенства крестить новорожденных младенцев в многодетных семьях и заявил, что готов последовать в этом примеру Грузинского Патриарха Илии II, который первым решился на такой подвиг.

5 декабря 2017 года, во время ежегодного епархиального собрания духовенства Киевской епархии УПЦ, Предстоятель Украинской Православной Церкви заявил, что готов совершать Таинство Крещения над каждым пятым новорожденным в семьях православных христиан сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Отвечая на вопрос о том, сколько детей должно родиться в семье священника, чтобы Таинство Крещения над ними, совершал сам Блаженнейший владыка, он ответил: «Если вы хотите такую ​​традицию, я не против. Я думаю, нам нужно пятого (крестить — ред.)».

Его Блаженство уточнил, что Предстоятель Грузинской Православной Церкви, о котором упомянуло духовенство, совершает крещение над каждым третьим ребёнком, при этом «он не идёт в роддом, а собирает всех детей и крестит их одновременно».

«Выбираем день, собираем детей из семьи каждого христианина в собор, приглашаем кого-то из владык, священников, и крестим всех, как этого требует Таинство Крещения. Предстоятель читает все молитвы, а уже другие помазывают елеем, помогают», — отметил Архипастырь.

«Я готов», — подтвердил он.

Традиция совершать крещение над детьми из многодетных семей существует в Грузинской Православной Церкви. Католикос-Патриарх всея Грузии Илий крестит третьего и последующих детей в христианских семьях.

Русская линия

Такие страны, как Турция и Украина, должны попрощаться со своей мечтой о вступлении в Евросоюз, поскольку этого не хотят члены ЕС, однако и отпускать Анкару и Киев в свободное плавание в Берлине не хотят, а потому предлагают Брюсселю разработать по отношению к этим государствам политику, которую можно условно назвать политикой «собаки на сене» (когда и в ЕС не пускают, и в другие союзы вступать не дают).

По мнению Зигмара Габриэля, Евросоюз должен прочно удерживать эти страны в сфере своего влияния и не дать России вклиниться между Европой и Украиной и Турцией, а для этого ему необходимо придумать новый стимул, который бы заставил Киев и Анкару придерживаться проевропейского вектора развития. Таким образом, членство в ЕС, которое ранее выставлялось, как некая морковка для Турции и Украины, теперь будет заменена на что-то другое.

В связи с этим в Берлине пока не знают, что можно предложить Анкаре и Киеву, но считают, что Брюссель мог бы начать выстраивать взаимоотношения с Украиной и Турцией, опираясь на новую модель, сформированную по итогам выхода Великобритании из Европейского Союза, сообщает «Немецкая волна». Впрочем, пока такая модель не выработана, и никто не знает, будет ли она эффективно работать.

«Если мы сможем выработать разумное соглашение с Великобританией, регулирующее её взаимоотношения с Европой после Brexit, оно может стать моделью, применимой и для других стран: Украины и Турции», — подчеркнул немецкий министр.

Габриэль полагает, что в ближайшие годы эти две страны не станут членами Евросоюза. «В этой связи мы должны подумать об альтернативных формах для более близкого сотрудничества» с ними, добавил глава внешнеполитического ведомства ФРГ.

Русская линия

Чем ближе Израиль к тому, чтобы вернуть себе Иерусалим и изгнать, наконец, с Храмовой горы арабов (а американское признание Иерусалима еврейской столицей — это шаг в этом направлении), тем серьезнее еврейские государственные мужи думают о том, чтобы превратить формально светское государство Израиль в религиозное иудейское государство.

Конечно, пока до этого ещё очень далеко, и многие ортодоксальные иудеи до сих пор не считают Израиль своим государством и отказываются служить в еврейской армии, но определённые подвижки в этом плане происходят.

Так, в ночь на вторник, 26 декабря, Кнессет утвердил во втором и третьем чтениях закон, ограничивающий возможность проведения работ по субботам. 50 депутатов голосовали за законопроект, 38 — против него, сообщает NEWSru.co.il.

