«В сегодняшней сложнейшей ситуации, когда напряжены отношения между Россией и Грузией, наши Церкви действительно являются локомотивом и единственной спасительной силой, сохраняющей тот диалог, которому подобает быть между двумя православными народами, веками живущими вместе. Поэтому я думаю, что все грузины, проживающие как в России, так и в Грузии, приветствуют инициативу Католикоса Илии II, который пригласил Святейшего Патриарха Кирилла в Грузию. Думаю, что этот визит послужит отправной точкой, когда всё наносное и грязное, что сегодня грузинские власти пытаются вклинить между нашими Церквами, отойдет в сторону. Грузинский народ воочию увидит, что Церковь является спасательным кругом для обоих государств, для спасения многовековых дружеских братских отношений, которые связывали наши народы», — заявил в интервью «Русской линии» президент Фонда «Единение русского и грузинского народов» профессор Владимир Хомерики, говоря о предстоящем визите Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Грузию.

Как сообщает портал «Грузия-Online», по приглашению Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетит Тбилиси. Об этом стало известно после состоявшейся в Баку встречи между двумя Патриархами. Точная дата визита Предстоятеля Русской Православной Церкви пока не известна.

Напомним, что встреча Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась 6 ноября в Баку. Патриархи согласились прилагать больше усилий для урегулирования отношений между нашими странами. Как сообщил по завершении встречи протоиерей Николай Балашов, Предстоятели двух Церквей выразили уверенность, что «дружба, взаимопонимание, сердечные и братские отношения двух Церквей — это залог того, что отношения между народами и государствами со временем будут восстановлены в полной мере». Именно две Церкви, по словам Святейшего Патриарха Кирилла, и выведут за собой, подобно двум локомотивам, «попавшие в тупик межгосударственные отношения», хотя для этого потребуется время.

«Я всецело поддерживаю заявление Патриарха Кирилла, — заявил Владимир Хомерики, — наши Церкви даже больше, чем локомотивы, они единственная сила, которая сможет вытянуть наши отношения на должный уровень, как и подобает двум православным народам. Сегодня Русская Православная Церковь является той соломинкой, на которой ещё держится территориальная целостность Грузии. Сегодня Русская Церковь всеми силами пытается помирить наши братские народы Абхазии, Южной Осетии и Грузии, чтобы они жили в едином православном ареале в рамках единого государства. Поэтому грузинский народ благодарен Московской Патриархии за ту огромную деятельность, которую она осуществляет, по сохранению целостности канонической территории Грузинской Церкви. Мы приветствуем любые контакты между представителями наших Церквей, поскольку только Церковь делает всё для того, чтобы наши братские народы восстановили свои дружеские отношения и жили, как им и подобает, в единой братской христианской семье».

«Предстоятелям наших Церквей будет что обсудить, так как вопросов накопилось много, начиная с церковных дел, которые, несмотря на все стремления и заверения, сегодня находятся в затруднительном положении из-за того, что абхазская и югоосетинская паства не признают канонического единства с Грузинской Православной Церковью. Эти проблемы, наверное, будут обсуждаться во время визита Патриарха Кирилла в Грузию, потому что на этих территориях должна быть Грузинская Церковь, как это было признано всем православным миром. Этой позиции неуклонно придерживается и Русская Православная Церковь. Одним из главных вопросов будет вопрос об установлении реальной юрисдикции Грузинского Патриархата над Абхазией и Южной Осетией, это необходимо для сохранения единого церковного пространства Грузии. Конечно, Патриархи будут также обсуждать то, что между нашими народами не должно быть тех границ, которые есть. Между нашими народами должно быть восстановлено прямое транспортное сообщение, наши народы должны иметь возможность спокойно посещать православные места России и Грузии. Наши народы должны опять объединить наше не только духовное, но и культурное пространство. Мы должны жить в согласии и в мире. Я думаю, это основные вопросы, которые будут обсуждаться на встрече Патриархов. Возможно, будут обсуждаться вопросы мира. Необходимо, чтобы не было взаимных провокаций, обвинений, похищений людей, чтобы не было всего того, что мешает процессу налаживания диалога и восстановления мира и дружбы между Россией и Грузией», — заключил Владимир Хомерики.
Русская линия

Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах ХI века в Киеве. Юношей он пришел к преподобному Феодосию и стал послушником. Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. При нем же он был посвящен во иеродиакона.
Преподобный Нестор глубоко ценил истинное знание, соединенное со смирением и покаянием. В монастыре преподобный нес послушание летописца. В 80-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их святых мощей в Вышгород в 1072 году. В 80-х годах преподобный Нестор составил житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 году, накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему ископать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия.
Главным подвигом жизни преподобного Нестора было составление к 1112−1113 годам «Повести временных лет». «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть» — так с первых строк определил цель своего труда преподобный Нестор.
Инок-патриот излагает историю Русской Церкви в главных моментах ее исторического становления. Он говорит о первом упоминании русского народа в церковных источниках — в 866 году, при святом патриархе Константинопольском Фотии; повествует о создании славянской грамоты святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, о Крещении святой равноапостольной Ольги в Константинополе. Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ о первом православном храме в Киеве (под 945 годом) об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (под 983 годом), о «испытании вер» святым равноапостольным Владимиром (986 год) и Крещении Руси (988 год). Первому русскому церковному историку обязаны мы сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, о ее основателях и подвижниках.
Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда. Его преемниками в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид «Повести временных лет», игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших «Повесть» преподобного Нестора («Лаврентьевскую летопись»). Наследником агиографической традиции печерского подвижника стал святитель Симон, епископ Владимирский, спасатель «Киево-Печерского Патерика».
Погребен преподобный Нестор в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского.

Сегодня день памяти одного из самых выдающихся московских Государей Великого Князя Иоанна III Васильевича, скончавшегося 27 октября 1505 г.
Он родился 22 января 1440 г. в Москве и был сыном Великого Князя Московского Василия II Васильевича Темного. В 1462 г. после смерти отца стал Великим Князем Московским, правил 43 года, превратив Московскую Русь в единое сильное государство, с которым стала считаться Европа. Иван III не любил использовать грубую силу, предпочитая действовать медленно, осторожно, но наверняка. И эта тактика себя оправдывала: в 1478 г. к Москве был присоединен Новгород, в 1485 г. — Тверь, а также большая часть княжества Рязанского. К концу его правления независимыми остались только Псков и часть Рязанского княжества. Ивану III пришлось два раза ходить походом на Новгород (1471 и 1478 гг.), в результате второго похода было уничтожено знаменитое новгородское вече, а вечевой колокол увезен в Москву. Именно этот Государь сумел покончить с татаро-монгольским игом. В 1480 г. состоялось знаменитое «Стояние на реке Угре», в результате которого татарское иго, продолжавшееся более трех веков, закончилось — Русь стала свободной. В 1487 г. Ивану III удалось поставить Казанское ханство в вассальную зависимость от Московского княжества. Главным противником объединения и укрепления Руси была Литва, и русско-литовские войны в этот период практически не прекращались. В итоге в 1494 г. в состав Московского княжества была возвращена Вязьма, а после войны 1500−03 гг. в состав Руси вернулись города Новгород-Северский, Стародуб, Гомель, Брянск, Торопец, Мценск, Дорогобуж и др.
Правление Ивана III Васильевича знаменито не только успешными войнами. В 1479 г. в Москве было закончено строительство нового каменного Успенского собора, а в 1485 г. было начато большое строительство на территории Московского Кремля: строилась колокольня Ивана Великого, Грановитая палата. В 1492 г. на побережье Балтийского моря была заложена крепость Ивангород. По приказу Ивана III преподобный Максим Грек переводил греческие церковные книги на русский язык. В 1497 г. Государь ввел в действие первый со времен Киевской Руси Судебник — свод законов государства. Иван III был женат вторым браком на Византийской царевне Софье Палеолог, этим браком Русь объявила о своих правах на наследие Второго Рима. Иван III впервые на Руси ввел обряд венчания на царство (венчал своего внука Дмитрия). Он объединил Московский герб с гербом Византии: московского Георгия Победоносца, убивающего змия, с византийским двуглавым орлом. Современники называли его Великим Князем Всея Руси и дали ему прозвище «Великий». Н.М.Карамзин писал: «Иоанн оставил государство удивительное пространством, сильное народами, еще сильнейшее духом правления, то, которое ныне с любовью и гордостью именуем нашим любезным Отечеством. Россия Олегова, Владимирова, Ярославова погибла от нашествия монголов: Россия нынешняя образована Иоанном. Но Иоанн, включив Россию в число государств Европы и ревностно заимствуя искусства образованных народов, не мыслил о введении новых обычаев, о перемене нравственного склада подданных».

Сегодня день памяти одного из идеологов русского национализма и инициаторов создания Всероссийского Национального Союза, редактора консервативной газеты «Свет» Ивана Александровича Баженова, скончавшегося в 1915 г. Он родился 12 октября 1846 г. в Тамбовской губернии. Окончив с золотой медалью гимназию, поступил на юридический факультет Московского университета, но курса не окончил по недостатку средств. Только через 10 лет сдал экстерном государственный экзамен и защитил кандидатскую диссертацию «Шантаж как уголовное преступление», после чего был принят в присяжные поверенные. С 1879 г. занялся исключительно журналистикой, печатался в разных изданиях, в 80-е гг. был сотрудником «Зари» и «Киевского слова», в 90-е — «Санкт-Петербургских ведомостей» и «Биржевых ведомостей». В 1900−08 гг. был редактором «Финляндской газеты», где окончательно сформировался как русский националист, зарекомендовал себя твердым сторонником «бобриковского» курса на сближение финляндской окраины с Империей. В 1908 г. приглашен на должность секретаря газеты «Свет», с 1913 г. и до кончины был ее редактором, печатался также в респектабельных изданиях «Новое время» и «Голос Москвы».
Баженов был активным участником русского националистического движения, являясь деятельным членом Всероссийского Национального Клуба и Всероссийского Национального Союза, а также Галицко-русского общества. В сентябре 1911 г. был в числе активных разработчиков важного документа правых — «Докладной записки русско-национальных монархических организаций» на имя В.Н.Коковцова, назначенного председателем правительства вместо убитого П.А.Столыпина. В записке правые предостерегали нового премьера от уступок инородческим притязаниям и излагали свои пожелания по еврейскому, финляндскому и польскому вопросам. С января 1912 г. стал членом Русского Собрания, выступал с докладами, в т. ч. на тему «О Балканских событиях». Сотрудничал Баженов и с Русским Народным Союзом имени Михаила Архангела, был членом ряда комиссий Союза (в частности, по составлению «Памятки монархистам»). В мае 1912 г. принимал участие в заседаниях 4-го Всероссийского съезда Союза Русского Народа и 5-го Всероссийского монархического съезда в Петербурге. В журналистской среде имел репутацию поборника идей национализма и величия России.
Русская линия

«Пороть — это смешно, надо сажать, просто сажать надолго», — заявил в интервью «Русской линии» и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино священник Димитрий Арзуманов, комментируя реакцию губернатора Санкт-Петербурга Валентины Матвиенко на распространение в городе рекламы услуг проституток. «Выявлять, пресекать, выпороть. И если надо — публично», — такую рекомендацию дала Матвиенко чиновникам на заседании городской антинаркотической комиссии в Смольном.

