В свою очередь, тезка главы церковного внешнеполитического ведомства Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал) в интервью «Русской линии» отметил, что с членами других христианских конфессий можно сотрудничать только в делах благотворительности и социального попечения, но в молитвенных и богослужебных делах никакого сотрудничества быть не может. «Вероучение Католической церкви совершенно для нас неприемлемо, особенно в части догматического учения о месте римского епископа в Церкви. Есть и другие отступления. А вот в общественных делах, ради народа, мы можем и должны трудиться совместно», — считает митрополит Иларион.

Такого же мнения придерживается и другой влиятельный архиерей — епископ Рашко-Призренский и Косовский Артемий (Радосавльевич), который в интервью «Русской линии» заявил еще более определенно: «К сожалению, многие православные утеряли чувство меры в вопросе о сотрудничестве с Ватиканом. Нам необходимо помнить границы в отношениях с католической церковью. Они ведь установлены Святыми Отцами. Сотрудничество возможно только по частным вопросам. В противном случае возникает опасность признания католической церкви. Посмотрите, сначала католики выдвинули тезис о церквях-сестрах. А сейчас уже речь идет о Православной церкви как о дочери церкви католической. Мы должны помнить, что Римский Папа находится вне Церкви. Нельзя говорить о его главенстве, ибо это равносильно предательству Православия».

В связи с возобновлением дискуссии о необходимости или возможности встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с папой Римским мы попросили авторитетных пастырей Русской Православной Церкви — настоятеля Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни архимандрита Сергия (Булатникова) и сотрудника Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятеля храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерея Андрея Ткачева — ответить на вопросы: Необходима ли для Церкви такая встреча? Какова могла быть ее повестка дня?

«На данный момент встреча Патриарха и папы Римского преждевременна», — считает архимандрит Сергий (Булатников). «Это вопрос дальнейшего времени. Сейчас нет вопросов, которые нельзя решить вне рамок этой встречи. Нашей Церкви нужна стабильность, потому что приход нового Патриарха, как известно, вызвал разные мнения и течения. Поэтому в данный момент не нужно обострять ситуацию в Церкви. Такая встреча может только усилить напряжение внутри нашей Церкви, поэтому нужно повременить с этой встречей», — полагает отец Сергий.

Со своей стороны, протоиерей Андрей Ткачев отметил, что «Патриарх представляет Церковь, возглавляя ее иерархически и молитвенно, поэтому он может встретиться с папой Римским только тогда, когда церковное сознание потребует этого от него. Поскольку в нашей Церкви в церковном сознании этот вопрос не решен, то стоит ли им встречаться?»

«Но все же я думаю, что им есть о чем говорить. У западных христиан и у православных есть общие враги, и поскольку Патриарх Кирилл больше других обеспокоен новейшим врагом Христианства — неолиберализмом со всеми его размывающимися границами, то им, безусловно, есть о чем поговорить. Бывают, конечно, и частные встречи двух иерархов, хотя трудно представить частную встречу между Патриархом и папой Римским, которые, являясь публичными фигурами, не могут тайком встречаться. Прежде чем встречаться, Патриарх и папа Римский должны определить взаимный статус, кем они являются друг для друга. Сначала надо определить, чья это встреча: Патриархов, возглавляющих Церкви-сестры, или людей, которые считают друг друга еретиками. А эти вопросы требуют церковного обсуждения. Например, для меня этот вопрос неясен. Поэтому я не знаю, надо ли встречаться Патриарху с папой Римским. Но если эта встреча будет, то она может быть разной — может быть ненужная встреча, а может состояться и конструктивный разговор, в зависимости от того, как они себя поведут. Мне неизвестно, как будет истолкована эта встреча, если она все-таки совершится. Но Патриарх и папа Римский могут найти темы для серьезного разговора, например, Христианство в III тысячелетии, моральные, литургические и канонические вопросы, вопросы взаимоуважения и невторжения в чужие пределы, вопросы взаимного совместного осуждения антихристианских тенденций в жизни человечества, опасности, связанные с медицинскими технологиями, и т. д.», — считает отец Андрей.

По его словам, «если раньше советское руководство заставляло наше духовенство встречаться с католиками, в частности, по поводу борьбы за мир, по поводу нераспространения ядерного оружия, то сегодня мы можем добровольно встречаться на тему „женщина в мире“, по поводу вопросов пола, в связи с осуждением содомских явлений в современной культуре, по поводу медицинских технологий и т. д.» «Эти вопросы имеют моральный корень. В принципе такая встреча возможна, но нужно сознательное одобрение церковной полнот, т. е. церковный народ должен понимать, зачем Патриарх встречается с папой Римским, с кем он встречается — с еретиком или с папой ветхого Рима. Это вопросы не праздные, потому что если Патриарх встречается с еретиком и с ним о чем-то договаривается, то это странно. Если же это истолковать как встречу Патриарха самой большой Поместной Православной Церкви в мире с патриархом ветхого Рима для обсуждения насущных вопросов христианской жизни в XXI столетии, то это уже совершенно другой ракурс встречи, которая получит иное толкование. Но на эту встречу нужен ответ церковного сознания, этот вопрос нужно обсуждать. Если вдруг церковный народ выступит против встречи, то Патриарх должен послушаться народа. Я думаю, что вся полнота Русской Православной Церкви не готова к встрече Патриарха и папы Римского, многие считают, что такая встреча не нужна. В этой позиции есть плюс и минус», — подчеркнул пастырь.

«Православие в максимальной степени осознает в себе охранительную функцию, оно ощущает себя хранительницей апостольского преемства, предания благодатной жизни Церкви. Распространяющей, миссионерствующей и воинствующей Православная Церковь считает себя в меньшей степени, нежели хранительницей. Она выполняет функцию стража апостольского преемства. Для православного церковного сознания характерно негативное отношение к католицизму, этому есть серьезные, так сказать „железобетонные“ объяснения. Так сложилось исторически. Это не случайное мнение, это выношенное, выстраданное мнение. Но времена меняются, и все равно рано или поздно разговаривать придется. На уровне священников, приходов, епархий, богословов или в других формах общение проходит и сейчас. Но ясно, что вопрос о встрече Патриарха с папой Римским непростой. Я думаю, что мы пока не готовы одобрить эту встречу. Если Патриарх изъявит желание встретиться с папой Римским, церковный народ начнет шуметь и возмущаться, не понимая, зачем нужна эта встреча, начнет обвинять Патриарха в филокатолических тенденциях, в либерализме или отступлении от чистоты веры. Поэтому необходимо понимать, что мы хотим от этой встречи. Сейчас мы встречаемся с людьми разной культуры, веры и цвета кожи, и сама жизнь требует от нас большей степени понимания других людей, непохожих на нас», — сказал он.

