19 — 21 марта 2009 года в Интеллектуальном центре МГУ проходит IX Съезд Российского союза ректоров (РСР), сообщает сайт ОВЦС МП. В пленарном заседании 20 марта приняли участие, в частности, Президент Российской Федерации Д.А.Медведев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, министр образования Российской Федерации А.А.Фурсенко. Участниками съезда стали ректоры тысячи государственных и около ста негосударственных вузов. В их числе — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Московских Духовных школ архиепископ Верейский Евгений, ректор Санкт-Петербургских Духовных школ епископ Гатчинский Амвросий, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев и другие.

Вел заседание президент РСР, ректор Московского государственного университета В.А.Садовничий. Выступая перед участниками Съезда Союза ректоров России, Святейший Патриарх Кирилл отметил, что сегодня вопрос развития фундаментальной и прикладной науки, высшего образования, подготовки высококлассных специалистов и профессионалов приобретает совершенно новое значение. «Мы живем в эпоху передовых информационных наукоемких и интеллектуальноемких технологий, — сказал Его Святейшество. — Современный человек, особенно молодой человек, не мыслит своего существования без компьютера и мобильной связи, а также высокоскоростного интернета. Появляются все новые технологии в промышленности и производстве предметов широкого потребления, в медицине и образовании. Даже такие, казалось бы, „нетехнологичные“ области, как гуманитарное знание, не могут сегодня обойтись без механизмов, которые предоставляют современные технологии. Каждый гуманитарий использует компьютеры, средства связи и таким образом соприкасается с плодами высоких технологий».

Однако, считает Предстоятель Русской Православной Церкви, в мире высоких технологий, в современном постиндустриальном мире есть свои проблемы, и заметны они многим, так как лежат на поверхности; существуют также проблемы и в области науки, образования, и не все они связаны с недостатком финансирования. «Перед обществом, а значит, и перед научным сообществом, все с большей очевидностью встает проблема не только наращивания научного знания и углубления технического развития, но их осмысления и путей применения в реальной жизни», — заявил он. Святейший Патриарх Кирилл напомнил о важности присутствия мощного воспитательного измерения в процессе обучения личности и организации условий для ее научного творчества. Сегодня невозможно говорить о воспитании, не упоминая в том числе его религиозную составляющую, отметил Его Святейшество.

«Хорошо известно, что в советское время атеистическое государство прилагало все усилия для того, чтобы возвести барьер, непроходимую стену между наукой и Церковью. В системе советской идеологии наука становилась божеством со всеми атрибутами поклонения научным достижениям. Люди старшего и среднего поколения хорошо помнят, как любые достижения науки возводились в совершенно особое достоинство; обществу предлагалось буквально поклоняться им. Сама аксиология общественного развития как бы направлялась на то, чтобы иметь в качестве своей абсолютной ценности результаты научного исследования», — подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«История преподнесла нам суровый урок. Имея блестящую науку, качественное образование, достаточно высокую организацию всего общества, располагая колоссальными ресурсами, мы как великая страна не смогли справиться с исторической задачей, которую перед собой поставили: построить экономически процветающее и справедливое общество», — отметил Предстоятель РПЦ. Он призвал задуматься над тем, почему не получилось выполнить эту задачу в условиях, когда весь политический потенциал страны был направлен на то, чтобы решить вековую благородную мечту людей жить в процветающем и справедливом обществе. При этом, подчеркнул Святейший Патриарх, особое место в попытках реализовать эту мечту уделялось науке. «Думаю, стоит еще раз очень внимательно проанализировать причины нашего исторического поражения в XX веке, непредвзято и спокойно подумать, почему это произошло, не делая выводов в угоду той или иной политической силе», — сказал Его Святейшество.

Говоря о своем понимании поднятой в выступлении проблемы, Святейший Патриарх Кирилл поведал слушателям о том, как, будучи маленьким ребенком, спросил у своего отца, который был очень мудрым человеком: «А почему мы так плохо живем?» Отец же ответил: «Сыночек, я был бы очень удивлен, если бы мы жили хорошо. Как же это возможно, если мы Бога изгнали из своей жизни?»

«К этому тезису можно относиться по-разному в зависимости от убеждений; религиозные люди с этим, несомненно, согласятся, нерелигиозные — поставят под сомнение. Но даже если воспринимать религию не с онтологической, а только с социологической точки зрения, изгнание религиозного фактора из сферы образования и общественной жизни было, конечно, колоссальной ошибкой страны и режима, который управлял ею», — добавил Предстоятель Русской Церкви.

Говоря о том, какую роль может играть религиозное мировоззрение в современных условиях, Патриарх сказал: «Уже сегодня достижения современной науки могут оказывать существенное влияние на порядок мироздания и даже природу его элементов. Мы хорошо знаем о последних изысканиях в области клонирования животных, о попытках клонировать человека, о биомедицинских технологиях, о генной инженерии. Все это демонстрирует колоссальные возможности науки, но одновременно с этим каждое новое исследование ставит мировоззренческие и нравственные вопросы. Ученые осведомлены об этом не меньше, чем представители Церкви. Впервые вопрос о соотношении нравственности и научного поиска, нравственности и человеческого выживания в эпоху индустриального общества возник в связи с развитием ядерных технологий. Когда человечество оказалось способным в одночасье уничтожить само себя, на повестку дня был поставлен вопрос о связи нравственности и выживания, потому что вне нравственного контекста становится чрезвычайно опасным употребление таких разрушительных технологий, как ядерная». Это говорит о необходимости органического соединения нравственности и науки и является самым ярким примером того, как нравственность связана с самим выживанием человеческой цивилизации, заявил Святейший Патриарх.

«Если продолжать эти аналогии, мы увидим, что любая сфера человеческой деятельности показывает нам пример того, как нравственность связана с темой выживания человеческой цивилизации, — подчеркнул Его Святейшество. — Нравственность — то, что отличает человека от животного, это удивительная онтологическая способность человека отличать добро от зла. Если разрушается этот код, человек становится зверем, а если в руках зверя находятся мощнейшие технологии, то человеческое сообщество перестает быть жизнеспособным, оно подвергается колоссальным рискам».

Развивая тему, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратил внимание участников заседания, что если мы воспринимаем нравственность как условие выживания человеческой цивилизации, то должны понять, что нравственное выживание личности не есть предмет, на который можно обращать внимание по остаточному принципу, — эта тема должна быть в центре внимания. Он отметил: «Когда телевидение доносит до нас страшные картины совершенно жуткого поведения молодых людей, которые убивают других только потому, что у них иной цвет кожи и разрез глаз, мы, конечно, шокированы этой информацией, переживаем это, спрашиваем, как же мы докатились до такой жизни. А ведь это происходит не только у нас, и слава Богу, в России такие проблемы не являются столь жесткими и опасными, как в ряде других стран. Существует глобальная проблема потери нравственного начала в жизни людей».

Предстоятель Русской Православной Церкви призвал членов Союза ректоров России обсудить на съезде не только сугубо профессиональные вопросы организации учебного процесса, его материального обеспечения, путей развития науки. «Очень важно не упускать из внимания тему нравственного воспитания личности. Ни школа, ни вуз не должны устраниться от воспитания человека, — продолжил Святейший Патриарх. — Сегодня нередко приходится слышать: ну что мы можем сделать — они же, в конце концов, уже взрослые люди, мы высшая школа, а не богадельня, не Церковь. Мы не можем воспитывать».

«Мы с вами должны заниматься воспитанием, и нет никакого оправдания у высшей школы, если она отказывается от величайшего своего предназначения: воспитывать нравственную, высокоинтеллектуальную личность», — заявил Его Святейшество. При этом он подчеркнул, что воспитание в высшей школе должно отличаться от воспитания в детском саду и начальных классах школы: нельзя менторски никого учить, но нужно создавать систему ценностей. «Придя в приличный дом и сев за стол, даже маловоспитанный человек будет стараться правильно использовать вилку и нож, потому что понимает, что неверное поведение может поставить его в неловкое положение по отношению к той атмосфере, которая в этом доме существует, — сказал Святейший Патриарх Кирилл, поясняя озвученный им тезис. — Если мы создадим нравственную атмосферу в наших вузах, если мы высоко поднимем планку культурных, интеллектуальных и духовно-нравственных требований, то люди будут бояться выпадать из этой общей системы ценностей. Это самый правильный метод воспитания: не учить, а формировать ценности и обуславливать пребывание человека в системе согласием с этими ценностями. Я не представляю, как можно мириться с „двоечниками“ в вузе. Наверное, нельзя мириться и с людьми, которые разрушают основы нравственности».

«Действительно, в высшей школе, наверное, поздно воспитывать людей так, как это делается в детстве в семье, но вуз должен стать местом, где царит совершенно особая духовно-нравственная и интеллектуальная атмосфера, чтобы стены вуза „поднимали“ человека, возвышали его личность», — выразил убеждение Предстоятель Русской Православной Церкви. Он отметил огромное значение личного примера: «Ни профессор, ни преподаватель не могут снять с себя ответственности быть нравственным и интеллектуальным примером для молодежи. Молодежь учится на примерах больше, чем на лекциях».