Этот закон был инициирован фракцией «Яадут а-Тора» и являлся одним из двух законов, проведение которых было согласовано руководством коалиции и ультраортодоксальными фракциями в период коалиционного кризиса в ноябре. Коалиционный кризис возник на фоне участившихся работ на железной дороге по субботам.

Согласно тексту законопроекта, министр труда, имеющий полномочия выдавать разрешения на работу по субботам, будет принимать во внимание такие критерии, как еврейская традиция и социальное благополучие рабочих. В законопроекте также оговаривается, что работы в шаббат будут проводиться лишь в случае крайней необходимости, при отсутствии альтернатив. «Министр труда обязан минимизировать влияние на общественное пространство, в котором проводятся работы, — говорится в тексте законопроекта.

Вторым законом, который продвигают ультраортодоксальные фракции, является «закон о маколетах» (магазинах кошерной пищи). Этот законопроект должен быть утверждён в ближайшие недели. В то же время в партии «Наш дом Израиль» заявляют, что в настоящий момент нет даты обсуждения законопроекта пленарным заседанием Кнессета.

Русская линия

Василий Васильевич Андреев родился 3 января 1861 г. в городе Бежецке Тверской губернии в семье почетного гражданина, купца первой гильдии (мать Андреева была дворянкой). Уже к 14-ти годам Андреев играл самоучкой на 12 музыкальных инструментах, особенно увлекаясь игрой на скрипке. Впервые увидев летом 1883 г. в с. Марьино в руках деревенского виртуоза Антипа Васильева балалайку, увлекся ею. Всецело отдавшись освоению балалайки, Андреев усовершенствовал ее, создав к 1886 г. первую концертную балалайку, используемую и поныне.

Первые выступления Андреева в С.-Петербурге состоялись в том же 1886 г. и имели большой общественный резонанс, способствовавший росту популярности инструмента. А уже на следующий год Андреев демонстрировал свое мастерство в присутствии Императора Александра III, который взял музыканта под свое покровительство. В 1888 г. состоялось триумфальное выступление Кружка балалаечников, которым руководил Андреев, ставшее днем рождения оркестра русских народных инструментов. После концертов в Русском павильоне на Всемирной выставке в Париже о деятельности Андреева стали говорить как о художественном явлении в русской музыкальной культуре. Андреев подчеркивал, что «Великорусский оркестр является единственным национальным художественным созданием, ничего не позаимствовавшим с Запада., [он] представляет собой исключение, как дело, выросшее на русской почве, созданное русским народом и опирающегося на музыкальные инструменты русского народа».

Получив мировую известность, с 1891 г. по приглашению князя М.С.Путятина Андреев приступает к обучению нижних чинов гвардейских частей Петербургского гарнизона, надеясь, что балалайка будет занесена через отслуживших свои сроки солдат, в народ. После юбилейного концерта, который состоялся в 1898 г. в зале Дворянского собрания, Андрееву был пожалован орден Св. Станислава 3-ей степени и пожизненная пенсия «за труды и заслуги по усовершенствованию древнерусских инструментов». Император Николай II Александрович, во время одного из концертов оркестра собственноручно подаривший Андрееву золотой портсигар, усыпанный бриллиантами, в марте 1914 присвоил Великорусскому оркестру звание «Императорский Великорусский оркестр», а Андрееву — звание «Солист Его Императорского Величества».

По своим политическим взглядам Андреев являлся русским националистом. Одним из первых он стал членом Русского Собрания, но позже отошел от него, став членом Всероссийского Национального Клуба. Как вспоминал один из современников музыканта (писатель Л. Ленч) «Андреев был влюблен в Россию, в русский народ, в русское искусство. <.> Но Андреев не был квасным патриотом и надутым поклонником стиля „рюс“. Его „русский дух“ был органичным и естественным выражением его влюбленности в Россию». Скончался В.В.Андреев в 1918 г.

Русская линия