«Конечно, в окружающем мире для Православной Церкви ближе всего христиане западного исповедования, все остальные дальше от нас отстоят. Больше всего точек соприкосновения у православных с католиками, хотя и у них есть свои либералы, но все равно у нас с католиками гораздо больше общего, чем со всеми остальными, — с протестантами, мусульманами и т. д. У нас, разумеется, со всеми верующими людьми есть что-то общее. Многие думают, что одной из современных задач Церкви является выстраивание правильного отношения со всеми крупными культурами и цивилизациями, выстраивание правильного отношения к тому духовному стержню, который составляет основу, хребет всех мощных цивилизаций и культур. Нам нужно четко понимать, что такое ислам, что в нем плохого и хорошего, что такое иудаизм, в чем он несет на себе тяжесть богоубийства, а в чем он может представлять для нас интерес. Любое явление неоднородно: и иудаизм, и мусульманство, и католицизм. Нам надо пробираться сквозь стереотипное понимание этих явлений. За словом „католицизм“ стоит огромный мир, так же, как за словом „ислам“ стоит огромный мир. И мы, хотим того или не хотим, должны понимать неоднородность, глубину и сложность этого мира, мы должны правильно сформулировать свое отношение к тому идеологическому, религиозному хребту, на котором держится то или иное культурное здание. Мы обязаны это сделать. Если мы уйдем в скит, замкнемся всей церковной полнотой в себе, закроем все переборки для внешнего мира, то я не думаю, что это будет очень хорошо. Нужно хранить себя, но нужно и адекватно жить в окружающем мире. Поэтому мне кажется, что все эти вопросы будут еще долго обсуждаться, и только потом, когда у церковного народа будет более-менее ясное понимание того, зачем нужна эта встреча, тогда она будет встречена народом безболезненно. Сегодня мы нужны католицизму в гораздо большей степени, чем он нам. Все проблемы, которые есть у них и пока отсутствуют у нас, хотя завтра у нас будут тоже. Поэтому к возможности такой встречи надо серьезно относиться», — полагает священник.

«Я не сторонник всяких совместных форумов и собраний, — признался священник. — Прекрасно известно, что встречи католических и православных иерархов были, но они не принесли никакой пользы. Патриарх Афинагор встречался с тогдашним папой Римским, они взаимно сняли анафемы. Эти заявления оказались декларативными, они не проникли в толщу церковной среды, а, может, и никогда не проникнут. Иерарх может принять участие в совместном соборе, от лица Церкви подписать какой-нибудь документ собора, а народ все это может отвергнуть, и дело не свершится. Поэтому, чтобы не было таких случаев, нужно, чтобы поступки и действия высших иерархов были согласованы, конгениальны интуиции народа, рождались этой интуицией. Народ должен решать эти проблемы, думать над ними. Это всецерковная задача. Но представлять себе мир, будто мы — воплощенная истина, а все остальные — слуги сатаны, неправильно, это — нехорошая картина мира, которую я отвергаю. Я бы хотел, чтобы мы соответствовали высокому определению хранителей истины. Дай Бог, чтобы мы ими были. Но за пределами нашей общины и области нашей жизни сразу не начинается ад, там тоже живут люди, которые молятся, скорбят и радуются, плачут, рожают детей, в конце концов, умирают, и мы не знаем, что они совершили в свой последний час. Надо к этому относиться внимательнее и умнее», — призвал протоиерей Андрей Ткачев.
Русская линия

Об этом факте в своем блоге в «Живом журнале» сообщил протодиакон Андрей Кураев. «12 сентября Патриарх Кирилл совершил освящение храма Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области, — пишет отец Андрей. — На внутренней стороне алтарной преграды (т. е. на стороне иконостаса, обращенной внутрь алтаря) под потолком была фреска с надписанием „св. Кирилл, Патриарх Московский“. Считаю уместными несколько комментариев: 1) Еще вчера на сайте висела фотография этой фрески. Сегодня ее нет. Похоже, Патриарх счел неуместным тиражирование такой необычной фрески. 2) Я был на этой службе и не уверен, что Патриарх заметил эту фреску. Епископы, сослужившие ему, явно заметили ее лишь во время чтения апостола (хотя и прибыли в храм на час раньше Патриарха) и, улыбаясь, кивали в ее сторону. Но Патриарх с горнего места туда не смотрел».

«Это изображение и разговор о нем считаю важным в контексте полемики с почитателями Ивана Грозного. Они в качестве аргумента в пользу якобы уже совершившейся в древности канонизации Ивана IV приводят его фреску с нимбом в Грановитой Палате Кремля. На самом же деле столь впечатляющее наших реформаторов изображение Иоанна Васильевича в нимбе просто выдает меру их незнакомства с русской историей. Ведь нимб в иератической живописи — это не только знак личной святости, но и знак святости того служения, которое нес изображенный человек. Далеко не все люди, чьи изображения сопровождаются нимбами, прославлены Церковью. С нимбом изображали себя на монетах своей чеканки и св. князь Владимир, и непрославленный Церковью князь Ярослав Владимирович, и анафематствованный Церковью Святополк Окаянный (убийца своих братьев — свв. Бориса и Глеба). Фотографии монет и их описание см.: Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине Х — первой половине ХI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002, сс. 104−107. Так и в Городце: изображение действующего Патриарха с нимбом не есть предвосхищение Божия суда и суда Церкви, не есть канонизация личности Патриарха Кирилла, но есть указание на святость Патриаршего служения. Несколько двусмысленное надписание „св“ может пониматься только как „Святейший“, то есть как часть официально-протокольного титулования Патриарха», — пишет миссионер.

«Признаюсь, когда один из владык обратил и мое внимание на эту фреску, я стал искать симметричную фреску нижегородского архиепископа Георгия. Но ее не было. (..) Фото убрали правильно, поскольку его значение понятно лишь для людей церковно-образованных. Феодоровский монастырь по замыслу его наместника игумена Августина должен стать образовательно-миссионерским центром, так что для богословски образованной братии вся система алтарной росписи была бы понятна, а прихожане этой фрески не видели бы. Признаюсь, я сам обратил внимание патриаршего фотографа на эту фреску и попросил ее снять. И, тем не менее, был удивлен, увидев ее на сайте», — признался протодиакон Андрей Кураев.

В свою очередь, протоиерей Георгий Городенцев заявил, что «изображение Патриарха Кирилла с нимбом — это проявление церковной вежливости, переходящей в лесть». «Человеком, делающим эту фреску, вероятно, двигало желание угодить, поэтому он что называется „пересластил“. Изображение с нимбом живых людей, а также неканонизированных почивших людей, не соответствует нашей традиции, оно не характерно. С нимбом обычно изображают святых, а также Господа. Если отец Андрей Кураев для всего может найти великие аргументы, то простых людей, не знакомых с древними книгами, рукописями, источниками, такое изображение может ввести в соблазн. Отец Андрей Кураев привел единичные отдельные примеры, которые, по сути, являются исключениями и аномалиями, и возвел эти исключения и аномалии в правило. Те примеры, которые привел отец Андрей Кураев, не являются повсеместной общепринятой практикой. Чтобы доказать, что-то или иное явление допустимо в Церкви, надо сперва доказать, что оно является повсеместной общепринятой практикой. Исключения, которые приводит отец Андрей Кураев, ничего ровным счетом не доказывают. Поэтому этот аргумент отца Андрея Кураева несерьезен. Другой его аргумент о том, что нимб относится не к святости человека, а к святости его служения, неизвестен простым людям. Такое изображение может спровоцировать микрорасколы на уровне приходов. Одни прихожане смирятся с этим изображением, другие будут недоумевать, как можно канонизировать человека при жизни».