В заключение своего выступления Святейший Патриарх Кирилл кратко затронул тему взаимоотношения богословия и светской науки, отметив наличие ряда проблем на стыке богословского знания и высшей школы. «Имеется целый ряд проблем, которые необходимо решить для того, чтобы с обеих сторон — и со стороны богословия, и со стороны светской науки — были сняты недоумения, которые еще существуют. Полагаю, что совместными разумными усилиями мы должны будем расчистить последние завалы, которые остались с предыдущей эпохи и которые мешают развитию высшей школы светской и высшей богословской школы», — сказал Его Святейшество.

Святейший Патриарх Кирилл сердечно поблагодарил В.А.Садовничего за его усилия по открытию храма при Московском университете. Этим был дан хороший пример другим высшим учебным заведениям, подчеркнул он: «Я знаю, как иногда в провинции люди боятся идти по такому пути. В сознании остаются некие предрассудки, помогать расчищать которые, я полагаю, должны добрые примеры, подобные этому. Глубоко убежден в том, что наличие храма, вне зависимости от отношения к религии педагогического состава и студенчества, является дополнительно очень добрым и важным фактором, содействующим воспитанию нашей молодежи». Подводя итог своему выступлению, Его Святейшество подчеркнул, что партнерство науки и религии, светской и духовной систем образования является сегодня чрезвычайно востребованным и необходимым для воспитания творческих, высоконравственных и ответственных граждан, которые бы могли далее развивать науку и ставить ее достижения на службу человечеству. Перед участниками съезда также выступил президент Российского союза ректоров, ректор Московского государственного университета В.А.Садовничий.

Завершая пленарное заседание, Президент России Д.А.Медведев, в частности, поддержал мнение Святейшего Патриарха Кирилла о том, что следует думать не только о путях преодоления кризиса, но и о формировании системы ценностей, на основе которых будет развиваться российское общество. Российский союз ректоров был создан в 1992 году, с 1994 года организацию возглавляет ректор Московского государственного университета В.А.Садовничий. IX Съезд союза посвящен теме «Стратегия развития высшей школы в новых социально-экономических условиях».
Русская линия

20 марта на историческом факультете Санкт-Петербургского государственного университета состоялся круглый стол на тему «Русский народ, русский мир и русская цивилизация: история и современность», организаторами которого выступили исторический факультет СПбГУ, информационное агентство «Русская линия» и Международный исторический журнал «Русин» (Кишинев). Ведущими круглого стола стали доцент Санкт-Петербургской Духовной академии и СПбГУ, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик, главный редактор ИА «Русская линия» Анатолий Степанов и кандидат исторических наук, главный редактор журнала «Русин» (Кишинев) Сергей Суляк.

Открыл заседание круглого стола заместитель декана исторического факультета к.и.н., доцент Евгений Метелкин. В своем приветственном слове он отметил важность и актуальность проводимой конференции. Назвав себя человеком, не согласным с тем, что в паспорте мы сегодня не имеем даже возможность отметить свою национальность, Е. Метелкин призвал русскую интеллигенцию не замалчивать проблему «русскости», противостоять оглупляющим народ СМИ, и даже если нас сегодня не слышат, продолжать делать свое дело.

Вслед за ним поприветствовал участников конференции настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов. Он отметил, что заявленная тема касается абсолютно всех без исключения русских людей. «Ведь все мы православные патриоты являемся русскими людьми, вне зависимости от нашей национальности, мы все живем в мире, который мы называем русским миром», — акцентировал он. Рассуждая о границах русского мира, отец Геннадий обратил внимание на многозначность слова «мир», имевшего до революции двойное написание. «Под словом мир можно понимать границы проживания и внутреннее состояние души. Так где же тогда начинается русский мир? Начинается он с внутреннего состояния, а затем обретает и внешнее выражение», — сказал священник. Он также обратил внимание на созвучие слова «мир» слову «миро», напомнив исконное содержание поговорки, символизирующей единство православного русского народа — «все мы одним миром мазаны». «Поэтому, мир всем!» — благословил отец Геннадий участников конференции.

Выступивший с первым докладом д.филос.н., профессор Петербургского университета Александр Казин посвятил свое выступление раскрытию циклов Русской цивилизации. Представив нашу цивилизацию в виде схемы, философ назвал ее ядром православную веру, вокруг которого последовательно расположены сферы русского языка, русской культуры, государственности и технологии. По его мнению, наша цивилизации испытала на себе пять тяжелейших ударов, который с той или иной степенью глубины поражали эти сферы: татаро-монгольское иго (восстановление после которого связано с именем преподобного Сергия Радонежского); Смутное время (преодоление которого ассоциируется с именем Патриарха Гермогена); «петровская революция» XVIII в. (восстановление после которой связано с преподобным Серафимом Саровским, победой в войне 1812 года и А.С.Пушкиным); революция 1917 года, сломавшая все структуры (восстановление после которой началось с восстановления Патриаршества и переноса столицы в Москву, а также, стоившей миллионов русских жизней, деятельностью И.В.Сталина) и обвал 1991 года, после которого мы пока так и не смогли оправиться. По мнению А. Казина, команда Путина лишь затормозила процесс падения, но не устранила его причины, и сегодня, в условиях нового углубления кризиса, профессор возлагает большую надежду на нового Патриарха, так как только Православная Церковь может указать народу верный путь преодоления катастрофы.

Отец Владимир Василик, выступая с докладом «О понятиях: русский народ, русский мир и русская цивилизация», развил мысль протоиерея Геннадия Беловолова, сделав филологический разбор понятия «народ». По словам ученого-филолога, сегодня даже в научном мире нет единого критерия в определении этого термина, а между тем, очевидно, что понятие «русский народ» носит религиозный характер. Ведь быть русским, значит быть православным, напомнил он слова Ф.М.Достоевского. Как отметил отец Владимир, в былые времена наш народ использовал такие понятия, как «язык», под которым подразумевал, как правило, чужие, инорелигиозные группы, «язычников» и «людие», означавшее своих, «благоверных русских людей». Слово же «народ», происходящие от слова «нарождение», характеризует стремление к экспансии, к размножению и заполнению собой пространства. Поэтому, с грустью заметил ученый, в нынешнюю эпоху демографического кризиса, слово «народ», в отношении народа русского, к сожалению, не отвечает уже своему содержанию. Также ученый остановился и на трактовке понятий «мир» и «цивилизация» и раскрыл основные специфические черты русского народа: абсолютизм в религии с его шатаниями от святости до полного атеизма; приоритет духовной свободы над социальной; двойственное отношение к государству, предполагающее одновременно и скептическое отношение к нему и готовность служить ему верой и правдой; особое почитание Царя; восприятие семьи как патриархального института; примат милости над законностью; пренебрежение формой и любовь к содержанию. «Русский человек — абсолютист во всем», — заключил отец Владимир Василик.

Помощник ректора Московской Духовной академии кандидат богословия иеромонах Евфимий (Моисеев) сделал интересный доклад «Церковь как основа Русского мира, Русский мир как основа Вселенской Церкви». Отметив появившиеся положительные тенденции во власти, ставшей задумываться о необходимости идеологической концепции и возвращение в политический оборот слова «русский», отец Евфимий вместе с тем указал на то, что без обращения к Православию любая концепция «русского мира» обречена на неуспех. В представлении пастыря, границы русского мира тождественны каноническим границам Русской Православной Церкви. Отец Евфимий также заметил, что и полиэтничность и моноэтничность русского мира — миф, т.к. он суперэтничен, а русский народ является православным суперэтносом. «Русский мир моноконфессионален, но суперэтничен», — считает монах. По его мнению, образование после революции Русской Зарубежной Церкви, приходы которой оказались рассеянными по всему миру, придало вселенский характер Русскому Православию, ибо «только русские способны сегодня объединить православный мир».

Профессор Харьковского университета д.и.н. Александр Каплин в своем выступлении сделал экскурс в историю русской мысли, раскрыв перед слушателями взгляды на заявленные проблемы славянофилов — Хомякова, Аксакова, Киреевского. Коснулся ученый и истории родного для него Харькова, с цифрами в руках показав, как русский до революции город после Гражданской войны в корне поменял свою этничность, так как вся русская интеллектуальная элита была истреблена, а ее место заняли представители других этносов, до неузнаваемости изменившие его социокультурный облик.

Зав. кафедрой антропологии и социальных технологий Высшей антропологической школы (Кишинев), д.и.н., профессор Николай Руссев коснулся в своем выступлении судеб русской державности. Ученый указал на социокультурный разлом русского мира и отсутствие на сегодняшний день формальных признаков его существования. По мнению профессора, идеи русского мира ныне живут внутри русских людей. Он считает, что сегодня для русского народа наиболее актуальны вопросы не «что делать?» и «кто виноват?», а вопрос: «в чем дело?».

Большой интерес вызвал доклад главного редактора журнала «Имперское возрождение» к.и.н. Михаила Смолина «Преодолен ли русской нацией анархический срыв?» Отметив склонность русского человека к поиску абсолютного идеала, докладчик указал на свойственные русскому народу монархизм и анархию, способность быть монолитом и аморфной массой. По его мнению, 1990-е годы были очередным анархическим срывом русского народа, который начал преодолеваться пониманием необходимости сильной государственной власти, стихийным возвращением к государственному строительству и постепенному осознанию империи как жизненной необходимости.

