Сегодня в Богоявленском соборе в Москве тысячи москвичей и гостей поздравляют Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II с днем ангела. В разное время и разным людям патриарх рассказывал о себе и своем служении. Его собственными словами, как бы ни были они скупы, мы решили набросать портрет первого постсоветского патриарха.
1930-е годы. «..Один из моих предков был генералом — героем Отечественной войны 1812 года, его портрет висит в Эрмитаже. Предки отца почти все были выпускниками училища правоведения в Санкт-Петербурге. Дедушка был судьей, отец также учился в этом учебном заведении, но не успел закончить его из-за революции. Он был вынужден эмигрировать вместе с семьей в Эстонию. Там женился на уроженке Эстонии — Елене Писаревой. Наша семья была дружной. Отец мечтал стать священником, но его мечта исполнилась лишь в 1938 году. Родители никогда не прерывали духовных связей с Россией. Когда я был мальчиком, мы неоднократно посещали древние русские монастыри — Псково-Печерский и Валаамский. Отпускное время проводили в Принаровье или Печерском крае, где проводились дни русской культуры».
1939 г. «Мы жили в пригороде Таллина, родственники переехали к нам, так как шла война. Родители уступили им наш дом, а сами поселились в комнатушке при сарае. В ту ночь мы тоже ночевали там. Две наши собаки крепко спали, хотя энкавэдэшники искали всюду. До сарая они так и не дошли. После этого мы уже не ночевали дома. Конец спокойной жизни пришел с установлением советских военных баз на территории Эстонии. Потом последовала оккупация Эстонии и массовая высылка в Сибирь. Вывозили в основном по ночам — на запасных путях стояли товарные вагоны, в которые загоняли людей. Моя судьба могла бы сложиться совершенно иначе, если бы нас вывезли в Сибирь вместе с десятками тысяч высланных русских и эстонцев».
1941−1945 гг. «Все время фашистской оккупации мы прожили в Эстонии. В конце войны отец работал с советскими заключенными — их немцы свозили из разных областей России. Лагеря были в Балтийском порту, в Коога. Там были тысячи русских. Каждое воскресенье священники таллинских церквей приезжали к ним совершать богослужения. В этих пересыльных лагерях я впервые начал читать „шестопсалмие“, помогая отцу. Эстония стала перевалочным пунктом — русских отправляли в Германию. Многие считали, что там их ожидает неминуемая смерть. Поэтому обращение к вере и поддержка священников была им просто необходима. Именно тогда, лицом к лицу, я впервые встретился с человеческим горем и страданием».
10 мая 1990 года. «Я сознаю трудность и подвиг предстоящего мне служения. Жизнь моя, которая от юности была посвящена служению Церкви Христовой, подходит к вечеру, но освященный Собор возлагает на меня подвиг первосвятительского служения. Я приемлю это избрание, но прошу в эти первые минуты высокопреосвященных и преосвященных архипастырей, честной клир и всю боголюбивую паству всероссийскую своими молитвами помогать мне и укреплять меня в предстоящем служении. Много вопросов встает сегодня перед Церковью, перед обществом и перед каждым из нас. И в их решении нужен соборный разум, нужно совместное решение и обсуждение их на соборах. Соборный принцип должен распространяться на епархиальную и на приходскую жизнь — только тогда мы решим те вопросы, которые стоят сегодня перед Церковью и обществом».
23 августа 1991 года. «В дни, которые только что довелось пережить нам, кончился Промыслом Божиим период нашей истории, начатый в 1917 году. В то уже далекое время землю нашу обагрила кровь, началось великое разделение и братоубийственная война, завершившаяся торжеством властителей, которые сами о себе свидетельствовали как о людях и политиках „нового типа“. Их новизна была в отвержении всех абсолютных нравственных начал, в забвении духовных истоков и смысла человеческого существования, в уверенности в том, что ни перед Богом, ни перед людьми они никогда не понесут ответственности за свои деяния».
Май 1999 года. «Быть может, самый больной вопрос сегодня — нравственное состояние нынешнего епископата и духовенства. Наследие, которое мы получили от большевистских времен, далеко от идеала. Подбором кадров занимался Совет по делам религий, который, по сути, преследовал атеистические цели, стремясь подорвать основы веры. Мы постоянно нуждаемся в пополнении церковных рядов новыми священнослужителями. Они особенно нужны в области социального служения и духовного воспитания подрастающего поколения. Для того чтобы подготовить специалистов для служения в этих областях, необходимо 15−20 лет. Но разве мы можем ждать, когда будут воспитаны необходимые специалисты? Эти насущные проблемы должны решаться сегодня. Утрачен опыт Церкви в области социального служения, накопленный Ею до революции. Мы стремимся возродить церковную жизнь во всем ее многообразии. Основная наша цель — не реставрация храмов или монастырей. Важно помочь людям реставрировать их души. Внести нравственное и духовное оздоровление в наше больное общество».

