Вчера, 20 ноября, состоялось очередное заседание Санкт-Петербургского патриотического форума (СППФ), посвященное вопросам интеграции разделенного русского народа «В Киевской купели родился единый народ. Станет ли он снова единым?» С основными докладами на заседании выступили главный редактор Международного исторического журнала «Русин», президент Общественной ассоциации «Русь», кандидат исторических наук Сергей Суляк (Кишинев), главный редактор газеты «Русичи», лидер одноименной общественной организации Павел Буцай (Севастополь), главный редактор журнала «Имперское возрождение», кандидат исторических наук Михаил Смолин (Москва), публицист Игорь Друзь (Киев). Вел форум главный редактор ИА «Русская линия» Анатолий Степанов.

Заседание открылось молебном Архистратигу Божию Михаилу, который отслужил настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов, по окончании молебствия, обративший внимание собравшихся на символичность проведения форума, посвященного единению великороссов, малороссов, белорусов и русинов в канун празднования Собора Михаила Архангела, небесного покровителя Киева — Матери городов русских. Затем А. Степанов, напомнив слова Святейшего Патриарха Алексия о рождении в Киевской купели единого русского народа, указал на то, что правящие элиты, как Украины, так и России сделали вид, что не услышали этих знаменательных слов Его Святейшества, и поэтому православная общественность должна взять инициативу формулирования интеграционной идеологии в свои руки.

Сергей Суляк, выступивший с первым докладом, предложил расширить понятие «русский народ» до более широкого — «русский мир», что позволило бы включить в это понятие и молдаван, в большинстве своем все еще чувствующих духовную связь с русским народом и русской культурой. Рассказав о сегодняшнем положении русского дела в Молдавии, он обратил внимание на то, что в то время как Бухарест тратит значительные средства на поддержку различных инициатив по пропаганде в республике румынской идеи, Москва пока что проявляет полное безучастие к работе отдельных энтузиастов, ратующих за пребывание Молдавии в составе русского мира. Это заявление докладчик убедительно подкрепил фактами, наглядно показав, как оказывает Румыния влияние на Православную Церковь Молдавии, поддерживая т.н. «Бессарабскую митрополию»; на молдавский язык; на образование в республике, на ее культуру и СМИ. Россия же, по словам Суляка, не только безучастно наблюдает за этими процессами, но иногда и невольно поддерживает их, заменяя в официальных документах устоявшиеся русские названия, молдавскими. В заключение своего выступления докладчик призвал российские власти опомниться, и выработать четкую политику в отношении Молдавии, нацеленную на сохранение ее в орбите русского мира.

Выступивший затем Михаил Смолин, обратил внимание собравшихся на то, что самым серьезным противодействием русскому единству является пресловутое «украинство». По его словам, идея украинства — это, как минимум, альтернатива русскому народу, а как максимум — его подмена. Именно украинство (понимаемое Смолиным как идеология, а не национальность) разрушает наше церковное, культурное и национальное единство. Докладчик особо подчеркнул сугубую опасность церковного разделения, отметив: если на Украине появится самостоятельная Украинская церковь, это станет «точкой невозврата». Вместе с тем, Смолин выразил мнение, что Украина обречена на государственную гибель, так как идея украинства намного уже территории республики, включающей в свой состав Донбасс, Крым, Новороссию. В качестве противовеса идее украинства докладчик предложил идею единой русской нации, призвав все русские силы бороться с украинством, навязываемым населению Украины, как враждебной идеологией, отрицающей русскость.

В своем выступлении Игорь Друзь подчеркнул, что идеология современной Украины сводится к мифу о «многовековой борьбе украинского народа против русского ярма». В связи с этим, он заметил, что, пожалуй, трудно настолько не уважать свой народ, как это делают идеологи украинства, выставляющие его угнетенным народом-пораженцем. По мнению Друзя, корни идеологии украинства — антихристианские, поскольку единственной интеграционной идеологией для всех ветвей русского народа может быть только Православие. Докладчик справедливо подчеркнул, что прежде чем приступать к формированию русского мира, необходимо ответить себе на вопрос «зачем?» И если раньше русский народ понимал, что единое русское государство существует для распространения православной веры и создания «инфраструктуры спасения», то теперь, в условиях «мутации духа», многим это стало непонятным. Но единственной ценностью, которая может объединить великороссов и малороссов является Православие, и только путем воцерковления изживается украинство. Никакая же секулярная идеология не способна стать интеграционной, убежден И.Друзь.

Павел Буцай, развил выступления предшествующих докладчиков, особо подчеркнув, что пока различные ветви русского народа принадлежат единой Православной Церкви, мы имеем единое Отечество — Святую Русь. Поэтому главная задача русских людей — не допустить разрушения церковного единства, которое, несмотря на государственное разделение, объединяет нас в единый церковный народ. Буцай также подчеркнул важность братского и дружеского отношения представителей разных ветвей русского народа друг к другу, поскольку путь взаимных упреков и оскорблений является тупиковым и не может способствовать нашей интеграции.

Выступления докладчиков вызвали большой интерес собравшихся и многочисленные вопросы к ним. В ходе обсуждения представленных докладов, известный петербургский церковный историк Николай Симаков обратил внимание на важность поддержки и такой важной интеграционной инициативы Святейшего Патриарха как предложение Его Святейшества учредить в стране государственный праздник в честь святого равноапостольного князя Владимира. Петербургский правовед Родион Юрьев рассказал о своих впечатлениях от празднования 1020-летия Крещения Руси в Киеве, где ему удалось в это время побывать. Назвав сегодняшнюю ситуацию на Украине очень благоприятной для России, Юрьев призвал российских политиков помнить, что только основываясь на нелицемерной любви можно достичь прочного единства нашего народа. В свою очередь, главный редактор журнала «Русское самосознание» Борис Дверницкий отметил, что мы живем в эпоху распада империй и укрепления национальных государств. Поэтому он полагает, что для России лучше не государственный распад Украины или ее интеграция с Россией, а существование ее как самостоятельного славянского государства. Это полезнее для укрепления России как национального государства, полагает выступавший.

