|
Сергeй Рябуха 30.05.2008 01:00
|
# |
|
|
Вопрос о еретиках действительно очень спорный. Я ни в коем случае не претендую на полное освещение этого вопроса, но некоторые детали того как протекала борьба против ереси заставляют думать, что ереси по существу и не было. А было т.с. некое вольнодумство, какие-то новые западные идеи, привившиеся на русской почве.
Единственным т.с. книжником ереси жидовствующих был Иван Чёрный, которых был переписчиком т.н. хронографов в которых были выдержки из Ветхого завета. На полях рукописей он оставлял пометки в форме зри , дивно и т.д. напротив текстов, говорящих о соблюдении евреями субботы и о не сотворении кумира. Этими вставками, может быть, и ограничивалось всё еретичество жидовствующих. Все попытки найти отреченные книги жидовствующих приводили к переводам с еврейского на русских некоторых Ветхозаветных писаний. Находили переводы на русский Псалтири с масоретским делением псалмов, т.е. наш 9пс. делится на 9 и 10, а наши 146 и 147 соединяются в 147пс. Я ошибся говоря в предыдущем сообщении что Иосиф Волоцкий советовал вел. князю разобраться с жидовствующими как испанский монарх Фердинанд, на самом деле это был еп. Геннадий Новгородский. Его призывы немилостиво казнить еретиков и особый интерес к имуществу казнимых еретиков, вызывали неодобрение в тогдашнем обществе. Об этом свидетельствуют постоянные возражения еп. Геннадия тем кто был против такого решения вопроса. Напр. послания заволжских нестяжателей с призывами одуматься и не велить казнить согрешивших братьев. Кстати, именно у заволжских старцев часто скрывались люди обвинённые в жидовстве, если бы они были действительными еретиками, то, не думаю, что заволжцы стали бы принимать и скрывать их у себя. Многих учёных книжников того времени, а особенно занимающихся переписыванием и переводом рукописей обвиняли в ереси. Самого еп. Геннадия обвиняли в ереси, требую исповедания веры, а потом сместили с кафедры. Жидовство еретиков состояло, скорее всего, в некоем историческом осмыслении новгородцами Ветхого завета перед лицом покорения Новгорода Москвой, любопытствовании о ветхозаветной вере, с чем связано широкое распространение ветхозаветных имён у жителей Новгорода.
|
|
|
Сергeй Рябуха 30.05.2008 01:00
|
# |
|
|
Уважаемый Яблоков, я никаких ересей не исповедаю и ничего не прикрываю.По существу безсмертие емеет один лишь Бог. Душа безсмертна по благодати. Если душа по существу безсмертна, то она Бог.
Что это за жизнь души вне Божьей благодати? Это разве можно назвать жизнью . Это настоящая смерть. Жизнь для души – в Боговедении, а утрата Боговедения есть смерть, но не лишение бытия самой души.
Может ли душа без тела считаться человеком или тело без души? После смерти человека больше нет. Человек – это цельное душевно-телесное существо. Христиане прежде всего надеются на Воскресение из мёртвых.
|
|
|
один_читатель 29.05.2008 18:49
|
# |
|
|
| Меня занимает один вопрос: каким образом они примиряются со своей собственной совестью, ведь они давали присягу перед принятием сана, в которой сказано: обещаю не вводить ничего нового…
|
|
|
один_читатель 29.05.2008 15:03
|
# |
|
|
| Но и этого уже достаточно, по-моему. Они готовят новую унию, при этом проявляя враждебность Русской Православной Церкви. Обнимаются с папой.
|
|
|
М.Яблоков 29.05.2008 14:34
|
# |
|
|
|
|
|
один_читатель 29.05.2008 14:18
|
# |
|
|
|
|
|
один_читатель 29.05.2008 14:15
|
# |
|
|
| Митр. Иоанн Пергамский – филокатолик.
|
|
|
Кочетков Андрей 29.05.2008 13:28
|
# |
|
|
М.Яблоков 29.05.2008 12:50
Рябуха забыл сослаться на Эндрю Блейна – секретаря Международного фонда им.Сахарова и члена исполкома "Эмнести интернешнл" – биографа и близкого соратника Флоровского .
|
|
|
М.Яблоков 29.05.2008 13:06
|
# |
|
|
Катехизис Святителя Филарета:
115. Дыхание жизни – это душа, существо духовное и бессмертное.
164. От греха Адама произошла смерть двоякая: телесная, когда тело лишается души, которые оживляла его, и духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла ее высшей духовной жизнью.
165. Душа может умереть, но не так, как тело. Тело, когда умирает, теряет чувства и разрушается, а душа, когда умирает через грех, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а остается в состоянии мрака, скорби и страдания.
|
|
|
М.Яблоков 29.05.2008 12:50
|
# |
|
|
Не надо прикрывать свою ересь высказыванием святых. И экуменистов к этому ряду тоже не нужно прибавлять, они не авторитет.
Душа – тварная бессмертная субстанция (ни о каком предсуществовании душ речь вообще не идёт), имеющая начало бытия, но не имеющая конца. Она именно бессмертна по существу, как вышедшая из непосредственно из рук Творца. Души животных смертны, сотворены опосредственно. Вы наверное считаете всех не евреев животными, ну, тогда да.
Что касается слов святых о т.н. смерти души человека, то речь идёт о жизни вне Божественной благодати, без Бога. Не прилагайте лукавство к лукавству, прикрываясь св. отцами, они же и будут вам судьями на Страшном Суде. "Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете" (Ин.1,45).
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | Следующая >>
|