Решением польского Экуменического совета митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру присуждена премия святого Альберта, сообщил вчера корр. СПб-ТАСС. Владыка отмечен ею за заслуги в деле единения христиан.
В прошлые годы этой престижной премии были удостоены президент Польши Лех Валенса и мать Тереза, всю свою жизнь посвятившая служению обездоленным людям. Она основала в Индии монашеский Орден милосердия.
После смерти мать Тереза была причислена к святым.
Церемония вручения митрополиту Владимиру премии состоялась вчера вечером в Генеральном консульстве Республики Польша в Санкт-Петербурге в присутствии представителей римско-католической и православной церквей.

Достойно встретят третье тысячелетие и отпразднуют 2000- летие христианства жители Подмосковья. План основных мероприятий по подготовке к этим эпохальным датам уже утвержден постановлением областных властей.
Как сообщили «МК» в администрации Подмосковья, в течение всего года в области будут проходить всевозможные юбилейные фестивали, концерты, соревнования и выставки. К примеру, весной состоятся областные конкурсы «Третье тысячелетие глазами детей» и «Семья XXI века». Летом во всех районах пройдет массовая физкультурно-оздоровительная акция «Старт в третье тысячелетие». В городах и поселках области будут проведены акции по благоустройству территорий, а также исторических и памятных мест под девизом «Встретим тысячелетие красотой родного края».
Чтобы повысить знания жителей Подмосковья о своей земле и православной вере, впервые решено выпустить энциклопедический словарь по истории Московской области и каталог православных памятников региона. Кроме этого во всех школах Подмосковья пройдут образовательные уроки «Две тысячи лет с именем Христа». Не останутся в стороне даже граждане, находящиеся в местах не столь отдаленных. В частности, в плане предусмотрено проведение ряда мероприятий по духовному развитию лиц, содержащихся в следственных изоляторах и тюрьмах. Власти области обещают решить вопрос о выделении им помещений, где зэки могли бы молиться и исповедоваться.
Все жители Подмосковья, появившиеся на свет в 2001 году, получат первую награду в своей жизни едва ли не сразу после рождения. По решению губернатора Московской области, родителям новорожденных 2001 года будут вручены памятные медали «Ровеснику XXI века».
Кроме этого власти, по всей видимости, решили, что не по-божески встречать 2000-летие христианства в разваливающихся соборах и церквах. Поэтому по всей области будет проведена массовая реставрация храмов и других православных святынь. Более того — в Подмосковье даже появятся новые христианские памятники. Один их них — памятник Сергею Радонежскому — будет установлен у стены Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде.

Со случаями массовых отказов от получения пенсий. по религиозным убеждениям пришлось столкнуться на днях Пенсионному фонду России.
Как сообщили «МК» в Брянском отделении фонда, к ним уже поступило больше 20 заявлений верующих жителей Трубчевского района Брянской области и самого областного центра об отказе от страховых свидетельств государственного пенсионного страхования. Поводом для недовольства граждан стали присвоение каждому владельцу свидетельства индивидуального номера и. рисунок в виде цветка о 18 лепестках, расположенный в правом нижнем углу документа. При этом возмутители спокойствия ссылались на мнение настоятеля брянского храма Архистратига Михаила отца Александра. Настоятель, как выяснилось, усмотрел в безобидном оформлении документа, который станет основанием для получения пенсии, покушение на религиозные чувства. 18-лепестковый цветок привиделся ему печатью сатаны, поскольку эта цифра, разделенная на три, дает «число зверя» — 666. А номера на свидетельствах, как считает священнослужитель, не что иное, как утверждение из Апокалипсиса о начертании на правую руку числа зверя.
Во избежание конфликта с глубоко верующими согражданами и с церковью, Брянское отделение Пенсионного фонда РФ уже подготовило к выпуску страховые свидетельства государственного пенсионного страхования с 16-лепестковым цветком и готово выдавать его отказникам в обмен на уже полученные. К счастью, в Москве верующим подобные проблемы решать не придется — в отличие от брянской бумажной ламинированной карточки москвичи получают пластиковые свидетельства, не украшенные «неблагонадежной» растительностью.