«Ситуация с проституцией действительно ужасная. В Москве это явление, я думаю, не меньше распространено, чем в Петербурге. Я, кстати, недавно побывал в Питере, и слава Богу, этого явления не заметил. Правда, я и не ожидал этого увидеть, потому что приезжая в северную столицу, думаешь увидеть рекламу Эрмитажа, а не секс-услуг», — добавил отец Димитрий.

«К сожалению, условия, которые в России созданы для жизни людей, способствуют подобного рода занятиям. Очень много неработающих девчонок приезжают из Молдавии, Белоруссии и Украины в столичные города. Тем не менее, перспективы для молодежи в крупных городах никакой нет, работы нет, учебы нет, а как-то надо жить, надо что-то есть, поэтому девчонки быстро на это соглашаются — ведь нравственного порога нет уже давно. И если в больших городах какой-то выход возможен, то в малых городах, а я там часто бываю, ситуация очень сложная. Учится негде, работать негде, заниматься там нечем, досуг не организован, вот девчонки и тянутся в большие города, где им предлагают заниматься проституцией», — с сожалением признал пастырь.

«Для того чтобы пресечь распространение проституции надо, конечно, принимать жесткие хирургические меры, а иначе не получится решить эту проблему. Наверное, существует закон, запрещающий подобную деятельность, а значит надо быть построже. Если же Петербург действительно наводняется предложениями сексуслуг, значит с этим никто не борется, это никто не останавливает», — предположил отец Димитрий.

«Представителям правоохранительных органов надо самим пройтись по городу и разобраться с теми, кто раздает такую рекламу. Но этим надо заниматься систематически, но, как видно, такой программы нет, если сутенеры так спокойно себя чувствуют. Это ужасно. Кроме того, у нас нет никаких нравственных программ, и о молодежи никто не думает. У нас думают больше о нефти и о доходах, которые она приносит некоторым людям. И это очень печально», — заключил отец Димитрий Арзуманов.
Русская линия

«Традиция крестного хода на праздник иконы Казанской Божией Матери насчитывает не одно столетие. Именно шествие с этой иконой, с которой Минин и Пожарский освобождали Москву и входили в Кремль, вплоть до 1917 года и составлял суть праздника, олицетворяя подлинное всенародное единство. Однако и в сегодняшней России, возобновившей 4 ноября, как государственный праздник, „пробить“ его проведение в Москве никак не получается. И это при том, что крестные ходы на „Казанскую“ разрешены и проходят сегодня во всех крупных русских городах, включая даже „мусульманскую“ Казань! Одни лишь чиновники Москвы усматривают в мирном шествии православных с иконами и молитвами за единство России нечто „экстремистское“ и „нарушающее общественный порядок“ — в отличие от свободно разрешаемых шумных празднований в столице мусульманских, иудейских, ирландских и даже сатанинских (т.н. „хэллоуин“) религиозных праздников», — говорится в сообщении пресс-службы Межрегионального движения «Народный Собор».

«В 2007 г. группой православных организаций крестный ход всё-таки был проведён, доказав тем самым всем, что ничего предосудительного в этом возобновлении старинной традиции нет. Однако в прошлом, 2008 году, православных, пошедших с иконами по бульварному кольцу, перехватил и блокировал ОМОН. А затем руководивший крестным ходом президент „Бородино -2012“ Геннадий Сальников был задержан милицией. Тогда фотография пожилого человека с иконой в руках, которого дюжие оперативники грубо волокут в машину, обошла все сайты, вызвав массовое возмущение у православных», — напоминают в «Народном соборе».

«В этом году, — сообщается далее, — при новом Святейшем Патриархе была реальная надежда, что на сей раз крестный ход на „Казанскую“ наконец-то будет разрешён. Тем более, что соответствующие сигналы поступали и из Московской Патриархии, и из Госдумы. Однако в последний момент, по-видимому, политическое давление и откровенная глупость сторонников абсолютной толерантности оказались сильнее. Тем не менее, традиция была продолжена, и крестный ход на „Казанскую“ всё-таки состоялся. Разумеется, был учтён опыт прошлого года: больших икон и хоругвей не брали, а при попытке блокировать движение, православные рассредоточивались и обходили милицейские кордоны дворами, снова собираясь за их спиной. Многие верующие шли с прикрепленными на груди небольшими иконами Казанской Божией Матери, которые они получили от представителей движения „Народный Собор“, оба сопредседателя которого — Олег Кассин и Владимир Хомяков тоже были среди участников крестного хода. Из других известных общественных организаций в крестном ходе принимали участие президент „Бородино-2012“ Геннадий Сальников, член правления комиссии „Старая Москва“ архитектор Аида Мелихова, руководитель Всероссийской организации многодетных и приемных семей России „Много деток — хорошо!“ Татьяна Боровикова и другие».

«Формально обвинить участников крестного хода было абсолютно не в чем: по действующему российскому законодательству никому нельзя запретить идти по бульварам с иконой в руках из храма в храм и читать при этом молитвы. Шествие, постепенно возрастая в численности, перемещалось из храма в храм, где люди участвовали в богослужении и направлялись дальше. При этом по пути к ним присоединялись всё новые: если по набережной мимо Кремля шли около сотни человек, то к Тверскому бульвару подошло уже в несколько раз больше. И это — не считая тех, кто выразил свою солидарность, пройдя с крестным ходом некоторую часть пути. Таким образом, мы стали свидетелями нового явления в РПЦ: православные, попав в условия „неявных гонений“, изобретают новые формы достижения своих целей. Например, в виде того, что молодёжь именует „флэш-мобами“», — сообщает пресс-служба «Народного Собора».

«Заметим, что проведение в столице православными активистами, несмотря ни на что, крестного хода на „Казанскую“, позволило, что называется, „сохранить лицо“ не только Московской Патриархии, но и московскому правительству. Ведь недопущение московскими властями под различными надуманными предлогами проведения крестного хода на „Казанскую“ — это что-то из эпохи „гонений на Христианство“: если и не из первых веков, когда христиан распинали и бросали львам, то из позднесоветских времён, когда за Веру их разгоняли и арестовывали. А подобные действия в стране, где свобода вероисповедания и свобода шествий всё-таки внесены в Конституцию и для православных тоже, явно не добавляет авторитета московским властям в глазах людей, гражданские права которых ежегодно оказываются нарушенными самым беззастенчивым образом», — заключают авторы материала.

По словам одного из активистов «Народного Собора» Алексея Тихонова, организация не собирается останавливаться на достигнутом: «На следующий праздник 4 ноября Движение намерено выпустить не 3 тысячи, а 100 тысяч иконок-„бэйджей“ и раздать их на улице, как раздавали перед Днём Победы георгиевские ленточки, чтобы православные граждане могли в этот великий православный праздник Казанской Божией Матери открыто демонстрировать свои религиозные чувства. Людям, которые считают себя православными, пора перестать бояться открыто об этом заявлять и потребовать гарантии своих прав, бесконечно попираемых под предлогом пресловутой „толерантности“. Православному большинству пора перестать стесняться того, что оно — большинство. А значит — имеет полное право не только праздновать свои религиозные праздники, как считает нужным, но и иметь решающий голос при определении того, на основе каких ценностей будет развиваться страна и каким путём пойдёт в будущее».
Русская линия

«Слава Богу, что есть еще здравомыслящие люди, которые пытаются препятствовать этому. Будем надеяться, что Европа найдет в себе силы защищать христианские ценности. Но, судя по тому, что там сейчас происходит, полной уверенности в этом нет. А в дальнейшем этот процесс вытеснения Христианства будет только нарастать, поскольку Западная Европа уже утратила христианский стержень», — сказал в интервью Regions.ru клирик храма свв. Косьмы и Дамиана протоиерей Александр Кузин, комментируя критику итальянскими политиками решения Европейского суда по правам человека, потребовавшего убрать из всех итальянских школ Распятия, которые якобы оскорбляют чувства детей других конфессий и атеистов.

«Только Россия своей твердостью и определенностью в отношении духовно-нравственных ценностей может остановить этот процесс. Именно Россия задает сейчас ориентир для всей Европы в деле сохранения духовных ценностей, хотя сама Европа может этого и не признавать», — сказал отец Александр.

Протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, считает решение Страсбургского суда ярким примером двойной морали и попрания демократических принципов. «Здесь налицо ущемление прав большинства за счет усиления прав явного меньшинства. Свидетели Иеговы входят в наши дома с проповедью своего учения, но в то же время требуют удаления наших религиозных символов из общественных мест», — пояснил он.

«Можно предположить, что следующим шагом Страсбургского суда станет требование задрапировать скульптуры святых на соборах, как оскорбляющие чьи-то религиозные чувства и т. д. Подобные решения способствуют не веротерпимости, а разжиганию межрелигиозной розни. Безусловно, все трезвомыслящие люди должны требовать отмены этого дикого судебного решения. Это и для нас очень тревожный сигнал», — добавил священник.

Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, не удивлен решением Страсбургского суда. «На протяжении последних пятидесяти лет Западная Европа все дальше отходит от христианских ценностей, на которых, собственно, и была построена европейская цивилизация. Ведь на самом деле большинство европейцев, даже те, кто относят себя к христианской традиции, живут уже не по-христиански. А сейчас происходит юридическое оформление этого отхода от Христианства», — сказал он. «Очевидно, что процесс дехристианизации Европы вступает в завершающую стадию. Вытеснение Христианства из общественной жизни Европы юридически обосновывается. И нам есть над чем задуматься», — подчеркнул он.

Иерей Александр Добродеев, зав. сектором по взаимодействию с правоохранительными учреждениями Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, считает, что негативные чувства при виде религиозной символики, пусть даже чужой, не стоит культивировать. «У каждого верующего человека крест и распятие вызывают высокие, духовные чувства. К сожалению, современное общество стремится „занизить“ человека таким образом, чтобы он не мог проявлять свои духовные качества. Такие нападки на религиозные ценности сейчас повсюду», — сказал он.

«Религиозные символы всегда объединяют, а не разделяют. Именно те люди, которые выступают против символов, работают на разделение общества», — добавил священник. «Попытки вытеснить Бога из жизни были всегда. Всю историю Христианства эта религия всегда подвергалась гонениям. И впредь они тоже будут, так что не надо впадать в панику. И конечно, нельзя потворствовать тем, кто стремится изгнать Христианство из публичной сферы», — заключил отец Александр.

