Сегодня, после завершения Великого поста, у православных христиан началась Страстная седмица, посвященная последним дням земной жизни Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Его страданиям, распятию, крестной смерти, погребению. В эти дни соблюдается особенно строгий пост. Богослужения Страстной седмицы особо величественны и торжественны, песнопения особенно красивы и умилительны, службы Страстной не только самые печальные, но и самые красивые службы всего церковного года. В Страстную седмицу все дни называются Великими: по причине великих воспоминаний, совершаемых Церковью.

В первые три дня Страстной седмицы Церковь подготавливает верующих к сердечному соучастию в Крестных страданиях Спасителя. В Великий понедельник Церковь вспоминает ветхозаветного патриарха Иосифа, которого завистливые братья продали за двадцать сребреников в Египет, сказав отцу, что его растерзали дикие звери. В Египте его купил царедворец Потифар, и благодаря данной ему Богом мудрости Иосиф вскоре возвысился при дворе фараона, сумел предотвратить голод в этой стране, так что однажды его братья пришли к нему купить хлеба. Они не узнали проданного ими брата, он же принял их, был щедр, ни словом не упрекнул их за давнее зло. Иосиф, проданный за двадцать сребреников, стал прообразом Христа. Его целомудрие, незлобие и готовность прощать также напоминают черты Лика Христова. Наконец, история его мнимой смерти и встречи с родными явно указывает на смерть и Воскресение Спасителя.

В понедельник Страстной седмицы Святейший Патриарх обычно также совершает молитвы на начало чина мироварения, который происходит только раз в году. Миро варится в течение трех дней: в Великий понедельник до вечера, весь Великий вторник и утро Великой среды. Все это время священники по очереди читают Святое Евангелие, а диаконы перемешивают миро веслами. Освящение мира совершается Святейшим Патриархом в Великий четверг за Божественной литургией. Чин освящения бывает после Евхаристического канона при открытых Царских вратах. В ветхозаветную пору миром помазывались Скиния, первосвященники, пророки и цари. Жены-мироносицы шли ко гробу Иисуса именно с таким миром. Миром помазуют при совершении Таинства Крещения, оно же употребляют и для освящения новых престолов в храмах.

В Великий вторник Христос пришел в Иерусалимский храм и много учил в храме и вне храма. Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто не решались, боясь народа, который почитал Его за пророка.

В Великую среду вспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании в доме Симона, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников. В Великую среду на Литургии Преждеосвященных Даров в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. Вечером среды оканчивается великопостное богослужение, в песнопениях замолкают звуки плача и сетований грешной души и наступают дни иного плача — плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия. На вечерней службе совершается таинство исповеди: в этот день все православные стараются исповедаться.

В четверг Страстной седмицы вспоминается важнейшее евангельское событие: Тайная вечеря, на которой Христос установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии). В Великий Четверг, называемым в народе «Чистым четвергом» все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин. На Литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд омовения ног, который воскрешает в памяти безмерное смирение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей. Архиерей умывает ноги сидящим по обе стороны приготовленного пред кафедрой места 12 священникам, изображающим собою собравшихся на вечерю учеников Господа, и отирает их лентием (длинным платом).

День Великой пятницы посвящен воспоминанию осуждения Спасителя на смерть, Его Крестных страданий и распятия. В богослужении этого дня Церковь как бы становится к подножию Креста Христова. На утрени Великого пятка (она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей — 12 отрывков Нового Завета, в которых рассказывается о предательстве Иуды, суде над Христом и Распятии Христа. Утром в Великую пятницу служатся Царские часы. Это день строгого поста (до выноса плащаницы не вкушается пища) и великой скорби. В конце вечерни Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой — плат с изображением положения Спасителя во гроб, после чего читается канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы, затем верующие прикладываются к Плащанице.

В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай. В ночь с субботы на воскресения Церковь торжественно празднует Воскресение Христово.
Русская линия

Вчера, 12 апреля, в день праздника Входа Господня в Иерусалим, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, сообщает Патриархия.ru. Его Святейшеству сослужили архиепископ Истринский Арсений, епископ Дмитровский Александр, ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев и другие представители московского духовенства.

За малым входом Святейший Патриарх удостоил ряд столичных клириков богослужебных наград — права ношения митры (протоиереи Димитрий Смирнов, Валентин Асмус, Николай Балашов, Александр Дасаев), права ношения наперсного креста с украшениями (протоиереи Геннадий Андриянов, Александр Фарковец, Александр Кашкин, Александр Немченко, Михаил Правдолюбов, Георгий Полозов, игумены Алексий (Вылажанин) и Максим (Рыжов).

По окончании чтения праздничного Евангелия Святейший Патриарх произнес проповедь, в которой напомнил о смысле праздника: «Сегодня великий двунадесятый праздник — Вход Господь в Иерусалим — который на языке церковного устава именуется Неделей Ваий. Вайя в переводе на русский означает ветвь, а неделя — воскресенье. Значит, по Уставу сегодняшний день называется воскресение ветвей. И называется так именно потому, что жители древнего Иерусалима, встревоженные и обрадованные, встречали Спасителя, зная о том, что Он воскресил из мертвых Лазаря». Эта весть, отметил Предстоятель, и вывела людей на улицы. И они по восточному обычаю постилали срезанные ветви вместе со своими одеждами, встречая Христа, как победителя и триумфатора. Обычно триумфаторы гордо восседали на белом коне, возглавляя торжественное шествие. Однако Спаситель под восторженные крики толпы приходит так, как приходили тысячи паломников на праздник Пасхи — сидя на осле. «И всем своим видом Он, как отмечает евангелист, не принимает этого человеческого восторга», — сказал Святейший Патриарх.

«Спаситель смиренно входит в Иерусалим, как бы не участвуя в этом человеческом торжестве. Господь знал цену этого восторга, — продолжил Предстоятель. — И те, кто говорят сейчас Христу „осанна!“, будут через несколько дней кричать „распни Его!“». «И в том и в другом случае, — подчеркнул Предстоятель, — люди говорили все это искренне», в первый раз увидев в Нем величие и славу, а потом отрекаясь от поруганного и окровавленного Христа, не видя в Нем более силы и славы. Когда мы читаем или слышим евангельскую историю, отметил Святейший Патриарх, то нередко недоумеваем относительно поступка жителей древнего Иерусалима. Неужели они не видели во Иисусе Христе чудотворца и Сына Божия? Неужели не убедительна была Его проповедь? Неужели недостаточны были Его чудеса, чтобы поверить, что Он есть Сын Божий, обещанный Мессия? «Но, к сожалению, и мы, и те, кто был до нас, и те, кто будет после нас, будут повторять заблуждение жителей древней Иудеи и града Иерусалима, — заметил Патриарх Кирилл. — И в истории много примеров, как горячая вера сменялась богоотступничеством, а прославление Христа хулой. И за примером далеко ходить не надо. В одночасье наша страна, великая православная держава, развернулась от Бога к дьяволу, от веры к безбожию. И те, кто еще вчера ходили в храмы, сами же их разрушали».

«И чем же наш народ оказался лучше жителей древнего Иерусалима? — продолжил Предстоятель Русской Церкви. — Многие из нас сейчас рассуждают, что мы-то никогда не отречемся от Христа. Слава Богу, наш народ снова обретает веру. И я рад видеть вас всех, пришедших сегодня в Храм Христа Спасителя».

Однако, по словам Его Святейшества, даже те, кто в праздничный день пришел в храм, не всегда посещают воскресные богослужения. «У нас еще много „приоритетных“ задач, которые мы решаем вместо того, чтобы пойти в храм на богослужение, — отметил Святейший Патриарх. — Нам еще нужно пройти большой путь, чтобы мы могли сказать, что утвердились в вере. Еще многие наши соотечественники не вместе с нами. Еще многие из тех, кто считает себя православными, далеки от реальной религиозной жизни. И нет уверенности в том, что кто-то не провозгласит фантастических, утопических идей, которые можно воплотить без Бога, и вновь не соблазнит наших людей».

«Но еще более опасен, чем какие-либо идеи, — отметил он, — тот образ жизни, который сегодня проповедуют СМИ, в центре которого не Бог, не нравственное совершенство, а порок, требующий постоянной подпитки, разрушающий человека изнутри, но являющийся столь привлекательным, потому что целая колоссальная индустрия работает на то, чтобы грезы сделать привлекательными. И устоять перед натиском этой индустрии может не всякий. И даже сегодня, с умилением стоя в храме Божием и недоумевая по поводу отступничества древних жителей Иерусалима, мы вечером же можем предать Господа и забыть об этом опыте святости и благодати, который мы получили в храме».