Считаю, что национальные вопросы нам всем надо стремиться решать исключительно на уровне местного самоуправления в самом широком понимании этого слова.
Именно в рамках такого подхода и на этом уровне должны расцвести все национальные цветы, заработать национальные школы и национальные Дома культуры. Именно здесь должна по-настоящему заработать Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. И здесь должен прежде всего срабатывать Федеральный закон «О национально-культурной автономии», статья 2 которого гласит, что национально-культурная автономия основывается (и) на принципе «самоорганизации и самоуправления».
К сожалению, государственное строительство в области местного самоуправления в России еще ведется по типу местных Советов, т. е. совершенно без учета этнического фактора. А национальные вопросы часто выводятся на уровень отдельных субъектов Федерации и выше. В то же время хозяйственная деятельность осуществляется в совершенно других границах. Все это требует сегодня объединения. Считаю, что современный муниципалитет — прежде всего эффективно функционирующая производственная корпорация, а по национальному составу — предоставленная ведущей нацией, с самыми широкими внутренними возможностями для кооперативно этнического разделения труда. Пойдут у нас эти процессы — начнет исчезать этнический максимализм и перестанет воспроизводиться потребность решения национальных проблем через создание этнизированных субъектов Федерации.
Что же касается непосредственного удачливого опыта создания национально-культурных автономий внутри России, и в частности на территории Пензенской области, то здесь я бы пока выделил у нас одну — «Еврейскую национально-культурную автономию», которая является одновременно и местной религиозной организацией «Пензенская еврейская община», а также общественной благотворительной организацией «Центр еврейской религии и культуры «Атиква». Даже в условиях рассеянного проживания евреев на территории Пензенской области этому объединению удалось собрать воедино разные направления деятельности: культурное, религиозное, социальное и национальное. Это позволило каждому члену общины найти себе место в соответствии со своими потребностями и интересами. Так, сейчас уже невозможно отделить деятельность молодежной еврейской организации от благотворительной деятельности центра «Атиква» (студенты молодежной национальной организации в 1999 году разгрузили и разнесли около 2000 благотворительных посылок). Те же молодые люди по полтора-два месяца в году проводят у горячих печей, для того чтобы верующие получали мацу не только в Пензе, но и в некоторых других городах Поволжья.
В патронажной службе, опекающей больных стариков, нашли себе рабочие места не только евреи — здесь работает много женщин других национальностей.
Перспектива подобных организаций — в развитии на этих же принципах хозяйственной деятельности и поиске административно-организационных форм, позволяющих им заниматься производительной деятельностью.

8 февраля в офисе миссионерского отдела Московского патриархата в ознаменование заслуг в развитии исторических традиций российского меценатства состоялось вручение патриарших наград российским банкирам и бизнесменам, представителям культуры, среди которых Анатолий Данилицкий, Андрей Костин, Татьяна Чередниченко и др.
На фото: Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн вручил генеральному директору ММВБ Александру Захарову награду Русской Православной Церкви — медаль Святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.

Архиепископ Арцаха Паргев Мартиросян родился в 1954 г. в Сумгаите (Азербайджан). До 6 лет жил в родном селении своих родителей — Чардахлу, откуда вышли маршалы Ованес Баграмян, Амазасп Бабаджанян, многие иные известные военачальники и общественно-политические деятели. Затем возвратился в Сумгаит, где до 12 лет учился в школе. В 1966 г. семья переехала в Ереван. Окончив школу с математическим уклоном, два года учился в Ереванском политехническом институте. Затем перешел в Ереванский институт русского и иностранных языков, который окончил в 1976 г. На Всесоюзном конкурсе дипломных работ его работа по проблеме искусства и нравственности в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» была удостоена золотой медали. Служил в СА, два года работал в Минлегпроме Армении в качестве ведущего специалиста.
В 1980 г. поступил в Эчмиадзинскую духовную академию. Духовное имя Паргев (по-армянски — «дар») принял в 1985 г. вместе с саном иеромонаха. Учился в аспирантуре Духовной академии Санкт-Петербурга, где защитил диссертацию. Кандидат богословия. Занимал ряд видных должностей в армянской церковной иерархии. С марта 1989 г. — предводитель Карабахской епархии ААЦ. С 1999 г. — архиепископ.

Архиепископ Паргев: «Испытания нам даются свыше, мы обязаны преодолевать их».