Главный редактор журнала «Русин» к.и.н. Сергей Суляк в своем докладе «Русины Карпаторусского региона и русская цивилизация» рассказал о вкладе русинов в развитие русской цивилизации, напомнил о православных галичанах, гонимых в Австро-Венгерской империи за свою верность идеалам русского мира. Ученый призвал общественность отметить 95-годовщину Талергофской трагедии, в ходе которой были уничтожены прорусские силы Галиции.

Церковный историк, председатель Общества им. Ивана Ильина Николай Симаков выступил с докладом «Значение и роль Патриаршества в судьбе русского народа». Историк показал, что Патриаршество судьбоносно действовало в нашей истории, промыслительно появившись накануне Смутного времени XVII века, вновь восстановившись во время смуты XX века и возвеличившись после крушения СССР и начала очередного кризиса. Именно Святейший Патриарх является сегодня нашим вождем, отметил Симаков, подчеркнувший, что в условиях нынешнего мирового кризиса, являющегося судом Божиим, Патриарх должен стать «русским Моисеем», который выведет наш народ из «либерального плена».

Главный редактор журнала «Русское самосознание» Борис Дверницкий в своем докладе «Русская цивилизация» особо остановился на раскрытии понятия «нация», представив свое мнение об этапах развития русской нации, особенностях ее формирования и специфики ее идеалов (Святая Русь, Москва — Третий Рим, Великая Россия). В заключение Дверницкий привел слова из старинной офицерской молитвы, которые должен помнить каждый русский человек: «Нас много, а Россия одна!.. Смерти нет! Всё пройдёт, и мы пройдём, а Россия останется!»

Петербургский публицист и журналист Игорь Ильин, рассуждая о государственности русского народа, напомнил, что государства создаются не для того, чтобы на земле был рай, а для того, чтобы не было ада. Публицист заметил, что нынешняя государственная власть не замечает русского народа и последний, в отличие от других населяющих страну народностей, не имеет своей государственности. Он подчеркнул необходимость принятия закона о титульной нации, заметив, что Израиль не стесняется официально именовать себя государством еврейского народа, а Российская Федерация, в которой русских даже больше, чем евреев в Израиле, до сих пор не может на это решиться. Ильин также признал, что организующим русский народ центром может сегодня быть только Русская Православная Церковь. В заключение Игорь Ильин привел слова графа Ф. Ростопчина: «Я не философ, а русский; живу по-русски, думаю по-русски, и если бы не родился русским, то сокрушался бы, что не русский».

Сотрудник СПбГУ Игорь Замятин выступил с докладом «Русские галичане как часть русского мира», посвященном истории русинского вопроса. Со своей стороны доцент Государственного университета информационных технологий, механики и оптики Сергей Петров обратил внимание на то, что ни один из докладчиков ни разу не упомянул понятие «этнос», которое, по его мнению, является ключевым для обсуждаемой темы. По его словам, на сегодняшний день бедой русской цивилизации является плачевное состояние русского народа как этноса.

В конференции также приняли участие клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала иерей Алексий Успенский, иерей Роман Зеленский, д.филос.н., профессор, заведующий кафедрой философии Высшей школы народных искусств С.В.Лебедев, член Совета Собора православной интеллигенции к.филос.н. А.Н.Швечиков, директор петербургской Школы народного искусства Императрицы Александры Федоровны Н.И.Пономарева, ведущий научный сотрудник Государственного музея истории Санкт-Петербурга С.Е.Сенько и другие. Завершился круглый стол заключительным словом его модераторов — доцента Санкт-Петербургской Духовной академии и СПбГУ, кандидата филологических наук диакона Владимира Василика и главного редактора «Русской линии» Анатолия Степанова. А. Степанов предложил в будущем провести более масштабную конференцию с тем, чтобы обсудить на ней проблемы, поднятые на сегодняшнем форуме. Со своей стороны, диакон Владимир Василик поблагодарил всех участников круглого стола за интересные доклады.
Русская линия

Гиперссылки на аудиофайлы выступлений участников круглого стола 20.03.2009:

Вступительное слово

А.Л.Казин

В.В.Василик

о.Евфимий (Моисеев)

А.Д.Каплин

Н.Д.Руссев

М.Б.Смолин

С.Г.Суляк

Н.К.Симаков

Б.Г.Дверницкий

И.О.Ильин

И.В.Замятин

С.Ю.Петров

А.Д.Степанов

«Если правительство заботится о народе, то оно должно приветствовать заявление митрополита Климента», — заявил в интервью «Русской линии» известный русский писатель Владимир Крупин, комментируя заявление управляющего делами Московской Патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента о готовности Русской Православной Церкви к созданию федерального церковного канала.

Об этом владыка Климент заявил в интервью газете «Известия». «Мы прекрасно взаимодействуем с федеральными каналами, создавая фильмы и передачи на церковную тематику. Можно с уверенностью сказать, что сейчас у Церкви накоплен определенный опыт для того, чтобы говорить о создании полноценного федерального церковного канала. У нас есть воцерковленные люди, которые имеют профессиональный опыт работы в светских СМИ, в т. ч. опыт работы на телевидении, понимают специфику телевизионного формата. Думаю, примером того, как будет устроен церковный канал, может стать канал „Культура“, на котором интересные и разного плана программы сочетаются с прекрасным форматом подачи новостей культуры и общественной жизни», — считает архиерей.

Митрополит Климент отметил, что «в последнее время с участием Церкви проводится много кинофестивалей — например, „Золотой витязь“, „Семья России“, „Встреча“ и другие. Там представляют замечательные фильмы хорошего профессионального уровня». «В них заложена нравственная идея, и в них нет пропаганды насилия и порока. Эти фильмы добрые, их не показывают сегодня по телевидению, они не выдерживают конкуренции с наводнившими экран фильмами грязного содержания. Создание же православного телеканала поможет авторам таких лент показать замечательные кинопроизведения, несущие в жизнь человека любовь и доброту, широкой аудитории телезрителей. Я полагаю, это послужит только благу России», — выразил уверенность управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент.

По мнению Владимира Крупина, созданию федерального церковного канала могут воспрепятствовать советники Президента и премьер-министра. «Ведь надо понимать, что государство — это не только Медведев и Путин, а еще и их советники, которые сразу же начнут говорить: „Зачем это нужен федеральный церковный канал, у нас многоконфессиональная страна“. Тогда они начнут нашептывать Президенту и премьеру о необходимости создать канал для мусульман, буддистов, иудеев и т. д. Хотя любой мулла приветствует преподавание Основ православной культуры, а всякие хакамады и немцовы выступают против. В данном случае они играют роль врагов народа. Некоторые могут посчитать, что государство не готово к созданию такого канала. Но почему же оно не готово? Государство, на мой взгляд, должно радоваться такому вещанию. Экономику определяет не МВФ, экономику определяет нравственность, а нравственность идет от Православия», — отметил русский писатель.

«Хотя говорить о том, что мы, православные, вообще не имеем никаких выходов в СМИ, было бы неправильно потому, что есть православные передачи внутри московского канала „Доверие“, телеканала „Спас“, есть достойные передачи на „Культуре“ и другие. Но, конечно, это крохи, которые не должны нас утешать. Заявление митрополита Климента вызвало у меня радость потому, что, как председатель международного фестиваля „Радонеж“, зная другие фестивали — „Покров“, „София“, „Лучезарный ангел“, „Русские ласточки“, я могу заявить о том, что накоплено огромное количество отснятых фильмов, передач, прекрасных работ, которые должны были бы выйти к людям, к зрителям. Это может быть осуществлено только на специальном канале, где не было бы рекламы», — считает Крупин.

«Я имел отношение к попыткам создания православного телевещания. Когда предпринимаются такие попытки, то сразу появляются люди, которые начинают говорить, что это стоит огромных денег. В ответ на эти визги отец Димитрий Смирнов предложил собрать с каждого православного русского человека хотя бы по рублю. Этих денег вполне хватило бы на создание православного телевидения. На самом же деле содержать такой канал должно государство, если оно заботится о своем будущем и о своем благосостоянии. Канал мог бы содержаться на средства из федерального бюджета, то есть на деньги налогоплательщиков, которые не хотят, чтобы их оглушали насилием, чтобы кровь хлестала с телеэкранов. Они не хотят, чтобы телевидение пропагандировало ложь, а похабщина и разврат смущали юные души. Сейчас, в дни Великого поста, как всякий православный человек, я телевидение не смотрю. Но когда в иное время я включаю телевизор, то убеждаюсь, что оно становится все хуже и хуже», — выразил сожаление Владимир Крупин.
Русская линия

Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Православной Церкви. В XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение.

8 сентября 1295, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре, в 27 верстах от Курска. Один из охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала святая икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. После этого охотник не решился оставить икону в лесу и построил на месте обретения небольшую деревянную часовню, и в ней поставил новоявленный образ Богоматери.