«Мы должны помнить всегда о том, — обратил внимание Святейший Патриарх, — что вера человека, наш образ жизни, — это наше свободное волеизлияние. Это то, за что мы ответственны: быть с Богом или бороться с Ним, умножая грех и неправду. И молитвы наши сегодня ко Господу, чтобы народ наш больше никогда не отступил, не забыл Кто его Господь; чтобы никогда мысль наша и рука не поднималась против Бога». «Да поможет нам Господь, извлекать уроки из нашей истории, хранить веру православную, укрепляя ее в наших сердцах», — заключил Предстоятель Русской Церкви.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл совершил славление празднику Входа Господня в Иерусалим, после чего еще раз поздравил всех с торжеством: «Пусть Божие благословение, благодать, которую мы приобрели в таинстве Евхаристии, прикоснется к нашим сердцам, укрепляя наши духовные и физические силы».
Русская линия

Святитель Иона родился в последней четверти XIV в. недалеко от Солигалича в Костромской земле. В двенадцатилетнем возрасте юноша принял постриг в одном из галичских монастырей, откуда перешел в московский Симонов монастырь, где много лет исполнял различные послушания. В 1431 г. за добродетельную жизнь и твердое знание учения Церкви святой Иона был поставлен во епископа Рязанского и Муромского и положил немало трудов, обращая ко Христу племена мещеры, мордвы и муромы, проживавшие в его епархии.
В 1432 г. был избран в митрополиты всея Руси. Когда новоизбранный митрополит отправился к Патриарху Иосифу II (1416−1439 гг.) в Константинополь, чтобы принять постановление на митрополию, то оказалось, что незадолго до этого уже был посвящен на русскую митрополию зломудренный Исидор. Недолго пробыв в Киеве и Москве Исидор отправился на Флорентийский Собор (1438 г.), где принял унию. Собор русских архиереев и духовенства низложил митрополита Исидора. На Всероссийскую митрополию единодушно был избран святитель Иона. Посвящение его по благословению Константинопольского Патриарха Григория III (1445−1450 гг.) впервые совершено русскими архиереями в Москве 15 декабря 1448 г. Святитель Иона, вступив на митрополию, с архипастырской ревностью стал заботиться о духовно-нравственном совершенствовании своей паствы, рассылая учительные грамоты.
Во время осады Москвы ногайскими татарами в 1451 г. святитель Иона совершил крестный ход по стенам Кремля, моля Пресвятую Богородицу о спасении города. И молитва его была услышана. За свою святую жизнь получил от Бога дар прозорливости и чудотворений. Получив извещение о своей кончине, мирно почил 31 марта 1461 г. При гробе святителя стали совершаться многочисленные исцеления.
В 1472 году мощи святого митрополита Ионы были обретены нетленными и положены в Успенском соборе Кремля. Собор Русской Церкви 1547 года установил праздновать святителю Ионе, митрополиту Московскому, особую память. В 1596 году Патриарх Иов установил празднование святителю Ионе в соборе других Московских Святителей, 5 октября.

Сегодня день памяти собирателя земли Русской святого благоверного Великого князя Ивана I Даниловича Калиты, скончавшегося 31 марта 1340 года (в 2001 г. решением Святейшего Патриарха Алексия II причислен к лику местночтимых святых г. Москвы).
Он был сыном святого благоверного московского князя Даниила (память 17 марта). Начал княжить в Москве с 1325 г. после гибели своего брата Юрия, в 1328 г. получил ярлык на великое княжество Владимирское.
Восемнадцать лет его правления были эпохой усиления Москвы и ее возвышения над остальными русскими городами. Главным средством к этому усилению было особенное умение Ивана ладить с ханом. Он часто ездил в Орду и вскоре заслужил расположение и доверие Узбека. В то время как другие русские земли страдали от татарских вторжений, владения князя Московского оставались спокойными, наполнялись жителями и, сравнительно с другими, находились в цветущем состоянии. «Перестали поганые воевать русскую землю, — говорит летописец, — перестали убивать христиан; отдохнули и опочили христиане от великой истомы и многой тягости и от насилия татарского; и с этих пор наступила тишина по всей земле».
В его правление митрополит Петр покинул Владимир и переехал в Москву, сделав ее своей резиденцией, что означало превращение Москвы в духовный центр Руси. По словам летописца, Иван Данилович избавил Русскую землю от татей и разбойников, всегда чинил правый суд, помогал бедным и нищим, защищал вдов от насильников. В княжение Ивана Даниловича в Москве был построен дубовый Кремль.
Свое прозвище Калита Великий Князь получил, как считают, от привычки носить с собой постоянно кошелек («калиту») с деньгами для раздачи милостыни. Он построил в Кремле Успенский и Архангельский соборы, церковь Иоанна Лествичника, в Переяславле-Залесском Иван I основал Горицкий (Успенский) монастырь. Умер, приняв схиму с именем Анания.

Сегодня день памяти выдающегося русского флотоводца и ученого Степана Осиповича Макарова, погибшего 31 марта 1904 г.
Он родился 27 декабря 1848 г. в г. Николаеве в семье прапорщика флота. Образование получил в Николаевском-на-Амуре морском училище. Макаров участвовал в Русско-турецкой войне 1877−78 гг., в ходе которой впервые в мире применил торпеды против турецких броненосцев и был награжден золотой саблей с надписью «За храбрость».
Его научные труды были удостоены премий Академии наук. Макаров прославился как основоположник теории непотопляемости корабля, над которой затем он работал в течение всей своей службы, непрерывно совершенствуя и обогащая ее новыми положениями и практическими предложениями, направленными на повышение боеспособности броненосного флота. В 1897 г. Макаров также выдвинул идею исследования Арктики с помощью ледоколов. По его проекту был построен первый мощный ледокол «Ермак», на котором Макаров дважды ходил среди льдов у берегов Новой Земли и Земли Франца-Иосифа. С началом Русско-японской войны в 1904 г. адмирал был назначен командующим флотом в Тихом океане.
Погиб адмирал Макаров на командирском мостике флагманского броненосца «Петропавловск» под Порт-Артуром. Флагман флота наскочил на мину, взрыв пришелся в район погребов боезапаса. Артиллерийские снаряды и мины заграждения сдетонировали, буквально разорвав корабль пополам. Через две минуты мощный броненосец исчез под водой. Вместе с вице-адмиралом Макаровым погибли начальник его штаба контр-адмирал Молас, художник-баталист Василий Васильевич Верещагин, 27 офицеров и 652 нижних чина. Спастись удалось только 30 морякам, среди них был и Великий князь Кирилл Владимирович.

В один день с адмиралом С.О.Макаровым погиб выдающийся русский художник-баталист Василий Васильевич Верещагин. Он родился 14 октября 1842 г. в Череповце в семье помещика. Свое образование Василий начал в Петербургском морском кадетском корпусе, где и увлекся рисованием, проявив в нем большие способности. Блестяще окончив корпус, Верещагин, вопреки воле родителей, подал в отставку и поступил в Академию художеств. Возмущенный поступком сына, отец отказал ему в материальной помощи, однако Верещагин упорно продолжал заниматься живописью. Его первыми самостоятельными работами были многочисленные рисунки с изображением народных типов, бытовых сцен и пейзажей Кавказа.
В 1867 г. художник уехал в Туркестан, где в то время происходили военные столкновения. В Средней Азии художнику довелось не только стать свидетелем войны, но и ее непосредственным участником. В 1868 г. в составе русского гарнизона он оборонял Самаркандскую крепость от войск бухарского эмира, был награжден за храбрость и мужество Георгиевским крестом. Итогом нескольких поездок в Туркестан также стала большая серия картин о Средней Азии.
Вспыхнувшая в 1877—1878 годах Русско-турецкая война вновь привела его на фронт. Всей душой сочувствуя освободительной борьбе славян против турецкого ига, художник участвовал во многих боях. В одном из сражений он был тяжело ранен и едва не погиб.
«Выполнить цель, которой я задался, — писал Верещагин, — дать обществу картину настоящей неподдельной войны нельзя, глядя на сражение в бинокль из прекрасного далека, а нужно самому все прочувствовать и проделать, участвовать в атаках, штурмах, победах, поражениях, испытать голод, болезни, раны. Нужно не бояться жертвовать своей кровью, своим мясом, иначе картины мои будут не то».
Картины Верещагина Балканской серии с беспримерной правдивостью воспроизводят будни войны, эпизоды сражений: тяжелые переходы Русской армии в горах, полевые перевязочные госпитали и сцены зверств турок. Среди наиболее известных из них — «На Шипке все спокойно» (1878−1879) и «Шипка-Шейново» (1878−1879).
С 1887 по 1901 год Верещагин работал над серией картин, посвященных Отечественной войне 1812 года. Более двадцати полотен создано им на эту тему. Художником руководили высокие патриотические помыслы — «показать в картинах 1812 года великий национальный дух русского народа, его самоотверженность и героизм в борьбе с врагом». Художник сумел выразить освободительный, народный характер войны, развенчать Наполеона, лишить его «пьедестала героя, на который он вознесен».
Русско-японская война застала Верещагина за работой над начатыми картинами; он все оставил и, по выражению Репина, «полетел» на Дальний Восток, чтобы снова участвовать в боях и поведать о них в своих произведениях. Однако уже 31 марта 1904 г. Верещагин вместе с адмиралом С.О.Макаровым погиб на броненосце «Петропавловск», взорванном вражеской миной на рейде под Порт-Артуром.

Сегодня также день памяти подвижника благочестия, члена Русского Собрания архиепископа Тобольского и Сибирского Варнавы (Накропина), скончавшегося в 1924 г.
Он родился в 1859 г. в крестьянской семье в Олонецкой губернии, в миру звался Василием. С молодых лет был пламенным ревнителем Православия, в 1897 г. принял постриг, был настоятелем нескольких монастырей, в 1911 г. хиротонисан во епископа. Владыка был другом Г. Е.Распутина, за что претерпел немалые гонения и поношения. Уже 8 марта 1917 г. он был удален с Тобольской кафедры. При большевиках в 1918 г. был арестован, стал узником Бутырской и Таганской тюрем, но через несколько месяцев был освобожден. Скончался в Москве, отпет Патриархом Тихоном.
Русская линия

Прокуратурой начата проверка в отношении скандального модельера Алины Герман, устроившей кощунство на одном из своих показов, сообщает пресс-служба движения «Народный Собор».

«Прокуратурой Приморского района Санкт-Петербурга проведена дополнительная проверка по обращению о нарушении Ваших прав и прав верующих использованием в демонстрационном показе одежды модельера А. Герман изображений православных святых, прошедшем 25 октября 2008 года в павильоне киностудии RWS, расположенном по адресу: Санкт-Петербург, ул. Г. Хрулева, д. 9 А. В ходе проведения дополнительной проверки прокуратурой района истребованы видеоматериалы демонстрационного показа А.Герман. Указанные материалы направлены прокуратурой на социо-гуманитарное исследование для дачи специалистами религиоведами суждения о наличии в действиях модельера действий, оскверняющих эмблемы мировоззренческой символики либо оскорбляющих религиозные чувства граждан. По результатам проведения социо-гуманитарного исследования прокуратурой Приморского района решится вопрос о принятии мер прокурорского реагирования. О результатах проведенного исследования и принятом прокуратурой решении Вам будет сообщено дополнительно», — говорится в официальном ответе прокуратуры, за подписью заместителя прокурора Приморского района, юриста 1 класса Т.Н.Судакова, полученном сторонником движения «Народный Собор» Юрием Задоя.