«Я, конечно, признаю заслуги Святейшего, но зачем изображать его с нимбом? Зачем Патриарху сомнительная слава? Патриарх Кирилл не нуждается в увеличении личной славы, он обладает достаточной славой как Предстоятель Церкви, как выдающейся деятель нашей Церкви. Достаточно вспомнить его визит на Украину, который оценен по достоинству украинскими православными людьми. Авторитет Патриарха Кирилла на Украине после визита очень велик. Напротив, его изображение с нимбом вызовет смущение у людей. Уверен, что он, будучи умным человеком, узнав, распорядится уничтожить эту фреску. То, что Патриарх Кирилл изображен с нимбом среди святых, да еще и загораживая святого благоверного князя Александра Невского, ненормально. Такие вещи нельзя делать, они не прославляют человека, а только вызывают у народа смущение и соблазн. Более того, я уверен, что филаретовцы — эти враги Православия, узнав об этой фреске, воспользуются этим фактом для дальнейшей атаки на Патриарха Кирилла. Если раньше Филарет обвинял Патриарха Кирилла в том, что он стремится стать православным папой, то сейчас он начнет обвинять Святейшего в том, что он себе присваивает святость и объявляет о своей канонизации еще при своей жизни. Филаретовцы используют любой предлог для нападок для Патриарха Кирилла, а это фреска дает им уникальную возможность вновь атаковать Святейшего», — считает известный богослов.

«Отец Андрей Кураев путает святость с саном. Как будто он не знает из истории Церкви, что некоторые Патриархи были еретиками. Сан не делает человека святым. Святость достигается личным подвигом человека, а не благодаря его сану. Надо эти вещи различать. Но обычно люди четко различают сан и личную жизнь человека», — заключил протоиерей Георгий Городенцев.
Русская линия

Вместе с тем нельзя не отметить, что в повседневной жизни большинства людей забота о теле занимает почти так же мало места, чем заботы о душе: средний россиянин не намного чаще посещает гимнастический зал, чем храм, отмечает Regions.Ru. Таким образом, на периферию оттесняется не только духовное, но и, парадоксальным образом, материальное. «Как, по-вашему, можно привить общественному сознанию идею необходимости физического и духовного здоровья? Кто этим должен заниматься?» — с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, уверен, что никто, находясь в здравом уме, не будет отрицать полезность здорового образа жизни и физической культуры. «Все, по крайней мере, знают, насколько важную роль в жизни людей играет физическая культура. В этой области недостатка информации, по-моему, нет. Только лень и пренебрежение собственным здоровьем мешают людям по утрам делать физзарядку», — сказал он.

«А вот с духовной культурой ситуация, как мне кажется, дела обстоят гораздо хуже. Люди в большинстве своем даже не понимают, о чем идет речь, что это такое. Я считаю, что духовную культуру нужно прививать с самого раннего детства. Я также надеюсь, что повсеместное введение курса „Основы духовной культуры“ позволит ликвидировать этот досадный пробел в общественном сознании. Не в последнюю очередь это будет зависеть и от квалификации преподавателей», — добавил он.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви д. Васильевское Рузского р-на, напомнил, что опыт православных подвижников свидетельствует о связи духовного с телесным. «Безусловно, человеку, как существу духовно-телесному, необходимо дополнять духовное развитие физическим. И все святые подвижники свидетельствуют об этом своим образом жизни. Все они рассматривали физический труд в качестве необходимого дополнения труда молитвенного. С другой стороны, чрезмерные физические нагрузки, особенно в профессиональном спорте, могут нанести огромный вред как физическому, так и духовному здоровью», — сказал он.

«Я считаю, что государственная власть должна всерьез обеспокоиться состоянием здоровья нации как в физическом, так и в нравственном плане. Решение этой проблемы должно стать важнейшей задачей государственной политики. И для начала неплохо было бы полностью запретить рекламу сигарет и спиртного. Я уже не говорю о скрытой рекламе наркотиков и пропаганде разнузданности и вседозволенности, особенно в молодежной среде», — подчеркнул он.

Директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук священник Андрей Постернак напомнил древнюю формулу: «Mens sana in corpore sano (в здоровом теле — здоровый дух)». «Уже в античном мире прекрасно понимали, что воспитание гармоничной личности должно опираться на гармоничное сочетание интеллектуальной и физической деятельности. И Платон — великий античный философ, оказавший огромное влияние на развитие всей нашей культуры, подтвердил это примером собственной жизни», — сказал он.

«Безусловно, физическая культура не сводится к накачиванию мышц. В гармонически развитой личности физическая культура дополняет культуру духовную. Святейший Патриарх Кирилл, как мне кажется, делает акцент именно на этом. Я считаю, что основы такого гармоничного сочетания духовного и физического должны закладываться в семье и школе», — заключил он.

Иеромонах Феоктист (Петров), руководитель негосударственного образовательного учреждения «Всероссийская школа православной культуры «Русский Богатырь», председатель оргкомитета ежегодного праздника «Богатырская силушка» в с. Жигули Самарской области, отметил, что в народных традициях сохранился огромный потенциал физической культуры, который необходимо использовать.

«Уже много лет я возрождаю национальную физическую культуру, которая уходит своими корнями в глубину веков, когда она была естественной частью нашего образа жизни, подготовкой к труду и служению родине, С юношеских лет через игры и другие потешные забавы наши предки развивали ловкость, мужество и смекалку, другие внутренние и внешние качества. Так ребятишек готовили к жизни серьезной, к жизни с пользой для государства, делали сильными физически и духовно. Каждый мальчик в какой-то момент становился воином и должен был уметь обращаться с оружием», — сказал он.

«Когда физический труд был нашей жизни, то и мышечный состав правильно развивался: в старину не знали половины современных болезней. Поэтому мы стремимся привить понимание того, что 3−4 часа физических упражнений в день необходимы. В то же время профессиональный спорт, действительно, часто губит тело. Вдобавок профессиональным спортсменам зачастую недостает времени на учебу в школе, университете. Наша задача — развить оздоровительные методики, чтобы результатом были бодрость и жизнелюбие, а не травмы и усталость. Физическая культура должна быть средством решения жизненных задач», — рассказал иеромонах.

«В течение 30-ти лет я восстанавливаю «Святорусское богатырство», — национальную физическую культуру, которая предполагает как боевые, так и оздоровительные направления. Даже маленькие ребята уже участвуют в наших богатырских забавах, сызмальства приучаются к физической культуре. Во многом такие игры часто намного радостнее и веселее современных игр вроде футбола. Кроме того, нашими играми можно заниматься в любом дворе, в любом месте», — сообщил он.