Вскоре икону перенесли в Рыльск и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но святыня пробыла там недолго, чудесным образом она исчезла и возвратилась на прежнее место явления. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа. С 1806 г., по Высочайшему повелению, было определено, что чудотворная икона должна находиться в Коренной пустыни с пятницы 9-ой седмицы по Пасхе до 12 сентября. В эти дни икона переносилась из Курска в Коренную пустынь и обратно торжественным крестным ходом, который растягивался на весь путь Знаменского монастыря в Курске до Коренной пустыни — 27 верст.

Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года. С чудотворной иконой связаны также некоторые ужасные события предреволюционных лет в России, как, например, взрыв в Курском соборе с целью уничтожения иконы. Храм был взрывом разрушен, а икона осталась цела. Икона покинула Россию вместе с отступавшими частями Белой армии, и в настоящее время она является особо почитаемой святыней Русской Зарубежной Церкви и находится в Нью-Йорке.

Сегодня также день памяти председателя Почаевского отдела Союза Русского Народа архиепископа Виталия (Максименко), скончавшегося в эмиграции в 1960 г.

Он родился 8 августа 1873 г. в семье диакона под Таганрогом и в миру звался Василием Ивановичем. Образование получил в Екатеринославской семинарии, затем в Киевской и Казанской духовной академии. В Академии принял постриг и был рукоположен во иеромонаха, его духовным наставником и покровителем был знаменитый русский архиерей Антоний (Храповицкий). С 1903 г. в Почаевской Лавре, где организовал выпуск многих патриотических печатных изданий. В годы смуты о. Виталий стал организатором самого многочисленного и одного из самых активных отделов Союза Русского Народа — Почаевского. Пользовался огромной популярностью среди местных крестьян. Организовал банк «Почаевско-Волынский народный кредит», чтобы освободить русское население от финансовой зависимости от евреев и поляков. Принимал активное участие в ряде монархических съездов и совещаний. В 1919 г. был арестован петлюровцами вместе с владыками Антонием (Храповицким) и Евлогием (Георгиевским). В эмиграции жил в Чехословакии и США. Скончался в Нью-Йорке, похоронен в Джорданвилльском монастыре.

Сегодня мы вспоминаем известного русского художника, выдающегося мастера пейзажа Ивана Ивановича Шишкина, скончавшегося 110 лет назад, 8 марта 1898 г.

Он родился 13 января 1832 г. в г. Елабуга в семье небогатого купца, бывшего большим ревнителем старины, автора книги «Истории города Елабуги». Закончив Московское училище живописи, ваяния и зодчества, будущий мастер учился в петербургской Академии художеств (1856−60).

В училище сразу определилось влечение Шишкина к пейзажу. «Пейзажист — истинный художник, он чувствует глубже, чище», — записал Шишкин в своем дневнике. «Природа всегда нова. и всегда готова дарить неистощимым запасом своих даров, что мы называем жизнь. Что может быть лучше природы..»

В Академии художеств Шишкин быстро выделился среди учеников подготовленностью и блестящими способностями. Шишкина влекла жажда художественного исследования природы. В 1865 г. художник удостоился звания академика живописи. Среди наиболее известных полотен мастера можно выделить картины «Сосновый бор», «Рожь», «Дождь в дубовом лесу», «Утро в сосновом лесу» и другие.

«Шишкин — художник народный. Всю жизнь он изучал русский, преимущественно северный лес, русское дерево, русскую чащу, русскую глушь. Это его царство, и тут он не имеет соперников, он единственный», — так писал о живописце известный русский критик В.В.Стасов.

Сегодня мы вспоминаем выдающегося русского поэта, человека консервативно-монархических взглядов Аполлона Николаевича Майкова, скончавшегося 110 лет назад, 8 марта 1898 г.

Он родился 23 мая 1821 г. в семье академика живописи Н.А.Майкова. Образование получил на юридическом факультете Петербургского университета, служил помощником библиотекаря при Румянцевском музее, с 1852 г. и до конца жизни — чиновник в комитете иностранной цензуры.

После увлечений т.н. «свободомыслием» (в молодости Майков был близок Белинскому и кружку петрашевцев), поэт, начиная с 1850-х гг. все более смыкается с консервативно-патриотическим лагерем. С этого времени Майков проявлял постоянный интерес к исторической тематике, особенно к эпохе Древней Руси и славянскому фольклору, что помогло ему создать один из лучших поэтических переводов «Слова о полку Игореве» (1866−70). Подобно славянофилам, Майков противопоставлял буржуазным отношениям традиции русской старины и сильную русскую государственность. С сочувствием рисовал образы св. блгв. Князя Александра Невского, Государей Иоанна IV Грозного и Петра I Великого («Кто он?», «В Городце в 1263», «У гроба Грозного Царя»). А начиная с 1870-х гг. в творчестве поэта усиливаются религиозные настроения.

К числу лучших творений Майкова относится его пейзажная лирика, рисующая чарующие картины русской природы («Весна! Выставляется первая рама», «Сенокос», «Под дождем», «Ласточки» и др.). Многие его стихотворения вдохновляли русских композиторов на написание романсов.

Его сын художник Аполлон Аполлонович был одним из организаторов Союза Русского Народа и товарищем председателя Главного Совета СРН.

Сегодня мы также вспоминаем выдающегося русского ученого директора Археологического института, члена-учредителя Русского Собрания профессора Николая Васильевича Покровского, скончавшегося в 1917 г.

Он родился в 1848 г. в семье священника Костромской губернии. Образование получил в Петербургской духовной академии, с которой была связана вся его дальнейшая судьба. Получил известность своими трудами по церковной археологии и церковному искусству. Был в числе 40 учредителей РС, на первом заседании избран членом Совета, но отказался из-за научных занятий.

В этот же день, 8 марта 1917 года, по распоряжению Временного правительства командующий Петроградским военным округом генерал Л.Г.Корнилов арестовал Царскую Семью.
Русская линия

18 марта в Нижегородской академии МВД России прошли лекция и выставка в защиту жизни «Спасай взятых на смерть!». Лекцию на тему «Демографическая безопасность России» перед будущими работниками органов правопорядка прочитала лектор православного центра «Жизнь» г. Коломна Московской области Елена Викторовна Шалыбкова. На лекции присутствовало около 750 курсантов академии, которые долго не хотели отпускать лектора, несколько раз принимаясь ему аплодировать.

С приветственным словом выступил протоиерей Виктор Поляков, руководитель Отдела Нижегородской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами, который акцентировал внимание людей в погонах на том, что сегодня в нашей стране идет необъявленная война, жертвами которой становятся нерожденные дети.

Елена Шалыбкова говорила с людьми военными «по-военному»: если есть война, то надо разобраться, кто враг, кто жертвы, какова стратегия врага, какова наша стратегия и тактика. Никому не удавалось победить Россию силой, военным путем. Враг понял: ее можно победить изнутри, разрушив основу, фундамент, на котором она стояла веками, — семейные ценности. Для русского человека важно видеть врага в лицо. Тогда он стойко защищает то, что ему дорого. У информационного врага нет лица. Враг нигде и одновременно везде. В любом журнальном киоске, в передачах телевидения, в сообщениях Интернета, растлевающих юные души.

Как и в любой войне, в этой — огромное число жертв. Каждый год свыше 5 миллионов младенцев убивается в утробе матери. Такие же потери ежегодно наш народ нес только во времена Великой Отечественной войны! За время своего существования человечество создало самый нелепый образ врага — в лице своих собственных незапланированно зачатых детей. От них защищаемся, как от бандитов, как от врагов".

После показа фильма «Тяжелая правда», в которой перед курсантами предстали образы невинных жертв, «мучеников ни за что» по глазам присутствовавших, по слезам на этих глазах, по гробовому молчанию было видно, что равнодушным в зале не остался никто.

А разговор далее пошел о стратегии врага. «Главная цель — продолжала Шалыбкова, — ослабить Россию, чтобы в дальнейшем манипулировать ею по своему усмотрению. Любая стратегия реализуется с помощью тактики. Привожу пример: план Гитлера 1942 года по сокращению населения России до нужного количества, чтобы обслуживать Германию. Он был направлен на разрушение русской семьи с помощью абортов, противозачаточных средств, стерилизации и разводов. Так почему же, покончив с фашизмом, мы продолжаем жить по плану Гитлера? Почему это происходит?»

Нет сомнения, что конструктивное мышление военного человека четко разложит все по полочкам: вот враг, вот его стратегия, вот тактика. И недостающую информацию курсанты найдут уже самостоятельно — из Интернета, где в настоящее время появилось много сайтов в защиту жизни. Тема аборта широко обсуждается в блогах и разнообразных сообществах. Если в мою семью проникла вражеская политика, значит, надо бороться, сделать все, чтобы сохранить семью. Ослабив и разрушив личную жизнь каждого из нас, каждой семьи, враг ослабит Россию и победит ее, не совершая военных действий. Именно мужчина, глава семьи должен принимать решение в критической ситуации о жизни и смерти своего зачатого ребенка.