Иерей Валерий Буланников, сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата, клирик храма свт. Николая в Отрадном, заметил, что «зачистка» Христианства свидетельствует, что современная Европа сознательно идет на самоубийство. «Секулярное, а по сути своей, атеистическое и богоборческое мышление, процветающее в современной Европе, ни к чему другому и не может привести. Христианство планомерно вытесняется из всех сфер общественной жизни. А вместо христианских ценностей навязываются ценности общества потребления, отвергающего христианскую мораль и нравственность», — сказал он. «Западная Европа, включая и Италию, на самом деле давно согласилась с этими ценностями», — с грустью заключил священник.
Русская линия

«Спустя 20 лет всё, что происходило в Восточной Европе и всё, что происходило вокруг объединения Германии, падения Берлинской стены уже является частью истории. Я не помню, где я был в этот день. Но я отлично помню, что были очень острые ощущения того, что наша жизнь моментально меняется, потому что я уже был в достаточно взрослом состоянии (я тогда учился в аспирантуре Санкт-Петербургского университета), чтобы понимать, что такого рода изменения — это не только изменения, касающиеся всех немцев, но это изменения, которые затронули судьбу Европы, а в конечном счёте и судьбу нашей страны», — заявил в интервью немецкому журналу «Шпигель» Президент России Дмитрий Медведев в связи с 20-летием со дня падения Берлинской стены. Интервью опубликовано на сайте Президента России.

«Берлинская стена, как известно, всегда была символом раздела Европы, раздела двух цивилизаций, раздела ценностных ориентиров, — продолжил Д.Медведев. — И её падение воспринималось как продолжение курса на объединение Европы. Очевидно, что все это имеет и какие-то эмоциональные составляющие. Во всяком случае, это время у многих ассоциируется с известной композицией „Wind of change“, которая, по сути, была написана в этот период и которая стала гимном этому времени. После этого прошло уже много времени. Часть надежд, которые были тогда, скажем, у меня и, наверное, у жителей нашей страны, оправдались, часть надежд не оправдались. Самое главное, что были преодолены разделительные линии, произошло, в конечном счёте, объединение Европы. С другой стороны, многие вопросы, связанные с судьбой Европы, с отношениями между Российской Федерацией и европейскими странами, на мой взгляд, могли бы развиваться несколько по иному сценарию».

Отвечая на вопрос, как он оценивает исторические достижения Михаила Горбачёва, Медведев сказал: «С моей стороны, наверное, не очень правильно оценивать деятельность своих предшественников. Михаил Сергеевич Горбачёв является положительной фигурой для Федеративной Республики Германии, во многих европейских странах воспринимается как человек, который многое сделал для объединения Европы, для преодоления последствий „холодной войны“, для устранения „железного занавеса“. В нашей стране, наверное, оценки его деятельности могут быть разные, потому что период его работы пришёлся на распад нашего государства. Довольно значительная часть наших людей связывает кончину нашего государства с его работой. Справедливо это или нет — это вопрос историков. Но то, что в субъективном плане очень многие люди в тот период чувствовали себя пострадавшими, потерпевшими, лишившимися страны — это факт».

По мнению корреспондента журнала «Шпигель», Владимир Путин, в отличие от Дмитрия Медведева, «не проявляет такую сдержанность». «Он назвал развал Советского Союза величайшей геополитической катастрофой ХХ века. Вы разделяете эту оценку?» — спросил журналист Президента России.

«Владимир Путин не давал характеристик господину Горбачёву, — отметил Дмитрий Медведев, — так что в этом смысле он проявляет такую же степень сдержанности, как и я. Распад Советского Союза — это действительно очень большое потрясение для всех людей, которые проживали на территории бывшего Союза ССР. Безотносительно к тому, воспринимали ли они развал государства как личную катастрофу или же считали, что это закономерный итог правления большевиков. Были же разные оценки. И они остаются. В любом случае это было очень серьёзное, драматическое событие, в результате которого народ, который жил на протяжении десятилетий, а зачастую и столетий, в рамках одного государства, оказался разведённым по разным государствам. Это создало проблемы и в общении, и в поездках, возникли трудности в перемещении, в контактах с родственниками, близкими людьми. Но говорить о том, что это главная геополитическая катастрофа или ещё что-то — это опять же дело историков».

«Я считаю, что Вторая мировая война — это не менее серьёзная катастрофа XX века, а если говорить о последствиях, более страшная трагедия. А революция 17-го года в нашей стране — сопровождалась Гражданской войной, когда родственники воевали друг с другом, близкие люди стреляли друг в друга. Разве это не катастрофа?» — вопрошает Президент России.

Отвечая на вопрос, почему в современном российском обществе Иосифу Сталину дается высокая оценка, Дмитрий Медведев отметил, что «у каждого исторического персонажа есть и всегда будет и определённое число почитателей, и определённое число людей, которые относятся к нему крайне отрицательно. Это касается и Сталина». «У нас 50 миллионов человек пользуются интернетом, — продолжил он. — На президентский сайт пришли тысячи откликов на то, что я сказал. Кто-то пишет, что наконец-то руководитель государства прямо сказал, что он думает о времени репрессий и о Сталине. Все оценки были даны, то, что делалось, было названо мной преступлением. Кто-то пишет, что это неприемлемо, потому что Сталин привёл страну к очень высокому уровню развития, мы получили развитую промышленность, хорошо продвинутую социальную сферу, где многие продукты получали бесплатно, в обществе почти отсутствовала преступность. И что, мол, современным лидерам России ещё надо достичь таких успехов».

«Власть должна быть честной, а честность власти заключается и в том, чтобы определённые исторические события, которые уже имеют глубокий анализ, назывались абсолютно понятным правовым языком. С точки зрения права, уничтожение огромного количества соотечественников по политическим или надуманным экономическим поводам является преступлением. Каких бы экономических успехов мы тогда ни достигли, как бы хорошо ни был выстроен государственный механизм, не возможна реабилитация лиц, которые причастны к совершению преступлений. У меня всегда была такая позиция, во всяком случае, с того периода, когда я получил, как и многие другие мои соотечественники, доступ к документам, к материалам того времени. То есть, по сути, с периода начала перестройки в нашей стране, когда появилась возможность получать многие документы в подлиннике. А это, кстати, я считаю, безусловно, была заслуга тех лиц, которые тогда руководили государством, и того же самого Горбачёва, что они не постеснялись придать огласке те документы, которые бросали тень и на систему государственного управления и уж точно на Коммунистическую партию», — заключил Президент России.
Русская линия

«Чем выше ранг чиновника, тем больше груз ответственности на нем лежит, поскольку он вынужден раздваиваться между личными убеждениями и властными полномочиями и обязанностями. Поэтому то, что Черновецкий выступил против гей-движения — это отрадно (потому что мэры больших европейских городов — Берлина или Парижа, как мы знаем, открыто проявляют нетрадиционную ориентацию, в этом отношении мэр Киева лучше их), а то, что он вынужден толерантно относиться к извращению нравственности, то это груз, который налагается на него общественным положением», — заметил в интервью «Русской линии» известный киевский пастырь протоиерей Андрей Ткачев, комментируя признание мэра Киева Леонид Черновецкого, что как христианин он против «гей-парадов», но как чиновник должен хорошо относится к такого рода явлениям.

«До некоторой степени это неизбежность, — продолжил свой комментарий отец Андрей. — Но гораздо лучше, когда мэр Киева делает это в силу своего положения, а не потому, что разделяет такие „ценности“. Из двух зол меньшее — это то, что сказал Леонид Михайлович. Хуже, если бы он был адептом такого движения. А совсем идеально было бы, если бы общество отторгало это, а чиновники бы боялись даже затрагивать эту тему, вынося её за скобки нравственности».

«Христианин, идя во власть, должен открыто декларировать христианские принципы ещё на этапе выборов. Он должен говорить о том, что в случае, если будет занимать ответственный пост, он будет последовательно исповедовать христианские ценности. Тогда у него не будет этих нравственных коллизий. Он сможет сказать, что всегда выступал против содомии и всегда говорил об этом. Если политик на этапе выборов хочет всем понравиться, то ему потом придется со всеми заигрывать. Последовательный христианин должен сразу декларировать, что будет доступными законными средствами бороться с абортами, сопротивляться развращению молодежи, наркотикам, гей-движениям и т. д. Это всё надо декларировать на этапе выборов, чтобы христиане видели, что этот человек в случае его избрания будет отстаивать их нравственные позиции. Кроме того, это снимет впоследствии все сложности в его будущей работе», — заключил протоиерей Андрей Ткачев.
Русская линия

Глава израильской иешивы «Од Йосеф Хай» Ицхак Шапиро издал скандальную книгу «Торат Мелех» («Законы царя»). В ней, в частности, он задает вопрос: «Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?» При этом автор отвечает, что делать это можно практически всегда, даже если речь идет о совсем маленьких детях, сообщает Newsru Israel со ссылкой на публикацию в газете «Ma'ariv», а также на обзор прессы радиостанции «Kol Israel».

Книгу «Законы царя» не найти на полках обычных магазинов или в каталогах печатной продукции, однако она уже удостоилась положительных рецензий от лидеров правого лагеря, пишет «Ma'ariv». На первой странице книги опубликованы отзывы раввинов Ицхака Гинзбурга, Дова Лиора, Яакова Йосефа и других.

Это сочинение распространяется через интернет, его можно купить также в иешиве, которую возглавляет раввин Шапиро. По информации «Ma'ariv», лоток с этой книгой выставляют на массовых мероприятиях, проводимых религиозной общиной. В частности, в конце прошлой недели она продавалась в Иерусалиме на митинге по случаю 29-й годовщины со дня убийства раввина Меира Кахане. 230-страничное «руководство по убийству» (так эту книгу называют в «Ma'ariv») стоит всего 30 шекелей.

Издание отмечает, что свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и Свода еврейских законов. Он использует работы раввинов Шауля Исраэли и Кука. Автор начинает с напоминания о том, что существует запрет на убийство гоев, однако очень скоро он переходит к рассмотрению ситуаций, в которых это делать разрешается. Он напоминает, что еврей должен следить за соблюдением семи заповедей сыновей Ноаха (Ноя). «Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета», — пишет автор, а далее подчеркивает, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.

Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он «представляет угрозу для народа Израиля». Причем, следует убить «гоя» даже тогда, когда речь идет о «нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации». Раввин также учит, что нееврея можно убить, если он убил еврея.

«Чтобы одержать победу над злом, нужно применять силу и отвечать на поступок поступком, гласит еврейская заповедь „Око за око“. Применение силы — насущная необходимость помогающая продемонстрировать невыгодность враждебности. И потому иногда следует действовать жестоко, чтобы сбалансировать угрозу», — цитирует MIGnews.ru фрагмент книги, подчеркивая, что согласно представлению раввина, инициатива должна исходить не от правительства или армии, а от частных граждан.

Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать «детей злодеев». Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно, что когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге. Хотя сами по себе дети невиновны, признает раввин, их следует уничтожать, так как они помогают агрессорам и способствуют преумножению вражеских сил.

Газета «Ma'ariv» отмечает, что Ицхак Шапиро в своей книге ни разу не употребляет слова «араб» или «палестинец». Но в газетной публикации есть фраза: «Тот, кто — в теме, тот поймет».

Публикация в «Ma'ariv» уже вызвала бурную дискуссию на израильских интернет-форумах. Некоторые комментаторы обвиняют журналистов этого издания в разжигании ненависти по отношению к религиозным евреям. Другие говорят о том, что раввин Ицхак Шапиро выступает только от своего имени и очень немногие верующие евреи согласны с его выводами.
Русская линия

Главный прокурор Гаагского трибунала Серж Брамерц покинул 5 ноября Белград. Кроме похвал, которыми он наградил сербских чиновников за их усилия поймать Младича и Хаджича, Брамерц все же напомнил, что единственный открытый вопрос между Белградом и трибуналом — поимка этих двоих.

Как пишет 6 ноября белградская газета «Глас явности» Брамерц провел переговоры «с глазу на глаз» с президентом Тадичем, премьером Цветковичем и председателем Национального совета по сотрудничеству с гаагским трибуналом Расимом Ляичем.

Президент Тадич и премьер Цветкович в отдельных разговорах с Брамерцем подчеркнули, что Сербия продолжит полное сотрудничество с Гаагским трибуналом.

«Наша страна ведет интенсивные поиски остающихся на свободе Ратко Младича и Горана Хаджича, работает над успешным завершением сотрудничества с трибуналом в Гааге», — заявил сербский президент. В сообщении правительства Сербии говорится, что Цветкович считает, что «нынешняя степень сотрудничества это ясное доказательство, что Правительство и его компетентные органы полностью заняты сотрудничеством с трибуналом, и постоянно ищут беглецов».

Во время пребывания в Белграде Брамерц намекнул, что есть данные, что и Младич и Хаджич находятся в Сербии. Накануне визита Брамерца Расим Ляич утверждал, что нельзя с уверенностью сказать, что Младич в Сербии.

Тем временем, процесс над десятью обвиняемыми «в помощи и укрывательстве обвиняемого Гаагским трибуналом» Ратко Младича был отложен из-за неявки пресловутого единственного свидетеля Миодрага Станича из Республики Сербской. Процесс перенесен на 27 ноября.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для «Русской линии»

В ноябре на «Первом канале» закончился премьерный показ телесериала «Адмиралъ», посвященного жизни адмирала А.В.Колчака. Осенью прошлого года, после кинопремьеры прокатной версии, «Русская линия» не раз давала отзывы на этот фильм актеров, профессиональных историков и кинокритиков. Известный историк Белого движения Василий Цветков в интервью сайту «Белые воины» также высказал свое мнение о полной версии нашумевшего фильма.

Как считает историк, «сериал поставил и принципиально решил две очень важные для понимания истории Белого движения и для понимания всей нашей истории ХХ столетия проблемы». «Первое. Белое дело — государственное дело. Все фразы, все поступки, все действия и адмирала А.В.Колчака и его подчиненных показаны в фильме как поступки и действия людей, облеченных государственной властью. Присяга приносилась на верность Государству Российскому. Золотой запас Российского Государства контролируется государственной властью и ею же защищается до последних дней существования. Союзники — не хозяева на Русской земле и считаться союзниками могут только тогда, когда делом доказывают свои намерения помогать в „борьбе с большевизмом“. Издаются законы, принимаются решения направленные на охрану российских государственных интересов. Достигнуто признание со стороны всех остальных фронтов и правительств. Можно сколь угодно долго спорить о степени „представительности“, „легальности и легитимности“ политической власти, сложившейся в Омске в 1918—1919 годах, но факт был, есть и останется фактом. На большей части территории Российского Государства в 1918—1920 годах действовала власть, обладавшая общегосударственным статусом и всеми признаками суверенитета (до государственной символики и атрибутики включительно). Можно дискутировать о степени ее устойчивости, о том, насколько велика была так называемая „народная“, „общественная поддержка“, о степени самостоятельности и ответственности местных структур управления (иначе не возникала бы печальной памяти „атаманщина“). Но считать, что после 2−3 марта или после 25 октября 1917 года „любая“ иная власть кроме той, которая была (Государь Император) или стала (ВЦИК Советов и Совнарком) называться властью не имеет права — нельзя», — считает В.Цветков.

«Государственная власть, существовавшая на 2/3 пространства России, не могла быть создана в условиях „Смутного времени“, иначе как в военной форме, в форме единоличной национальной диктатуры. Власть опиралась на армию, которая была отнюдь не кастовой или „кондотьерской“ (в худшем смысле этих слов), а подлинно народной. В фильме этот образ армии точно олицетворяет генерал В.О.Каппель. Он не подавляет авторитетом беспрекословного подчинения, не требует безоговорочного выполнения любого своего приказа или приказа „вышестоящего начальства“. Он всегда вместе с армией, всегда со своими солдатами, до последних дней жизни. И эта армия сильна своим единодушием и убежденностью в правоте того дела, которому служат. Именно такие воинские части, в квалификации советской историографии назывались „махрово контрреволюционными“. Можно ли назвать генерала Каппеля героем, если исходить из того, что в Гражданской войне героев быть не может? Можно, хотя бы уже потому, что Евангельский завет отдать „жизнь свою за други своя“, здесь воплотился в полной мере», — подчеркивает историк.

«Уместно помнить, — продолжает В. Цветков, — что эта новая «белая» армия вела свою преемственность от Российской Императорской армии и флота, а не от «февральской демократизации». Армия стала носительницей государственной идеи. Армия должна была возродить Российское Государство. Когда в Новочеркасске в конце 1917 г. создавалась Добровольческая армия, то опиралась она не на «февральский» приказ N 1 и не на «полковые комитеты», а на воинские уставы Российской Империи. И вряд ли уместен здесь популярный с конца 1990-х тезис о «борьбе Февраля с Октябрем», как о противостоянии «белых» и «красных» на «обломках Великой Империи». Генерал Каппель молится со своими солдатами перед боем, а не устраивает митинг на тему «за что воюем»; он по-рыцарски достойно, в лучших традициях Империи, посылает вызов на дуэль за оскорбление, нанесенное чести Русской армии, а не стыдливо молчит, опасаясь «международных осложнений»; он командует своими солдатами, помня заветы великого русского полководца А.В.Суворова и не оглядывается на «политический момент».

«Второе. В фильме и в сериале четко показан трагический, страшный раскол некогда Единой России. Показательно, что из уст революционеров, и это характерный штрих того времени, зритель не услышит слов о «России», а только о «народе». Большевистский «патриотизм» — это «социалистическое Отечество» и только. Идеология большевиков стройная, логически завершенная и обоснованная. Это их правда, за которую они готовы отдать и свою жизнь и не пожалеть чужую. Но есть и другая правда. Есть точно такая же стройная, логически завершенная и обоснованная идеология тех, кто составлял Белое движение (хотя термин весьма условный). Нелепо говорить, что у белых не было программы. Программа «мир — народам», «земля — крестьянам», «фабрики — рабочим» сталкивается с программой, построенной на четко высказанном Колчаком во время допроса определении — нельзя обещать того, что невозможно исполнить. Трагизм Гражданской войны еще в том, что «красная» и «белая» правды в тот момент были практически несовместимы и, поэтому, непримиримы. Поэтому и допросы Колчака, как показано в фильме, происходят как разговор двух сторон, не понимающих друг друга. Поэтому и вопрос следователя к Колчаку «как Вы могли пойти против своего народа», остается без ответа. Это противостояние двух систем ценностей, где такие слова, как «бунт», «революция», «переворот» имеют совершенно разное смысловое содержание. У Колчака — свое. У Чудновского (если подразумевать его как собирательный образ) — совершенно другое. Большевики в фильме — не «плохие», не «изверги», «недочеловеки» и «христопродавцы». Нет. Это убежденные непримиримые и беспощадные противники. Это тоже «герои», но по своей, особой, системе ценностей. И это противостояние русской смуты в фильме очень заметно», — считает историк.

«Но нужно ли сомневаться в том, что лозунг «За Единую Россию» означал не способ решения национального вопроса, а стремление восстановить разорванное, разломанное единство? — размышляет В.Цветков. — Можно и должно говорить, спорить о том, в какой мере их соприкосновение и даже соединение произошло в годы Великой Отечественной войны, в судьбах потомков участников тех кровавых событий. Но в 1917—1920 гг. этого не произошло. Потому что, если бы эти системы были «примиримы» — не началась бы Гражданская война. Рискну утверждать также, что определение «эмоциональная составляющая» в фильме передана довольно точно. Даже «белый бал», показанный в финале, не стоит воспринимать, как некую новомодно-новорусскую дань «вальсам Шуберта и хрусту французской булки». Просто у каждого человека в уголке души есть этот миг в прошлом, который, как считается, вспоминают перед смертью или в самые тяжелые минуты жизни. Этот миг у каждого свой, но он есть. Это, может быть, та самая ниточка которая связывает любую, даже самую грешную человеческую душу с Богом, потому что в этом самом миге человеческая душа чиста и непорочна. И здесь нет уже разделения на Государя Императора, Верховного правителя, генерала, солдата, медсестру или пламенного революционера. Здесь все равны. И в отражении этого состояния фильм вполне удался».

«Фильм сконцентрирован на фразах. Они запоминаются. Они эмоционально озвучены. В «Адмирале» нет типичной для советского кинематографа о гражданской войне 1970-х, (и в какой-то степени характерной для настроений Русского зарубежья 1920−1930-х годов) самоубийственной рефлексии тех, кто «играет белых»: правильно ли мы делаем, воюя с «собственным народом»? Достаточно вспомнить мастерски сыгранные роли поручика Брусенцова, генералов Хлудова и Чарноты, не говоря уже о Рощине или Григории Мелехове. Добрую половину внутренних монологов и диалогов с их участием занимали размышления на тему «куда идти» и «с кем быть». Причем происходило это даже во время боя (что уж совсем необъяснимо). В «Адмирале» ярко показано другое. Стремление «идти до конца», «стоять насмерть». Самокопание и самооправдание прорывается лишь однажды, да и то в «пьяном виде». И когда генерал Зиневич (?) прорывается к Колчаку с криком «я не могу воевать» он встречает холодное и твердое напоминание о том, что уже два года идет война с большевиками, из которой возможен только один выход: «победа или смерть». И это — точное отражение психологии Гражданской войны», — отмечает В.Цветков.