Напомним, что как сообщала ранее «Русская линия», 25 октября 2008 г. в Петербурге в павильоне киностудии RWS состоялся показ осенне-зимней коллекции известной питерской модельерши, супруги клипмейкера Александра Игудина Алины Герман. «Изюминкой» этого показа стали «развесистые рога, которыми украсили головы молодых манекенщиков». Причем одними рогами дело не ограничилось: на штанах рогатого модельерщика изображена Пресвятая Богородица с Богомладенцем, причем их святые лики оказываются размещенными на месте, где располагается застежка брюк.

Как заявил тогда в интервью РЛ доцент Санкт-Петербургской Духовной академии (СПбДА), кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, «сегодня в рамках массовой культуры соответственно парадигме постмодерна происходит ползучая сатанизация общества и внушение всем, а в особенности молодежи, сатанинских стереотипов. Другая мотивация таких явлений — провоцирование скандала. Кроме того, наверняка здесь не обходится и без деятельности некоторых международных структур, нацеленных на осквернение христианских святынь, для того чтобы вызвать конфликты на религиозно-национальной почве и унизить православные народы, лишив их национальной идентичности и превратив их в послушное, легко манипулируемое стадо».

Отвечая на наш вопрос, каковой должна быть реакция нравственно здоровых людей на подобные кощунства, отец Владимир сказал: «Я считаю, что на это должны реагировать все православные люди. Ведь это не только мерзость и кощунство, это еще и уголовно наказуемое деяние, которое раскрывается статьей УК РФ о разжигании религиозной и этнической ненависти. Кроме того, должны вмешаться православные организации и братства, все те общественные деятели, которые концентрируются вокруг „Русской линии“. Виновные обязательно должны быть наказаны по закону, для того чтобы хоть отчасти смягчилось их наказание в жизни будущего века. Ведь такими атаками на Христианство они обрекают себя на вечный огонь».
Русская линия

«Я от всей души поздравляю досточтимого отца Димитрия с заслуженной наградой! Это награждение для меня большая радость. Я и мои близкие регулярно обращаемся к отцу Димитрию с различными вопросами, связанными с духовной жизнью, часто у него исповедуемся. Несмотря на то, что он является настоятелем целого ряда храмов, очень занят административной и просветительской работой, отец Димитрий всегда находит возможность побеседовать, сказать доброе наставление, оказать помощь. Это искренний, очень отзывчивый и глубокий батюшка», — сказал в интервью РЛ, руководитель проекта «Белые воины» и ИА «Русская линия» Александр Алекаев, поздравляя отца Димитрия Смирнова с патриаршим награждением митрой.

А. Алекаев также обратил внимание на то, что незадолго до награждения отца Димитрия митрой, Святейший Патриарх Кирилл 6 апреля совершил всенощное бдение в храме Благовещения Пресвятой Богородицы, что в Петровском парке Москвы, где настоятельствует протоиерей Димитрий Смирнов, тем самым отметив свое уважение к пастырским трудам священника.

«С отцом Димитрием Смирновым я познакомился в далеком уже 2000 году. В то время он только что возглавил Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Я принес в этот отдел проект памятника, который мы планировали установить на Донской земле, первого памятника белому офицеру — генералу С.Л.Маркову. Я шел в этот отдел, совершенно не зная еще отца Димитрия, но у меня была рекомендация от моего духовника протоиерея Александра Шумаева, которого отец Димитрий в свое время крестил. Я очень надеялся, что глава отдела даст нам благословение на задуманную инициативу. Отец Димитрий встретил меня очень доброжелательно, отнесся ко мне по-отечески, хотя лично меня совсем не знал. Он сразу же произвел на меня впечатление очень отзывчивого, вдумчивого и глубокого человека. Отец Димитрий не только поддержал наш замысел, дал нам благословение, но, обладая сам большими знаниями в этой области (отец Димитрий Смирнов окончил художественно-графический факультет, защищал диплом по скульптуре — РЛ), в письменной форме дал несколько полезных советов скульптору Владимиру Суровцеву, которые мы воплотили в памятнике. С тех пор у меня установились очень хорошие отношения с отцом Димитрием, я по многим вопросам обращаюсь к нему за советом», — рассказал А.Алекаев.

Особо руководитель проекта «Белые воины» остановился на участии отца Димитрия в экспедиции по обретению останков генерала В.О.Каппеля: «Я обратился к нему за помощью, перед тем как наша группа должна была вылететь в Китай. Поскольку в Харбине на дату нашей поездки не было православного священника, нам необходима была духовная поддержка Русской Православной Церкви. Я попросил у отца Димитрия благословения и содействия в этом вопросе, и он не только поддержал нас пастырским благословением, но и к общей радости согласился возглавить нашу экспедицию, что меня очень воодушевило, т.к. иметь с собой такого духоносного священника — это очень большое дело. Все то время, пока мы занимались перезахоронением останков легендарного белого генерала, отец Димитрий был нашей духовной опорой и поддержкой. Благодаря его личному участию, наша поездка, помимо основной цели, обрела еще и некую миссионерскую составляющую — нам удалось договориться с китайскими властями о проведении панихиды на месте обретения останков генерала Каппеля, что было, безусловно, большим событием, ведь эта была первая православная служба после долгих лет у разрушенного ныне храма».

«Не отказался отец Димитрий и поддержать нашу совместную со Скобелевским комитетом инициативу по установке в Санкт-Петербурге первой мемориальной доски в честь выдающегося русского военачальника генерала М.Д.Скобелева. Он приехал вместе с нами в северную столицу и лично освятил памятную доску-барельеф. А в конце прошлого года, в канун очередной годовщины большевистского переворота, по благословению отца Димитрия «Белым воинам» и «Русской линии» в Синодальном отделе Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями удалось провести круглый стол «Был ли геноцид русского народа в годы революции и гражданской войны?», — напомнил А.Алекаев.

«Поддержка отцом Димитрием нашего проекта «Белые воины», и связанных с ним инициатив, его сотрудничество с информационным агентством «Русская линия», его готовность всегда дать полезный совет и оказать помощь, несмотря на большую занятость, все это — большая честь для нас, и мы очень дорожим благорасположением этого мудрого батюшки, которого мы все очень любим и поздравляем с богослужебной наградой», — заключил Александр Алекаев, поздравивший отца Димитрия от лица сотрудников двух дружественных проектов.
Русская линия

«Слово „страсть“ в церковно-славянском языке имеет два значения: с одной стороны, оно означает страдания, а, с другой — пристрастие к чему-либо, которое завладевает душой человека. Поэтому важно помнить о двух смыслах этого слова и не путать страсть как страдание и страсть как греховное пристрастие, греховную привычку, с которой следует бороться», — отметил в интервью «Русской линии» известный петербургский священник, настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов, говоря о значении понятия «страсть» в словосочетании «Страстная седмица» и о неправильном понимании этого слова многими современными людьми.

«В этой связи хотелось бы обратить внимание на одно удивительное явление, которое мы замечаем, когда приобретаем культуру любви к своему языку, начинаем интересоваться корнями происхождения слов. Тогда мы обнаруживаем целый букет понятий, которые взяты из церковно-славянского или древнерусского языка. Эти понятия изменили свое значение на диаметрально противоположные. В этой связи особенно поражает слово „прелесть“. В церковном сознании „прелесть“ — это обман, высшая лесть, ложь в высшей степени. Та же судьба у слова „очаровательный“ — подверженный чарам либо сам источающий чары, то есть некие магические действия. То же можно сказать о слове „обворожительный“ и т. д. и т. п. Кроме того, этот ряд можно продолжить еще более кощунственными примерами, когда извращается даже само имя Господа. Одним из самых страшных ругательств стало слово „иезуит“. Но если разобраться, то станет ясно, что слово „иезуит“ происходит от имени „Иисус“. Святое и Сладчайшее имя Господа Иисуса Христа становится отрицательной оценкой человека, обозначая человека хитрого и жестокосердного. Можно также вспомнить и название наркотика — марихуана — которое в переводе с испанского означает „Мария и Иоанн“. Таким образом, имя Матери Божией и Иоанна Предтечи стало названием смертоубийственного наркотика», — рассказал священник.

«Давайте подумаем, чем вызвано это явление. Если сатана дерзал искушать самого Господа в пустыне, то, очевидно, что без его внимания не останутся и последователи Христа. Безусловно, действует некий закон искушения, когда под неприметной личиной вводится терминология, которая удобна, выгодна именно лукавому. Это происходит, когда лукавый, не имея уже возможности победить на уровне дела или поступка, начинает искушать на уровне слова. Ведь мы каемся в грехах, совершенных делом, словом и помышлением. Если в христианском обществе лукавый уже не может открыто действовать, поскольку существуют и заповеди Божии, церковные правила, то лукавый начинает искушать на уровне слова. Результат этих искушений мы видим, например, на уровне некоторых игр. Взять хотя бы те же самые игральные карты. Они построены сугубо на антихристианской символике, все масти в картах — это осквернение христианских символов: „Крести“ — Крест, „бубны“ — это гвозди, которыми был распят Господь, „пики“ — это пика, которой Он был поражен на Кресте, „черви“ — сердце Господне. Поэтому игра в карты носит скрытый характер кощунства, надругательства над Христианством. Люди зачастую даже и не подозревают, что, употребляя эти слова или играя в карты, они тем самым так или иначе распространяют идеологию противника Христова», — отметил настоятель Леушинского подворья.

