|
Сергей Рябуха 29.05.2008 07:57
|
# |
|
|
Уважаемая Лючия, не следует путать Чудо Всеобщего Воскресения из мёртвых и чудеса чудомании, охватившей нашу Церковь.
Мне искренне жаль Ваших знакомых интеллигентов, но хотелось бы знать из каких книг о. Александра Меня они взяли что в нашей Церкви нет любви и она вся продажная? Что им такое могло попасться в его книгах? Лично я такого не помню. Может они перепутали о. Александра с Глебом Якуниным?
|
|
|
Сергей Рябуха 29.05.2008 07:56
|
# |
|
|
О прп. Иосифе Вы забыли упомянуть, что требовал казни для т.н. еретиков (вопрос очень спорный были то еретики или нет) под протесты как той, так и другой стороны, обвинявших прп. Иосифа в заинтересованности имуществом т.н. еретиков. Не вступать в прения по вопросам веры или их мудрования, а жечь их и вешать (кажется так). Это впервые было гонение в истории Руси на инакомыслящих. Советовал князю Московскому, последовать примеру испанских монархов Фердинанду и Изабелле в том, как поступать с еретиками и евреями. У меня язык не поворачивается сказать что это достижение совершенства в любви.
"А что Ваш Рейдман? Парамант с поясом ещё не сдал старьёвщику за 30 серебряных?"
А мой Рейдман, (не Абрам, как Вы в сердцах написали, а Авраамий. В миру Пётр) как Вы уважаемый раб Божий Андрей выразились, явл. наместником мужского и духовником женского монастырей в Екатеринбургской еп.
"Про имябожников в Вашей интерпретации – это просто фурор".
Про имяславцев (или имябожников) я говорю так на основании прочитанных мной "Священной тайны Церкви" в II томах еп. Иллариона (Алфеева), "Имяславия" II томов прот. Константина Борща и "Сборника документов по истории Афонского дела"(так кажется), а Вы, уважаемый Андрей, на основании чего наз. имяславцев мерзавцами, которых я готов языком лизать?
"Отсюда ясно, что православный христианин призывается всеми силами и всеми доступными средствами бороться с ними. Сами напросились".
Видите, уважаемый Андрей, я не фантазировал на счёт того, что скоро, такие как Вы радетели о вековых устоях Церкви и русской государственности, начнёте убивать несогласных с Вами и думать, что этим Вы служите Богу, русской государственности и вековым устоям Церкви.
|
|
|
Сергей Рябуха 29.05.2008 07:45
|
# |
|
|
Уважаемый Георгий Смагин, я присутствую на форуме по обсуждению статей РЛ как выразитель своих личный мнений.
Я не начинал никаких жидовских провокаций, если еврейская фамилия схиегумена о. Авраамия (который в числе более 50 клириков Екатеринбургской еп. и столько же мирян выступал против епископа) в Вас вызывает такую бурю негодования, то берусь напомнить Вам, что во Христе нет ни иудея, ни грека, ни варвара, ни скифа и что во Христе мы все одно.
Насчёт заушения о. Михаила Дубовицкого от кочетковцев, то у той и у другой стороны есть свои версии происшедшего. И виновные понесли в течение нескольких лет прещения от церковной власти.
Возможно что о. Авраамию свои по крови соплеменники дороже, у них там, в Эрец Исраэл, свои т.с. разборки между детьми Авраама по крови. У каждой стороны там своя правда. Я бы не стал однозначно вставать за одну из сторон в этих конфликтах.
|
|
|
Lucia 29.05.2008 02:17
|
# |
|
|
| Мне случалось видеть именно интеллигентов (для которых писал А.Мень), которые знакомились с православием по его книгам. Ну, не повезло людям. Может, они с чистой душой, а тут такое попалось. Так они с такой пеной мне доказывали, что церковь наша продажна и в ней нет любви. а есть любовь только в А.Мене. И что в его смерти, конечно, повинна тоже церковь. Но раз церкви они предпочли А.Меня. то православными и даже христианами они не стали, а бросились в дальнейшие дебри различных ересей. Среди них есть мои родственники. Это так грустно!
|
|
|
В.Н.Шульгин 29.05.2008 01:50
|
# |
|
|
| Спасибо за честное суждение! Только глупец не замечает того, о чем Вы пишите. Достоевский дал чеканную формулу тождественности православности с русским естеством. Новые зилоты всеми силами разлучают эти начала, ненавидя все Русское, от Победы 1945 г. (помните "победобесие" одного священника из Питера?) до святости царя Николая Второго (покойный о. Александр Мень всерьез повторял агитпроповские слова о "Николае кровавом").
|
|
|
раб Божий Андрей 29.05.2008 01:04
|
# |
|
|
Сергей Рябуха 28.05.2008 23:54
Бывали случаи, когда Святые Отцы, достигшие совершенства в любви, требовали казни для еретиков. Например, преп. Иосиф Волоцкий. Этот строгий к себе и снисходительный к ближним угодник Божий требовал казни для жидовствующих еретиков.