В своем выступлении протоиерей Геннадий Беловолов подчеркнул, что полем битвы за наше единство сегодня является национальное самосознание. «Украинство — это экзамен нашей национальной идее. И, к сожалению, оно сегодня во многом побеждает в сегодняшнем вакууме», — подчеркнул пастырь. Отец Геннадий также отметил, что русская национальная идея должна формироваться в неразрывной связи с Украиной, так как мы не должны добровольно лишать себя нашей малой Родины — Малороссии. Рассказав о своем посещении Сербии, священник заметил, что в отличие от нас, русских, до сих пор близко к сердцу не принимающих отпадение Малороссии — колыбели нашей государственности, сербы совсем по-другому относятся к отторжению Косова. «Я всюду видел молодых сербов, на футболках которых было написано: „Косово — это сердце Сербии“, а у нас никто пока не пропагандирует замечательный лозунг: „Киев — Мать городов русских“», — сказал отец Геннадий. Назвав слова Святейшего Патриарха новой национальной идеей, пастырь указал на назревшую необходимость создания культа общих для всех русских народов святых, икон, составления общецерковных молитв о восстановлении нашего единства.

Московский писатель Николай Головкин, специально прибывший на заседание круглого стола как корреспондент портала «Фонд стратегической культуры», подчеркнул в своем выступлении важность инициатив русских организаций на местах, рассказал о крестном ходе «Под звездой Богородицы». Ветеран патриотического движения художник Николай Ширяев, обратил внимание на то, что люди, в результате идеологических манипуляций изменяющие свою национальную идентичность проявляют особую остервенелость в отношении своих недавних собратьев. А священник Роман Зеленский выразил мнение, что главная причина нашей разделенности — это отступление русского народа от Богопомазанника. По его убеждению, объединить распавшийся русский народ может только Православный Царь. Кроме того, священник указал на то, что объединительной идеологией может стать правильное понимание концепции «Москва — Третий Рим», поскольку все мы — малороссы, великороссы, белорусы — «имперцы, ромеи, русские».

Гиперссылки на аудиофайлы выступлений участников круглого стола 21.11.2008:

С.Суляк

М.Смолин

И.Друзь

П.Буцай

Ответы на вопросы

Б.Сергуненков

Н.Симаков

Р.Юрьев

Б.Дверницкий

О.Геннадий Беловолов

Н.Головкин

Н.Ширяев

О.Роман Зеленский

Завершение дискуссии

Как сообщает агентство, уполномоченный по правам человека в Ненецком АО Борис Дульнев для борьбы с неплательщиками алиментов в рамках заключенного соглашения о взаимодействии предложил судебным приставам округа воспользоваться опытом Управления Федеральной службы судебных приставов по Кемеровской области, где безработным алиментщикам судебные приставы выписывают направление на биржу труда, вне очереди предоставляя вакансии. Если же должник, получив направление на биржу, не является либо отказывается от предложенной вакансии, то сотрудник службы занятости обязан сообщить об этом судебному приставу, который за это может привлечь уклоняющегося от уплаты алиментов должника к уголовной ответственности по ст. 157 УК РФ, предусматривающей наказание до трех месяцев лишения свободы.

Комментируя это предложение, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях протоиерей Борис Михайлов заметил, что человек не имеет морального права не поддерживать свою семью, поскольку это его прямая обязанность. «Я не считаю, что это нарушает права человека: ведь власти предлагают неплательщикам работу, предупреждают их об ответственности и последствиях. Так что государство здесь просто выполняет свои элементарные функции по защите семьи, попечении о слабых, беззащитных и нуждающихся», — уверен отец Борис.

А настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине священник Димитрий Арзуманов полагает, что насильственными мерами ничего хорошего добиться нельзя. «Работать или не работать, иметь или не иметь детей, вступать или не вступать в брак — человек решает сам и сам отвечает за принятое решение», — сказал он. «Это не значит, что я поддерживаю безответственных отцов, — но и женщины должны думать, за кого замуж выходят. И они отвечают за своих детей. Так что подобные меры не одобряю. Принудиловка ни к чему хорошему не приведет: вспомним хотя бы ЛТП и карательную психиатрию. Карательные меры здесь бессмысленны. Если человек захочет, то найдет массу способов обмануть и государство, и собственных детей», — считает священник. «Работать надо над повышением нравственности в обществе. Но для этого потребуется больше времени и сил, чем на карательные меры», — заключил он.
Русская линия

«А в борьбе за неправое дело никакое освящение оружия не поможет. Поэтому Церковь и освящает оружие только для правой борьбы с безусловным злом во имя безусловного добра», — заключил священник.

Закон Божий разрешает защищать Отечество с оружием в руках: от поднявшего меч защищаться мечом, напомнил в свою очередь клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках протоиерей Олег Стеняев. «Я сам неоднократно совершал чин освящения оружия, в том числе и в Чечне. И каждый раз я говорил солдатам: «Поскольку ваше оружие освящено, на вас возлагается нравственная обязанность не использовать его против мирного населения и безоружных людей, а применять его только в бою», — сказал отец Олег.

«Напомню также, что библейские святые царь Давид и Иисус Навин прославились и как герои-воины. Никакого противоречия заповеди «Не убий» в чине освящения оружия нет. Это очевидно, если мы не выхватываем какое-либо изречение Божие из библейского контекста, а воспринимаем все Св. Писание как своеобразный комментарий к заповедям Божиим», — указал священник.

Чин освящения оружия предполагает его использование в первую очередь для защиты Отечества и его граждан, заметил клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове священник Андрей Алексеев. «А применение оружия в корыстных целях или против мирного населения с христианской точки зрения в принципе недопустимо», — добавил он.