Вместе с тем, обращает внимание известный историк, крайне важными для понимания личности А.В.Колчака были бы серии, посвященные его полярным экспедициям и Русско-японской войне: «Нужно показать становление его научного и воинского подвига, рождение его семьи, сына». «Безусловно, заслуживают внимания и другие события истории Белого движения. Нужно снимать новые фильмы о лидерах большевиков, о красной армии, о ВЧК, не считая при этом «Чапаева» и «Три рассказа о Ленине» образцами «исторической правды». Остается надеяться, что наш отечественный кинематограф только в начале пути. И в историческом кино уйдет в прошлое кинематограф художественно-документальный (нужен ли он вообще?), вызывающий приступы «ляпоедства» за малейшее отклонение от «исторического источника», и займет свое место кинематограф познания духа ушедших времен. Подлинно русский кинематограф. И, несомненно, «Адмиралъ» — этап на этом пути», — пишет автор.

«И последнее. Нужно ли было снимать «угловатый», «обрезанный» фильм-«трейлер» (по выражению одного ЖЖ-юзера), выпускать его на экраны кинотеатров в октябре 2008-го и распространять многотысячными тиражами на дисках, если спустя год на экраны вышел сериал? Нужно. Нужно для того, чтобы для начала вызвать интерес к прошлому. Заинтересовать нашей историей, изучать которую нужно не по выверенным лекалами «единственно верного учения» (или «концепции») учебникам и не по историческим викторинам пособий по подготовке к ЕГЭ. Изучать, чтобы понять прошлое и попытаться предугадать будущее. Или, хотя бы, не повторять прошлых ошибок..» -заключает Василий Цветков.
Русская линия

Святейший Патриарх Кирилл направил приветствие организаторам, участникам и гостям XIV Международного кинофестиваля «Радонеж», сообщает пресс-служба кинофестиваля.
«Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне в Москве для участия в работе православного кинофорума „Радонеж“. Вот уже в четырнадцатый раз все, кому дорог кинематограф, исполненный духом нравственной ответственности, собираются вместе для того, чтобы объединить усилия в благом деле его возрождения и развития», — говориться в приветствии. «Сегодня совершенно очевидна важность создания таких фильмов, в которых профессионализм сочетался бы с сознательным следованием высоким христианским принципам. В этом мне видится главное предназначение ежегодно проводимого кинофестиваля „Радонеж“», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

Министр культуры России Александр Авдеев также поприветствовал участников фестиваля от имени Министерства культуры и поздравил с началом работы уже ХIV Международного фестиваля «Радонеж». «Людей волнует не только экономический или политический кризис, но и духовный. А главное волнует вопрос: как выйти из кризиса? Фильмы, которые представлены в программах фестиваля „Радонеж“ помогают ответить на многие вопросы современного человека. Где искать правду? Как жить в кризисные годы и не отчаиваться? На фестивалях религиозного кино представлены произведения, укрепляющие душу и дух человека, помогающие становлению, созиданию личности, восстанавливающие лучшие традиции отечественной и мировой культуры», — подчеркнул в своем приветствии министр культуры.

Председатель Союза кинематографистов Никита Михалков также поздравил Фестиваль «Радонеж» с открытием. В своем письме он отметил, что «Радонеж» собирает со всего Православного мира лучшие работы о христианском образе жизни, о великих святынях и людях веры, достигших высот духовной жизни. «Они служат нам свидетельством о высоком предназначении человека на Земле, о бессмертии человеческой души. Героями фильмов и телепрограмм стали русские воины, священнослужители, монахи, миряне, старцы Греции, Болгарии, России прошлых веков, включая век двадцатый. Они жизни свои положили за други своя. Размышления о святынях, духовных традициях, которые не разделяют, а объединяют людей, не могут оставить равндушными даже неверующих зрителей. Великое дело рассказывать с киноэкрана о том, что укрепляет душу, а не растлевает. Благо уметь видеть, находить в современном мире не только грех и падение, но и проявления духовного подвига верности традициям не на словах, а на деле», — подчеркнул в приветствии Н.Михалков.

Сегодня, 9 ноября, в 11.00 молебном у Чудотворной Владимирской Иконы Божией Матери в храме Святителя Николы в Толмачах при Третьяковской галерее стартует XIV Международный кинофестиваль «Радонеж». Фестиваль «Радонеж» — это крупнейший и самый старый в России форум духовно-нравственного кино, действующий по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он объединяет около 200 теле- и кинокомпаний со всего крещеного мира. Фестиваль «Радонеж» проводится регулярно с 1995 года при поддержке Министерства культуры России, Федерального агентства по кинематографии, Федерального агентства по печати и средствам массовой коммуникации, Московского правительства, Московской городской думы, Союза кинематографистов России. Фестиваль носит благотворительный характер. Организаторами распространено более 10 тысяч бесплатных билетов. На суд жюри и зрителей будет представлено 45 фильмов и телепрограмм, отобранных из более чем 200 присланных работ.
Русская линия

Всемирная служба «Би-би-си» провела опрос, приуроченный к 20-летию падения Берлинской стены, передает ИА «Новый Регион», чтобы выяснить мнение респондентов о капитализме и Советском Союзе.

Только 11% опрошенных считают, что нынешняя рыночная система функционирует нормально и не требует более жесткого контроля со стороны государства. Наиболее распространенное мнение заключается в том, что проблемы, которые испытывает капитализм, можно решить с помощью большего регулирования и реформ. Такое мнение высказал 51% принявших участие в опросе. В России такого мнения придерживается 44% опрошенных, Украине — 55%.

Процент тех, кто считает, кто капитализм неизлечимо болен и его следует заменить, в России точно совпадает со среднестатистическим показателем — 23%. На Украине число требующих замены капитализма больше — 31%, но все равно отстает от таких стран, как Франция (43%), Мексика (38%) и Бразилия (35%). Россия же лидирует по числу тех, кто считает, что правительство должно или национализировать основные отрасли производства, или играть более активную роль в управлении ими — 77%. Лишь 12% участвовавших в опросе россиян считают, что власти должны играть меньшую роль в управлении экономикой, и 6% высказались за то, чтобы эта роль осталась без изменений. Схожие показатели среди российских участников опроса и по вопросу о том, должны ли власти более равномерно распределять экономические блага: 76% считают, что «да», 14% – «нет», и 5% процентов высказались за то, чтобы ничего не менять.

Опрос Всемирной службы «Би-би-си» изучал также и отношение к распаду Советского Союза. Вопрос звучал так: «Считаете ли вы распад Советского Союза благом или злом?» В среднем 54% процента опрошенных посчитали распад СССР благом. Таков был самый распространенный ответ в 15 странах. Меньше четверти всех участников опроса (22%) назвали распад Советского Союза злом, и 24% затруднились ответить.

В России и на Украине соотношение сторонников и противников распада сильно отличается от средних показателей. В России распад СССР посчитал злом 61% опрошенных, благом — 21%. На Украине число противников распада составило 54%, сторонников — 27%. Любопытно, что наибольший показатель тех, кто сожалеет о распаде Советского Союза — в Египте (69%). Для сравнения — в Польше 80% опрошенных ответили, что распад Советского Союза был благом. Такой же показатель в Японии. Наибольшая доля тех, кто приветствует распад СССР — 81% – в США.

Эти показатели в целом отражают настроения в подавляющем большинстве охваченных опросом стран. Опрос проводился компанией GlobeScan и Программой по изучению отношения к международной политике (PIPA) при Мэрилендском университете. Было опрошено 29 033 человека в 27 странах на всех континентах.
Русская линия

«То, что мы наблюдаем сегодня — это использование средств массовой информации в коммерческих целях. Результат этой деятельности — не якобы спасенные жизни, а опустошенные полки аптек», — рассказал директор Института химической биологии и фундаментальной медицины СО РАН академик Валентин Власов в интервью ИА Regnum.

«Несколько месяцев подряд нас пугают начавшейся эпидемией ужасного нового гриппа A (H1N1) с якобы очень тяжелым течением заболевания и высокой смертностью. Когда неподготовленный человек смотрит телевизор и видит лица в масках, госпитали и тому подобное, у него может сложиться впечатление о невероятной опасности. На Украине началась уже настоящая массовая истерия. Но данные эпидемиологов показывают, что никакой „смертоносной пандемии“ нет. Сравнительно с прошлыми годами сколько-нибудь значительного всплеска смертности не наблюдается», — отмечает Власов.

Среди умерших, о которых сообщают СМИ, большинство скончалось не от «свиного гриппа» как такового, а от пневмонии, бронхита и других заболеваний. Это обычная картина для обычной сезонной эпидемии гриппа, считает академик. Любой грипп (точнее — любой болезнетворный вирус) — это серьезное заболевание, оно ослабляет организм и вызывает осложнения, особенно опасные для маленьких детей, беременных женщин, пожилых людей. Зимние волны такой заболеваемости случаются фактически ежегодно, соответственно, для паники и экстраординарных мер нет никаких оснований, передает агентство слова академика.

«Вспомним, как несколько лет назад бушевала схожая паника по поводу так называемого „птичьего гриппа“, как в Новосибирской области запрещали охоту, устраивали отстрелы дикой птицы и тому подобное. На что были затрачены немалые суммы. Есть обоснованное мнение, что нынешняя истерия уходит корнями туда. Во время операции птичий грипп на Западе были созданы огромные запасы фармацевтических средств. Тогда же на рынок выводились новые препараты — в частности, широко разрекламированный „Тамифлю“, производимый фирмой „Гилеад“, совладельцем которой является бывший министр обороны США. Возникла необходимость решить проблему сбыта, тем более в условиях кризиса. Лучшее средство активизации спроса лекарств — это распространение информации об угрозе здоровью и самой жизни, что мы и наблюдаем сегодня. Так что крики об особо ужасном вирусе — это не более, чем обыкновенный бизнес на обыкновенном гриппе. На таблетках, на вакцинах, на масках, а заодно и на лекарствах, не имеющих к гриппу никакого отношения», — считает Валентин Власов.

«Реклама сулит излечение от гриппа с помощью разнообразных таблеток. Должен огорчить — эффективность всех без исключения рекламируемых препаратов от гриппа, в том числе „Тамифлю“, не имеет серьезных научных доказательств. Зато известно, что многие из них способны давать неприятные побочные эффекты, — говорит ученый. — Сегодняшние рекомендации по профилактике заболевания ничем не отличаются от правил поведения в условиях обычной сезонной волны гриппа. В основном это социальные меры. У нас в Сибирском отделении готовится распоряжение директорам институтов: сотрудников с признаками заболевания немедленно удалять с работы. Вообще, следует избегать мест, где много людей скапливается в ограниченном пространстве: метро в час пик, больших собраний, а также, без необходимости — поликлиник и аптек. Необходимо соблюдать правила личной гигиены: пользоваться носовыми платками, несколько раз в день мыть руки с мылом (значение этой важной профилактической процедуры незаслуженно игнорируется), можно также смазать ноздри мыльным раствором или оксолиновой мазью», — заключил директор Института химической биологии и фундаментальной медицины.
Русская линия

Раздуваемая в мировом масштабе тема пандемии «свиного гриппа» слишком похожа на политтехнологию, с помощью которой президент США Барак Обама пытается спасти свой обрушившийся рейтинг, заявил в эфире радиостанции «Эхо Москвы» известный экономист, президент консалтинговой компании «Неокон» Михаил Хазин, сообщает ИА «Новый регион». Он обратил внимание, что Украине и России угроза эпидемии пришлась также кстати, где «новую угрозу» использует в своих целях.