«Это явление носит мистический характер. Его невозможно объяснить только законами филологии, лингвистики или человеческого сознания. Я это явление воспринимаю как действие лукавого, как продолжение искушения Господня в пустыне, как подпольную работу сатаны в этом мире. Мы знаем, что подпольщики всегда тайно разбрасывают и расклеивают листовки. Все эти словечки — это пропаганда от лукавого, это его подпольная работа в этом мире, это его „листовки“, которые, к сожалению, люди по отсутствию духовного и религиозного сознания активно употребляют, даже не подозревая, что они, по сути, вступают в сотрудничество с этой подпольной организацией под названием „ад“», — заключил протоиерей Геннадий Беловолов.
Русская линия

«К сожалению, большинство современных людей не имеют правильного представления о том, что есть грех. Однако им знакомо это слово, которое в их сознании ассоциируется исключительно с ужасными и страшными преступлениями, которые караются законом», — заявил в интервью «Русской линии» заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии, первый проректор Ярославской духовной семинарии, кандидат философских наук иеромонах Серапион (Митько), анализируя данные репрезентативного опроса, проведенного агентством SKDS, согласно которому 22% жителей Латвии заявили о том, что за последний год не совершили ни одного из семи смертных грехов.

В свою очередь, 48% респондентов признают, что впадали в лень, а 46% – в гнев. Реже жители Латвии признаются в гордыне (13%), обжорстве (12%), зависти (11%), блуде (8%) и жадности (6%), сообщает портал DELFI. Безгрешными себя считают, в основном, пожилые люди, респонденты со средними доходами и жители Курземе. В свою очередь, сознаются в грехах чаще всего молодёжь, люди с высшим образованием и высоким уровнем доходов. В опросе приняли участие 1016 респондентов в возрасте от 18 до 74 лет.

Комментируя результаты опроса, иеромонах Серапион обратил внимание на то, что «нередко можно услышать и от людей, посещающих Православную Церковь и даже пришедших на исповедь, что у них нет никаких грехов». «Бывает очень трудно объяснить таким людям их греховность, потому что люди, пришедшие в Церковь не ради Христа, вместо подлинного самосовершенствования предпочитают обходиться его иллюзией. Такие люди идут широким погибельным путем, на котором обязательно есть остановка, когда человек начинает осознавать себя безгрешным, и эта остановка часто бывает конечной. Когда начинаешь расспрашивать таких людей более подробно, то нередко выясняется, что они и аборты делали, и изменяли своим супругам, но они это грехом не считают. Так что такие суждения людей лишь показывают тот срез моральной ситуации в обществе, который мы имеем», — отметил священник.

«Что касается жителей Латвии, то, возможно, есть еще одна причина, почему каждый пятый латыш считает себя безгрешным. Большинство латышей является либо католиками, либо протестантами. В римско-католической моральной теологии существует четкое разделение смертных грехов, которые требуют обязательной исповеди, и грехов простительных, для прощения которых достаточно личное покаяние и совершение добрых дел. Не исключено, что некоторые респонденты действительно в течение года не совершали каких-то страшных поступков, например таких, как убийство, воровство, прелюбодеяние и т. д., но это не означает, что они являются святыми. Потому что человек может не совершать каких-то греховных поступков вовсе не по своей праведности, а зачастую по неспособности их совершить, либо по невозможности», — считает отец Серапион.

«Бывают люди, которые не могут страшно грешить потому, что они вообще не способны на какие-либо крупные поступки, однако это не означает, что они являются верхом нравственного совершенства. Потому что самым страшным грехом является нежелание быть с Богом, отрицание Бога либо Его бытия, либо Его благости, либо того спасения, которое Господь открывает нам в Евангелии. В этом смысле греховность современного человека стоит выше греховности всех прошедших поколений потому, что именно сейчас мы стоим на пороге того общества, в котором человеку дается иллюзия праведности, иллюзия вечности, иллюзия спасенности, иллюзия счастья. Условием пребывания в этой иллюзии является отрицание Христа, который „пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию“ (Мф. 9, 12−13). Время Великого поста, особенно время Страстной седмицы, когда мы переживаем последние события жизни Спасителя, является особенным временем покаяния, которое по своему смыслу и сути должны быть христологичным», — заключил иеромонах Серапион (Митько).
Русская линия

На прошлой неделе ряд печатных и электронных изданий распространили информацию о намеченном на 5 мая, так называемом, «дне мести», который готовят, озлобленные на власть и правоохранительные органы, радикальные националисты. Согласно распространяемым на их сайтах призывам, на этот день ими запланированы убийства иностранцев, поджоги зданий МВД, ФСБ, госучреждений, офисов «Единой России». «Убивайте, взрывайте, уничтожайте, крушите, избивайте, калечьте, пишите на стенах призывы, делайте все что угодно, что вы посчитаете нужным, но ради соратников не бездействуйте!!!» Такой призыв распространяют члены «Русской воли» — инициаторы «дня погромов». Дата выбрана не случайно — в этот день исполняется 40 дней со дня смерти лидера этой группы Максима Базылева, который при странных обстоятельствах погиб во время следствия на Петровке. Его соратники хотят вывести на улицы всех «правых националистов, футбольных фанатов, казаков, одиночек автономов и другие НАЦ проекты и группировки». Причем к насилию призываются не только российские радикалы, но и их единомышленники в Белоруссии, Украине и других «арийских республиках». «У нас есть ровно 40 дней, чтобы наточить ножи, выкопать и достать оружие, сделать как можно больше самодельных взрывных устройств, приготовить коктейли Молотова, подготовиться морально и выступить единым флангом за всех соратников! И не надо задумываться о своем будущем. Россия будет Русской или безлюдной!», — говорится в сообщении, распространенном экстремистами.

Как отмечает в своих комментариях СМИ координатор Информационно-правозащитного центра «Русский вердикт» Алексей Барановский, заявление о «дне мести» на сороковой день со дня смерти Базылева не провокация, и оно действительно исходит от ультраправых радикалов. «Ультраправые группы, готовые к самым радикальным действиям, действительно есть, и их цели постепенно смещаются с диаспор, на чиновников, силовиков, журналистов, адвокатов, судей и прокуроров», — сказал он. «Вместе с тем, нужно отдавать себе отчет в том, что 5 мая — это лишь условная дата, умышленно созданный пик напряженности для привлечения общественного внимания. Ультраправые радикалы не настолько глупы, чтобы активно действовать именно в тот день, когда силовики будут приведены в максимальную готовность», — заявил Барановский.

Между тем, в ГУВД Москвы к этой информации интереса не проявили, пишет ИА «Росбалт». «Мы мониторим сайты различных организаций и блоги, где появляется подобная информация, — сказал агентству начальник Управления информации и общественных связей ГУВД Москвы Виктор Бирюков. — Считаем такие сообщения провокацией. В то же время ГУВД готово к обеспечению порядка в городе и 5 мая, и в другие дни, тем более что май будет достаточно насыщенным по мероприятиям».

Известный публицист и общественный деятель Егор Холмогоров не склонен драматизировать ситуацию, полагая, что «подобные вещи банально раздуваются изданиями типа „Московского комсомольца“, всевозможными „правозащитными“ центрами „Сова“ и т. д.». «Причем делается это достаточно просто, — сказал Холмогоров в интервью „Русской линии“. — В Интернете есть определенное количество форумов и изданий различных странных персонажей, которые с какой-то стати считают себя русскими националистами. Обычно это не совсем психически и нравственно вменяемые люди, склонные к безответственной интернет-болтовне, впрочем, ни к чему не обязывающей. Там всегда можно найти какие-то призывы поджечь, покалечить, убить, прочитать декларации „президентов“ различных „директорий“, „русских республик“ и.т.д. и т. п.» «Из таких сообщений каждый день можно выдумывать информационный повод. Я думаю, что примерно то же произошло и в этом случае. Взяли болтовню какой-то маргинальной группировки, и началось ее искусственное накачивание», — считает публицист.

Вместе с тем Е. Холмогоров отметил, что разжигание подобных настроений в молодежной среде на руку определенным силам, заинтересованным в провокациях такого рода. «С одной стороны в этом заинтересованы всевозможные псевдоправозащитные группы, с другой — люди из правоохранительных органов, — из тех новосозданных отделов, которые специализируются на борьбе со всевозможным экстремизмом, — сказал он. — Для того чтобы как-то оправдывать свое существование, им нужно регулярно показывать наличие этого экстремизма. Эта практика существует уже много лет. Такую группу раздувают, придают ей искусственную медийную подсветку, а спустя какое-то время ее лидер оказывается в «местах не столь отдаленных». «Сейчас, очевидно, такая потребность снова возникла, и эту тему начинают раскручивать», — предположил Холмогоров.

Провокация может также заключаться в том, заметил аналитик, что за националистов пытаются выдать очередную маргинальную и экстремистскую группировку, никакого отношения к «настоящим националистам» не имеющую. «В этом есть интерес определенных группировок, которые заинтересованы в том, чтобы в стране существовал призрак страшных и безбашенных националистов. Анализ мировоззрения большинства этих групп показывает, что по своей сути они обычно бывают антирусскими и антинациональными. Когда они говорят, что выступают за права русского народа, надо понимать, что сам русский народ имеет у них очень странную конфигурацию и состоит в основном из них самих и их собутыльников. А реально существующих русских людей они обычно записывают в «совки», «быдло» и т. п.».