Лектор на примерах из истории нашего же геополитического противника США объяснила, почему нельзя впадать в прелюбодеяние, в сексуальные добрачные отношения. Так, на протяжении 30 лет в США оправдывали и всячески поддерживали сексуальную революцию. Каковы же плоды ее? В стране малая рождаемость, огромное число деградировавшей молодежи. Немало случаев, когда половина выпускников не получает документ о среднем образовании, окончив школу со справками. Правительство, общественность США обеспокоены такой ситуацией, принимают запоздалые меры для ее исправления.

«Плачевный опыт американцев нам нельзя повторять, — закончила свое выступление Шалыбкова. — Вот почему важно владеть информацией, важно грамотно объяснять мужчине, что аборт — это детоубийство. И тогда, безусловно, решение будет принимать именно он, а не женщина. Вообще, о каком адекватном выборе женщины можно говорить в ситуации, когда она беременна и по определению неадекватна? Она и не должна принимать никакого решения. Решение же информированного мужчины будет, без сомнения, правильное — сохранение дитя.

После лекции выступил один из организаторов мероприятия кандидат исторических наук Сергей Чесноков. Он обратил особое внимание курсантов на то, что тактика наших противников сегодня несколько изменилась. Даже те вдохновляемые Западом организации, как, например, Российская ассоциация планирования семьи, которые еще недавно пропагандировали аборт, сегодня все чаще говорят о его вреде для здоровья женщины, но взамен предлагают. абортивную же контрацепцию. Он посоветовал будущим отцам и матерям тщательно проверять всю необходимую информацию и рассказал о том, что при использовании гормональной контрацепции и внутриматочных спиралей аборт происходит на сроке жизни плода 3−5 дней, и это точно такое же детоубийство.

Владимир Аврамцев, заместитель начальника академии по работе с личным составом, поблагодарил лектора за крайне интересное и познавательное выступление и, в частности, за то, что на лекции было четко показано, куда привела Америку хваленая сексуальная революция. «Теперь уже человек с нормальной сексуальной ориентацией в этой стране чувствует себя в состоянии изгоя, и понятно, что у этой страны «большое» будущее. Как сказал классик — верным путем идете, товарищи! Надеюсь, — заключил он, — что все присутствующие молодые люди принесут много пользы на ниве выхода нашей страны из демографического кризиса». Эти слова были встречены бурными аплодисментами зала.

Организаторами мероприятия выступили «Союз православных граждан» и Христианский центр детства и родовспоможения во имя прп. Серафима Саровского Нижегородской епархии. После лекции Елена Шалыбкова отметила, что ее слова ложились на уже «вспаханную» почву, что у аудитории уже имеется опыт разговора на духовные темы, заложенный протоиереем Виктором Поляковым, настоятелем храма великомученика Георгия Победоносца, построенным два года назад на территории академии по благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия.
Василий Алемтинов (Нижний Новгород), «Русская линия»

«Эти тенденции являются следствием так называемой сексуальной революции, которая продолжает нарастать во всем мире, в том числе и в России. Это страшное, сатанинское явление. Сейчас происходит мировая революция, частью которой является революция сексуальная. Это язва современной жизни человечества. Повторюсь, это проблема есть не только в США, но и в России», — заявил в интервью «Русской линии» клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках (Москва), кандидат педагогических наук иерей Александр Шумский, анализируя причины роста рождений внебрачных детей в США.

Как сообщает сайт Газета.Ru, согласно последним статистическим данным, четырех из десяти детей в Соединенных Штатах Америки рожают незамужние женщины. Раньше, отмечает издание, проблема внебрачных детей связывалась с проблемой раннего материнства, однако число малолетних матерей за минувший год значительно сократилось. Теперь детей вне брака рожают в основном женщины старше 20 лет. Эксперты связывают такую тенденцию с изменившимся общественным мнением, так как появление на свет ребенка вне брака больше не считается ненормальным или постыдным. Все больше пар в США сожительствуют в рамках так называемого гражданского брака и заводят детей, не спеша регистрировать свои отношения.

Иерей Александр Шумский напоминает, что, «согласно Священному Писанию, у незаконнорожденных детей потом в жизни возникает очень много трудностей и проблем». «Я как священник могу сказать, что на исповедь приходит много молодых людей, которые живут в так называемом гражданском браке. Так вот они не считают гражданский брак грехом. На исповеди они с искренним удивлением узнают, что гражданский брак является грехом. Они даже не исповедуют этот грех, считая гражданский брак нормальным явлением. Они сожительствуют, у них появляются незаконнорожденные дети. Эта большая беда, которая, однако, воспринимается такими парами как нормальная практика», — отмечает отец Александр.

«Эти тенденции можно изменить только посредством духовно-нравственного просвещения. Об этом неустанно говорит Святейший Патриарх Кирилл. Он говорит, что необходима миссия, миссионерская деятельность. Молодежь надо нравственно просвещать, просветлять ее, высветлять ее душу. Только так можно решить эту проблему. Но это, конечно, дело не одного дня, над решением этой проблемы надо работать всем священникам долго, постоянно, неустанно. Нужно идти в народ в высоком смысле этого слова, нужно встречаться с молодежью, разговаривать с ней, нужно идти в школу. Нужно беседовать с учителями и школьниками. Нужно объяснять детям, что такие отношения морально безответственны, что они в итоге приводят к краху семьи. Надо понимать, что целью мировой сексуальной революции является уничтожение семьи. Еще Карл Марк и Энгельс в „Манифесте Коммунистической партии“ писали, что борьба Коммунистической партии должна начинаться с уничтожения „буржуазной“ семьи. Вот какую задачу они ставили!» — напомнил священник.

«Стоит признать, что эта цель наполовину уже достигнута не только в США, но и в Европе. В Германии, например, вообще распространены инцесты, которые, по словам ответственных немцев, стали национальной трагедией. Только Церковь может переломить эти тенденции. В США влияние Церкви, насколько мне известно, минимально. Влиятельность РПЦЗ в США нельзя даже сравнивать с влиянием РПЦ в России. Эту миссию может выполнить только христианская Церковь. Но нам надо думать, прежде всего, о России, а не о США, ибо мы имеем те же самые проблемы», — заключил иерей Александр Шумский.
Русская линия

«Сначала несколько слов по поводу того, о чем в своем вступительном слове говорил Святейший Патриарх. Я полностью согласен с тем, что мы должны сегодня думать не только о преодолении кризиса, не только о тех обычных, традиционных вещах, которые являются для всех для нас, для преподавателей, для ректоров такими болезненными, сложными, но и о формировании системы ценностей как системы координат, в которой будет развиваться наше общество, — сказал Президент России Дмитрий Медведев, выступая на IX Съезде Российского союза ректоров, сообщает официальный сайт Кремля.

Президент отметил, что мы только сегодня подошли к тому, чтобы обозначить современную систему ценностей, которая может стать «системой координат для развития на годы вперед в XXI столетии». «Очевидно и то, что эти ценности должны быть объединяющими, а не разъединяющими. Давайте вспомним систему ценностей советского периода: она, вероятно, была во многом ложной, но она разделялась значительной частью общества. И наши современные ценности должны восприниматься обществом, они должны разделяться им, они должны консолидировать общество», — подчеркнул Д.Медведев.

«Эти ценности достаточно понятные, что называется, немудреные, но в то же время исключительно важные для любой страны, для любого государства: это права человека, семейные устои, просто вопросы, связанные с отношением к своей стране. Они только сейчас начинают восприниматься значительной частью нашего общества как истинные ценности. К числу таких ценностей относится и образование — образование как явление, которое существует в социальном мире, которое создает в себе значительный элемент развития этого мира. В любом случае мы не можем об этом не думать, иначе у нас есть риск принять суррогаты ценностей за истинные ценности, что неоднократно происходило в нашей истории», — сказал глава государства.

При этом Дмитрий Медведев отметил, что меры по развитию образования сегодня ни в коем случае нельзя сводить к вопросам преодоления кризиса. «Если мы сейчас опять скатимся к обсуждению того, как нам выжить, — у нас не будет никакой перспективы, — сказал он. — Конечно, мы должны сегодня помочь студентам, помочь преподавателям. Мы должны подумать о трудоустройстве молодых специалистов. И ряд этих мер был предложен. Может быть, у вас появятся и другие интересные идеи — государство не будет от них закрыто».

Президент также указал на необходимость сохранения научных коллективов в университетах. «Давайте вспомним, что происходило в начале 90-х годов. У меня это навсегда останется в памяти, потому что я тогда начинал собственную научно-педагогическую карьеру. Я помню и униженное положение преподавателей, и заработки, которые приходилось большинству преподавателей искать на стороне, и просто разговоры о перспективах российской высшей школы. Сейчас все-таки атмосфера другая. И в этом смысле мы должны думать о том, как использовать сегодняшнюю ситуацию», — сказал Д.Медведев.

«Действительно, кризисом нужно воспользоваться. Слово «кризис» мы последнее время произносим очень часто, но, на мой взгляд, мы не должны прятаться за него. Помните известную булгаковскую фразу о разрухе, которая, как известно, обычно не в клозетах, а в головах? Вот и мы не должны сегодня просто говорить о кризисе для оправдания собственной неспособности решить какие-то элементарные проблемы, в том числе и те, которые, может быть, не решались годами, или те, решение по которым нам было трудно принять в силу самых разных причин», — подчеркнул Президент России.