«Напомню, что великий русский святой преподобный Сергий Радонежский не только благословил князя Дмитрия на Куликовскую битву, но и направил в его войско двух своих учеников, монахов-воинов», — сказал отец Андрей. «Присутствие священника в армии просто необходимо. Он нужен и для духовного окормления воинов, и для того, чтобы следить за соблюдением Божиих заповедей. Оружие священника — не автомат, а молитва и крест. Кому как не священнику поддержать солдата словом утешения и вразумления», — заключил пастырь.
Русская линия

Отец Тихон сообщил, что ему довелось пообщаться «с людьми, которые не подчинились решению Синода Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) о воссоединении с Московским Патриархатом», и выразил надежду, что «благодать Божия, если ей не будет противопоставлено греховное человеческое упорство, победит этот дух вражды на Церковь Христову и сознательное противление Истине». Архимандрит Тихон заявил: «я глубоко убежден, что люди, ставящие себя вне Церкви, преступно играют со спасением — своим и вверенной им паствы. А здесь никакая ложная деликатность и политкорректность неуместны».

По его словам, главная причина «непослушания» отдельных представителей РПЦЗ своему священноначалию — «непонимание сущности Церкви, отсутствие истинного церковного духа». «Я спросил у одного из таких священников: неужели он не понимает, что, приняв свое решение и вступив в общение с запрещенным епископом (Одесским Агафангелом), он ставит себя и свою паству в самое страшное положение, которое только может быть для православного христианина, — он оказывается вне Христовой Церкви?». В ответ собеседник привел много возражений, но «казалось, что он и сам прекрасно понимает, в какое ужасное положение этот выбор ставит и его самого (доброго, умного, деятельного священника), и его духовных детей», — заметил архимандрит Тихон.

В то же время, многие «церковные люди», сообщил наместник Сретенского монастыря, недоумевают, «зачем предпринимать такие огромные усилия для горстки раскольников, которых и двух сотен не будет в каждой стране, а в Чили, например, и того меньше — не более двух десятков». «Но для меня необычайно важно было (в первую очередь — как еще одно подтверждение правильного пути нашей Церкви) благословение Святейшего Патриарха особо заботиться именно об этих отвратившихся от Церкви людях. Это еще одно подтверждение того, что евангельский дух, повелевающий пастырю, оставив многих овец, отправиться на разыскание одной заблудшей, — жив в нашей Церкви», — подчеркнул пастырь.

Главный церковный итог Дней России в Латинской Америке, по словам отца Тихона, — «то, что Русская Церковь пришла в лице такой очень представительной и большой делегации духовенства и мирян — к верным чадам, которые десятилетиями исповедовали Православие на далеком латиноамериканском континенте. Которые были верны Русской Церкви, поняли промысел Божий в ее воссоединении и присоединились к этому процессу». «Для нас это праздник единомысленных людей», — подчеркнул он.

Одно из наиболее запомнившихся отцу Тихону событий — общение со старейшим клириком РПЦЗ в Буэнос-Айресе священником Владимиром Скалоном. По словам архимандрита, он являет собой «образ настоящего мудрого русского священника». Другой пример — чилийские православные в Сантьяго. «Они по рождению чилийцы, совсем не знают ни русского, ни церковнославянского языка. Но они сами нашли Православие, Русскую Церковь — и это необычайно глубоко, трогательно и поучительно. Это еще раз заставляет задуматься о том великом сокровище, которым с избытком владеем мы в России и даже крохи которого здесь, в Чили, делают людей бесконечно богатыми духовно, даруют им смысл жизни и общение с Богом», — заключил архимандрит Тихон.

Напомним, что с 17 октября в Латинской Америке проходили Дни России, их основой стала русская духовная культура. За месяц делегация посетила семь государств и десять городов: Кубу (Гавана), Коста-Рику (Сан-Хосе), Венесуэлу (Каракас), Бразилию (Рио-де-Жанейро, Бразилиа, Сан-Паулу), Аргентину (Буэнос-Айрес, Мар-дель-Плата), Чили (Сантьяго) и Парагвай (Асунсьон).
Русская линия

Как сообщил тогда министр культуры, переговоры по этой теме только начаты, и в настоящее время требуется рассмотреть технические возможности перемещения святыни из Москвы в Сергиев Посад, сообщает Newsru.com. В случае положительного решения министерство культуры при участии Московской Патриархии и ГТГ приступит к подготовке этого важного проекта, который, по мысли высоких собеседников, должен иметь огромное значение в деле сотрудничества Церкви и государства. На встрече Патриарха Алексия II и министра культуры России было отмечено, что стало уже традицией временно передавать святыни Русской Православной Церкви, хранящиеся в государственных музеях, в действующие храмы.

Тем временем генеральный директор ГТГ Валентин Родионов заявил, что согласен передать для временного поклонения в Троице-Сергиеву лавру икону Андрея Рублева «Троица Ветхозаветная», для которой она и была написана, но лишь при согласии реставраторов. «Мы можем рассматривать вопрос о выдаче этой иконы на несколько дней, как просит Святейший Патриарх. Но перед этим необходимо решить три вопроса. Если хотя бы один из них не решается, то вывозить нельзя», — заявил В. Родионов в интервью «Интерфакс-Религии».

По его словам, во-первых, необходимо изготовить специальную капсулу, в которой икона будет перевозиться, и где будет поддерживаться необходимый температурный режим и режим влажности. Московский завод полиметаллов «обещает сделать такую капсулу или витрину». В. Родионов напомнил, что уже 14 лет галерея выдает Донскую икону Божией Матери столичному Донскому монастырю в капсуле, которую изготовил этот завод, «и никаких проблем не возникало». Второй момент, продолжил он, заключается в том, что «везти икону довольно далеко, поэтому необходимо иметь специальный автомобиль на очень мягком ходу». «Такие машины (для перевозки музейных экспонатов) производят зарубежные фирмы. Ее стоимость составляет около 200 тысяч долларов. Я думаю, что такую вещь мы можем приобрести при помощи наших благотворителей либо взять в аренду», — сказал директор Третьяковки. Кроме того, по его словам, необходимо «тщательно исследовать весь маршрут, дорогу, по которой будет перевозиться икона, — все выбоины и так далее». «Третий вопрос — самый главный: наши специалисты-реставраторы должны сказать, смогут ли они укрепить икону, чтобы она не пострадала при транспортировке. Я такую задачу перед своими реставраторами поставил, сказал, что можно приглашать любых специалистов — не только из Москвы, но и со всей России, а может быть, даже и мирового значения, чтобы они внимательно проработали вопрос», — заявил Валентин Родионов, добавив, что ожидает получить окончательный ответ от специалистов ближе к лету.