Рассуждая о мнении, согласно которому нерешенность в стране «русского вопроса» подвигает экстремально настроенную часть молодежи на «подпольные методы борьбы», Холмогоров заметил, что «в определенном смысле националистический дискурс в последние годы себе дорогу все-таки пробивает, но в том формате, в котором об этом говорят все эти группы, его нельзя допускать, потому что это апологетика гитлеризма, являющегося по сути одним из самых чудовищных преступлений против русского народа в XX веке». «Каким образом его можно выдавать за национализм мне не очень понятно. Уже два десятилетия с ужасной настойчивостью пытаются нам подсунуть вместо подлинного национализма это искусственное чучело. И каждый раз, когда национализм отвоевывает себе какие-то позиции, тут же выпускается группа таких вот жуликов, которые в очередной дискредитируют наши идеи и принципы», — заключил Егор Холмогоров.

Известный российский политик, полковник в отставке Виктор Алкснис увидел в угрозах экстремистов признаки русского террора. «В силу того, что в России не решается русский вопрос, действительно начинается волна русского террора, — сказал он в интервью «Русской линии». — Молодежь видит, что она бессильна что-либо изменить. И в этой ситуации часть людей начинает считать террор единственным способом решения существующих проблем». Политик подчеркнул, что он ни в коем случае не оправдывает подобные призывы и действия, а просто «констатирует факт». «С другой стороны, — продолжил Алкснис, — власть это прекрасно видит, и чтобы не допустить этого опасного явления пропускает такую информацию, чтобы затем разгромить эти группы с помощью подобных провокаций. Лавину спускают с гор с помощью выстрелов из артиллерийских орудий. Что-то подобное может произойти и здесь».

«Спецслужбы крайне обеспокоены ростом экстремизма в молодежной среде. И эти силы реально нарастают. Ведь оппозиция практически загнана в подполье, а возможностей для легальной защиты прав и свобод у таких организаций нет, и это вина власти. Она не в состоянии удержать этот процесс под контролем. Поэтому он будет только нарастать, и последствия могут быть весьма и весьма печальными. Мы помним, чем закончился террор для страны сто лет назад. Но власть, не хочет признать существование русского вопроса и хочет устранить радикальные настроения с помощью уголовного кодекса. Не удастся», — считает Виктор Алкснис.

C просьбой дать оценку этому явлению и прокомментировать информацию о запланированном «дне месте» мы обратились к священнослужителю — клирику храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках (Москва), кандидату педагогических наук иерею Александру Шумскому. Отец Александр, отослав к своей статье на эту тему «Русский выбор: Кровь или кровь?», высказал мысль, что в стране есть силы, которые готовят националистическую революцию.

«Я писал по поводу опасности русского национализма и считаю, что кто-то очень хочет радикального поворота событий, и за этими угрозами стоят конкретные люди, — сказал отец Александр. — Есть определенные силы, которые подогревают этот безбожный национализм. Опасность в том, что эти радикальные националисты сейчас сливаются с радикальными либералами против власти. Вспомните Эдуарда Лимонова, который выступал изначально с позиций националистических, а теперь превратился в крайнего либерала. Эта эволюция очень характерна и показательна. Сейчас все эти маргинальные силы — от крайних националистов до крайних либералов — пытаются соединиться в единый фронт против власти. Это очень опасная вещь. В стране, на мой взгляд, существует угроза националистической и одновременно радикально-либеральной революции».

При этом отец Александр Шумский не склонен разделять национализм на радикальный, «попахивающий русским бунтом», и на «цивилизованный европейский». «Я вообще слово национализм не люблю, — сказал священник. — Есть понятие народ, православный русский народ, а нация — понятие секулярное, внецерковное. Национализм опасен, потому что в конечном счете он тяготеет к полному безбожию и приходит к отрицанию Бога и обожествлению собственного племени. В конце концов, националист приходит к отрицанию крови Христовой и к обожествлению крови племенной».

В ответ на позицию, высказанную В. Алкснисом, согласно которой радикализм порождает нерешенность властью русского вопроса, отец Александр заметил, что русский вопрос может решаться только с позиции Православия. «Только с этой точки зрения эта проблема может быть решена позитивно и положительно, с любой другой — негативно и отрицательно. Без Бога ничего решить позитивно невозможно. Русский вопрос — это вопрос веры. Русский человек без Бога — это очень опасное явление», — подчеркнул иерей Александр Шумский.
Русская линия

«Безусловно, это положительная инициатива. Речь идет, прежде всего, о статусности пасхального дня. Было бы хорошо, если бы Пасха стала государственным праздником, тем более, что православными у нас в стране себя считают около 80% граждан. Ведь если бы Пасха была причислена к государственным праздникам, то власть выделяла бы определенные средства на ее празднование. Соответственно этот праздник шире бы освещался в СМИ, ему уделялось бы больше места в прессе. Реализация этой инициативы придаст празднику другой статус, да и к Церкви будет другое отношение», — заявил в интервью «Русской линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово, к.т.н. иерей Алексий Володин, анализируя предложение председателя комитета Законодательного собрания Санкт-Петербурга по законодательству Виктора Евтухова обратиться к Президенту России с просьбой рассмотреть возможность придания празднику Светлого Христова Воскресения всероссийского статуса.

Однако инициативу В. Евтухова отверг заместитель секретаря президиума генерального совета «Единой России», глава думского комитета по труду и социальной политике Андрей Исаев, сообщает «Интерфакс». «Я понимаю духовный порыв коллег из Санкт-Петербурга, но призываю еще раз взвесить все „за“ и „против“, прежде чем выносить этот вопрос на обсуждение», — заявил Исаев. «Есть государственные нерабочие праздничные дни, они регулируются Трудовым кодексом. Но в отношении Пасхи принимать подобное решение нецелесообразно, поскольку она приходится на воскресенье», — сказал единоросс. «В этом смысле есть отличие от того же дня Рождества Христова, которое может приходиться на любой день недели, и поэтому было принято специальное решение, что это нерабочий праздничный день», — добавил он. По мнению депутата, сложно также представить праздник Пасхи как одну из памятных дат. «Это, безусловно, дата, памятная для каждого христианина, но относить ее в один ряд с другими датами, наверно, не очень правильно и не очень целесообразно», — считает Исаев.

По мнению руководителя историко-просветительского и правозащитного общества «Мемориал» Арсения Рогинского придание Пасхе статуса всероссийского праздника «будет способствовать не объединению и консолидации, а разделению, противоречиям и взаимному раздражению». Ему представляется «крайне неуместным» в светском государстве, «в котором рядом сосуществуют представители многих конфессий, делать всероссийским праздник, хоть и важнейший, одной, пусть и самой большой, из конфессий».

В свою очередь, иерей Алексий Володин справедливо отметил, что «можно придумать повод для разделения в чем угодно, другое дело, так ли это». «Все-таки подавляющее большинство наших граждан — это православные люди, и поэтому этот праздник будет объединять их. Они и так уже разделены донельзя. А неправославные, так те и без этого праздника не особо сильно объединены с другими людьми. Поэтому я не верю, что признание Пасхи государственным праздником повлияет на эту ситуацию в значительной степени. Конечно, наше государство по формальному признаку светское, но ведь государство — это не закон, а это люди, которые его населяют. Если в нашем государстве 80% граждан — православные, то почему государство не должно удовлетворять запросы своих граждан? Безусловно, государство, как гарант интересов граждан, должно идти по пути соблюдения этих интересов. А если эти интересы лежат в религиозной плоскости, должно их удовлетворять так же, как в любой другой плоскости. Конечно, большая часть людей, считающих себя православными, невоцерковлена, и воспримет Светлое Христово Воскресение лишь как повод для распития спиртных напитков, но уверен, если государство признает Пасху официальным праздником, процент людей, которые придут благодаря этому решению в церковь, будут причащаться, пусть и немного, но возрастет. Поэтому только ради этого стоит поддержать эту инициативу. Даже ради спасения одного человека стоит воплотить эту инициативу, тем более что в масштабах страны речь идет не об одном человеке, а о многих людях», — отметил священник, добавив, что «даже в Византийской империи настоящих христиан было мало, хотя все церковные праздники были государственными».

«Что касается рассуждений Исаева, то напомню, что согласно действующему российскому законодательству, если государственный праздник приходится на выходной день, на воскресенье, тогда к нерабочим дням прибавляется еще один нерабочий день, например, понедельник. Если Пасха будет государственным праздником, а Светлое Христово Воскресение выпадает только на воскресенье, тогда добавится еще один выходной день, например, в понедельник. Но лучше было бы добавить выходной день не в понедельник, а в Страстную пятницу, тогда получилось бы три выходных дня: Страстная пятница, Великая суббота и Пасха. Для православных людей эти три дня являются самыми главными во всем году. Тогда они смогли бы Страстную пятницу провести действительно по-христиански, что немаловажно», — заключил иерей Алексий Володин.
Русская линия

«Наиболее эффективное сотрудничество в борьбе с этим злом у нас осуществлялось совместно с мусульманскими странами: Йемен, Сирия, Египет, Иран. Если говорить о сотрудничестве с НАТО, пока я не знаю ни одного примера, ни одного совместно задержанного террориста или взятого совместно килограмма наркотиков», — сказал на прошедшем в редакции «Комсомольской правды» круглом столе, посвященном противостоянию общества международному терроризму, президент Академии геополитических проблем генерал-полковник, доктор исторических наук Леонид Ивашов.

Военный эксперт заметил, что регулярные теракты на Северном Кавказе раскалывают единство не только кавказских народов России, но и сами народы, одновременно формируя негативный образ России как государства, не способного защитить своих граждан. «Террористы превратились в одну из главных проблем современного мира, и бороться с ними приходится самыми жесткими мерами», — передает его слова «КП».

«Терроризм — это глобально-системное средство геополитической борьбы, подчиненной идее мирового господства и управляемой из единого центра, разнесенного через командные пункты, штабы по всем регионам планеты. Меня всегда спрашивают: а где же этот штаб? Я советую внимательно присмотреться к Лондону. Террористы находят поддержку в западных демократиях и в либеральной среде. Мировым прибежищем террористов всех мастей сегодня проявляет себя Британия. Лондону очень удобно влиять на многие другие страны, манипулируя изнутри террористическими сообществами», — заключил Леонид Ивашов.