М.Хазин обратил внимание, что лидеры многих государств, в том числе США, России, Европы и Китая, с лета нынешнего года периодически повторяли тезис о преодолении экономического кризиса, хотя на самом деле в реальном секторе экономики положение не улучшилось. В этой ситуации у политиков начинаются проблемы — они должны как-то оправдываться перед населением, перед избирателями.

Что касается США, то, как отмечает Хазин, в Штатах в следующем году промежуточные выборы, во время которых могут потерять большинство демократы в Сенате и в Палате представителей. «Им позарез нужно продемонстрировать некие позитивные итоги. Плюс к этому — стал падать рейтинг Обамы очень быстро, что естественно. Он шел как символ перемен, как спаситель, почти как мессия, а тут, соответственно, опа», — констатирует аналитик.

В этой связи он напомнил, что в предыдущий раз, когда была аналогичная ситуация — летом 2001 года стали резко ухудшаться экономические показатели и их никак нельзя было продемонстрировать, были устроены события 11 сентября 2001 года.

«Когда я 10 сентября 2001 года писал в интернете о том, что могут быть крупные теракты, я как раз именно этот сценарий и имел в виду. Потому что статистика не была обнародована до терактов, а потом ее — плохую статистику — списали на теракты. Сегодня, разумеется, не теракты. Потому что это было бы уж совсем шито белыми нитками. Сегодня это свиной грипп», — выразил мнение Хазин.

«Тогда (в 2001 году) были не просто теракты, которые крутили по всем каналам телевидения, при этом с резким увольнением всех журналистов, даже из мелких региональных газет, которые попытались было чего-то вякнуть по поводу того, что, может, официальная версия не совсем правильная и уж точно в ней есть сильные нестыковки, — продолжает Хазин. — Причем нестыковки даже технологические. По тем временам не было технологии звонков с мобильных телефонов с борта самолета, о которых там все рассказывали. Причем я ж не говорю, что это обязательно была специальная инсценировка. Но тут просто сразу вопрос — как это так? Я напоминаю, что во всю цепочку событий входит и война в Ираке, и война в Афганистане, и война с терроризмом, и тайные тюрьмы в Европе, и база в Гуантанамо. Ну, полный набор».

По оценке Хазина, в схожей ситуации сегодня должен быть примерно такой же набор. «Если мы говорим, что у нас эпидемия свиного гриппа, должна быть пандемия, то есть массовая эпидемия. А если ее нет, то надо ее придумать. Ну, с трупами все понятно. Люди умирали всегда, и вопрос только в том, как это правильно продемонстрировать. Тут ситуация совершенно банальная. Умирает пять человек в некоем городишке — какая-нибудь маленькая местная газета пишет: „Есть подозрение, что они, может быть, умерли от свиного гриппа“. Дальше эту заметку перепечатывает крупная газета. Она пишет все то же самое, только „есть подозрение“ убирает. Причем уж коли эта машина запущена в США, ее используют и другие», — сказал Хазин.

Он обратил внимание, что Украина эту тему подхватила: объявлен карантин во многих регионах. «При этом, когда говорится о высокой смертности в Западной Украине, то там очень интересная картина, потому что вирус гриппа найден только у одного умершего, а у остальных непонятно — то ли есть, то ли нет. Анализы почему-то отправили делать в Лондон. То, что там найдут полоний, я не сомневаюсь, а вот насчет вирусов гриппа — большой вопрос. Есть масса вещей, которые вроде бы почти безобидные, но все вместе наводит на размышления, что это просто способ поиграться в предвыборную кампанию с учетом новых технологий, изобретенных за океаном», — отмечает эксперт.

Что касается России, то Хазин выразил сомнение, что эта ситуация будет использована в политических целях, как на Украине. «Тут (в России) скорее другая ситуация. Ну, вы понимаете — если объявить мощную эпидемию, то под это дело можно списать бюджет. Если речь идет о списании бюджетов, то начинается, во-первых, кампанейщина, во-вторых, халтура», — считает он. «Я совершенно четко понимаю, что сегодня, может быть, эпидемии и нет такой сильной, серьезной, может быть, этот свиной грипп — обычный грипп. В нашей стране эпидемия гриппа бывает практически каждый год», — заключил Михаил Хазин.
Русская линия

Круглый стол состоится 10 ноября в 12.00, сообщает пресс-служба кинофестиваля «Радонеж». Он пройдет под руководством председателя Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимира Легойды. На Круглом столе будут обсуждены новые информационные стратегии и проекты РПЦ. В обсуждении примут участие также члены Коллегии Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви.
Место проведения: Москва, Конференц-зал Дома Кино (Васильевская, 13).
Русская линия

Фотовыставка «Миссия Русской Православной Церкви в современном мире» пройдет 9 ноября в здании Европейского парламента в Брюсселе, передает Православие.Ru.
«Для нас очень важно и почетно показать наши национальные ценности, ценности Русской Православной Церкви на общеевропейской площадке. Мы не отделены от общеевропейских ценностей, но в то же время имеем собственные ценности, которыми хотим поделиться с европейцами», — заявил главный редактор издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев.
В свою очередь и.о. представителя Московского Патриархата при европейских международных организациях протоиерей Антоний Ильин в беседе с агентством особо отметил, что выставка, посвященная Русской Церкви, «проводится в Европарламенте впервые в его истории».
Экспозиция будет развернута по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках Европейского русского форума «Единая Европа от Атлантики до Тихого океана: мечты или возможность?» На материале работ фотохудожников выставка представит «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»: посетители смогут узнать позицию Церкви относительно проблем семейной и общественной жизни, вызовов глобализма и секуляризма, проблем биоэтики и экологии, участия православных христиан в государственной, политической и благотворительной деятельности. Материалы, посвященные светской науке, культуре и образованию, говорят о необходимости возврата утраченных связей научного знания с религиозными ценностями. В дальнейшем экспозиция будет представлена на других ведущих европейских выставочных площадках.
Организаторы выставки — Издательство Московской Патриархии, представительство Московского Патриархата при европейских международных организациях, благотворительный фонд имени святителя Григория Богослова. В подготовке также участвовали Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата и Брюссельско-Бельгийская архиепископия при содействии политической группы «Greens/EFA» Европарламента (Зеленые/Свободный альянс Европы), правительства Москвы и Фонда общественной дипломатии.
Русская линия

8 ноября по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в город Мценск Орловской области была доставлена Казанская икона Пресвятой Богородицы, которая 66 лет назад была вывезена в Германию немецким солдатом, сообщает Патриархия.ru.
Святыню сопровождал председатель Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион. Во время боев в Мценске в 1943 году образ Царицы Небесной нашел солдат Йозеф Бертрам. До конца своей жизни он бережно хранил Казанскую икону и завещал сыну возвратить ее в Россию. В августе нынешнего года делегация бенедиктинского монастыря, насельником которого стал сын Йозефа Бертрама, доставила святыню в Москву. В московском храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» почитаемый образ принял архиепископ Волоколамский Иларион. В течение нескольких недель Казанская икона пребывала в этом храме. Вечером 7 ноября прихожане московского храма простились со святыней. Всенощное бдение возглавил архиепископ Иларион, в сослужении клириков прихода и сотрудников ОВЦС в священном сане. По окончании богослужения образ был торжественно вынесен из храма, откуда начался его путь в Орловскую область.
На следующий день в Мценске Казанскую икону Божией Матери торжественно встречали архиепископ Орловский и Ливенский Пантелеимон, священнослужители епархии, руководителя области и города, тысячи верующих горожан.
Передавая Казанский образ, архиепископ Иларион отметил, что эта святыня будет напоминанием о Великой Отечественной войне и тех, кто погиб в те страшные годы, и одновременно источником успокоения и радости для верующих людей. В ответном слове архиепископ Пентелеимон назвал возвращение святого образа Царицы Небесной на родину знаковым событием для Мценска и всей Орловской земли.
Русская линия

«Слуги Сатаны на 70 лет захватили Россию, и уничтожили в ней миллионы христиан. Но самое страшное, что зараза коммунизма неуничтожима до Второго Пришествия Господа. Ведь корень этого зла в сатанинской зависти. Она часто называется чувством социальной справедливости. Люди, обуянные этой страстью, искренно считают себя праведниками, убивая тех, кого они назвали кулаками или мироедами за то, что они работают лучше их», — такими словами в своем «Живом журнале» отозвался настоятель московского храма Апостола Фомы на Кантемировской иерей Даниил Сысоев на очередную годовщину Октябрьской революции.
«Часто приходится слышать, что того или иного зря обвиняли к кулачестве, ибо он просто был хорошим работником, — пишет отец Даниил. — Но преступность коммунистов просто в том заключается, что они убивали, насиловали и грабили тех, кто не был таким как они. Нет никакого зла в том, что ты богат. Если ты при этом поддерживаешь слабого, помогаешь бедному, заботишься о Церкви. Но для красной чумы само по себе богатство — зло. Но неизбежно и Сам Бог стал противен коммунистам. Ведь Он сверхбогат. Зависть неизбежно ведет к уничтожению всего. Ведь зависть — дело сатаны разрушителя. Не случайно, что коммунизм не смог ничего сделать для обычного человека. Он мог только убивать, но не способен строить. По мудрым словам Соломона: „Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей“. (Прит.14:30) Так и получилось. Коммунизм сгноил кости тех, кто поверил ему, сгноил реально в бутовских рвах. И не случайно, что не смотря на все попытки догнать и перегнать Америку, все население СССР жило в нищете. Даже члены ЦК КПСС жили хуже чем рядовой менеджер сейчас. Ведь „спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его“. (Прит.28:22). Зависть — причина грехопадения Адама. Зависть — причина Богоубийства. Зависть — мать коммунизма. Завистников ждет огненное озеро».
Но в заключение своей заметки священник дает православным все же довольно странный совет: «Православным важно беречься от общения с коммунистами, не есть с ними и тем более не дружить с ними. Они заражены проказой дьявола. И если они не раскаются в бесовской зависти, то и нас с вами они этим заразят».
Русская линия