Между тем свое мнение относительно просьбы Патриарха Алексия предоставить икону на три дня для участия в праздничном богослужении в Троице-Сергиевой лавре высказал старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи Левон Нерсесян, передает портал «Ежедневный журнал». Он сообщил, что 17 ноября в ГТГ состоялся расширенный реставрационный совет, на котором присутствовали «десятка три ученых с мировым именем — специалистов по древнерусскому искусству», подчеркнув, что «такого нажима на нас со стороны Церкви никогда не было».

«Я не могу утверждать, что „Троица“ рассыплется в прах, если только ее перевезти (конечно, исключая возможность, что на машину, которая будет ее везти, кто-нибудь наедет), и, конечно, есть шанс, что ничего фатального с ней не произойдет. Но существует довольно большой риск, который признают даже люди, которые делают уникальную аппаратуру для поддержания состояния икон, сохранения температуры и влажности (..) Плюс в Троицком соборе уникально плохие условия, и даже самые надежные капсулы могут не выдержать свечей, дыхания, сотрясения и всего остального», — считает Нерсесян.

«Разговоры от людей, называющих себя христианами, о возвращении Церкви ее собственности, очень странны. Разговоры об уникальной святыне, когда имеют в виду богословие образа и постановление Седьмого Вселенского собора, тоже очень странны. Потому что понятно, что мы поклоняемся Троице Единосущной и Нераздельной, а не конкретному куску дерева. И даже если эта икона прославилась, можно сделать с нее список и благополучно возносить молитву не иконе, а Святой Троице через нее. Эта фиксация на конкретном предмете даже с богословской точки зрения очень сомнительна, любой защитник иконопочитания в VIII веке на счет „раз“ обличил бы это как ересь идолослужения», — самоуверенно заключил сотрудник галереи.

В свою очередь, глава пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский в интервью «Интерфакс-Религия» отметил, что «музейные работники могли бы иметь хоть полпроцента нравственного компонента в этом вопросе, ведь они остаются, по сути дела, хранителями краденного». «Церковь может поднимать вопрос относительно того, чтобы особо почитаемые иконы могли бы на время, хотя бы раз в столетие, не говоря уже о том, чтобы раз в году, быть явлены верующим, потому что они писались для верующих и мыслились как связь человека с Богом», — отметил священник.

Отец Владимир сообщил, что на днях в Третьяковской галерее прошел расширенный реставрационный совет, на котором присутствовали руководители галереи, Русского музея, Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева и др. «Они практически сказали „нет“ просьбе Патриарха. Там не было ни одного выступления, в котором бы поддерживалась просьба Церкви», — отметил он.

«В некоторых музеях хранятся, например, богослужебные сосуды. Это подпадает под отлучение от Церкви. Существуют постановления Вселенских соборов, согласно которым тот, кто крадет, продает или хранит церковные сосуды, подлежит анафеме. Эти постановления еще никто не отменял», — напомнил священник.

Отец Владимир рассказал, что ему доводилось бывать в запасниках Третьяковки, где он видел, как в темноте, «в идеальных, правда, условиях, находятся чудотворные иконы, вывезенные из храмов». «Их вообще не выставляют, они находятся в тюрьме. Можно же давать хотя бы на один день эти иконы верующим для поклонения и молитвословия! В календаре сотни, если не тысячи, икон, которые празднуются Русской Церковью, но, как утверждают некоторые специалисты, две трети этих икон находится в запасниках музеев и недоступны для поклонения. Разве это нормально!» — недоумевает отец Владимир.

Он привел в пример один из самых почитаемых в России образов — Владимирскую икону Пресвятой Богородицы, которая написана, по преданию, апостолом Лукой, сейчас хранится в Свято-Никольском храме Третьяковки и периодически переносится в специальном ковчеге для поклонения. «Что мешает этот опыт в дальнейшем использовать и с другими иконами?» — задал вопрос представитель Московской Патриархии. Он признал важную функцию музеев, спасавших иконы от истребления в советские времена, однако, по мнению священника, «аргумент музейных работников, который заключается в том, что „Троица“ Рублева в ужасном состоянии и поэтому неперевозима», является ложным. «Кто виноват? На протяжении многих десятилетий „Троица“ находится в руках этой научной корпорации. Например, в советские времена икона совершенно спокойно вывозилась, когда речь шла о какой-то денежной составляющей, о доходе», — заявил отец Владимир.

По его словам, другой аргумент музейных работников, скрывающих святыни в запасниках, о том, что из Церквей воруют иконы, не выдерживает никакой критики. «А из Эрмитажа, Русского музея не воруют или не подменяют подлинники на копии? К сожалению, мы живем в таком обществе, что даже в Третьяковке или в Эрмитаже невозможно обезопаситься на сто процентов. Так что этот аргумент никоим образом Церковь не принимает», — справедливо отметил священник.
Русская линия

«Возможно, вы обратили внимание на чрезвычайную аккуратность и осторожность комментария Московского Патриарха в дни (грузино-осетинского — РЛ) конфликта. Никаких призывов типа „Добей гадину!“ там не звучало. А звучали, напротив, миролюбивые мотивы. Причем Алексий II не возлагал ответственности ни на одну из конфликтующих сторон. Во-вторых, даже в дни конфликта наши взаимоотношения с Грузинской Патриархией не прекращались. Например, Патриарх Илия с помощью Патриарха Алексия передал письмо Президенту Медведеву. В письме Патриарх Илия просил открыть гуманитарный коридор в зоне конфликта, чтобы грузинские священники могли забрать тела погибших воинов и предать их земле. Эта просьба была удовлетворена. Когда Россия признала независимость Абхазии и Южной Осетии, наша Церковь не возражала против такого решения», — напомнил отец Андрей.