«За последнее время мы действительно кое-что сделали для развития образования. Наверное, многие из вас скажут, что сделали немного, это так. Но все-таки вряд ли кто-то скажет, что вообще ничего не делали, — заметил Д. Медведев. — Но это не значит, что все, что мы делали, в том числе и в законодательном плане, должно восприниматься как «священная корова». Это не значит, что мы не совершаем ошибок». «Поэтому мы должны оценить, что было сделано, в том числе и в законодательном поле. И я предлагаю съезду ректоров проявить свои лучшие качества, в том числе критическое восприятие действительности, и подумать о том, что можно было бы изменить в сегодняшних правилах, касающихся организации высшей школы. Еще раз подчеркиваю: имею в виду не текущую ситуацию, а будущее», — заключил Президент России.
Русская линия

«Л.К. Слиске никто не мешал выступить против закона о ЕГЭ во время его обсуждения в Госдуме и призвать свою фракцию проголосовать против закона о ЕГЭ, но этого не было, и фракция «единороссов» проголосовала «за». Чем и кем она сегодня возмущается, собой, партией, фракцией? Зачем ей это делать, так же, как и другим политикам, которые еще вчера голосовали «за» ЕГЭ, «а поутру они проснулись..», — говорится в письме известного российского политика, бывшего замминистра образования России Бориса Виноградова, текст которого поступил в редакцию «Русской линии».

«Самое постыдное в нашей жизни — это двуличие, чем, к сожалению, отличаются многие наши политики, чиновники и руководители. Если ты поддержал и проголосовал «за» ЕГЭ или подобные законы, осуждаемые обществом, то веди себя достойно, доказывай свою правоту, убеждай людей. Либо извинись перед людьми и скажи честно, что ошибся, поддерживая этот закон. Практически все «единороссы» проголосовали «за» закон о монетизации льгот, всего 4 человека были против, и они в итоге покинули фракцию. Но в СМИ многие «единороссы» (не те четверо) резко осуждали закон и искали крайних, после того, когда пенсионеры возмутились и вышли на улицы. Двуличие становится нормой в нашей жизни. Могу сказать, что, к сожалению прав, был покойный профессор Панарин, издавший книгу под названием «Народ без элиты». В этом главная беда России. Надо соблюдать нравственный закон и блюсти честь. Это касается всех, а особенно людей власти. Без этого страна погибнет», — подчеркнул Борис Виноградов.

Напомним, что вице-спикер Госдумы, заместитель председателя фракции «Единая Россия» Любовь Слиска подвергла критике систему Единого государственного экзамена (ЕГЭ): «Я до сих пор остаюсь при мнении, что ЕГЭ — это не проверка знаний, а лотерея, в котором либо повезет, либо нет». «На мой взгляд, необходимо серьезно и фундаментально изучать в школе предметы, которые необходимы как на выпускных, так и на вступительных экзаменах», — подчеркнула она.

Ранее Президент России Дмитрий Медведев раскритиковал пособия по подготовке к ЕГЭ. «Если на олимпиадах и могут быть какие-то сложные вопросы, заковыристые, с элементами провокации, то их не должно быть в такого рода обычных тестах, просто чтобы у людей, извините, «крыша не поехала», когда они такое читают», — заявил глава Российского государства 18 марта на встрече с министром образования и науки России Андреем Фурсенко.
Русская линия

«Заявление Государственной Думы закономерно и исключительно политически оправдано. Трибунал давно перестал соответствовать смыслу правосудия и его деятельность сегодня скорее дискредитирует международное сообщество, чем укрепляет веру в справедливость и возмездие», — заявил в интервью «Русской линии» известный российский политик Сергей Бабурин, комментируя принятое Госдумой России постановление, посвященное десятой годовщине американских бомбардировок Югославии.

Как сообщает официальный сайт Государственной Думы, 20 марта на вечернем заседании Госдумы были рассмотрены два постановления, посвященных десятой годовщине военной операции НАТО против Союзной Республики Югославии. Лидер ЛДПР Владимир Жириновский представил внесенный им проект постановления Госдумы «О заявлении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «В связи с 10-й годовщиной начала агрессии Организации Североатлантического договора против Союзной Республики Югославии». Со своей стороны, заместитель председателя Комитета по международным делам Андрей Климов представил проект постановления Госдумы «О заявлении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «О десятилетней годовщине начала военной операции НАТО против Союзной Республики Югославии», подготовленный Комитетом, и рекомендовал отклонить проект постановления, внесенный В. Жириновским, и принять документ, подготовленный Комитетом по международным делам.

Вопросы докладчикам задали Анатолий Локоть, Тамара Плетнева, Владимир Федоткин, Игорь Лебедев, Елена Драпеко. Свое мнение высказали Николай Коломейцев, Владимир Жириновский, Константин Косачев, Семен Багдасаров. С заключительным словом выступили Владимир Жириновский и Андрей Климов. В итоге было принято постановление, внесенное Комитетом, «за» проголосовало 399 депутатов. В принятом заявлении Государственной Думы говорится, что Президент и Правительство России должны предпринять все усилия, чтобы завершить деятельность Международного трибунала по бывшей Югославии и возобновить переговоры о статусе Косово в строгом соответствии с резолюцией Совета Безопасности ООН, передает ИТАР-ТАСС.

Как отметил, в свою очередь, Сергей Бабурин, «десятилетие бомбардировок Югославии заставляет нас все же вновь вернуться к тем событиям и попытаться восстановить доброе имя сербского народа и имя тех, кто защищал право Югославии на свой исторический выбор и боролся против произвола и насилия». «Уверен, что, помимо принятия Постановления Парламента, этим вопросом займется Министерство иностранных дел через посольства России за рубежом, стремясь получить практическую поддержку других государств», — выразил уверенность известный российский политик.
Русская линия

При всем моем уважении к Андрею Николаевичу (я не знаком с ним лично, но читал его отличную книгу «Нация и государство»), считаю долгом отметить, что он ничего не понимает в миграционной политике США. Он говорит, например, что «здоровые силы в США готовятся к тому, чтобы этот конфликт нивелировать, а действия Обамы вполне здравы и, видимо, направлены на то, чтобы утрясти ситуацию внутри страны». Ничто не могло бы быть дальше от правды. Да, Обама хочет провести «комплексную реформу в области иммиграции». Но что означает «комплексная реформа»? Это означает только одно: массовая амнистия для незаконных мигрантов, и особенно нелегалов из Мексики. Такое словосочетание, как «комплексная реформа» от американских чиновников, следует понимать как подобные словосочетания советских чиновников, — например, брежневская «нормализация обстановки». Достаточно нейтрально по звуку, но имеет абсолютно конкретное и специфическое значение.

Такая комплексная реформа, конечно, не нивелирует конфликт в области иммиграции, а, напротив, при увеличивающейся с каждым днем безработице вследствие экономического кризиса, вполне может обострить его. Дело в том, что Демократическая партия США уже давно стала партией нацменьшинств. Посредством выдачи амнистии нелегалам они хотят увеличить свой электорат. Об этом свидетельствует недавняя демагогия спикера американского Конгресса Нэнси Пелоси. Она в Сан-Франсиско выступала перед большой аудиторией иммигрантов и сказала, что «исполнение законов по иммиграции — это не по-американски. Вы же патриоты!» Так что нужно понять, что, когда речь идет о миграционной политике нынешней партии власти в США, ни о каких «здоровых силах» не следует говорить.

Еще Андрей Николаевич говорит, что «в США разработан механизм разрешения конфликтов, которые просматриваются на десятилетия вперед», да нет такого! Давно уже. До 1965 г. у нас были вполне толковые механизмы для ассимиляции мигрантов и разрешения конфликтов. Иммигранты должны были не только выучить английский язык, но и ассимилироваться в национальную культуру и ценности народа-основателя Соединенных Штатов, протестантских англосаксов (см. книгу С. Хантингтона «Кто мы»).

А теперь у нас «мультикультурализм». Согласно этой доктрине, ассимиляция мигрантов в американскую культуру считается расизмом. Сегодняшние американские чиновники от Демократической партии абсолютно точно хотят, чтобы коренные американцы растворились среди иммигрантов. Потому что большинство коренных американцев не голосует за «демократов» на президентских и парламентских выборах. Не знаю насчет российских чиновников от «Единой России», но, может быть, это не только некомпетентность, как полагает Андрей Николаевич. Может быть, они тоже хотят, чтобы русские растворились среди иммигрантов.
Этан Александр-Дэви (США), специально для Русской линии

«Страшный призрак того самого сепаратизма, которым „помаранчевые“ долго запугивали всю страну и который они долгое время искали в Партии регионов, подобрался к украинским регионам вплотную. Украина поставлена на грань коллапса и раскола благодаря бездарному государственному управлению сегодняшнего правительства Тимошенко. И одна из главных причин надвигающейся беды кроется в тотальном „обдирании“ местных бюджетов со стороны правительства», — говорится в комментарии народного депутата Украины Вадима Колесниченко, поступившем в редакцию «Русской линии».