В последние 30 или 40 лет в РПЦ наблюдается процессы, которые можно охарактеризовать как возрождение ереси жидовствующих. Наблюдается массовый переход иудеев в Православие. Эти люди, как правило, не проходят должным образом чина отречения от иудейских заблуждений и тайно продолжают придерживаться иудейского образа жизни и взглядов. В лучшем случае, мировоззрение таких «христиан» представляет собой смесь иудейского менталитета с экуменическими и обновленческими добавками. Таких святые каноны повелевают заставлять открыто исповедовать свое нечестие (8-е правило Седьмого Вселенского Собора).
Но у нас некому за этим проследить. Посему этим выкрестам сейчас везде зеленый свет. Не усвоив как следует Православного учения и не успев должным образом воцерковиться, они сразу стремятся получить священнический сан. Характерный пример – прот. Александр Мень, учивший о двойном избрании крещеных евреев и призывавший к деканонизации святых, умученных иудеями за Христа.
Из-за этой пагубной тенденции в настоящее время в РПЦ образовался клан жидовствующих священников. Дело зашло уже так далеко, что у них есть свои «старцы», схимники и т.д. В основной своей массе они являются носителями экуменической и обновленческой ереси. Посему неожидовствующие стремятся реформировать догматическое и каноническое учение Русской Православной Церкви, «обновить» ее вековую богослужебную практику и устои, найти что-то общее со всеми ересями и сектами и подчинить грядущему лидеру тайного мирового правительства – антихристу.
И зачем Вы приводите мне в пример Абрама Рейдмана (остальных не знаю)? Разве патриарший запрет в служении для него это благо?
Насколько мне известно епископ Никон, отправленный на покой, ныне служит в Москве на Рязанке в храме Рождества Пресвятой Богородицы, где является настоятелем. А что Ваш Рейдман? Парамант с поясом ещё не сдал старьёвщику за 30 серебряных?
Про имябожников в Вашей интерпретации – это просто фурор. Вы любого мерзавца готовы языком вылизать, лишь бы потом было чем Церкви Христовой нагадить.
Я не намерен более лукавить, заигрывая с такими как Вы, Рябуха. Пришёл к выводу, что жизненно необходимо действовать так, как учит нас свт. Филарет Московский, раз и навсегда решивший этот вопрос следующим образом: «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». Иудеохристиане своей деятельностью подрывают вековые устои Церкви и русской государственности. Отсюда ясно, что православный христианин призывается всеми силами и всеми доступными средствами бороться с ними. Сами напросились.
|
|
|
Георгий Смагин 29.05.2008 00:56
|
# |
о. Иоанн Крестьянкин написал книгу, если не ошибаюсь, "О безсмертии души"..но это не про Рябуху, поскольку он выбрал Зизюлоса, митрополита без митрополии и пастыря без пасомых..человека, разсуждавшего о черезмерно "категоричном" отношении церкви с сексменьшинствам..вы, Рябуха, охренели совсем, простите…и понятно почему история с заушением Ария не нравится вам..вам ближе Кочетков, устроивший заушения в алтаре, цитаты которого вы постоянно приводите..
вспоминаете одессита Рейдмана, устроителя демонстраций возле епархии в Екатеринбурге..тоже революционера, как и вы..не тот ли это "достойный" человек, который в своих лекциях говорил, что "апостол Павел ошибался в ряде вопросов", а арабов в израиле сравнивал с "бешенными собаками"..конечно, соплеменники дороже…
послушайте, Рябуха, с какой целью вы здесь присутствуете? прекратите ваши жидовские провакации, иначе как-нибудь заушение станет для вас свершившейся реалией..
|
|
|
Lucia 29.05.2008 00:12
|
# |
|
|
| Как же Вы ожидаете воскресения из мертвых, если не хотите чудес?
|
|
|
Сергей Рябуха 28.05.2008 23:56
|
# |
|
|
| Уважаемая Lucia, я ещё не ослабел и не сдался и скандальные сплетни о служителях РПЦ не собираю, так кое-что вспомнил. Моя враждебность не против РПЦ, а против того, что у нас некоторые пытаются оправдывать наши болезни и пороки, при этом не пытаясь что-то делать для их преодоления. Тело моё не долговечно – это я знаю, но я ожидаю для него воскресения из мёртвых (если конечно Христос не придёт раньше моей физической смерти и не изменит моё тленное тело в нетленное). В безсмертие души я тоже верю, но считаю, что существование души без тела – не есть благо, а есть последствия духовной катастрофы первых людей, которые Христос исправил своим Воскресением.
|
|
|
Сергей Рябуха 28.05.2008 23:54
|
# |
|
|
Вообще-то уважаемый Яблоков, смертность всего и души в том числе – это основной догмат и Православия. Только Бог есть единый обладающий безсмертием. Остальное может обладать безсмертием лишь по своей причастности к Богу.