При этом он подчеркнул, что уверен в том, что «Саакашвили — нерукопожатный мерзавец, и его вояки правильно получили по зубам». «Я считаю, что народы Осетии и Абхазии заслужили право на независимость. Однако в то же время считаю, что России упустила шанс стать моральным лидером человечества. Для этого нужно было сделать две вещи: хотя бы изобразить сопротивление наших миротворцев на пути абхазских военных в Кадорское ущелье и тем самым показать, что российские войска действительно выступают как миротворцы, а не как сторонники одного из участников конфликта. И что у нас нет двойных стандартов в отличие от тех, кого наш премьер-министр называет „нашими западными партнерами“. Уж если наши войска вошли туда, они должны были обеспечить безопасность проживающих там грузин — а это примерно треть населения. Но где те грузины? Что с ними? Ответы на эти вопросы для нас крайне неприятны. В общем, был у России шанс стать гуманитарным лидером XXI века, но она его упустила. Этот момент не позволяет мне бурно аплодировать действиям России», — сказал отец-диакон.

Разъясняя позицию Русской Церкви по вопросу духовного окормления Южной Осетии, он сказал: «Для нас изменение государственных границ есть факт, но из этого не следует необходимости изменения границ церковных. Это важная позиция, потому что, если мы согласимся с изменением канонических границ, мы породим церковный хаос на всей территории бывшего СССР. Речь, прежде всего, идет об Украине. Когда там начали раздаваться голоса о церковной самостийности Украины, мы говорили: извините, церковные границы непреложны. Если же мы пойдем на такой шаг в отношении Абхазии и Осетии, то сделаем противником грузинского Патриарха Илию. А он сегодня чуть ли не единственный наш сторонник. Больших ведь никогда не любят..»

Сравнивая то, что говорили Грузинский и Московский Патриархи, миссионер заметил: «Алексий II говорил о душе, небе, ценности человеческой жизни. Илия II говорил о земле, о том, что осетины на территории Грузии — пришлые. Такова ментальная разница двух народов, и ее можно понять. Русский народ многоземельный, наши пространства никогда не были зажаты ущельями и горами. Грузинский народ — малоземельный. С такой точки зрения, Илия II выступал как естественный патриот. Но христианин — это тот, кто умеет смотреть со сверхъестественных позиций. Нельзя требовать от человека, чтобы он был святым. Но если человек не свят, это не значит, что он мерзавец. Я не могу осуждать грузинского Патриарха за его позицию, но эта позиция слишком почвенная. При этом я знаю, что Илия II отнюдь не симпатизирует Саакашвили. Сегодня для Грузии Саакашвили как наш „ихний“ Сталин. Прежде чем разгромить Цхинвал, он идейно, медийно разгромил Тбилиси».

На вопрос журналиста нельзя ли отлучить от Церкви президента Украины Виктора Ющенко осознанно ведущего политику, нацеленную на раскол украинского Православия, отец Андрей возразил: «Прежде всего, я бы воздержался применять по отношению к Ющенко слово „осмысленный“ — многие его действия опровергают подобное определение. Если с Ющенко поступать строго канонически, то основания для его отлучения от Церкви есть. Взять хотя бы его привычку за одну Рождественскую ночь обходить храмы минимум пяти-шести конфессий в Киеве. Но, боюсь, в таком случае пришлось бы аналогично поступить с тысячами украинских граждан, которые тоже не вдаются в особенности разных конфессий: какой храм ближе к подъезду оказался, тот и посещают. Вот уж чего никогда не станет делать Московский Патриарх, так это предавать анафеме украинского президента. Хотя бы потому, что на своем электоральном поле этот персонаж получит дополнительные бонусы». «Но в целом — он очень недалекий политик, он политический Фигаро, носитель одной идеи-фикс — американско-канадско-украинской интеграции, — уверен отец Андрей. — Объективно он ведет к расколу Украины и развороту симпатий части населения в сторону России».

«Буквально на днях он приезжал в Запорожье, в его программе значилась встреча с владельцами металлургических предприятий, которые сейчас переживают тяжелейшие времена (экспорт металла упал почти в десять раз) из-за того, что эти хапуги разворовали все что можно. Но в последнюю минуту он отменяет эту встречу и едет в Запорожскую Сечь на выставку рушничков, чтобы прикупить несколько экспонатов для любимого детища — музея голодомора. То есть действует не как мудрый президент, а как человек, ведущий Украину на грань раскола. Честно признаюсь, если раскол произойдет, я буду рад этому. Давайте только не будем забывать, что к власти Ющенко привели не мы», — заключил диакон Андрей Кураев.
Русская линия

По мнению И. Фроянова, сегодняшние разногласия и взаимные претензии друг к другу со стороны России, Украины, Белоруссии — говорят не о противоречиях, существующих между великороссами, малороссами и белорусами, «а о противоречии между теми, кто ими сегодня управляет». «Когда мы говорим о русских, украинцах, белорусах, надо не забывать, что это условные имена, а по сути, все мы — триединый русский народ. Это понимание все еще живо в нас на подсознательном уровне, что бы ни говорили политики».

По мнению историка, главным виновником сегодняшнего разрыва является бывшая советская номенклатура, «очень податливая на различные внешние влияния, и разорвавшая единую страну и единый русский народ на клочки». «То, что они сделали, можно было осуществить только с помощью извне, с опорой на мощные враждебные России силы», — подчеркнул профессор Фроянов.

Говоря о перспективах восстановления единства русского народа, И. Фроянов выразил мнение, что это возможно осуществить только в том случае, если в современных государственных образованиях, возникших на месте единого Русского государства, появится новое руководство — «национально ориентированное и преданное русской идее». «К сожалению, сейчас надо констатировать, что такого руководства нет ни в одном из этих государств», — сказал профессор. «В семье всегда есть руководящее начало, каков глава семьи, такова и семья», — заключил Игорь Фроянов.