По просьбе городского ГИБДД, в Кемерове священнослужители вместе с сотрудниками ДПС вновь выйдут на дороги города для окропления их святой водой и проведения профилактических бесед с нарушителями ПДД, сообщает пресс-служба Кемеровской и Новокузнецкой епархии. Мероприятие пройдет 15 ноября в рамках Всемирного дня памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, отмечающегося каждое третье воскресенье ноября. Перед началом совместной акции духовенство и стражи дорожного порядка соберутся в Знаменском кафедральном соборе, где будет отслужена панихида о жертвах дорожных аварий. Начало в 15:00.
Напомним, впервые подобная акция сотрудников ДПС и священнослужителей проходила в Кемерове в декабре 2008 года, и имела всекузбасский масштаб. Тогда во всех храмах области духовенство вместе с милиционерами молилось о безопасности движения на автодорогах региона. Как отмечает руководство областного ГИБДД, посредством привлечения к своей работе служителей Православной Церкви количество аварий на дорогах заметно снижается, особенно в период зимних погодных условий. Ведь согласно статистике, в дни снегопадов аварийные ситуации на трассах Кузбасса случаются чаще, большинство из них заканчиваются смертельными исходами.
Русская линия

В честь празднования Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства 4 ноября духовенство и прихожане Кемеровской и Новокузнецкой епархии провели ряд памятных мероприятий, сообщает пресс-служба Кемеровской и Новкузнецкой епархии.
Так, в городе-спутнике Лесная Поляна под Кемерово епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх совершил освящение недавно построенного храма-часовни св. блаженной Матроны Московской. А в деревне Подъяково Кемеровского района состоялось освящение храма-часовни в честь Казанской иконы Божией Матери, возведенного рядом с трассой Кемерово Яшкино. Благотворительные ярмарки для малоимущих с раздачей одежды и обуви прошли в пос. Ясная Поляна Прокопьевского района возле часовни 12-ти целителей и в храме иконы Божией Матери «Одигитрия» г. Мыски. Жители г. Березовский стали участниками молодежной акции-концерта «Красота и святость спасут мир». В программу мероприятия вошли крестный ход от храма св. праведного Иоанна Кронштадтского до городской площади, историческая викторина по теме «Смутное время», духовно-патриотический концерт.
В Междуреченске на городском праздничном концерте выступил вокальный коллектив священнослужителей Кемеровской епархии «Знамение», а в городах Мариинск и Мыски воспитанники воскресных школ и детских церковных хоров. Священнослужитель Петропавловской церкви г. Салаир иерей Александр Ильиных принял участие в городской конференции для учащихся 10−11 классов «Молодежь и патриотическое движение в России». Для педагогов прошел круглый стол «Значение православного воспитания в жизни подрастающего поколения».
В воскресной школе при соборе Рождества Иоанна Предтечи г. Прокопьевск состоялась видеолекция «Азбука Православия», посвященная Дню народного единства. А в г. Юрга, благодаря акции «Евангелие в каждой семье», прихожане церкви Рождества Иоанна Предтечи получили в подарок Священное Писание.
Кроме того, тематические мероприятия в праздничный день прошли в больницах, школах и вузах, правоохранительных, социальных и исправительных учреждениях области.
Русская линия

Как заявил член Общественной палаты адвокат Анатолий Кучерена, её представители намерены проверить факты, изложенные в видеообращении майора А. Дымовского к премьер-министру России Владимиру Путину, и защитить милиционера от преследования, если это окажется необходимым, сообщает Regions.Ru.
Майор Алексей Дымовский 6 ноября разместил у себя на сайте, а также на YouTube два своих видео-обращения к премьер-министру России Владимиру Путину, в которых пожаловался на притеснения со стороны руководства и рассказал о коррупции в городском ГУВД. Рассказав о том, что его начальство якобы требует раскрывать несуществующие преступления и сажать невиновных, а сотрудники УВД работают по 30 дней в месяц, Дымовский призвал власти навести порядок в правоохранительных органах. Он также рассказал, что у него есть около 150 часов аудиозаписей, на которых его сослуживцы выражают недовольство существующим положением дел. Майор также уверяет, что заметил слежку за собой, от которой ему якобы пришлось скрываться, уходя по крышам гаражей.
После выступления Дымовского министр внутренних дел Рашид Нургалиев назначил служебную проверку УВД Новороссийска, которая должна начаться 9 ноября. Однако почти сразу же последовало сообщение о том, что ГУВД по Краснодарскому краю уже провело проверку заявления Дымовского и установило, что озвученные им сведения не соответствуют действительности. По результатам этой проверки, генерал-лейтенант милиции Сергей Кучерук принял решение уволить майора Алексея Дымовского из УВД Новороссийска за клевету.
Русская линия

Представители Президента России, правительства и обеих палат парламента в Конституционном суде России выступили за сохранение моратория на смертную казнь, сообщает Лента.ru. Слушания по вопросу о возможности применения казни в России прошли в суде 9 ноября; решение будет оглашено позднее. Представитель Президента Михаил Кротов заявил, что позиция главы государства о поэтапной отмене смертной казни в России остается неизменной, а временный характер этого наказания был заложен еще при принятии Конституции страны.
Представитель Госдумы Александр Харитонов напомнил, что Россия не может применять высшую меру в силу положений Венской конвенции о праве международных договоров. Как заявила представитель Совета Федерации в суде Елена Виноградова, статистика свидетельствует, что отмена смертной казни не приводит к росту преступности. Полномочный представитель правительства в высших судах Михаил Барщевский отметил, что люди, требующие введения казни, желают ее применения по статьям, по которым она не может быть назначена (УК РФ предусматривает смертную казнь в статьях «убийство», «посягательство на жизнь государственного или частного общественного деятеля», «посягательство на жизнь лица, осуществляющего правосудие или предварительное расследование», «посягательство на жизнь сотрудника правоохранительных органов» и «геноцид»). Кроме Барщевского за отмену смертной казни выступил уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин, напомнивший, что страна голосовала в ООН за резолюции об отмене смертной казни. Верховный суд России попросил Конституционный суд прояснить вопрос о смертной казни в связи с тем, что действие моратория прекращается с 1 января 2010 года. В 1999 году КС объявил мораторий действующим до введения в стране суда присяжных, а с будущего года они появляются во всех субъектах федерации (последней суды вводит Чечня).
Русская линия

В минувшие выходные состоялись переговоры представителей правоцентристской коалиции Латвии, возглавляемой Народной партией, с Международным валютным фондом, сообщает Newsru.com. Народная партия решила отправить на переговоры экс-министра финансов Атиса Слактериса. Конфиденциальные источники сообщают, что на субботних переговорах правительства и Международного валютного фонда представители МВФ не понимали, что говорит Атис Слактерис, сообщает издание. Двое из присутствовавших на переговорах (пожелавшие остаться неназванными) рассказали газете, что Атису Слактерису было крайне трудно дискутировать — он по-прежнему очень плохо владеет английским. Представители МВФ попросту не могли понять, что он говорит. Ситуацию спас премьер-министр Валдис Домбровский, переведя то, что хотел сказать кредиторам Слактерис.
Будучи министром финансов Латвии Атис Слактерис стал невероятно популярен после телеинтервью каналу Bloomberg. В Латвии даже начались дебаты о соответствии Слактериса должности министра. В том нашумевшем интервью он показал свое крайне слабое знание английского, но самое интересное заключалось в том, что на вопрос журналиста, что же случилось с экономикой Латвии, тогда еще министр ответил: Nothing special («Ничего особенного») — и эта фраза тут же стала фольклором.
Русская линия

Правительство Турции готово предоставлять гражданство Республики архиереям Константинопольского Патриархата. Это будет способствовать их более активному участию в административной работе. Кроме того, архиереи Константинопольского Патриархата, которые проживают вне Турции и являются подданными других государств, смогут, при желании получив турецкое гражданство, благодаря этому получить право голоса при избрании нового Константинопольского Патриарха и быть избранными на Патриарший престол, сообщает Седмица.Ru.
Вопрос о расширении участия зарубежных иерархов в работе высших церковных институций Константинопольской Патриархии путем получения ими турецкого подданства обсуждается уже несколько лет. Патриарх Варфоломей неоднократно ходатайствовал о положительном решении этого вопроса перед властями Турции.
15 августа этого года, во время встречи на острове Принкипо в Мраморном море, премьер-министр Турции Р. Эрдоган сообщил Патриарху Варфоломею, что его просьба будет удовлетворена. Турецкий премьер попросил направлять ему на утверждение соответствующие прошения иерархов, которые желают получить турецкое гражданство. На основе договоренности между Патриархом и премьер-министром, Святой Синод Константинопольской Патриархии принял решение призвать всех иерархов, имеющих не турецкое гражданство, направить в Синод прошения о его получении.
Во время недавнего визита в США Патриарх Варфоломей лично передал письма с синодальным призывом высшим иерархам Американской архиепископии Константинопольской Церкви. «Они будут иметь право быть избранными на Патриарший престол», — заявил Патриарх во время встречи с архиепископом Американским Димитрием и американскими архиереями, которая состоялась в кафедральном соборе Святой Троицы в Нью-Йорке.
Сейчас в работе церковных институций Константинопольской Патриархии могут принимать участие исключительно митрополиты, являющиеся гражданами Турции — только они могут входить в состав Святого Синода, выдвигаться кандидатами на Патриарший престол и участвовать в голосовании при избрании нового Предстоятеля Церкви. Митрополиты-иностранцы лишь направляют письменное так называемое «согласие» с выбором проголосовавших архиереев.
Недавно, не встретив каких-либо возражений со стороны властей, Патриарх Варфоломей изменил порядок формирования состава Святого Синода — сейчас он включает 6 митрополитов, проживающих в Турции (меняются каждые полгода), и 6 митрополитов из других стран (меняются каждый год).
Теперь возможность получить турецкое гражданство предоставлена иерархам Константинопольской Церкви, которые возглавляют митрополии в Северной и Южной Америке, Европе, Австралии, Корее, Гонконге, а также митрополитам Крита и островов Додеканеса. Это предложение не распространяется лишь на глав митрополий в так называемых «Новых землях» в Северной Греции, которые согласно акту 1928 г. хотя и подчиняются Константинопольской Патриархии, но входят в состав Святого Синода Элладской Церкви, и поэтому по экклесиологическим и каноническим причинам не могут участвовать в двух Синодах одновременно.
Русская линия

Католикос-Патриарх Илия II призвал паству на ежедневное чтение 50 и 90-го псалмов, сообщает «Благовест-инфо». Как сообщил «Интерпрессньюс» секретарь Патриарха протоиерей Михаил Ботковели, это благословение связано с ведущейся против Церкви бессовестной кампанией, дабы, по Божией благодати, молитвой прекратить эту кампанию. «Это — призыв Церкви, и у нас нет других рычагов для воздействия. Мы должны молиться, усилить молитву, и для этого Святейший даёт нам такое благословение», — заявил отец Михаил. По его же словам, Патриарх Илия II не уточнил, сколько времени будет продолжаться данное им благословение.
Русская линия