Приведённая Вами анафема, ко мне не относится ибо я верю и в будущий суд, и в конец этого века, и в воздаяние по делам, и в церковное учение о безсмертии души.
Потрудитесь прочесть, уважаемый Михаил, в какое безсмертие души не верит о. Георгий Кочетков: "Вера в то, что всякий человек от рождения своего имеет "бессмертную душу" есть вера языческая, вы это хорошо знаете…" (ПО, № 54, стр. 12).
К сожалению, это предложение из моей проповеди приведено не полностью. Как становится ясно из контекста, здесь имеется в виду, что "бессмертие души" есть вера языческая по происхождению (далее в этом же предложении у меня стоит: "не случайно она и формулируется вполне в языческих терминах"). В этой проповеди я имею в виду лишь такое понимание "бессмертия души", против которого выступали еще христианские апологеты:
"По мнению некоторых платоников она (душа) безначальна и бессмертна… (Но) души необходимо получили начало и могут перестать существовать: ибо они произведены для людей и прочих животных… Поэтому души и смертны и подвергаются наказанию… Что душа живет, никто не будет отрицать. Если же живет, то живет не потому, что есть жизнь, а потому что причастна жизни… Душа причастна жизни, потому что Бог хочет, чтобы она жила, и поэтому может перестать некогда жить, если Бог захочет, чтоб она не жила более" (Св. Иустин философ и мученик. Творения. М., Паломник, Благовест. 1995. С. 142-144).
Другими словами, говоря о том, что "бессмертие души есть вера языческая", я имел в виду то же, о чем писал прот. Георгий Флоровский в своей статье "Воскресение мертвых ("бессмертие" души)": "(Душа) может быть "бессмертной" не по природе, т.е. сама по себе, но лишь по Божией воле, т.е. по благодати" (Прот. Георгий Флоровский. "Воскресение жизни ("бессмертие" души)". // Догмат и история. М., 1998 г. С. 232. ). Здесь же он напоминает, что "бессмертие" души по природе предполагает ее "вечное предсуществование", что осуждено V Вселенским собором.
О реальности смерти души говорил и свт. Григория Палама (см. Протопр. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды свт. Григория Паламы. Спб., Византинороссика, 1997. С. 172-174).
Митр. Иоанн (Зизиулас) в наше время говорит об этом же так: "Сохранение уникальности и ипостаси личности не может быть обеспечено никаким свойством сущности или природы. Попытки древнегреческой философии – и под ее влиянием различных форм христианства – найти природную или "сущностную" основу для выживания человека (например, бессмертие души) не приводят к выживанию личностному. Если душа по природе бессмертна, необходимо личностное выживание (т.е. личностное выживание становится не свободным, а необходимым, что отрицает ее свободу – свящ. Г.К.) – и мы снова возвращаемся к древней классической онтологии. Даже Бог тогда бессмертен благодаря Своей природе, т.е. по необходимости, а человек относится субстанциально-необходимо – к Богу. Все это, будучи естественным для древних греков, у которых не было полной концепции личности, создает огромные экзистенциальные проблемы в приложении к личности в христианском смысле. Неизбежное бессмертие не может быть свойственно свободному Богу и есть вызов в отношении личности" (Иоанн Д. Зизиулас. Личность и бытие (глава из книги "Бытие как общение") // Духовный мир. Сергиев Посад, 1996. С. 126).
Что же касается строго догматического исповедания, то я присоединяюсь к выводу прот. Георгия Флоровского: "Христиане, будучи христианами, не должны верить философским теориям бессмертия. Они должны верить во всеобщее воскресение". Поэтому я твердо держусь православного вероучения и "чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".
Если же я кого-то смутил тем, что в своей проповеди недостаточно полно разъяснил несовместимость языческой веры в бессмертие души с христианским чаянием воскресения мертвых, прошу меня за это простить.
http://www.sfi.ru/rubrs.asp?rubr_id=194&art_id=3083&page=1
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | Следующая >>
|