Напомним, что свое мнение на проблему дезинтеграции русского народа уже высказали настоятель Леушинского подворья в Санкт-Петербурге протоиерей Геннадий Беловолов; заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии, первый проректор Ярославской духовной семинарии, кандидат философских наук иеромонах Серапион (Митько); сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, член редколлегии журнала «Отрок.ua», настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев.
Русская линия

Такое заявление председатель Союза кинематографистов России сделал в ходе торжественного собрания, посвященного 100-летию отечественного кинопроизводства, заметив журналистам, что в результате кризиса выживут лишь самые достойные кинематографисты, сообщает РИА «Новости». Впрочем, добавил Михалков, к сожалению, финансовый кризис помешает и многим достойным проектам.

Но, по мнению Михалкова, безработица кинематографистам не грозит, «но если будет меньше сериалов, которые сегодня снимают, ничего страшного не произойдет». «Это ударит по всему, но я думаю, что здесь должны выжить самые способные и имеющие право заниматься этим делом, хотя довольно много уйдет», — сказал он.

В том, что последствия мирового кризиса пошатнут российский кинематограф, но сломить его не смогут, считает и замминистра культуры Александр Голутва. По его словам, сокращения бюджетного финансирования кинематографа не планируется, но отрасль столкнется с рядом проблем.

«Я хочу сказать, что кризис не так уж страшен, он пошатнет немного наш кинематограф, но сломить его не сможет, и в долгосрочной перспективе ничего нам страшного не грозит, если сами кинематографисты и государство будут вести ответственную и правильную политику», — сказал Голутва. «Не стоит обольщаться, у нас ухудшится ситуация, это непростой период и, возможно, будет еще хуже. Но главное не поддаваться панике, у нас очень много резервов», — оптимистично заверил он. Так, по его словам, в этом году ожидается увеличение валового сбора в российских кинотеатрах на 30%, на 20% возрастет количество кинозалов.

«В целом, такого рода кризисы имеют две стороны: одну печальную, потому что кому-то не хватает работы, у кого-то снижается зарплата, но через какое-то время экономика отрасли выходит посвежевшей, — сказал Голутва. — Те, кто „прилипли“ со стороны, кто хотел просто заработать на кино, они первыми убегут куда-то в другую сферу, а те, кто являются более высокими профессионалами, энтузиастами кино, останутся. У них будут лучше возможности для работы».
Русская линия

В этот же день, в 1907 г. в Санкт-Петербурге вышедшие из состава Союза Русского Народа В.М.Пуришкевич и его сторонники объявили о создании Русского Народного Союза имени Михаила Архангела. Союз ставил своей целью «развитие среди православных и старого обряда Русских людей ревностной, деятельной любви к своей вере своему Царю-Самодержцу и своему Народу для дружной совместной работы всех без различия состояний и сословий на пользу России единой, неделимой и мощной». Всеми делами Союза управляла Главная Палата, которая состояла из председателя и четырнадцати членов; делами местных отделов ведали местные Палаты, которые состояли из председателя и шести членов. Первый состав Главной Палаты был следующим: товарищ председателя (председателя не было) В.М.Пуришкевич, управляющий канцелярией В.В.Казаринов, казначей Союза И.И.Баранов; члены Палаты: сщмч. протоиерей Иоанн Восторгов, граф А.А.Буксгевден, В.В.Кузьмин, Д.О.Оборин, А.В.Ососов, В.М.Скворцов, Н.С.Соломко.В состав Главной Палаты РНСМА вошли помимо Пуришкевича: В.В.Казаринов (управляющий канцелярией), И.И.Баранов (казначей), протоиерей И.И.Восторгов, В.М.Скворцов, А.В.Ососов, граф А.В.Буксгевден, В.В.Кузьмин, Д.О.Оборин, Н.С.Соломко. Союз просуществовал до 1917 г. и был запрещен новой властью после февральского переворота.

Сегодня также день тезоименитства выдающегося русского полководца, легендарного «Белого генерала» Михаила Дмитриевича Скобелева. В связи с этим ИА «Белые воины» предлагает Вашему вниманию фотогалерею торжеств в селе Заборово (Спасском), посвященных 165-летию со дня рождения генерала. Отметим также, что прах Михаила Дмитриевича покоится в пределе Спасо-Преображенского храма, освященного в честь Архистратига Михаила.
Русская линия

Напомним, что 18 ноября в Нью-Йорке на заседании Третьего комитета Генеральной Ассамблеи ООН по инициативе России была принята резолюция «Недопустимость определенных видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости». Соавторами российского проекта стали Белоруссия, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Казахстан, Киргизия, Куба, Венесуэла, ЮАР, Ангола, Бенин, Нигерия, Зимбабве, Кабо-Верде, Намибия, Эфиопия, Судан, Никарагуа, Кот-д'Ивуар, Мьянма, Ирак и Доминиканская Республика. За резолюцию проголосовало 122 государства, против выступила одна делегация (США) и 54 страны при голосовании воздержались.

В резолюции со ссылкой на приговор Нюрнбергского трибунала и итоговые документы Всемирной конференции по борьбе против расизма (ЮАР, 2001 г.) выражается серьезная обеспокоенность подъемом экстремистских движений и политических партий, пропагандирующих расизм, этноцентризм и ксенофобию, занимающихся распространением идеологии фашизма и расового превосходства.

Резолюция осуждает прославление нацистского движения и бывших членов организации «Ваффен-СС», в том числе путем открытия памятников и мемориалов, а также проведения публичных демонстраций в целях прославления нацистского прошлого, нацистского движения и неонацизма. В принятом Третьем комитетом документе особо подчеркивается, что возведение монументов в честь эсэсовцев, проведение их шествий и другие подобные действия оскверняют память бесчисленных жертв фашизма, негативно воздействуют на подрастающее поколение, являются абсолютно несовместимыми с обязательствами государств — членов ООН.

Кроме того, в резолюции прямо говорится, что подобные действия представляют собой не реализацию, а четкое и явное злоупотребление правом на свободу мирных собраний и ассоциаций, а также правом на свободу убеждений и на их свободное выражение. Более того, по мнению Генеральной Ассамблеи, такие акты могут подпадать под действие статьи 4 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, требующей от государств — участников Конвенции преследовать их в уголовном порядке.