«В Богатырской слободе проводится ежегодный праздник «Богатырская силушка», куда со всех регионов съезжаются и ребятишки, и взрослые, и педагоги, и батюшки — и все перенимают наш опыт. Этот праздник мы также дважды проводили в Москве, дважды — в Нижегородской области. Он включает более 30 видов состязаний, в которых могут принимать участие и стар, и млад, и подготовленный, и случайно пришедший на праздник человек. Битва на мешках на бревне, дистанции в мешках, «валенок», «царь горы» — национальные русские, но полузабытые забавы. Вдобавок эти соревнования менее травмоопасны по сравнению с тем же профессиональным спортом, а их участник получает положительные эмоции вне зависимости от результата. Богатырские забавы «всепогодны», что опять же удобно для развития в различных регионах и различных площадках. Это огромный потенциал, который мы потеряли, это наша национальная физическая культура, которая может стать полезным фундаментом для развития как физической, так и духовной культуры с большой буквы», — заключил иеромонах.

Иерей Александр Добродеев, зав. сектором по взаимодействию с правоохранительными учреждениями Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, подчеркнул, что физическое здоровье не может быть самоцелью, но может быть средством для исполнения более высоких целей. «Цель пребывания человека в Церкви — спасение души, цель пребывания в этом мире — спасение своих добрых нормальных человеческих отношений — семейных и так далее. Больной человек не способен на многое, здоровый способен преодолевать трудности, преодолевать какие-то невзгоды и так далее», — пояснил он.

«Я сам более 30-ти лет занимался водным туризмом, плавал на байдарках по река и озерам, и на личном опыте знаю как полезен активный отдых, — как в духовном, так и физическом смысле. Нашу молодежь было бы вдвойне важно приучить к нему, чтобы отвлечь ее от наркотиков, пива, многочасовых сидений в интернете..», — сказал священник.

«Нужно не только построить больше стадионов и спортивных площадок, нужно еще и желание самого общества. Если общество хочет развиваться, хочет видеть свое будущее, если для этого есть воля и руководства и народа, — тогда все это будет востребовано. Если жизнь человеку не мила, и он не видит процветания и радости в будущем, то на упражнения ему будет жаль тратить силы. Только стремясь к высокой цели, люди будут заботиться о собственном развитии. Нужно сначала менять мировоззрение — и у родителей, и в школе. Если папа алкоголик, а мать — наркоманка, дети не видят смысла в своей жизни. Тогда в обществе культивируется только насилие, злоба и ненависть. Если мы будем культивировать идеалы высокие, тогда и желание развиваться появится», — заключил он.
Русская линия

Накануне святыня была доставлена из Нью-Йорка в российскую столицу. До 23 сентября чудотворный образ будет находиться в Храме Христа Спасителя. Затем икону перевезут в город Курск, где Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавит торжества в честь встречи святыни. В Курске чудотворный образ Божией Матери пробудет до своего возвращения в США, которое состоится 2 октября.

Перед Причастием было оглашено Послание Предстоятеля Русской Православной Церкви по случаю принесения в пределы Русской Православной Церкви чудотворной иконы Божией Матери «Знамение», именуемой Курская Коренная. По завершении Божественной литургии архипастыри вознесли молитву перед святыней и пропели молитву Царице Небесной.

Затем председатель ОВЦС обратился со словами приветствия к митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Илариону и членам делегации Русской Зарубежной Церкви. «Сегодня особое событие в жизни Святой Русской Православной Церкви: наш стольный град посещает чудотворная Курская Коренная икона Пресвятой Богородицы, — сказал архиепископ Иларион. — Эта прославленная многими великими чудесами икона, которая является главной святыней Зарубежной Церкви, на протяжении 90 лет путешествует по городам и весям Русского Зарубежья, и тысячи людей в разных странах мира на разных континентах прибегают к святыне с молитвой о заступлении и помощи».

В 2007 году произошло историческое воссоединение между Русской Православной Церковью в Отечестве и Русской Зарубежной Церковью, напомнил иерарх: «Это воссоединение было в подлинном смысле слова историческим, потому что оно помогло преодолеть разделение, которое существовало на протяжении многих десятилетий не только на церковно-административном уровне, но и проходило через семьи и через человеческие судьбы. Мы знаем семьи, в которых родители ходили в храм одной Церкви, а дети — в храм другой Церкви, и из-за этого в семье было разделение, родственники не общались друг с другом, были взаимные обвинения. Слава Богу, что ныне мы от единого Хлеба и от единой Чаши вместе причащаемся, исповедуя духовное единство русских православных христиан, живущих в Отечестве и в рассеянии. История наша в XX веке была трагичной и для тех, кто оставался здесь и подвергался гонениям, и для тех, кто потерял свою Родину и оказался за ее пределами, кто жил в изгнании, но сохранял верность отеческой традиции, сохранял верность Святому Православию».

Говоря о разных интерпретациях исторических событий в годы церковного разделения, архиепископ Волоколамский Иларион подчеркнул: «Может быть, нам будет трудно согласиться по всем пунктам нашей истории, трудно будет примирить непримиримые, казалось бы, взгляды на те силы, которые противоборствовали в прошлом. Но не в этом наша задача, не в этом наша миссия. Мы должны думать о нашем настоящем и о нашем будущем, чтобы взращивать плоды духовного единства, которое с помощью Божией удалось воссоздать в 2007 году, и научить Святой Православной вере наших детей и внуков — не только живущих здесь, но и тех, которые живут в окружении инославного мира. Перед нами — русскими православными людьми в Отечестве и в рассеянии — открыто огромное, поистине всемирное миссионерское поле. Мы должны обеспечить нашим детям и внукам достойное будущее не в материальном, а в духовном плане, чтобы, несмотря ни на какие соблазны мира сего, они не потеряли православную веру, чтобы они не потеряли любовь к своим отеческим корням, любовь к своему Отечеству. Это наша общая и священная задача».

Архиепископ Волоколамский Иларион сердечно приветствовал митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона от имени Предстоятеля Русской Православной Церкви: «Святейший Патриарх Кирилл просил меня передать Вам и членам сопровождающей Вас делегации Русской Зарубежной Церкви свои самые искренние, теплые и сердечные чувства. Приветствуем Вас вновь на Российской земле. И от имени сослужившего Вам сегодня духовенства и от имени всех нас, архиереев и священнослужителей, несущих свое служение в Отечестве, я приветствую Вас. Добро пожаловать в Россию, которая является и Вашим домом, где мы принимаем Вас не как иностранца и не как гостя, но как человека, чья судьба неразрывно связана с Россией и судьбой Русской Православной Церкви. С теми же чувствами мы принимаем здесь Ваших спутников: архиереев, клириков и мирян Русской Зарубежной Церкви. Пусть паломничество в Россию, где Вы поклонитесь многим святыням, будет благословенным, пусть Господь помогает Вам во всех Ваших благих начинаниях и пусть Пресвятая Богородица покрывает Вас и возглавляемую Вами Церковь честным Своим омофором».

Затем Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви зачитал приветственное послание, в котором, в частности говорится: «Ваше Высокопреосвященство! Преосвященные архипастыри и пастыри, чада Русской Православной Церкви! Волею Всемогущего Бога Отца и Сына и Святаго Духа, а также следуя зову христианского сердца и внимая любезному приглашению Святейшего Патриарха Кирилла, я имею ныне новую возможность пребывать в благословенных пределах России и поклониться ее святыням. На сей раз делегация Русской Зарубежной Церкви сопровождает великую святыню — Курскую Коренную икону Божией Матери. Через века — и в добрые времена, и в годину лихолетья — миллионы людей с верой обращались к Царице Небесной пред Ее Пречистым образом».