— BЛАДЫКА, вы были в числе тех пастырей Армянской Апостольской Церкви (ААЦ), которые в конце прошлого года выступили с резким публичным заявлением по адресу светских властей страны. Вы обвинили руководство республики во вмешательстве в процесс выборов нового Католикоса Всех Армян, в открытом лоббировании в пользу одного из кандидатов. Тем не менее Католикосом был избран именно тот претендент, в пользу которого высказывались руководители государства на специальном заседании Совета безопасности Армении. Многие наблюдатели предсказывали в этой связи раскол в ААЦ. Но ни вы, ни ваши единомышленники никак не отреагировали на случившееся.
— Выборы Католикоса уже позади, патриарх Армянской Апостольской Церкви избран. Это свершившийся факт, и мне бы не хотелось что-либо добавлять к сказанному. Слава Богу, что никакого раскола в ААЦ не произошло, ибо раскол — это самое страшное, что могло бы с нами случиться. Я считаю, что Церковь наша должна обновляться, укрепляться и с новым вдохновением окормлять народ свой. Предназначение Церкви — взывать к согласию и единению, всегда нести эту миссию и служить примером в этом своему народу. Народ же армянский сегодня переживает не лучшие свои дни. И тем более нуждается он в поддержке нашей Апостольской Церкви. Ведь преодолевать трудности можно, лишь имея Надежду, Веру, Терпение и Согласие. Вдохновить сии чувства способна лишь Церковь. Миссия ее вечна и с течением времени не меняется.
— В будущем году будет отмечаться 1700-летие принятия Арменией христианства в качестве официальной государственной религии. Армянский народ первым перешел под защиту святого Креста и Спасителя нашего. Знаменательный юбилей станет праздником не только армян, но и всех христиан в мире, будет отмечаться под эгидой ЮНЕСКО. Но до праздников ли сейчас вашей пастве, озабоченной мыслями о хлебе насущном?
— Ситуация действительно нелегкая, но это не может отменить праздник. Великий юбилей мы обязаны отметить в любом случае. И у правительства, и у ААЦ есть юбилейные программы, сейчас мы их координируем. Надеюсь, что праздник не только состоится, но и по-настоящему удастся.
— Однако сегодня появились сомнения в том, что строительство Кафедрального собора Григория Просветителя в Ереване будет завершено. Трудности связаны с недостатком средств. Это способно омрачить празднование.
— Я надеюсь, что основная часть строения будет, невзирая на трудности, возведена в срок. Быть может, удастся даже завершить постройку в целом. Необходимо всенародно помогать этой стройке. Но главное не в этом. Главное — подойти к великому юбилею с покаянием и самоочищением, воздвигнуть Храм Божий в душе каждого человека. В этом истинный смысл праздника.
— Владыка, вы известны всему армянству мира как духовный лидер, который нередко вынужден принимать участие и в мирских делах. Разумеется, во многом это объясняется спецификой жизни в Нагорном Карабахе. Недавно в Степанакерте едва не разразился самый серьезный за все время существования Нагорно-Карабахской Республики внутриполитический кризис, вызванный противостоянием исполнительной власти с военным руководством. Насколько известно, критического обострения ситуации удалось избежать лишь благодаря вашему личному вмешательству, вашему непререкаемому авторитету.
— Да, я принял участие в разрешении наметившегося противостояния. Я вел беседы со всеми государственными мужами, включая президента Аркадия Гукасяна и теперь уже бывшего командующего Армией обороны Самвела Бабаяна. И всех призывал к бескровному, бесконфликтному разрешению возникших противоречий. Чада мои вняли мне, сила не была применена. Говорю так, поскольку с духовной точки зрения все карабахцы являются моими чадами. Мое отношение к ним ко всем без исключения — отцовское, попечительское. Известно, что именно глава семьи должен призывать к миру и согласию. Тем более, и мы об этом уже говорили, такова миссия Церкви. Поступить по-иному я, глава епархии, просто не мог. И слава Всевышнему, нам удалось избежать худшего. Наш народ достойно преодолел этот тяжелый момент.
— Вас волнуют не только внутриполитические коллизии, но и внешнеполитическая ситуация, складывающаяся вокруг Карабаха и способная повлиять на решение карабахской проблемы. Как, по вашему, должен решаться этот наболевший вопрос?