«В этом году до 85% доходов местных бюджетов изымается в государственный бюджет. Органы местного самоуправления недополучили 21 млрд грн, необходимых для обеспечения минимальных потребностей жизнедеятельности граждан, финансирования, коммунальной сферы, транспорта, образования, региональных программ и так далее. Имеющегося финансирования едва ли хватит и на полгода и только на зарплаты бюджетникам. В ближайшее время могут быть отключены от газоснабжения почти все предприятия коммунальной теплоэнергетики Украины. Такие отключения уже произошли в Автономной Республике Крым, Кировоградской, Днепропетровской, Херсонской и других областях. Почти все предприятия коммунальной теплоэнергетики Украины в настоящее время получили предупреждение по их возможному отключению от газоснабжения в ближайшее время», — сказано в документе.

«Обвинения правительства в адрес мэров и руководителей предприятий, задолжавших перед НАК „Нафтогаз Украины“, неуместны. Руководители стали заложниками ситуации, не по их вине они остались без денег, которые не предусмотрены в бюджете на 2009 год. Таким образом, украинские регионы, особенно юго-восточные, поставлены за грань выживания и перед реальной угрозой массовых акций гражданского неповиновения», — отмечается в комментарии.

«Если кто-то в правительстве решил таким образом бороться с Партией регионов, имеющей большинство в местных советах юго-востока, то он глубоко заблуждается. Борьба за выживание в таких условиях и ситуация выбора между благосостоянием своих граждан и абсурдной волей Киева могут реально подтолкнуть органы местного самоуправления на решение взять всю ответственность на своих территориях на себя и обеспечить минимальные жизненные стандарты своим согражданам. Более того, сами граждане требуют от местных советов принять экстренные меры, а пока, например, в восточных областях Украины создают отряды самообороны и противостоят отключению городов от тепла и электроэнергии», — говорится в документе.

«Поэтому учитывая имеющиеся угрозы, мы должны срочно менять взаимоотношения региональных властей и Киева. Регионы Украины должны получить достаточно самостоятельности и не только на бумаге, но и в виде финансовой возможности решать свои вопросы. Каждодневная практика государственного управления показывает, что модель унитарного государства Украина не срабатывает, а финансовые, экономические, культурные и политические различия украинских регионов давно уже ведут к логическому выводу о необходимости федеративного устройства страны», — подчеркнул Вадим Колесниченко.
Русская линия

«Согласно законопроекту, к нему (имуществу религиозного назначения. — РЛ) относятся „храмы и иные объекты для совершения религиозной деятельности“. Мы предлагаем включить в перечень: здания воскресных школ и духовных учебных заведений, здания бывших приютов, богаделен, гостиницы для паломников, монастырские комплексы — келейные корпуса (монашеские общежития), башни и стены (ограждавшие монастыри)», — заявил в интервью газете «Известия» управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, анализируя проект закона Российской Федерации «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».
«А механизма реституции церковного имущества вышеупомянутый законопроект не предусматривает. Реституция — это возврат собственнику незаконно изъятого у него имущества. В случае невозможности такого возврата выплачивается компенсация. Согласно проекту закона, имущество религиозного назначения не „возвращается“, а безвозмездно передается религиозным организациям, причем не только в собственность, но также и в пользование. О выплате компенсации там ничего не говорится», — обратил внимание архиерей. «Нужно установить единый порядок безвозмездной передачи такого имущества. Его пока нет. Есть постановление правительства России (от 30.06.01 N 490), которое определяет порядок передачи религиозным организациям „имущества религиозного назначения“. Но оно касается только федеральной собственности. Для региональных и муниципальных властей документ носит лишь рекомендательный характер. Поэтому не везде применяется. Законопроект должен снять все эти препятствия», — полагает митрополит Климент.
По его словам, «некоторые эксперты слишком сильно понижают значение Церкви, низводя ее на один уровень с пусть и вполне уважаемыми, но все же коммерческими структурами». «Но у Церкви совсем другие задачи. Вся деятельность Церкви в конечном итоге направлена на одно — на спасение души конкретного человека. Сколько бы земли и имущества ни принадлежало Церкви, она никогда не превратится в „самого крупного“ или „самого богатого“ пользователя земли. В отличие от „Газпрома“ Церковь не может продать или сдать в аренду храмовое здание, чтобы на его месте был построен бизнес-центр, а храм в селе — это не газовая скважина. Более того, даже частичная передача Церкви земли или зданий не только не принесет никакой финансовой выгоды, но, напротив, создаст необходимость дополнительного финансирования этих объектов», — отметил управляющий делами Московской Патриархии.
«Безусловно, история знает массу примеров разного отношения светской власти к Церкви, и тот пример, который Вы привели, конечно же является одним из трудных этапов взаимоотношения Русской Церкви и государства. Но если Екатерина II относилась к Церкви как к „хозяйствующему субъекту“ и не пыталась упразднить ее как институт, как стержень общества, то большевики, изымавшие собственность у Церкви, осуществляли этот отъем как часть целенаправленной борьбы с Церковью, как с той последней крепостью, которая охраняла русскую культуру и историческое самосознание. И сейчас, когда мы говорим о возвращении церковной собственности, мы имеем в виду ту собственность, которая принадлежала Церкви исторически, „де-факто“, ту собственность, которая теперь должна служить не личной выгоде каких-то групп людей, а осуществлению Церковью ее миссии в обществе — духовному и нравственному его обновлению, а также присущему Церкви социальному, культурному и любому другому общественному служению. Если же говорить о юридической стороне вопроса, то право религиозных организаций на безвозмездное получение имущества в собственность и пользование есть в законе „О свободе совести и о религиозных объединениях“», — заключил митрополит Климент.
Русская линия

20 марта исполнился год со дня кончины Высокопреосвященнейшего архиепископа Орловского и Ливенского Паисия (Самчука), сообщает информационный отдел Орловско-Ливенской епархии. Его 20-летние служение на Орловской земле было ознаменовано возвращением тысяч людей к Православной вере и возрождением десятков храмов, открытием новых монастырей и воскресных школ. Архиепископ Паисий возглавлял епархию с 1988 по 2008 годы.
В пятницу, 20 марта, на могиле почившего архипастыря Преосвященнейший епископ Орловский и Ливенский Иероним совершил панихиду.
«Сегодня мы собрались у могилы почившего архиерея, чтобы молитвенно вспомянуть этого человека — труженика церковного, пастыря, проповедника, отца, — отметил Преосвященнейший епископ Иероним, обращаясь по завершении панихиды к собравшимся. — На протяжении многих лет трудился он во благо святой Русской Православной Церкви. Каждый из вас, здесь стоящих, может вспомнить немало эпизодов, когда он, по-отечески, с любовью окормлял, наставлял, вразумлял, вел малый корабль орловской церкви ко спасению».
Всех пришедших к могиле архиепископа Паисия Преосвященнейший епископ Орловский и Ливенский Иероним поблагодарил за молитвы.
Вспомнить почившего год назад архипастыря в Свято-Успенский монастырь Орла пришли десятки священнослужителей и верующих епархии, представителей руководства региона.
Русская линия

«Вопрос в Рязани действительно возник не сегодня, он стоит давно. Я помню, были варианты решения его и 3, и 5 лет назад, но представители музея от всех возможных предложений его решения отказывались. Вот поэтому ситуация там с возвращением Церкви принадлежавшего ранее ей имущества вышла за рамки разумной дискуссии», — заявил в интервью газете «Известия» управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, комментируя возмущение Общественного комитета в защиту Рязанского Кремля передачей музейного помещения под православный храм.
«Сейчас некоторые „горячие головы“ пытаются обвинить Церковь в том, что она насильно отнимает у горожан их культурный центр. Но на самом деле происходит обратное — будет воссоздан храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, существовавший здесь более 400 лет. Все сохранившиеся храмы будут отреставрированы. Кроме того, Рязанской епархией там будет организован музей церковных древностей (древлехранилище), подобно тому, который существовал там до революции 1917 года. И все это будет доступно для всех желающих», — отметил митрополит.
Русская линия

Священник Андрей Близнюк с группой студентов Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) совершил 8−16 марта миссионерскую поездку по деревням и селам Мезенского района (Архангельская область). Об этом ИА «Православие на Северной земле» сообщил настоятель Свято-Богоявленского прихода города Мезени иерей Алексий Жаровов.
По словам священника, московские миссионеры провели духовно-просветительские встречи с подростками и молодежью в школах Мезени и Каменки, сел и деревень: Дорогорское, Жердь, Бычье, Долгощелье и др. Кроме того, миссионеры посетили дом-интернат для одиноких пожилых людей в селе Заозерье. В центре внимания отца Андрея и его воспитанников были вопросы о смысле жизни, героизме, семейных ценностях. Встречи проходили в форме живой беседы с просмотром специально-подготовленных видеоматериалов.
«Московские миссионеры посещают Мезенский край уже не в первый раз. Ежегодные миссионерские поездки приносят свои плоды, способствуют вооцерковлению местной молодежи. Православные студенты, молодые юноши и девушки, под руководством наставника, несут свидетельство о своей Вере, а это порой стоит дороже, чем многочасовые встречи со священником. Сегодня молодым людям важен пример представителя своего поколения», — отметил собеседник агентства.
Русская линия