«Современный мир переживает глубокий кризис веры. Мы же верим, что прибытие святого образа Богоматери пробудит души многих людей, поможет им сделать выбор, принять важнейшее и священное, поможет воспринять истину глубиной души, где говорит сердце и на его зов отзывается наше существо», — отмечается в послании.

Митрополит Иларион сказал: «Выражаю глубокую благодарность Святейшему Патриарху Кириллу, благословившему нам сегодня совершить здесь Божественную литургию, и Вашему Высокопреосвященству за трогательные слова, с которыми Вы обратились ко мне и моим спутникам. С чувством благодарности я обращаюсь также к собравшимся сегодня под своды этого благолепного храма и создавших своим присутствием, усердной и теплой молитвой торжественную и праздничную обстановку. Преосвященным архипастырям, пастырям, всем чадам Русской Православной Церкви желаю мира душевного и радости духовной о нынешнем посещении Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Курской Коренной иконы Своей».
Русская линия

«Мы недавно получили благословение Святейшего Патриарха на реализацию этой международной программы. В частности, в Петербурге 12 сентября, в день памяти cвятого князя Александра Невского, прошли торжества. Они проходят уже несколько лет и стали ежегодной традицией. Но в этом году они были особо торжественные. Александро-Невская лавра организовала прямую интернет-трансляцию Богослужения и всех торжеств. Почти все ведущие телекомпании проявили интерес к этому событию», — отметил общественный деятель.

«Они происходили по традиционной схеме. Была отслужена торжественная литургия. На ранней литургии было очень много народу. Люди чтят Александра Невского, поэтому многие приехали специально помолиться: это было видно, храм был полон. Литургию возглавил митрополит Владимир, которому сослужил епископ Петергофский Маркелл, викарий Санкт-Петербургской епархии. После литургии прошел крестный ход в сторону площади Александра Невского. Когда на площадь вышел крестный ход с мощами Александра Невского, площадь была полна людей. Велась прямая трансляция с площади и одновременно из храма», — рассказал С.Шаров.

«Я считаю, что это событие стало символом единения светской и духовной власти. Мы надеемся, что наша программа „Александр Невский — имя России“ будет консолидировать представителей Церкви, представителей светской власти, военных и общественных деятелей. И вот здесь, 12 сентября, как раз и наблюдалось это единение. Выступил митрополит Владимир, после него выступали представители светских властей — вице-губернатор Александр Вахмистров, а также спикер Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вадим Тюльпанов. И все они говорили о значении Александра Невского для прошлой и будущей России, для воспитания будущих поколений», — отметил эксперт.

«На торжествах также присутствовали представители военных, в частности, ветераны из клуба кавалеров ордена Александра Невского. Именно в войну для поднятия боевого духа власть решила возродить этот орден, который в свое время запретили коммунисты. Но в критические моменты истории личность Александра Невского оказалась востребована. В завершение представители общественных организаций возложили цветы к могилам тех кавалеров ордена Александра Невского, которые уже отошли ко Господу, а представители власти и Церкви — к памятнику Александру Невскому. Как мы уже и говорили, программа „Александр Невский — имя России“ призвана консолидировать четыре составляющих общества — это Церковь, власть, армия и общество. Очевидно, что на этом празднике был явлен некий символ, и я думаю, что это промыслительно, потому что сейчас необходима консолидация общества», — подчеркнул Сергей Шаров.
Русская линия

«В письме Минэкономразвития, в частности, говорится, что «в целях создания благоприятных условий для функционирования некоммерческих организаций, осуществляющих свою деятельность в социально значимых и общеполезных областях, Минэкономразвития разработан и внесен в Правительство Российской Федерации проект федерального закона «О внесении изменений в федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» и часть вторую Налогового кодекса Российской Федерации»», — отметил Б.Сергуненков.

«В письме Министерства сообщается, — продолжил он, — что данный законопроект предусматривает ряд мер в области совершенствования налогообложения налогом на добавленную стоимость услуг некоммерческих организаций в социальной сфере, а также налогообложение доходов физических лиц — благополучателей при осуществлении некоммерческими организациями благотворительной деятельности. В письме также говорится, что Минэкономразвития разработаны и внесены в Правительство проекты концепции содействия развитию благотворительной деятельности и добровольчества в России и плана мероприятий по ее реализации в 2009—2010 годах. Данная концепция определяет задачи и основные направления действий в целях активизации потенциала благотворительности и добровольчества как ресурса развития общества. В связи с этим, сообщает Минэкономразвития, органами власти будут подготовлены проекты нормативных актов, направленных на совершенствование налогообложения благотворительной деятельности, развитие инфраструктуры поддержки благотворительности и добровольчества, а также реализацию мер организационной и информационной поддержки. Также будет рассмотрен вопрос о предоставлении налоговых льгот благотворителям. Вот такая информация содержится в официальном ответе Министерства экономического развития России, подписанном заместителем директора Департамента инвестиционной политики Е.Е.Буртоликовой».

«После получения такого письма мы будем ожидать соответствующих изменений в законодательстве. Можно сказать, что наша конференция не прошла незамеченной Правительством России. Мы пришли к выводу, что если обращение составить по существу, то вероятность того, что его рассмотрят, а власти отреагируют на него, резко возрастает. Обращение конференции «Благотворительность — лучшие традиции российского общества» предлагало конкретные меры по совершенствованию благотворительной деятельности в России. В нашем обращении говорилось о несуразности действующего законодательства. Можно сказать, что нашу озабоченность разделяют и в Минэкономразвития, в ответе которого на наше обращение говорится о необходимости совершенствования налогообложения благотворительной деятельности. Таким образом, этим письмом Министерство признает несоответствие действующего законодательства реалиям сегодняшнего дня. Обращение оргкомитета конференции указывало на конкретные изъяны в действующем законодательстве и предлагало меры, способные исправить недостатки в законах», — отметил председатель совета предпринимателей сообщества «ДелоРус».

«Но, как видно из письма Минэкономразвития, Министерство учло не все наши предложения. В частности, в его ответе совершенно не раскрыт вопрос по ростовщичеству, Министерство не отреагировало на поднятый нами вопрос о природе ростовщичества. Как не было кредитования малого и среднего бизнеса и населения по реальным, нормальным ставкам, так его и сейчас нет. На фоне помощи банкам со стороны власти нет движения в сторону народа и в сторону отечественного бизнеса. Конечно, приятно, что Минэкономразвития ответило на наше обращение, но этого недостаточно, теперь необходимо менять законодательство в области налогообложения благотворительной деятельности. Но в процесс совершенствования законодательства в области благотворительности должны быть включены не только законодатели и чиновники, но и широкая общественность, которая должна принимать участие в обсуждении предлагаемых мер и законопроектов, чтобы опять наши законодатели и чиновники не приняли какой-нибудь неработающий документ. Участие широкой общественности в этом процессе абсолютно необходимо потому, что вопросы благотворительности затрагивают фактически всех людей, живущих в нашей стране», — заключил Борис Сергуненков.
Русская линия

Таким образом, Президент пояснил ответ премьера Владимира Путина на тот же вопрос, заданный на минувшей неделе. «Он же сказал совсем другое: есть определенный набор людей, и так получилось, что действительно у нас с ним пока, если ничего не случится, довольно неплохой рейтинг», — пояснил глава государства. «Это не значит, что мы что-то предрешаем, но как ответственные люди мы должны друг с другом договариваться по каким-то вопросам», — заявил Д.Медведев.