— Уже то, что нам удалось достичь длительного перемирия, само по себе очень важно и ценно. Стороны сели за стол переговоров, ведутся активные политические поиски возможностей окончательного мирного урегулирования конфликта. Я рад, что все уже понимают: миру альтернативы нет. Наша задача в том, чтобы найти, выработать приемлемые пути и варианты выхода из кризиса. Проблема должна решаться и в политическом аспекте, и в юридическом, и в моральном смысле. Наша Церковь всегда призывала к миру. И сегодня мы твердо стоим на этой позиции, ибо бесконечные человеческие жертвы с обеих сторон могут лишь усугубить ситуацию. Продолжение войны — это путь в никуда, дальнейшее силовое противостояние может иметь самые негативные последствия для всего нашего региона. Духовные лидеры понимают это, возможно, чувствуют острее политиков. Не случайно еще на самом первом этапе возникновения конфликта, почти сразу после трагических событий в Сумгаите в конце февраля — начале марта 1988 года, в Ростове-на-Дону была организована встреча духовных пастырей со всего бывшего Союза. Затем, уже в 1993 г., аналогичная встреча состоялась в Женеве при содействии Всемирного Совета Церквей. Духовные вожди армян и азербайджанцев также дважды встречались в Москве благодаря посредничеству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Насколько мне известно, новый Католикос Всех Армян Гарегин II и Шейх уль-Ислам Азербайджана Аллахшукюр Паша-заде вновь планируют двустороннюю встречу уже в скором будущем.
Я надеюсь и молю Бога, чтобы мир поскорее восторжествовал. Иначе быть не может, вечных войн, как известно, не бывает. Между тем народам-соседям предопределено вечно жить рядом друг с другом. Из этого следует исходить всем нам.
— Активное участие в политике и следование церковной морали. морали. Как это соотносится и соотносится ли вообще?
— Бытует мнение, увы, не всегда безосновательное, что политики зачастую пренебрегают моральными принципами, полагая, что политические цели важнее моральных ценностей. Поэтому я не завидую таким политикам. Если политик является истинным христианином, то в своей деятельности он поступает по Божески. Пример тому — благочестивые цари и князья.
— Увы, примеры эти немногочисленны.
— Вы ошибаетесь, их много. В истории нашей есть святые цари, святые князья. И у нашего народа, и у всех других народов планеты немало деятелей, ставящих во главу Закон Божий, мораль. И всегда на них почивало Божье благословение, ибо Бог никогда не покидал своего праведника, кем бы он ни был. Где правда — там и истина, а значит, там и Господь. Эту формулу должны взять на вооружение все политики. Ибо аморальность политиков может привести ко многим бедам, даже к гибели государства. И такие примеры всем известны: это крушение первой мировой империи — того, что принято называть «Вавилонской башней», это Потоп во времена Ноя, это падение многих последующих империй, последняя из которых — советская. В ней преобладала не мораль, но идеология. Между тем самая прочная опора — это моральные устои, и усиление любого государства должно начинаться с духовности, с морального возрождения.
Тем не менее, призывая политиков к следованию моральным ценностям, надо понимать, что они — выходцы из народа и их духовный уровень, как правило, зависим от уровня духовности народа. Разумеется, бывают исключения. Кроме того, нельзя не признать, что наши новые политики получили очень тяжелое наследство, причем в тот момент, когда еще профессионалами в политике не были. Им по ходу приходилось обучаться своей профессии и одновременно решать массу насущных проблем, порожденных переходным периодом, войной, блокадой, последствиями землетрясения, наличием сотен тысяч беженцев, разрывом старых экономических связей и рождением на фактически пустом месте нового государства. И, наконец, перед ними стояла сложнейшая задача формирования национальной армии. Надо отдать должное нашим лидерам, которые не худшим образом вышли из этого сложнейшего положения. Наряду с невзгодами и трудностями было у нас много успехов и побед.
Что же касается возрождения духовности, то это общая наша задача, а для духовного пастыря в этой связи самое главное, но и самое сложное — привести человека к вере, а верующего — к покаянию, следовательно, к искренней и откровенной исповеди.
— Что для вас, Владыка, было самым сложным во время войны?
— Терять своих чад. Одних я призвал к вере, другие встали уже на этот путь, иных я крестил, венчал, многих благословил на подвиг ратный и достойный, а потом — приходилось отпевать. Причем часто — самых лучших, ибо по закону свыше именно лучшие идут на заклание в жертву. Но война не ожесточила сердца карабахцев, напротив, большинство воинов именно в период тяжелейших боев обратились к вере. К той самой вере отцов наших, которой были лишены на протяжении семидесяти лет коммунистического правления. Вдумайтесь только: Нагорный Карабах был единственным регионом бывшего Союза, где вера была абсолютно запрещена, где не было ни одного действующего храма. А ведь до революции в историческом Арцахе было две тысячи действующих храмов, церквей и монастырей. Не случайно, что отсюда наряду со многими известными военачальниками и учеными вышло много блестящих духовных деятелей.