В свою очередь директор правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора известный исламовед Роман Силантьев сообщил о том, что «у нас много случаев, когда террористы пользуются поддержкой моих коллег-правозащитников, которые зачастую играют самую гнусную роль». «Я им говорю: когда в Афганистане любимые вами талибы пришли к власти, много там осталось правозащитников? Может, они правозащитные движения будут поощрять? Они же вас первыми расстреляют», — предупреждает Р.Силантьев.

«Существует и другая проблема. У нас на телевидении от имени мусульман выступают люди, которые говорят, что фашизм бывает только русский. Что герб России мусульман оскорбляет, что, если введут основы православной культуры в школе, они устроят вторую Чечню. Эти люди дают скинхедам прекрасную фактуру для подтверждения своих идей», — заключил он.
Русская линия

«Базовые ценности консерватизма — это Православие и империя» — об этом заявил политолог и телеведущий Михаил Леонтьев, выступая на заседании Центра консервативных исследований при социологическим факультете Московского государственного университета, которое было посвящено теме «Русский консерватизм — как проект», сообщает сайт «Евразия».

По мнению М. Леонтьева, партия «Единая Россия», членом которой он является, сегодня «пришла к стихийному консерватизму, так как больше ни к чему другому она придти и не могла, хотя часто наполняет консерватизм своим собственным содержанием». Оценивая последствия нынешнего кризиса, аналитик отметил, что это «крах модели, построенной на принципах современной системы западных ценностей, где человек находится в центре и все „человеки“ равны между собой». Как считает Леонтьев, данный принцип «изначально идет против Бога».

Рассуждая о государственности, Леонтьев заметил: «Зачем нужно государство? Не стану перечислять либеральные концепции — „ночной сторож“ и так далее. — но существует одна очень точная формулировка, и она, пожалуй, даже не консервативная, а скорее универсальная: государство нужно для того, чтобы выиграть войну. Конечно, войну следует понимать в широком смысле и помнить о том, что война меньше всего грозит тому, кто к ней лучше подготовлен. Но для нашей традиции и эта формулировка не является самой важной. В нашей традиции государство самоценно. Жизнь государства, его процветание и могущество — самоценны, и служение ему является ценностью. Империя сакральна — не в силу чего-то там, но как таковая. Если мы принимаем это, то всё встаёт на свои места. Сразу станет понятно, по какому принципу должны строиться институты и производиться отбор».

По мнению эксперта, современная демократия дошла до высших форм имитации: «власть не способна действовать в политике, не соответствуя своей публичной маске». Вместе с тем, по мнению Леонтьева, «все элементы позитивных конструкций есть в нашем прошлом». Само понятие «консерватизм» политолог разделил на два типа — «охранительный» и «революционный», обозначив последний таким эпитетом, как «реставрация будущего».

Уязвимость позиции современной России Леонтьев видит в том, что «наша демократия ещё не такая демократия, как на Западе, мы ещё не достигли их уровня имитации». Вместе с тем, необходимость стремления к западной форме демократии политолог поставил под большое сомнение: «наше социальное строительство, основанное на принципах демократии, зашло в тупик».

Оценивая позицию России в современном мире, Леонтьев заметил, что «нас нет на самом деле. Мы есть „в себе“. Но нас нет „из себя“». «Если власть не будет обращаться к консервативным проектам, она будет сметена», — подытожил Михаил Леонтьев своё выступление.

Очередное заседание Центра консервативных исследований на социологическом факультете МГУ состоялось 10 апреля. Участники обсуждения задались целью рассмотреть феномен консервативного проектирования в перспективе развития русской общественной мысли с конца XIX века до наших дней и попытаться очертить контуры актуального настоящему моменту консервативного проекта. Политический обозреватель Первого канала Михаил Леонтьев выступил на мероприятии в качестве основного докладчика. В ходе круглого стола также выступили философ Александр Дугин, декан соцфака д.ф.н. Владимир Добреньков, известный публицист Владимир Карпец, исследователь русского консерватизма д.и.н. Александр Репников, д.и.н. Вардан Багдасарян, лидер Евразийского союза молодёжи Павел Зарифуллин и др.
Русская линия

Более половины россиян (52%) считают, что за последние полгода жизнь в их населенном пункте стала опаснее, чем раньше (42% – скорее опаснее, 10% – безусловно опаснее), — говорится в исследовании Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), опубликованном на его официальном сайте. Так наши соотечественники ответили на вопрос социологов, изменился ли уровень преступности в их регионе за период кризиса.

Как показывает статистика, чаще об ухудшении криминогенной обстановки сообщают жители Северо-Западного федерального округа (58%), а также уральцы и сибиряки (по 57%). Между тем, 26% считают, что в их городе или селе обстановка стала безопаснее (21% – скорее безопаснее, 5% – безусловно безопаснее). Наиболее склонны к такому мнению жители Дальнего Востока (38%) и южане (37%). 22% затруднились ответить.

Столичные жители наиболее склонны сообщать о том, что жизнь стала опаснее. Чем крупнее населенный пункт, тем чаще его жители сообщают о том, что за полгода жизнь стала опаснее: 38% селян против 75% москвичей и петербуржцев. Напротив, доля тех, кто отмечает повышение уровня безопасности в своем населенном пункте, возрастает с 6% среди столичных жителей до 35% среди селян.

Россияне разделились во мнениях относительно изменения уровня преступности в течение ближайшего полугода: так, 40% полагают, что он не изменится, а 39% уверены, что вырастет. Лишь 7% ожидают снижения уровня преступности. Роста преступности чаще ожидают жители столиц и малообеспеченные. Среди москвичей и петербуржцев доминируют прогнозы роста преступности в ближайшие месяцы (64%). Доля таких респондентов наиболее высока и среди респондентов с низкой самооценкой материального положения (44%). Селяне и горожане с высокой самооценкой материального положения чаще всего предсказывают отсутствие каких-либо изменений ее уровня (48% и 45% соответственно).

Респонденты, уверенные в том, что уровень преступности вырастет, прежде всего, аргументируют свое мнение экономическими факторами: ростом безработицы (49%), падением уровня жизни и инфляцией (28%), кризисом (22%). В числе прочих доводов — плохая работа органов внутренних дел (9%), мигранты и падение морали и нравственности людей (по 5%), отсутствие возможностей устроиться в жизни для молодежи (3%), наркомания и пьянство (2%).

Снижения уровня преступности россияне чаще ожидают в связи с эффективной работой МВД, властей, общественных организаций (38%). В числе прочих аргументов — улучшение жизни (12%), уменьшение количества людей, способных нарушить закон (7%), закон о несовершеннолетних (5%). В то же время 40% россиян, уверенных в снижении уровня преступности, не могут аргументировать свое мнение.

Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведён 4−5 апреля 2009 г. Опрошено 1600 человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.
Русская линия

Мы обращаем внимание наших читателей, что на время Страстной седмицы форум нашего издания во избежание в эти святые дни острой полемики, упреков, неуместных шуток и накала страстей не будет функционировать. До Светлого Христова Воскресения никакие сообщения на форуме публиковаться не будут. Надеемся на ваше понимание и просим прощения за доставленные неудобства.
Русская линия

По просьбе митрополита Киевского и всея Украины Владимира, с благословения Священного Синода Элладской Православной Церкви, было принято решение 26 апреля нынешнего года доставить на Украину десницу святителя Спиридона Тримифунтского, сообщает сайт «Православие в Украине».
Посетив во время съемок фильма о святителе Спиридоне остров Керкиру в Греции, где покоятся мощи святого, телевизионная группа духовно-просветительского телеканала «Глас» побывала в гостях у митрополита Керкирского, Пакского и Диапонтийских островов Нектария. Напутствуя журналистов, владыка Нектарий передал архипастырское благословение и всем жителям Украины.
«Для меня как для епископа Керкиры это особенная радость — побывать в Киеве, посетить епархии Украинской Православной Церкви. Почему? Потому что два года назад именно эти святые мощи — десница святителя Спиридона — были принесены в Москву. И там нам пришлось увидеть всю духовную глубину и благоговение русского народа. Мы видели, как люди с благодарностью и трепетом, но главное — с надеждой и верой, приходили поклониться святыне, почтить память святителя Спиридона», — сказал владыка Нектарий.
Мощи святителя Спиридона полностью сохранились нетленными. Однако десница святого Спиридона отделена от тела. Когда мощи были перенесены из Кипра в Константинополь, где был похоронен святой, они находились в императорском дворце. Во время крестовых походов латиняне забрали с Востока много святых мощей и перенесли их на Запад, как, например, мощи святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Именно поэтому от мощей святителя Спиридона была отделена десница и перенесена в Рим, в Западную Церковь. В 1984 году десница святителя Спиридона, благодаря стараниям митрополита Тимофея, была возвращена на Керкиру и сейчас находится в отдельной раке на святом престоле.
«Я хотел бы сказать всем нашим братьям из Украины, что благодать святого Спиридона велика и сильна. Я верю, что когда мы прибудем к вам, православные братья и сестры, то ваши сердца исполнятся радости и произойдут хорошие изменения в жизни всех жителей Украины. Особенно я хотел бы пожелать не только верным чадам канонической Украинской Православной Церкви, но и всем православным христианам, кто не находится в Ее лоне, чтобы святитель Спиридон стал соединительным звеном, объединительным началом для всего народа, чтобы все мы были в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви», — заключил владыка Нектарий.
Русская линия