Напомним, участники «Валдая» в пятницу пересказали ответ Владимира Путина так: когда подойдет время, они с Медведевым «вместе подумают», исходя из реалий 2012 года, политических планов, расклада политических сил, положения «Единой России».

«Думал, зададите ли вы мне вопрос. Слава Богу, задали, о том, кто старше, Владимир Путин или я, спросили в более аккуратной манере, будете ли вы баллотироваться в 2012 году. Карфаген должен быть разрушен, значит, ответ должен быть получен», — сказал Д.Медведев. «На эту тему я могу сказать, что всегда стараюсь как человек более или менее последовательный доводить свои замыслы до конца», — отметил Президент. Он подчеркнул, что старается «ничего не загадывать на будущее, потому что так проще». «План у меня должен быть, но применительно к самому себе я стараюсь ничего не загадывать», — заявил глава государства.

«В том, что на такой вопрос ответил Путин, есть вполне очевидный смысл», — сказал Д.Медведев. Он вместе с тем выразил удивление тем, что после этого заявления «прошли странные комментарии о том, что премьер якобы делит электорат, принимает решения о том, как голосовать российскому народу». По его словам, у Путина «самый высокий рейтинг, он популярный человек». «У меня тоже довольно ничего пока, и мы должны об этом думать, и если у нас не будет таких возможностей, значит, на нашем месте будут другие люди», — сказал Д.Медведев. «Что касается моих планов, то я их сформулирую, можете не сомневаться. Мне моя судьба не безразлична», — заключил он.

Возвращения к системе выборности руководителей регионов в России не планируется. Об этом также заявил Д. Медведев участникам дискуссионного клуба. По словам главы государства, он лично «участвовал в решении» об изменении механизма наделения полномочиями глав регионов. По сей день он считает его абсолютно правильным и не видит условий, при которых можно было бы от этого решения отказаться — «ни сейчас, ни через 100 лет».

«Я не вижу, несмотря на свои демократические убеждения, смысла возврата к той системе, которая была. Я не вижу в ней ничего сверхлиберального демократического, она, на мой взгляд, не вполне соответствует традициям России и тому уровню развития федерализма, который существует», — продолжил Медведев, добавив, что это «достаточно жесткое заявление».

По словам российского лидера, далеко не во всех странах существует система избрания региональных властей. В России же выборов губернаторов не было никогда, до определенного периода — до появления Российской Федерации как государства. Суть идеи нового механизма, как он ее объясняет, — не просто изменение существующего порядка. «Губернаторы наделяются полномочиями по предложению президента, но их легитимизация производится не президентом, а Законодательным собранием», — напомнил Д.Медведев.

Он также напомнил, что в этом году «изменил это законодательство в сторону укрепления партийной составляющей»: теперь кандидатура губернатора, который наделяется полномочиями, представляется президенту ведущей политической партией региона. «В большинстве регионов это — „Единая Россия“. Но это может быть не всегда. Это означает, что в какой-то ситуации губернатор может наделяться полномочиями по инициативе другой политической силы», — добавил Президент.

Дмитрий Медведев считает возможным избрание в России партийного президента и не исключает, что это может произойти на выборах 2012 года. «Считаю, что это возможно. Даже, может быть, это возможно, на ближайших выборах 2012 года. Поживем, увидим. Тренд этот существует. Он воспринимается людьми», — сказал Д. Медведев во вторник в Москве на встрече с участниками дискуссионного клуба. Президент напомнил, что он был выдвинут на пост президента несколькими политическими силами. «В той ситуации это было неплохо. Является ли это раз и навсегда сложившейся ситуацией? Думаю, что нет. Я абсолютно могу представить партийного Президента в нашей стране», — сказал Д.Медведев.

Как отметил глава государства, в России сложилась несколько иная политическая традиция, в которой президент — гарант Конституции, символ единства нации. Однако, по его мнению, «по мере развития политической культуры люди будут достаточно спокойно воспринимать ситуацию, когда во главе государства стоит партийный президент, даже если их симпатии будут на стороне другого кандидата».

Отметим, что Дмитрий Медведев и Владимир Путин в настоящее время не являются членами какой-либо партии, хотя В. Путин возглавляет «Единую Россию».
Русская линия

«Я думаю, сейчас нет никаких оснований говорить серьезно о вступлении Украины и Грузии в НАТО. И в НАТО это наконец-то тоже стали понимать. То, что Грузию подталкивали к вступлению в НАТО и перевозбудили Саакашвили настолько, что он стал бомбить детей и жрать галстуки, — это проблема тех, кто так себя вел в отношении Тбилиси. Ведь результатом подталкивания Грузии к членству в НАТО стала война на Кавказе. И как следствие — Грузия намного меньше по территории, чем была раньше. Я не думаю, что в отношении Украины сценарий будет аналогичным, но сами разговоры о будущем членстве Украины в НАТО приводят к резкой дестабилизации внутриполитической ситуации в стране — это факт. Поэтому при определенных условиях, если кто-то будет форсированно засовывать Украину в натовские штанишки, либо штанишки лопнут, либо Украина развалится на части», — отметил дипломат.

«НАТО без США нереально, поскольку НАТО — это и есть союз Соединенных Штатов Америки (в скобках держим еще Канаду) с их европейскими союзниками, где каждая страна преследует свои во многом шкурные интересы. А сочетание этих интересов и создает так называемую „атлантическую солидарность“ и дисциплину в виде красных флажков, за которые никто не может заходить. Поэтому НАТО без США — корова без седла», — продолжил он.

Отвечая на вопрос одного из читателей, можно ли утверждать, что основное назначение НАТО — это противовес России, Д. Рогозин сказал, что «есть те, кто так думают, безусловно». «Причем не только у нас, но и в странах НАТО. Что касается того, могло бы НАТО существовать, если бы Россия не была какой-то виртуальной угрозой, думаю, что, конечно, существовало бы, и я не согласен с теми, кто думает, что НАТО существует только потому, что существует Россия. Нет, конечно, у них есть и свои корпоративные интересы, свое желание сбиваться в кучку и вместе отбиваться от угроз или хотя бы думать, что они отобьются. Но, безусловно, в НАТО есть силы, которые пытались и пытаются до сих пор представить Россию в виде некой коллективной угрозы, которая должна стимулировать натовские страны к еще большему сплочению. Сейчас, например, в НАТО идет острая дискуссия по поводу того, стоит ли активизировать работу по готовности применить 5-ю статью Вашингтонского договора (то есть статью о коллективной обороне) в отношении России после кавказских событий. Наиболее трезвые, серьезные наши партнеры, и в том числе — генеральный секретарь НАТО Яап де Хооп Схеффер, считают, что разговоры на эту тему не приносят пользы, и сотрудничество с Россией и добрые дела, которые мы могли бы делать вместе, предпочтительнее конфронтации. Но НАТО все-таки родом из „холодной войны“, а потому родимые пятна у него вскакивают из того времени», — подчеркнул политик.