Сегодня мы пытаемся преодолеть тяжкое коммунистическое наследие. Нагорно-Карабахская Республика — единственное на постсоветском пространстве государство, где основы христианства преподаются во всех школах в качестве обязательного предмета программы. Но не только это позволяет надеяться на возрождение. Уже год как прекратилась эмиграция из Карабаха, начался процесс возвращения людей. Причем не только из так называемого ближнего зарубежья. К нам переселяются армянские семьи из Ливана, Ирана. Улучшаются социально-бытовые условия, обустраивается дорожная сеть, проводится газификация, включая самые отдаленные деревни. Восстанавливаются разрушенные во время войны села. Все это стало возможно потому, что в экономике Карабаха наметился явный перелом к лучшему.
— Между тем в Армении эмиграция приняла очень широкие размеры, да и экономическое состояние оставляет желать лучшего. Существует и некая тревога, связанная со сложными внутриполитическими коллизиями.
— Эмиграция из Армении — крайне печальный факт. Проблема в том, что люди уезжают не только из-за социально-экономических трудностей, не только из-за результатов бездарно проведенной приватизации, но и потому, что начинают терять надежду. В этой связи я думаю, что испытание дается не только государству, народу, обществу, но и каждому человеку. И человек обязан преодолеть трудности, выйти из этого испытания победителем. Ибо сказано в Писании, что Господь нас испытывает всяк час и всяк день, и мы обязаны преодолевать выпадающие на долю нашу испытания. Возродится дух — и постоянно бдящая мораль и нравственность народа приведут в движение все пласты общественной жизни. Где мораль — там надежда, а значит, и вера. А где вера — там начало добрых деяний, приносящих нетленные плоды.
Москва-Шуши-Москва

Во Владивостоке разрастается конфликт городской администрации с еще одной религиозной общиной.
Как сообщил муфтий владивостокской мусульманской религиозной общины «Ислам» Алимхан Магрупов, накануне с иском к администрации Владивостока в Федеральный арбитражный суд Дальневосточного округа обратилась мусульманская община краевого центра Приморья. Поводом для судебного обращения явился запрет, наложенный городскими властями на строительство мусульманской мечети в центре города.
По словам исламского лидера Приморья, осенью 1998 года бывший мэр Владивостока Виктор Черепков подписал решение об отводе мусульманам земли под строительство мечети. Однако вскоре и.о. главы администрации Владивостока был назначен Юрий Копылов, который отменил его. Решение городской власти признали правомерными суд Ленинского района Владивостока и Арбитражный суд Приморского края. Администрация Копылова мотивировала свой отказ тем, что построенная мечеть возвышалась бы над действующим ниже православным храмом, что могло привести к конфликтам верующих.
По-прежнему не разрешен конфликт с Владивостокской православной епархией из- за земель Покровского парка, где когда-то было городское кладбище.

Накормить в грядущую Пасху всех правоверных иудеев мацой, выпеченной в Москве, впервые собираются российские еврейские организации. Рекордную партию культового хлеба столичные пекари изготовят уже к нынешнему апрелю.
Как сообщили «МК» в Московской еврейской общине, в прошлые года к пасхальному столу подавалась или маца собственного приготовления, или хлебцы, привезенные из Израиля. Выпускаемый же в небольших количествах отечественный еврейский хлеб, рецептуру которого традиционно составляют лишь мука и вода, как правило, был невысокого качества.
Но в этом году в Первопрестольной наконец нашлись булочники, выпекающие высококачественную мацу, по вкусу способную соперничать с израильской. К еврейской Пасхе, выпадающей в этом году на 19 апреля, московская мацепекарня планирует изготовить 100 тонн (!) хрустящих лепешек. Причем ровно половина этой грандиозной партии, расфасованной в упаковки по 1 кг, в синагогах и благотворительных фондах будет раздаваться бесплатно.
Кроме того, несколько тонн произведенной в столице мацы отвезут в регионы, чтобы и в российской провинции каждый верующий еврей в праздник смог съесть три положенных куска мацы.
Кстати, непременное условие иудейской пищи — кошерность — обязательно соблюдается и в московской маце. Пригодность этих низкокалорийных хлебцев для еврейского стола подтверждена сразу несколькими столичными раввинами, которые регулярно посещают мацепекарню и проверяют чистоту технологии хлебопечения.