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Пасхальное поздравление инославным церквам, сообщает Патриархия.ru. Среди его адресатов — папа Римский Бенедикт ХVI, католикос всех армян Гарегин II, архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, председатель Совета евангелической церкви в Германии епископ Вольфганг Хубер, архиепископ Турку и Финляндии Юкка Паарма.
«Сегодня наши сердца наполняются радостью, ибо Воскресением Своим Христос, по слову святителя Мелитона Сардийского, „изводит из рабства — в свободу, из тьмы — в свет, из смерти — в жизнь, из порабощения — в царство вечное“ (О Пасхе, 68), — пишет в своем обращении Предстоятель Русской Церкви. — Святая Пасха уже являет то конечное, чаемое всем творением торжество добра и правды над злом и несправедливостью, во время которого „отрет Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже“ (Откр. 21. 1).»
«Для всех, слышащих ныне, подобно женам-мироносицам, Господень призыв „Радуйтесь!“ (Мф. 28. 9), он должен стать призывом радостно свидетельствовать всей своей жизнью о победе Воскресшего Спасителя над грехом и смертью. Для этого нам надлежит стать „новым творением“ (2 Кор. 5. 17), носителями чистоты христианского духовного и нравственного идеала», — отмечается в послании Его Святейшества.
В заключение Святейший Патриарх молитвенно пожелал главам инославных церквей «светлой и преображающей радости о Воскресшем Христе, мира, доброго здравия и преизобильной помощи Божией» в их высоком служении.
Русская линия

10 апреля в Москве в конференц-зале гостиничного комплекса «Измайлово» прошла отчетно-выборная конференция Общественного совета Центрального Федерального Округа, сообщает служба массовых коммуникаций ООД «Россия Православная». Более 400 делегатов, избранных на собраниях общественных объединений своих регионов, подвели итоги первых трех лет работы данного общественного института, утвердили новый состав Совета, определили приоритетные направления деятельности на ближайшие годы.
Формирование Совета осуществляется по принципу представительства от региональных отделений общероссийских общественных организаций, межрегиональных и региональных общественных организаций, объединений, движений. Норма представительства — один член Совета от 500 общественных организаций. В соответствии с Положением об общественном совете ЦФО Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко, «высоко оценивая опыт и вклад в формирование гражданского общества» Председателя Центрального совета ООД «Россия Православная» Александра Буркина, делегировал его в новый состав Совета. Он, как и прежде, будет работать в Комиссии по вопросам регионального развития, местного самоуправления и предпринимательства.
По квоте руководителя ЦФО в выборный орган общественного управления округа также вошли: Председатель Союза писателей России, член Центрального совета ООД «Россия Православная» Валерий Ганичев, ректор Московской православной духовной академии и семинарии, архиепископ Верейский Евгений, глава Синодального информационного отдела, главный редактор журнала «Фома» Владимир Романович Легойда, председатель Российского детского фонда, президент Международной ассоциации детских фондов писатель Альберт Лиханов, председатель Комитета Государственной думы России по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина, Атаман Центрального казачьего войска, член Центрального совета ООД «Россия Православная» Валерий Налимов, Президент Российской академии художеств Зураб Церетели, другие известные общественные деятели.
На конференции была предложена и одобрена новая редакция «Положения об Общественном совете ЦФО», выбран новый состав Общественного совета. Делегаты конференции утвердили также перечень комиссий Совета. Председателем Общественного совета ЦФО единогласно вновь был избран Евгений Юрьев.
Русская линия

Нидерланды намерены помочь Украине предотвращать проявления дискриминации, ксенофобии и антисемитизма. На эти цели МИД Нидерландов уже выделил около миллиона евро, сообщает «Балтийское информационное агентство».
Инициатором проекта «Украинские книги для воспитания толерантности» стал амстердамский Фонд «Анны Франк». На выделенные средства Фонд вместе с украинским центром изучения истории холокоста и другими партнерами переиздали в Украине четырнадцать книг по формированию «толерантности, противостояния антисемитизму и ксенофобии».
Такая щедрость голландских фондов обусловлена тем, что «проблема нетерпимости к другим в украинцев есть. И это не только к другим национальностям, а вообще», — заявил координатор проекта Андрей Тарновский.
Представители проекта «Украинские книги для воспитания толерантности» в течение трех лет будут проводить методические семинары по воспитанию толерантности во всех украинских регионах для учителей истории, директоров школ, студентов педагогических вузов, библиотекарей и журналистов.
Русская линия

11 апреля, в Международный день памяти жертв фашизма, в селе Мирном Симферопольского района состоялся субботник. Участники мероприятия привели в порядок территорию братской могилы на месте крупнейшего на территории Крыма фашистского концентрационного лагеря, так называемой «фабрики смерти», прекратившей свою работу в Крыму всего за несколько дней до освобождения Симферополя от фашистов в 1944 году, сообщает пресс-служба Русской общины Крыма. Участники субботника осудили строительство в 10 метрах от памятника незаконного сооружения, по форме напоминающего мечеть и заявили о необходимости создания на территории бывшего концентрационного лагеря мемориального комплекса.
В субботнике, организованном по инициативе Русского молодёжного центра Крыма и Русской общины Крыма, приняли участие около 50 человек — жители села Мирное, активисты Русской общины Крыма, казаки казачьей общины «Соболь» и ряда других казачьих организаций полуострова, кадеты Крымского кадетского корпуса, депутаты Верховного Совета Крыма, депутаты Симферопольского городского и районного советов, Мирновского сельсовета.
Участники мероприятия возложили венки и цветы к мемориалу жертвам концентрационного лагеря «Красный». О зверствах, которые чинились на территории концлагеря рассказали узник концлагеря Антонина Устинова, которую вместе с родителями пригнали на территорию концлагеря в январе 1944 года, сотрудник Рескома по охране культурного наследия Владимир Гуркович, организаторы субботника. Антонина Устинова подчеркнула особую роль в убийстве узников концлагеря «Красный» 147 и 152-го татарских добровольческих батальона СД (немцев в лагере было всего четверо). Участники субботника зажгли памятные свечи на месте, где располагался 24-х метровый колодец, в который сбрасывали узников концлагеря. Лицеисты Крымского кадетского корпуса выстроились вдоль памятника в почётном карауле.
Участники субботника поддержали идею создания мемориального комплекса в память о жертвах концлагеря совхоза «Красный» и приняли решение о формировании оргкомитета по созданию мемориала. «Это единственный концентрационный лагерь такого уровня, такого ужаса на территории Крыма, — отмечает Олег Родивилов, — и мы намерены восстановить память узников концлагеря и будем это делать. А если будем молчать, то скоро и в Гагаринском парке, на памятнике Неизвестному солдату, будут строить жилые дома и топтать Вечный огонь». По словам депутата, на месте, где сейчас находится незаконный земельный захват, располагались бараки узников концлагеря совхоза «Красный».
В рамках проекта создания мемориала предполагается создать музейный и мемориальный комплексы, восстановить музейную экспозицию о крупнейшем в Крыму фашистском концлагере (жертвами которого стали 8 тысяч советских граждан) в музее Мирновского поселкового совета.
Русская линия

ЦИК Молдавии пересчитает голоса избирателей, полученные в ходе парламентских выборов 5 апреля, за один день, сообщает Лента.ru. Как рассказал журналистам глава ЦИК Евгений Штирбу, пересчет голосов запланирован на 15 апреля. 16 апреля окружные избирательные комиссии пришлют протоколы пересчета в ЦИК.
Напомним, что 7 апреля недовольные победой правящей Партии коммунистов сторонники оппозиции устроили в Кишиневе массовые беспорядки. Президент Молдавии Владимир Воронин 10 апреля пошел на уступку оппозиции и подал в Конституционный суд страны запрос на пересчет голосов. 12 апреля суд отвел ЦИКу на осуществление пересчета девять дней.
В ходе беспорядков 7 апреля в Кишиневе пострадали примерно 270 человек, в том числе 170 полицейских. Один человек погиб (по последним данным, от отравления газом, который применила полиция). Примерно 200 участников беспорядков были задержаны.
Русская линия

Правительство Пакистана пообещало со следующего года признать Пасху Христову и Великую Пятницу официальными праздниками для всех проживающих в стране христиан, сообщает «Интерфакс-религия».
Кроме того, католическим епископам была гарантирована безопасность в ходе праздничных торжеств, несмотря на увеличение присутствия в Пакистане военизированных талибов, сообщает газета «Christian Today». Также власти пообещали открыть часовни или молельные комнаты в тюрьмах, где содержатся христиане.
Русская линия

В канун еврейского праздника Песах король Бахрейна Хамад ибн-Иса аль-Халифа призвал евреев, когда-либо проживавших на территории страны, вернуться назад. Просвещенный монарх-араб, закончивший Кембридж и военную академию в Сандхёрсте, пообещал переселенцам «поистине царскую жизнь», сообщает ИА «Курсор» со ссылкой на газету «Гаарец».
По словам проживающих в Бахрейне евреев, которые преимущественно занимаются торговлей, монарх души не чает в иудеях и персонально им помогает. В частности, король назначил еврейку послом Бахрейна в Лондоне, а еще несколько представителей малочисленной общины заседают в парламенте.
В настоящее время на территории королевства проживает всего 36 евреев, хотя до 1948 года община насчитывала порядка 600 семей. Большая часть бахрейнских евреев перебралась в Лондон, однако небольшие их общины есть в США и Израиле.
Русская линия

В Петербурге 15 апреля в 15 часов состоится открытие выставки «Назад в будущее», посвященной столетию скаутского движения в России, сообщает пресс-служба Музея политической истории.
На выставке будут представлены материалы (фотографии, документы, книги), иллюстрирующие столетнюю историю скаутского движения в России: зарождение движения в 1909 г., развитие его в эмиграции, возрождение в начале 1990-х гг. и современную деятельность. Большая группа материалов, посвященная жизни скаутов современных отрядов — «Вакийцы» и «Розы ветров» — предоставлена руководителем Исторического Скаутского Центра «Царское Село» А. Смирновым. Среди них — подлинное знамя скаутского отряда «Вакийцы» и образцы форменной одежды скаутов.
Интерактивная часть выставки, которая включает реконструкцию скаутского штаба, предлагает программу «Пойдем с нами в разведку!».
Русская линия