«Некоторые нынешние фобии не имеют рационального объяснения. Многие из них проистекают еще из каменного века родоплеменных отношений. Не стоит вообще преувеличивать дружбу народов. И внутри НАТО соседствуют народы, которые рубились друг с другом в течение всех предыдущих веков и особенно даже в прошлом веке. Тем не менее, сейчас они, преодолевая некую аллергию, пытаются выстраивать отношения на новом уровне. Я думаю, что у России с большинством этих народов отношения исторически были намного лучше, чем у них самих между собой, а потому сложно представить себе ситуацию, в которой нас могли бы противопоставить как врагов. Тем более что для этого нет никаких идеологических оснований», — добавил он.

«Последовательнее всех с так называемых русофобских позиций выступают, прежде всего, страны с неустоявшимися демократическими традициями, которым крайне важно не быть затоптанными в бегущей толпе натовских крупных держав. Пытаясь обратить на себя внимание, они все время провоцируют скандалы — мелкие, средние или покрупнее. Поэтому вот те, кто переживает за свою ценность, те, кто сами в себе не очень уверены, те и нуждаются во всемерном поглаживании по голове в вопросах отношений с Россией, которые они сами же и ставят как конфликтные. Вся эта публика нам хорошо известна. Мы их видели на подиуме во время митинга в Тбилиси в августовские дни, когда они на самолете польского президента все прилетели и демонстрировали солидарность с кровопийцей Саакашвили. Это очень некрасиво. Мы, конечно, не злопамятные, но мы злые, и память у нас добрая», — продолжил Д.Рогозин.

«Для нас выгодна просто безопасность, которая была бы стабильной, устойчивой — чтобы мы не отвлекали дополнительные ресурсы на ее обеспечение по всему периметру наших границ. Любому государству хотелось бы жить в комфортной внешней обстановке — чтобы всецело сосредоточиться на повышении качества внутренней жизни. Поэтому мы считаем, что все существующие евро-атлантические организации, которые имеют место на европейской поляне, будь то НАТО, ОБСЕ и другие, они родом из холодной войны. По большому счету можно было бы давно реализовать новые принципы комфортной, безопасной жизни в Европе, а для того могли бы сгодиться какие-то новые структуры, построенные на принципах равной безопасности, на отказе от блокового подхода, блокового мышления. Смогут ли нынешние структуры, такие как НАТО, переродиться настолько, чтобы воспринять эти новые идеи, я сильно сомневаюсь. Хотя кто знает, вдруг кто-нибудь из западных политиков станет „западным Горбачевым“, и появятся у них „новое мышление“, „перестройка“ и „ускорение“», — отметил эксперт.

Отвечая на вопрос одного из читателей, когда Д. Рогозин вернется в большую политику, дипломат сказал: «Я считаю, что международная политика — это и есть большая политика, а внутренняя политика — это междусобойчик. Поэтому то, что сначала президент Путин, а потом — президент Медведев направили меня на передовую в наших отношениях с западным миром, и есть возможность реализовать себя как политика и дипломата, мне очень интересно. И польза, которую я приношу сейчас не только своим соратникам и единомышленникам по политическому спектру, но и в целом стране, достаточно очевидна. Мой коллектив работает как единый слаженный механизм. Это коллектив под названием Российская миссия при НАТО. У нас одних дипломатов 27 человек плюс 20 человек военных дипломатов. Это большая серьезная группа патриотов-профессионалов высшего уровня. Поэтому делать эту интересную работу не менее значимо, чем, например, заниматься борьбой за власть внутри страны. Это всегда можно успеть, а вот в период кризиса оказаться в правильном месте на правильной позиции и попытаться реализовать все, чему тебя учила твоя страна — мне кажется, это важно».

Также российский дипломат ответил на вопрос, как складываются его отношения с генсеком НАТО. «Только что от него приехал к себе в посольство. Посидели-поговорили один на один на французском языке без переводчика. Генсек сейчас настолько воспринял идеи возрождения Совета Россия-НАТО (СРН), что на месте котлована от разрушенного бывшего здания нашего СРН теперь ускоренными темпами возводится новая, намного более изящная архитектурная конструкция. И в этом есть личная заслуга самого генсека НАТО Яап де Хооп Схеффера. Поэтому мне с ним работать достаточно удобно. Он профессионал и, по-моему, очень гибко и серьезно относится к тем упущениям, к огромной паузе, которая была в нашей работе. Все серьезные люди, которые отвечают за реальные результаты в НАТО, понимают, что-то, что сделало НАТО в отношениях с Россией, было большой ошибкой для самой НАТО. И в интересах НАТО как можно быстрее восстановить добрые контакты со страной, от которой зависит очень многое на Европейском континенте. Схеффер относится именно к тем, кто сейчас жаждет мира и кооперации с Россией. Я его в этом поддерживаю», — подчеркнул Дмитрий Рогозин.
Русская линия

Как сообщает Newsru.com, А. Лукашенко получил приглашение от руководства Литвы посетить страну. Как стало известно, белорусский лидер назвал этот факт «достойной позицией» властей. В Литву белорусский президент берет своего пятилетнего сына Николая, которого, по его словам, он готовит себе в преемники. Как сообщает сайт charter97.org со ссылкой на литовское агентство BNS, Лукашенко с сыном прибудет в Вильнюс во вторник вечером. Встречи президента с литовскими официальными лицами начнутся только в среду. Как стало известно, в планах Лукашенко посетить с сыном парк водных аттракционов.

Согласно программе визита, Лукашенко сначала встретится с президентом Литвы Далей Грибаускайте, затем примет участие в церемонии открытия белорусской выставки «Беларусь ЭКСПО-2009» и посетит Белорусско-литовский форум, где выступит с речью. По словам Лукашенко, он был очень удивлен полученным приглашением от литовских властей, причем настолько, что даже поручил своей администрации выяснить, на самом ли деле его ждут в Вильнюсе. Но в Литве заверили, что Лукашенко на самом деле приглашали и ждут его визита.

Ранее, в июне 2007 года, президент Белоруссии Александр Лукашенко и более полусотни других белорусских политиков и государственных служащих были объявлены персонами нон грата в Литве, въезд в эту страну им был запрещен. Кроме Лукашенко в списке — министры силовых ведомств, генпрокурор, руководитель КГБ Белоруссии, спикер и некоторые члены парламента, члены избирательной комиссии — всего около 60−70 лиц, против которых страны ЕС применяют санкции. Отметим, что это решение литовского правительства являлось не санкцией Литвы, а санкцией Европейского союза. Литва, как член ЕС, лишь присоединилась к этим санкциям. Вслед за Евросоюзом аналогичные санкции в отношении Лукашенко, его окружения и его деловых партнеров были введены и США.