«Подчеркивается, что такого рода практика подпитывает современные формы расизма, расовой дискриминации и ксенофобии и способствует распространению и умножению числа различных экстремистских партий, движений и групп, включая неофашистов и „бритоголовых“», — отмечает МИД России.

«В свете известных событий в Эстонии, связанных с демонтажем „Бронзового солдата“ и переносом захоронений советским воинам-освободителям, особую важность приобретает пункт 3 постановляющей части резолюции, в котором выражается „озабоченность непрекращающимися попытками осквернения или разрушения памятников, воздвигнутых в память о тех, кто боролся против нацизма в годы Второй мировой войны, а также незаконной эксгумации или переноса останков таких лиц“. Кроме того, в данном пункте содержится настоятельный призыв к государствам „в полной мере соблюдать в этой связи свои соответствующие обязательства, в частности по статье 34 Дополнительного протокола I к Женевским конвенциям 1949 года“», — подчеркивает российское внешнеполитическое ведомство.

В комментарии МИД России также отмечается, что в пунктах 2 и 6 резолюции нашла отражение и проблема объявления и попыток объявления бывших нацистов, членов организации «Ваффен-СС» и «тех, кто боролся против антигитлеровской коалиции и сотрудничал с нацистским движением», участниками национально-освободительных движений. «Это имеет особую важность, в частности, в связи с событиями в странах Прибалтики, а также на Украине, где украинское руководство пытается уравнять в правовом статусе бывших бойцов ОУН-УПА и ветеранов-антифашистов, а также присвоило звание героя Украины небезызвестному Р. Шухевичу», — считают в российском дипломатическом ведомстве.

«Обратило на себя внимание одиозное заявление представителя Украины, который призвал международное сообщество бороться не с нацизмом и неонацизмом, а со „сталинизмом“ и „неосталинизмом“, „многочисленными жертвами которых стали украинцы, поляки, латыши, эстонцы, литовцы и представители других национальностей“. Подобная позиция Киева аморальна и оскорбительна по отношению к украинским ветеранам Великой Отечественной войны», — полагает Министерство иностранных дел России.

«Надеемся, что принятие данной резолюции подавляющим большинством голосов стран — членов ООН пошлет ясный сигнал тем странам, в которых уже давно назрела необходимость принятия самых решительных мер по противодействию участившимся попыткам героизации нацизма, в т. ч. ветеранов „Ваффен-СС“ и ОУН-УПА. Думается, что подлинная солидарность на международном, региональном и двустороннем уровнях должна заключаться в совместных усилиях по устранению таких проявлений, а не в попытках их замалчивания и представления дела так, что ничего не происходит. Россия вновь призывает все без исключения государства отказаться от „двойных стандартов“ в подходах к нацизму и неонацизму», — говорится в заключение комментария МИД России.
Русская линия

«У нас немало людей и группировок, которые сегодня буквально порабощают жизнь улицы, района, маленького города, села. И здесь, я считаю, православные дружины могут навести порядок в своем месте проживания, а через это — навести порядок и во всей России», — сказал отец Всеволод в эфире радио «Радонеж».

В МВД России уже заявили о готовности поддержать любые инициативы по оказанию содействия в охране общественного порядка со стороны общественных структур и религиозных организаций, сообщает «Интерфакс-Религия». «МВД заинтересовано в помощи любых общественных движений и объединений в сфере поддержания общественного порядка в российских населенных пунктах», — заявил начальник управления общественных связей МВД Валерий Грибакин. «С Русской Православной Церковью милиция активно взаимодействует уже несколько лет, когда было подписано соответствующее соглашение», — подчеркнул Грибакин.

По его словам, данное соглашение предусматривает совместную работу, направленную на формирование правосознания граждан, и в первую очередь молодежи. В рамках соглашения представители духовенства в своих проповедях обращают внимание прихожан на необходимость соблюдения общечеловеческих норм поведения, призывают уделять внимание безопасности детей на дорогах, читают лекции в учебных заведениях МВД, — отметил представитель ведомства. «Любые другие предложения об участии Русской Православной Церкви в охране общественного порядка будут рассмотрены руководством министерства в обязательном порядке», — пообещал он.

Вместе с тем Грибакин обратил внимание на отсутствие в российском законодательстве норм, регламентирующих деятельность народных дружин. «В результате каждый регион решает эту проблему по-разному. В одних создаются дружины из работников предприятий, в других милиция прибегает к помощи казачества. Где-то формируются студенческие отряды», — сказал представитель МВД. По его словам, на сегодня примерно в 70% российских субъектов деятельность дружин определена местным законодательством. В целом подразделения МВД России сегодня сотрудничают с 36 тыс. общественных движений и формирований общей численностью 380 тыс. человек. При их активном участии за девять месяцев 2008 года раскрыто более 31 тыс. преступлений, пресечено 360 тыс. правонарушений. Задержано 14 тыс. преступников, рассказал В.Грибакин.

По сообщению газеты «Коммерсант» первая православная народная дружина начнет патрулирование улиц уже с 1 декабря. О своем намерении поддержать инициативу уже заявили в православном крыле молодежной организации «Наши».

«Идея набирать в народную дружину людей именно из числа православных, хороша в том смысле, что православный человек имеет определенные духовные нравственные ценности, которые он мог бы реализовать в этом служении. Но, пожалуй, не стоит называть её „православной“, потому что и мусульманин, и нравственный человек другой конфессии имеет такое же право участвовать в охране порядка. Другой вопрос, как сегодня можно заинтересовать людей жертвовать своим временем, а возможно и здоровьем? Это всё надо продумать. Но некий народный контроль над правопорядком, конечно, должен быть», — заключил иерей Александр Шестак.
Русская линия

Выступив с программным докладом, председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл сформулировал консолидированное мнение религиозных деятелей России по проблеме борьбы с распространением ВИЧ/СПИДа. Как показали последующие выступления, все готовы были согласиться со словами митрополита Кирилла: «Распространение ВИЧ/СПИД ясно показывает, какие последствия может иметь духовный и нравственный кризис. Этот недуг стал лакмусовой бумажкой состояния общества. Он вскрыл масштаб греха, царящего в нем. Вопреки тому, как часто оценивается эта проблема, ее корни — не медицинские. Корни эпидемии ВИЧ/СПИД — в грехе, безнравственности, бездуховности, ценностной дезориентации».