11 апреля в Ялте состоялась торжественная церемония открытия памятной стелы, посвящённой 90-летию отъезда в вынужденную эмиграцию вдовствующей Императрицы Марии Фёдоровны и оставшихся в живых членов Династии Романовых, сообщает пресс-служба «Клуба Друзей Ялты».
В память об этом событии по инициативе председателя общественной организации «Клуб Друзей Ялты» Сергея Сардыко при поддержке мэра Ялты Сергея Брайко и исполкома Ялтинского горсовета на набережной установлена памятная стела. На двухметровом гранитном обелиске — герб Российской империи и двухсторонняя латунная плита с надписью на русском и английском языке. Свыше двухсот ялтинцев и гостей из Москвы, Санкт-Петербурга, Киева и других городов СНГ собрались на митинг, который открыл председатель «Клуба Друзей Ялты» С. Сардыко.
С приветственным словом выступили первый заместитель Председателя Верховного Совета Крыма Сергей Цеков, депутат Ялтинского горсовета Александр Барановский. Глава координационного совета Фонда содействия и развития музея истории императорской династии Романовых Владислав Пилькевич зачитал всем присутствующим приветствие Главы Российского Императорского Дома княгини Марии Владимировны и благодарность организаторам за увековечивание памяти о её родственниках, для которых вынужденная разлука с Родиной стала личной трагедией. Для Княгини очень дорого, что есть люди для которых небезразлична историческая память и культурные ценности и благодаря которым на крымской земле открывается памятная стела.
Прозвучал гимн «Боже, Царя храни». Настоятель Собора Александра Невского и благочинный Ялтинского округа отец Адам провел освящение памятной стелы, а представители общественности возложили цветы. Представители Российского дворянского собрания передали председателю «Клуба Друзей Ялты» Сергею Сардыко приветственный адрес со словами благодарности «за сохраняемую память и увековечевание одной из трагических, но памятных страниц нашей общей истории».
Из украинских политиков первым на это событие откликнулся экс-премьер министр страны Анатолий Кинах. В комментарии для прессы он сказал: «Одна из основных характеристик цивилизованного общества это умение уважать историю, независимо от того, как ты к ней относишься. Я всегда буду защищать принцип, что над могилами не митингуют, а молятся. И надо делать все, чтобы уважать историю, и чтобы сама история была консолидирующим фактором. Поэтому я позитивно отношусь к намерениям ялтинцев оставить память об этом событии и очень надеюсь, что в данном случае оценки и цели установления такого памятника будут в первую очередь морально-исторические, а не в пользу текущей политической конъюнктуры. И надеюсь, что это тоже будет фактором, консолидирующим и украинский народ, и в том числе формировать нормальные отношения Украины с окружающими нас странами, включая Россию».
В ближайших планах «Клуба друзей Ялты» — создание виртуальной интернет-экспозиции «Вклад Романовых в развитие Крыма», а также увековечивание памяти историческим деятелям, способствовавшим развитию и прославлению Крыма и Отечества.
Русская линия

В Рыбинском районе Красноярского края подросток разгромил кладбище, сообщает Lenta.ru. 9 апреля 15-летний житель Ирбейского района приехал в деревню Ивановка Рыбинского района в гости к своей бабушке. Находясь в состоянии алкогольного опьянения, подросток пошел на могилу своей матери на местное кладбище. Женщина год назад погибла в ДТП. На кладбище юноша разрушил 28 надгробий, а также раскидал венки и разбил фотографии на некоторых могилах. Последствия его действий были обнаружены местными жителями лишь 11 апреля.
Когда милиция нашла виновника погрома, он не смог объяснить причину своих действий. Подросток заявил лишь, что был пьян. Юноше еще не исполнилось 16 лет, поэтому возмещать ущерб родственникам людей, похороненных в оскверненных могилах, придется его отцу. На него уже составлен административный протокол в связи с тем, что он допустил опьянение несовершеннолетнего. Размер ущерба, который мужчине предстоит возместить, определит суд. На данный момент в милицию поступило четыре заявления с жалобами на разрушение надгробий.
Русская линия

Геолог из Чикагского университета Барбара Сиверстен считает, что за описанным в книге «Исход» чудесным разделением Красного моря, по дну которого прошли евреи во главе с Моисеем, стояла вулканическая активность, сообщает «Интерфакс-религия» со ссылкой на британскаую газету «Christian Today».
В своем исследовании «Разделение моря» Б. Сиверстен утверждает, что «Исход» описывает два по времени отдаленных друг от друга события. Так, первый исход евреев из Египта произошел в 1628 году до Рождества Христова, когда мощное извержение вулкана практически разрушило остров Санторини в Эгейском море.
По мнению ученого, необычная темнота, покрывшая Египет, была на самом деле кислотными облаками из вулканического пепла. Другую казнь египетскую — превращение вод Нила в кровь — Б. Сиверстен объясняет резким увеличением числа красных водорослей в реке вследствие попадания в нее пепла. А казнь в виде нашествия лягушек ученый объяснила очень просто: «Если бы вы были лягушками, то тоже выпрыгнули бы из воды, оказавшись в таких обстоятельствах».
По ее мнению, единственной казнью, не связанной с вулканической активностью, была смерть всех первенцев у египтян. Причина этого, по мнению Б. Сиверстен, — массовое пищевое отравление, не затронувшее соблюдавших особый режим питания евреев.
Что же касается разделения Красного моря, то оно, по мнению исследовательницы, произошло в 1450 году до Рождества Христова, уже после заселения евреями Ханаанской долины. Тогда извержение вулкана на острове Яли в Эгейском море повлекло за собой серию мощных цунами и разделение вод в Красном море, из-за которого погибла египетская армия.
Так как это произошло более чем через сто лет после исхода евреев из Египта, то спастись бегством в тот момент смогли лишь остававшиеся в стране пленные иудеи, а не целый народ, считает Б.Сиверстен.
Русская линия

Кинозвезда Голливуда Сильвестр Сталлоне собирается летом приехать в Одессу, чтобы познакомиться со своими родственниками, сообщает Misto.odessa.ua. В интервью иностранным изданиям актер сообщил, что его личность сформировалась в основном благодаря генам не отца-итальянца, а матери — внучки евреев-одесситов.
Сама Жаклин Сталлоне ранее побывала в Одессе, предварительно разыскав (с помощью бывшего президента СССР Михаила Горбачева и спецслужб) местную родню.
Русская линия

46-летний азербайджанец Гафар Киримов, живущий в Петербурге, заказал убийство своей 21-летней дочери-студентки: по мнению диаспоры, ее внешний вид не соответствовал нормам мусульманской нравственности, пишет ИА «Новый регион».
Гафар Киримов долго терпел упреки своих земляков-азербайджанцев, которые упрекали его дочь в том, что та слишком откровенно одевается. По информации следствия, отца свели с активными членами этнической организованной преступной группировки. За 100 тысяч рублей заказ получил некий Сулейманов Кадыр Гафар оглы. Девушку насильно усадили в машину, довезли до деревни Рыжики Всеволожского района и застрелили из пистолета в голову за «попрание мусульманской нравственности».
Киримов в тот же день пришел в 33-й отдел милиции, написал заявление об исчезновении дочери. Но в разговоре с сыщиками он неосторожно намекнул, что девушки, возможно, уже нет в живых. Опергруппу возглавил замначальника отдела. К розыску подключили сотрудников Московского РУВД. 11 апреля оперативники вышли на двоих киллеров, затем задержали и заказчика — отца. Тело девушки тоже нашли. Сулейманов, которого следствие считает непосредственным исполнителем убийства, по-прежнему в розыске.
По данному факту возбуждено уголовное дело по части 1 статьи 126 (похищение человека) и части 2 статьи 105 (убийство) УК РФ. Закон предусматривает за наиболее тяжкое из преступлений наказание в виде лишения свободы на срок до 20 лет либо пожизненное заключение.
Русская линия

Вопрос об отмене обязательной накопительной части пенсии намерено рассмотреть в ближайшее время Минздравсоцразвития, сообщает ИА «Новый регион». Инициатива предполагает все пенсионные отчисления работающих граждан будут направляться на текущие выплаты пенсионерам. Создавать же собственные пенсионные накопления, на которые сегодня отчисляется 6% зарплаты, можно будет только в частном порядке.
Аналитики предупредили, что рассчитывать на то, что при такой системе будущие поколения обеспечат нынешним работникам достойную пенсию, в современной демографической ситуации не приходится.
Трудовая пенсия в России сегодня формируется из трех частей: базовой, страховой и накопительной. Базовая часть устанавливается государством в виде фиксированной суммы, а ее источником является ЕСН. Страховая часть финансируется из страховых взносов, которые являются вычетом из ЕСН и составляют 14% от заработной платы. Эти две формы отчислений направляются на выплату пенсий нынешним пенсионерам. Накопительная часть пенсии формируется за счет отчислений в размере 6% от заработной платы сотрудников младше 1967 года рождения. Эти отчисления обособляются на отдельных счетах и инвестируются на фондовом рынке. Около 90% накоплений граждан (343 млрд руб.) управляет ВЭБ, это средства так называемых молчунов, остальные накопления инвестируют частные управляющие компании и НПФ.
В пенсионном фонде России (ПФР) заявили, что в ближайшее время никаких изменений касательно существующей пенсионной системы не планируется. Получить комментарии в Минэкономразвития и в Минфине не удалось. Также в правительстве говорят, что тема отмены накопительной части пенсии поднималась пока на «неформальном уровне».
Русская линия