Впрочем, в марте этого года министры иностранных дел стран Евросоюза на совещании в Брюсселе договорились об «облегченном режиме» санкций против Белоруссии. Таким образом, президент Александр Лукашенко и еще 36 высших белорусских чиновников могут посещать любое из 27 государств ЕС как минимум до декабря 2009 года. Литву Лукашенко с официальным визитом посещал в последний раз в 1998 году.

Сейчас, получив официальное приглашение посетить страну, президент Белоруссии говорит, что «кто-то не хочет, чтобы я приезжал». «Но у меня есть приглашение президента Литвы, и я приеду. А если бы я был уверен в том, что большая часть жителей не хочет меня видеть, то точно бы не поехал. Знаю, что я не причиню никакого вреда литовскому народу», — добавил Лукашенко.

Как отметил С. Лебедев, «литовцы, действительно, долгое время считали себя передовым оплотом Запада против советизма. Но вот наступил экономический кризис. Литва, наряду с Латвией, оказалась одной из наиболее пострадавших от кризиса так называемых „новых стран Европы“. Естественно, нынешнее литовское правительство думает теперь не об идеологии, а о том, что с соседями надо как-то налаживать отношения, сбывать им продукцию, которая на Западе оказывается никому не нужной», — продолжил эксперт.

«Что же касается Лукашенко, то, как мне уже приходилось говорить ранее, президент Белоруссии проводит многовекторную политику. Односторонняя ориентация на Россию в силу ряда причин и во многом из-за непоследовательной политики самой России оказалась не очень эффективной. Лукашенко теперь старается показывать свою независимость от России такими по сути смешными делами, на детском уровне, но в его глазах — значимыми шагами, как отказ от признания Южной Осетии и Абхазии. Он подождет, когда с десяток стран признают новые государства, и тогда тоже признает их», — полагает ученый.

«Лукашенко, которого долгое время на Западе делали изгоем, с помощью Литвы может получить возможность показать свою самостоятельность. В любом случае белорусский лидер будет действовать в интересах также переживающего кризис белорусского народного хозяйства», — отметил С.Лебедев.

«Сближение Белоруссии и Литвы — это чистой воды прагматизм. Здесь нет никакой идеологии. Обе стороны, отношения между которыми напоминали холодную войну, сближаются», — добавил он.

«Ясное дело, что это не брак, и даже не брак по расчету. Но, в принципе, нормализация этих отношений — дело полезное и для Литвы, которая, может быть, станет чуть менее русофобской, чем ранее, и для Белоруссии, которая сейчас преодолевает определенные экономические трудности», — подчеркнул Сергей Лебедев.
Русская линия

Как сообщает Lenta.ru со ссылкой на AFP, власти США выразили обеспокоенность по поводу планов Каракаса закупать российское вооружение. По мнению представителя Госдепартамента США Иэна Келли, договоренности о военных поставках, достигнутые в ходе недавних переговоров между президентами Уго Чавесом и Дмитрием Медведевым, вызовут «напряженность и нестабильность во всем Западном полушарии». Келли также отметил, что «гонка вооружений», которую «стремится развязать» президент Венесуэлы Уго Чавес, является «серьезным вызовом» для безопасности стран Латинской Америки.

«Эти шаги действительно дестабилизируют ситуацию в западном полушарии для США, поскольку зона их влияния существенно и резко уменьшается, — отметил Сергей Петров. — Не забудьте, что наше оружие — автоматы Калашникова — при активизации тесного военного сотрудничества разойдется по всей Латинской Америке. К тому же эти военно-политические контакты вряд ли остановятся на Венесуэле. Расстройство представителей США вполне объяснимо».

Конечно, о прямой военной угрозе Соединенным Штатам речь пока не идет, считает эксперт: в военно-техническом и геополитическом отношении США все еще находятся вне конкуренции. Но, судя по реакции американцев, российские инициативы заметно их нервируют.

«Это сотрудничество должно стать основой дальнейшего укрепления наших позиций в латиноамериканском регионе, — уверен С.Петров. — В Азии наше оружие пользуется уже заметно меньшим спросом, поэтому основным рынком сбыта может теперь стать именно Латинская Америка». «Для того, чтобы это сотрудничество встало на постоянную основу, мы должны прочно здесь закрепиться, пока Чавес остается у власти», — подчеркнул аналитик.
Русская линия

В заявлении Караджич напоминает, что 7-го августа он попросил, чтобы ему предоставили возможность дать интервью российскому телеканалу «Russia Today», который представил трибуналу вопросы, на которые Караджичу предлагалось ответить. Однако секретарь трибунала через десять дней сообщил о решении отказать в интервью, мотивируя это тем, что общения Караджича со СМИ разрешены только в письменной форме. Секретарь Джон Хокинг отметил, что решение принято из опасений того, что в ходе телефонного интервью может быть обнародована секретная информация. Караджич в ответ на это предложил, чтобы его интервью было предварительно записано, затем прослушано, и только после этого выпущено в эфир. Но и этот вариант был отклонен. Причиной было названо то, что в тюрьму запрещено проносить средства для записи, а также то, что прослушивание интервью отняло бы слишком много времени.

В своем заявлении Караджич напоминает секретариату трибунала, что адвокаты обвиняемых ежедневно посещают тюрьму трибунала в Схевенингене, принося с собой ноутбуки со встроенными камерами, т. е. довод о том, что в здание тюрьмы нельзя проносить средства для записи не соответствует действительности. Другой довод, что секретарь потратил бы слишком много времени на прослушивание, также неоснователен, так как подготовлено всего семь вопросов, на которые, отмечет Караджич, он отвечал бы не более десяти минут.

Тем временем, готовясь к своей защите, Радован Караджич потребовал от трибунала направить Хорватии официальный запрос, обязывающий ее предоставить документы, необходимые ему для защиты, сообщает Радио-ТВ Сербии. Документация касается контрабанды оружия в Боснию и Герцеговину (БиГ) через территорию Хорватии.

В частности, Караджич требует от хорватских властей, чтобы ему предоставили доклады и фотографии о поставках оружия Армии БиГ через загребский аэродром «Плесо», документы о присутствии американских спецслужбистов и разведчиков в БиГ, а также документы, доказывающие использование сил миротворцев, наблюдателей ООН и международных гуманитарных организаций для вооружения боснийских мусульман. Среди документов также — разведывательные сообщения о взрыве на площади Маркале в Сараево в феврале 1994 года, указывающие на ответственность мусульман за это преступление, а также об ответственности мусульман за убийства мирных жителей в осажденном Сараево.

В своем заявлении Караджич подчеркивает, что поставки иранского оружия мусульманам через загребский аэродром «Плесо» одобрил в апреле 1994 года президент США Билл Клинтон. После этого на указанный аэродром иранские транспортные самолеты регулярно приземлялись три раза в неделю.

До этого Караджич затребовал документацию от НАТО, Малайзии, Пакистана, Египта, Иордана, Бангладеш, Турции, Мальты, Франции, Норвегии, Германии, Австрии, Италии и БиГ. О том, что требуемой документации нет, сообщили НАТО, Бангладеш и Мальта, большинство других стран попросили у трибунала дополнительное время для поиска документов в архивах.
Михаил Ямбаев, к.и.н., н.с. Института славяноведения РАН, специально для «Русской линии»