Постановление Европейского суда по правам человека по делу о крестах в школах вызвало шок и удивление не только в Италии, но и во многих других странах старого континента, передает Regions.ru.
Такой же была реакция и в Германии. Апостольский нунций в этой стране, архиепископ Жан-Клод Периссе, сказал, что Европа, кажется, забыла о своих христианских корнях. «Нельзя рубить сук, на котором сидишь», — отметил ватиканский дипломат.
Министр культуры Баварии Людвиг Шпенле охарактеризовал постановление как «неудачное». «Крест является не только религиозным символом, но и символом культуры» — написал секретарь епископата о. Ханс Лангендерф. «Постановление должно было защитить религиозную свободу, а, в сущности, проигнорировало ситуацию в Италии и действительное значение креста в обществе».
Секретарь епископата отметил, что постановление Суда по делу итальянских школ не имеет никакого значения для немецкого законодательства, отмечает католический портал «Milites Christi Imperatoris». Конституционный Суд Германии уже принимал решение в 1995 г., предписывающее снять кресты в государственных школах Баварии. Но кресты могут быть сняты лишь тогда, когда родители или взрослые ученики действительно этого захотят «в связи с другим вероисповеданием или мировоззрением». После прецедентных дел 90-х гг. прошлого века не зафиксировано, однако, случаев снятия креста в школах. Кроме того, в Германии есть много частных школ, которыми часто управляют епархии, а решение Трибунала к ним не относится.
Русская линия

«Коренные европейцы обречены на вымирание, потому что в современной культуре нет места понятию жертвы, а без жертв невозможно воспитать детей», — заявил главный раввин Великобритании Джонатан Сакс, сообщает сайт Jewish.ru.
Такое заявление раввин, недавно ставший лордом, сделал в рамках лекции, которую он читал лондонскому Общественному теологическому центру «Теос». Свою лекцию раввин посвятил теме поражения, на которое обречена современная либеральная культура в конфронтации с религиозными культурами. Демографический кризис — предвестие этого поражения.
«Отцовство требует великого самоотречения. А в культуре, в которой говорится лишь о потреблении и безотлагательном денежном вознаграждении, самоотречение ради будущих поколений не находит никакой опоры», — указал раввин.
В своем выступлении он оспорил известное утверждение Альберта Цамуса, для которого единственная серьезная проблема философии — вопрос: «Почему я не должен совершить самоубийства?» «Цамус ошибся, — утверждает раввин Сакс. — Единственный серьезный вопрос философии звучит иначе: „Почему я должен иметь детей?“ А на него современная культура не дает ответа. Более того, это одна из истин, о которых сегодня не принято говорить. Мы продолжаем дискутировать о климатических изменениях, но ни словом не вспоминаем об отцовстве», — заключил главный раввин Великобритании.
Русская линия

Двое офицеров чешского элитного подразделения, проходящего службу в Афганистане в составе контингента НАТО, уличены в использовании нацистской символики, сообщает агентство Лента.ru.
Ян Чермак и Гинек Матоноха носили на касках символы различных подразделений гитлеровской армии. Чермак разместил на шлеме эмблему танковой дивизии СС «Гогенштауфен», а Матоноха выбрал себе знак карательной бригады «Дирлевангер».
Командующий объединенными вооруженными силами Чехии Гинек Бласко был в своих оценках предельно резок. «Я сейчас слишком взбешен, чтобы подробно рассказывать вам, что я намерен предпринять в связи с этим инцидентом. Скажу кратко, таким людям в армии не место», — заявил он.
6 ноября, когда скандал еще не разгорелся, только вернувшиеся из Афганистана Чермак и Матоноха получили награды из рук министра обороны Чехии Мартина Бартака, который ничего не знал об особенностях их экипировки.
Тем временем, Петр Прохаска, командующий чешским контингентом в Афганистане отказался комментировать ситуацию, заявив лишь, что сами каски и все фотографии, на которых они были запечатлены, в ближайшее время будут сожжены.
Русская линия

Экс-президент США Билл Клинтон приветствовал Турцию «за успешный процесс отделения религии от государства, что дает возможность людям выражать свои религиозные убеждения, не навязывая их», сообщает ИА Regnum.
Выступая на конференции, организованной компанией по недвижимости «Синпаш», Клинтон и Шредер произнесли речи в поддержку Турции. Экс-президент Клинтон поддержал процесс нормализации отношений с Арменией. Однако, Клинтон критически высказался относительно закрытия международной семинарии Халки: «Вы должны задуматься. Почему число православных сокращается, в то время как численность населения растет? Вы думаете, будет лучше, если члены православной общины попадут под влияние Русской Церкви?».
Клинтон также напомнил, что он является ярым сторонником вступления Турции в ЕС, а экс-канцлер Германии Герхард Шредер призвал Европейский Союз сдержать обещание и включить Турцию в ЕС, он высказал сожаление в связи с тем, что ЕС не ценит роль Турции в решении региональных конфликтов. «Членство Турции принесет значительную выгоду Европе», отметил он. В своей речи, экс-канцлер Германии коснулся процесса нормализации армяно-турецких отношений, отметив, что Турция играет главную роль в разрешении региональных конфликтов.
Русcкая линия

Губернатор Петербурга Валентина Матвиенко на заседании городской антинаркотической комиссии в Смольном призвала правоохранительные органы к активной борьбе с рекламой услуг проституток, сообщает Фонтанка.ru.
Как передает издание, губернатор заявила, что недавно ей в руки попал буклет с рекламой услуг проституток. По словам Матвиенко, такие брошюры раздают прохожим в центре города. «Ходят по Невскому, раздают такое вот красивое издание с девушками. И в открытую по городу эту гадость разносят. У нас же туристическая столица. И туристам суют», — отметила губернатор. На буклетах напечатаны телефоны, по которым несложно найти любой притон. «Не для вас телефоны, а то вы еще воспользуетесь», — пояснила она собравшимся чиновникам.
«Выявлять, пресекать, выпороть. И если надо — публично», — порекомендовала чиновникам Матвиенко, говоря об организаторах борделей.
Русская линия

Вчера вечером на 94-м году жизни умер академик РАН, лауреат Нобелевской премии 2003 года по физике Виталий Гинзбург. Причиной смерти стала сердечная недостаточность, сообщает Взгляд.ru.
Основные труды академика были посвящены теории распространения волн в ионосфере, радиоастрономии, вопросам происхождения космических лучей, термодинамической теории сегнетоэлектрических явлений, теории сверхпроводимости, оптике, теории излучения, астрофизике. Лауреатом Нобелевской премии по физике Гинзбург стал в 2003 году «за пионерские работы по сверхпроводимости и сверхтекучести».
К сожалению, в последние годы своей жизни Гинзбург приобрел скандальную известность, благодаря своим грубым выступлениям против введения в государственных школах предмета «Основы православной культуры».
Русская линия

Мэр Киева Леонид Черновецкий заявил, что критически относится к извращенцам по причине религиозных убеждений, сообщает Newsru.com. «Что касается вообще течения геев, я вам скажу, что я читаю Библию постоянно, на протяжении уже 15 лет и я — христианин, поэтому, я в поддержку Иисуса Христа, и я не очень поддерживаю такого рода движения», — приводит его слова издание ссылкой на «Украинские новости».
Тем не менее, Черновецкий заявил, что в столице Украины соблюдаются конституционные права каждого горожанина на проведение массовых акций, в том числе гомосексуалистов. Он подчеркнул, что хорошо относится ко всем людям, независимо от цвета их кожи и сексуальной ориентации.
Русская линия

Без проблем охранять общественный порядок и нести госслужбу смогут теперь казаки, правда, не все, а лишь те, кто заключит контракт с федеральными или местными властями и примет определенные обязательства, пишет «Московский комсомолец».
Как сообщили в аппарате Белого дома, представитель казачества вправе нести госслужбу только при том условии, что он является Гражданином России. Плюс он должен быть не просто вольным казаком, а членом общества, включенного в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации. По желанию его могут взять на службу в Вооруженные силы или правоохранительные органы. Казак вправе также попытать счастья на государственной гражданской или муниципальной службе, заключив соответствующий контракт. Он также может просто оказывать содействие местным и федеральным властям в наведении порядка. Но в любом случае — для начала придется обратиться к атаману с письменным заявлением. После этого на общем собрании нужно подписать обязательство по несению службы. А уже потом члены казачьего общества должны напрямую договориться с властями.
Русская линия

Применение смертной казни в России считают допустимым более половины граждан страны, сообщает «Интерфакс-Религия». По мнению 56% россиян, лишь смертная казнь сможет уменьшить количество тяжких преступлений в стране. Они также считают несправедливым, что налогоплательщики должны пожизненно содержать убийц, насильников и педофилов. Такие результаты опроса представлены Исследовательским центром рекрутингового портала SuperJob.ru. Исследование проводилось 30 октября — 2 ноября во всех федеральных округах с участием 3,8 тыс. респондентов старше 18 лет.
Как выяснилось в ходе опроса, среди мужчин сторонников высшей меры наказания заметно больше, чем среди женщин (62% и 48% соответственно). Особенно активно за применение смертной казни выступают россияне старше 55 лет (73%). «Против» высказывается 25% респондентов. Среди причин, которые должны сдерживать введение смертной казни в стране, участники опроса называют несовершенную законодательную систему и жестокость данного метода наказания. «А если осудят невиновного?»; «У людей не будет возможности исправиться»; «Казнь — это убийство. Если я проголосую за смертную казнь, то чем я лучше этого убийцы, которого надо казнить?»; «Пусть Бог решает — кому жить, а кому умереть», — комментируют опрошенные. Почти каждый пятый респондент (19%) затруднился с ответом: «Я не знаю, можем ли мы распоряжаться жизнями других людей»; «Я не против смертной казни, но в России, где законодательство и судебная система далеко не совершенны, это может привести к хаосу».
Социологи отмечают, что число тех, кто считает смертную казнь в России недопустимой, не меняется на протяжении трех последних лет (с 2007 года включительно) и составляет 25%. А вот процент ее сторонников несколько снизился — с 59%, отмечается в исследовании.
Русская линия

Гран-при VI международного благотворительного кинофестиваля «Лучезарный ангел» достался фильму «Поп» режиссера Владимира Хотиненко, сообщает «Интерфакс-Религия». Автор картины получил сертификат на миллион рублей.
Фильм рассказывает о деятельности священников-миссионеров из Прибалтики по возрождению церковной жизни на оккупированных территориях северо-запада России в период с 1941 по 1944 годы. После занятия этих областей советскими войсками участники Псковской миссии были посажены в лагеря. Приз за лучшую режиссерскую работу присужден Александру Прошкину за фильм «Чудо», а специальным призом жюри награжден актер Сергей Маковецкий за роли в этих двух картинах. Кинофестиваль проходил в рамках выставки-форума «Православная Русь» с 1 по 8 ноября под девизом «Доброе кино возвращается». На нем были продемонстрированы документальные, анимационные, короткометражные и игровые фильмы — всего около 300 работ.
Русская линия