В ходе конференции прозвучала удручающая статистика, свидетельствующая о темпах и масштабах распространения ВИЧ/СПИД в России. Так, по словам представителя Роспотребнадзора, эпидемиолога Александра Голиусова, распространение ВИЧ-инфекции носит сегодня «глобальный характер» для всей планеты. В России ВИЧ из отдельных мегаполисов проник во все регионы, «на уровень сел и деревень». Всего в России выявлено 440 тыс. носителей вируса, что составляет 0,3% населения (т.е. 3 человека на тысячу). Большую часть ВИЧ-положительных — 80% сейчас составляют молодые люди от 15 до 30 лет. По словам чиновника, государство во много раз увеличило финансирование диагностических и лечебных программ для зараженных ВИЧ и больных СПИДом, однако только деньги не смогут справиться с этой проблемой. Эксперт также считает, что главное в борьбе с «чумой ХХ века» — это духовно-нравственный аспект, и возлагает большие надежды на авторитет традиционных религиозных организаций в России.

Этого же мнения придерживается и заместитель руководителя Департамента здравоохранения города Москвы Иван Лешкевич. По его словам, только в столице зарегистрировано более 40 тыс. ВИЧ-положительных. Чиновник рассказал о расширении сотрудничества Департамента с православными организациями, «первопроходцем» среди которых является Свято-Димитриевское сестричество при Первой градской больнице, и призвал другие религиозные объединения к взаимодействию.

Конкретные примеры сотрудничества государственных структур и РПЦ в борьбе со СПИДом привела в своем докладе член комитета Государственной Думы по охране здоровья Лариса Шойгу. Кроме того, она также уделила внимание тревожной тенденции статистики: у 83% ВИЧ-положительных заражение произошло через внутривенное введение наркотиков; 43% зараженных — женщины детородного возраста; растет число инфицированных внутри семьи.

По словам главы ОВЦС МП, долг религиозных организаций — не только помогать пораженным этой болезнью, проявляя деятельное сострадание к людям, но и вскрыть причины распространения этой эпидемии, вырвав тем самым ее «корни». Он напомнил, что ВИЧ в первую очередь поражает молодежь, а основным источником распространения этого заболевания в нашей стране стали потребление инъекционных наркотиков и половая распущенность. Масштабы распространения эпидемии СПИДа показывают: «Общество, пораженное нравственными недугами, обречено на деградацию и в конечном итоге — на смерть». Главную ответственность за происходящее митрополит Кирилл «без обиняков» возложил на школу, в которой отсутствует духовно-нравственное воспитание, и СМИ, растлевающие население. Такие причины, как «недостаточная борьба с распространением наркотиков», «тяжелое социально-экономическое положение многих наших граждан» докладчик считает вторичными. Фундаментальной же причиной распространения ВИЧ/СПИД следует считать кризис российской семьи, которая оказалась «главной мишенью разрушительных процессов, протекающих в нашем обществе».

Далее он положительно оценил опыт взаимодействия РПЦ с государственными, международными и негосударственными структурами в деле анти-СПИД работы, отметив, что не со всеми методами можно согласиться. Так, у верующих людей вызывают озабоченность внедрение в России программы «снижения вреда» и пропаганда «безопасного секса». По словам главы ОВЦС МП, основное поле сотрудничества религиозных организаций с государством — это нравственное воспитание детей и молодежи «в духе уважения семейных ценностей», внедрение образовательных программ по профилактике ВИЧ/СПИДа, создание социальной анти-СПИД рекламы в СМИ и т. д. «Распространение ВИЧ/СПИД — это один из тех ударов колокола, которые призывают всех нас к активному диалогу для обсуждения нравственной модели общественного развития России», — сказал митрополит Кирилл.
Русская линия

Архиепископ Орехово-Зуевский Алексий, обратившись к верующим, поздравил собравшихся с праздником, подчеркнув, что у каждого христианина сегодня день ангела, так как при Крещении Господь дает каждому человеку ангела-хранителя. В интервью журналистам после богослужения владыка Алексий поблагодарил сотрудников музеев Московского Кремля за их деятельность, которую он сравнил с миссионерским служением. «Музей совершает здесь свое миссионерское служение — москвичи и гости столицы, посещающие собор, приобщаются к русскому искусству и православной культуре», — отметил владыка. «Здесь происходили значимые события, как для Церкви, так и для государства», — подчеркнул архиепископ Алексий.

В свою очередь, генеральный директор музеев Московского Кремля Елена Гагарина сообщила, что в южной пристройке Архангельского собора планируется открыть экспозицию, посвященную истории разрушенного после революции Вознесенского монастыря и захоронениям цариц и великих княгинь, которые там находились, сообщает ИТАР-ТАСС.

Собор — в традициях русского храмового зодчества, с пятиглавием — был возведен в 1505—1509 годах архитектором Алевизом Новым, одним из итальянских мастеров, приехавших по приглашению московского Великого князя строить кирпичный Кремль. Росписи делали лучшие русские мастера. Сохранились ранние фрески, написанные еще при Иване Грозном.

Архангельский собор был усыпальницей московской правящей династии вплоть до конца ХVII века, когда столица государства была перенесена в Санкт-Петербург. В некрополе храма покоятся останки Великих князей и Царей Ивана Калиты, Ивана Грозного, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича и других — всего 54 захоронения. В 1917 году Архангельский собор был поврежден при обстреле Кремля. В 1929 году при сносе Вознесенского монастыря в нижнюю часть собора перенесли останки цариц и великих княжон. Там же хранятся великие православные святыни — мощи святого князя Дмитрия Донского, Михаила Черниговского, царевича Димитрия Угличского. В этом году в северной части собора воссоздана небольшая церковь мученика Уара, куда были перенесены мощи преподобной Евфросинии, супруги св. кн. Димитрия Донского великой княгини Евдокии Московской, канонизированной в ХIХ веке.
Русская линия