Президент России Дмитрий Медведев принял досрочную отставку губернатора Мурманской области Юрия Евдокимова, сообщает РБК со ссылкой на пресс-службу главы Российского государства.
Ю.Евдокимов написал заявление о досрочном прекращении полномочий губернатора. Временно исполняющим обязанности губернатора Мурманской области назначен Дмитрий Дмитриенко, ранее занимавший должность заместителя главы Росрыболовства.
На рассмотрение Мурманской областной думы внесена кандидатура Дмитрия Дмитриенко для наделения его полномочиями губернатора Мурманской области.
Русская линия

24 марта 2009 года, в день десятой годовщины начала агрессии НАТО против Югославии, в г. Москве, в сквере напротив здания Министерства иностранных дел Российской Федерации (ст. м. «Смоленская») состоится пикет, посвященный памяти жертв агрессии, сообщает пресс-служба Движения «Косовский фронт». Пикет организован движением «Косовский фронт».
Время проведения пикета с 13.00 до 14.00. Заявленная численность участников — 50 человек. Мероприятие санкционировано.
Русская линия

24 марта 2009 года в 18.00 в г. Москве, напротив посольства США (Новинский бульвар, д. 17), состоится пикет («НАТО — убийцы!)». Приглашаются все желающие с плакатами и стягами.
Организатор мероприятия — «Антиглобалистское сопротивление».
Русская линия

В Дагестане в ходе контртеррористической операции погибло пятеро военнослужащих, двое ранены. Об этом сообщает РБК со ссылкой на пресс-службу МВД Дагестана. По предварительным данным, убито около шести боевиков.
Контртеррористическая операция в Дагестане началась накануне, когда сотрудники правоохранительных органов вступили в бой с группой Магомедали Вагабова у населенного пункта Какашура Карабудахкентского района Дагестана.
Со стороны правоохранительных органов для проведения операции использовался вертолет Ми-8 ФСБ России. Однако накануне снайпер боевиков повредил его, прострелив топливный бак.
По данным МВД России, со стороны боевиков в бое участвовали от 10 до 15 человек. По факту перестрелки уже возбуждено уголовное дело по ст. 317 Уголовного кодекса РФ (посягательство на жизнь сотрудников правоохранительных органов) и ст. 222 Уголовного кодекса РФ (незаконный оборот оружия).
Русская линия

22 марта 2009 г. во второй раз пройдет автопробег Санкт-Петербург — Гатчина, организованный петербургскими монархическими организациями — Русским Имперским Движением и Российским Имперским Союзом-Орденом — и посвященный памяти Царя — Мученика Павла I (отмечается 25 марта), сообщает Служба информации Русского Имперского Движения.
Сбор и регистрация участников — в 11:30 у Михайловского замка. Старт пробега — ровно в 12 часов, с выстрелом пушки Петропавловской крепости. Маршрут завершится в любимой резиденции Павла Петровича — Гатчине возложением цветов к памятнику Императору, экскурсией по гатчинскому парку и дворцу и панихидой по убиенному Царю.
Почитатели Павла Петровича верят в заступничество Императора перед Богом за его страждущий народ. Освидетельствованы многие чудеса, явленные по отслуженным панихидам Царю-Мученику. Русской Православной Церковью Заграницей готовятся материалы по канонизации Павла I, готовившейся в царствование ныне прославленного св. Царя-Мученика Николая II, и прервавшейся революцией.
Также 24 марта в Петропавловском Императорском соборе в 17 часов игуменом Александром (Федоровым) будет отслужена панихида по Царю Павлу Петровичу.
Русская линия

Депутат Муниципального округа «Петровский» Санкт-Петербурга и по совместительству председатель оргкомитета по поддержке мамонтенка — кандидата на талисман Зимней Олимпиады «Сочи-2014» Дмитрий Ильковский попытается баллотироваться на пост мэра города Сочи, выборы которого должны состояться 26 апреля 2009 года, сообщает пресс-служба МО «Округ Петровский».
С городом-курортом Сочи Дмитрия Ильковского связывают не только Олимпиада и мамонтенок. Отец Ильковского закончил Сочинскую школу, дед, Иосиф Игнатьевич Ильковский, строил Сочинский железнодорожный вокзал, руководил сочинскими рынками, всей курортологией и был персональным пенсионером города Сочи. Сейчас в Сочи живет бабушка Дмитрия Ильковского. Так что Сочи совсем не чужой город для него.
Напомним, что Дмитрий Ильковский с декабря 2004 года по март 2009 года возглавлял МО «Округ Петровский» Санкт-Петербурга. На выборах депутатов Муниципальных советов Санкт-Петербурга 4 созыва, которые состоялись 1 марта, он набрал наибольшее количество голосов избирателей и занял 1-е место по своему избирательному округу.
Дмитрий Ильковский вылетает из Москвы в Сочи, где попытается подать документы и зарегистрироваться в кандидаты на пост мэра Сочи на основании избирательного залога в 260 000 рублей.
Русская линия

Крупное ограбление произошло в Петербурге вечером в пятницу, 20 марта. Как сообщил Балтийскому информационному агентству источник в правоохранительных органах, около 20.00 по московскому времени в Кировском районе на бульваре Новаторов у дома 11 двое неизвестных похитили из инкассаторской машины, принадлежащей ЗАО «Росбанк», около 10 млн рублей. «В то время как инкассатор и охранник зашли в банк, злоумышленники подошли к незакрытой машине, нанесли водителю удар кулаком в лицо, похитили инкассаторскую сумку с деньгами, после чего скрылись с места преступления», — уточнил собеседник агентства.
В настоящий момент решается вопрос о возбуждении уголовного дела.
Последнее аналогичное преступление в Северной столице было совершено 17 марта.
Русская линия

Кипрская Православная Церковь (КПЦ) подала иск против Турции в Европейский суд по правам человека, сообщает ИА Благовест-инфо. Церковь обвиняет Турцию в том, что она не защищает христианские храмы в самопровозглашенной Турецкой Республике Северный Кипр. «Мы рассчитываем, что международное сообщество поможет нам предотвратить полное разрушение наших исторических церквей и монастырей, — заявил епископ Неаполисский Порфирий, представитель КПЦ при Евросоюзе. — Это не вопрос политики, это вопрос сохранения памятников культуры, вопрос прав человека».
Отметим, что Кипр фактически расколот на две части с 1974 года, когда на север острова вошли турецкие войска. С тех пор действует Турецкая Республика Северный Кипр, независимость которой признает только Анкара.
В начале текущего года лидеры греческого и турецкого Кипра Димитрис Христофиас и Мехмет Али Татат согласились создать совместную комиссию по сохранению культурного наследия острова. Однако Предстоятель КПЦ Архиепископ Хризостом II заявил, что его Церковь будет добиваться возвращения ей церковных зданий на севере, пустующих или превращенных в мечети. «Турки хотят искоренить все греческое, все христианское, что есть на захваченных территориях. Мы никогда не согласимся на это, — подчеркнул владыка Хризостом II. — Мы подадим двойной иск, как за то, что оккупационная армия не дает нам восстанавливать наши церкви, так и за то, что мы лишены возможности молиться в них».
По данным КПЦ, на севере Кипра были захвачены 522 православные церкви (около трети всех храмов острова). Многие из них сейчас используются как мечети, библиотеки, ночные клубы, казармы, хлева, курятники и даже морги. Ранее Европейский суд по правам человека уже признал Турцию виновной в нарушении прав собственности греков-киприотов.
Хотя самопровозглашенный Северный Кипр формально называется независимым государством, епископ Порфирий убежден, что любые решения, касающиеся защиты церквей и монастырей на севере острова принимаются руководством республики после консультаций с турецкими властями в Анкаре. Иерарх выразил надежду, что соблюдение прав православных киприотов будет одним из условий будущего вступления Турции в Европейский Союз.
Русская линия

В рамках совместного проекта ООН, ЮНЕСКО, Правительства Сербии и Сербской Православной Церкви будет выделено 5,5 млн долларов на восстановление сербских церквей и монастырей в Косово и Метохии, заявил министр иностранных дел Сербии Вук Еремич, сообщает Патриархия.Ru.
Он рассказал, что в Париже была достигнута договоренность о начале восстановления сербских церквей и монастырей, уничтоженных в Косово 17 марта 2004 года. «В пятую годовщину погромов в крае окончательно достигнут договор о начале реконструкции сербских святынь, международными средствами и под эгидой ЮНЕСКО», — рассказал Еремич в интервью РТС.
Министр подчеркнул, что поражает тот факт, что никто из косовских албанцев, участвовавших в насилии пять лет назад, не оказался за решеткой. «Это была попытка этнической чистки, попытка стереть народ и его культурное и религиозное наследие в крае», — заявил Еремич. В качестве примера министр привел Джаковицу, где в центре села находился соборный храм Святой Троицы, который пять лет назад уничтожили, а теперь на месте церкви организован парк. По словам Еремича, место, где была церковь, зацементировано. «Это представляет собой попытку стереть любой след существования народа и его веры на этой территории», — отметил Вук Еремич.
Русская линия