|
один_читатель 23.05.2008 00:46
|
# |
|
|
"о. Александр и о. Николай"
Они пока не прославлены Церковью, поэтому и авторитет их ниже, чем святых.
|
|
|
C. Шараков 23.05.2008 00:21
|
# |
|
|
Дорогие мои, не реагируйте на "рябух". Пожалуйста!
Ведь он "забивает" тему: его фамилия рябит на ветках. А читать нечего. А последнее стоящее высказывание, благодаря этому блудословию, очень далеко. И кто его будет искать?
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 23:56
|
# |
|
|
| Уважаемый один читатель, о. Александр и о. Николай явл. православными богословами с мировыми именами. И свои труды основывают как раз на Литургии (на молитвенных текстах, которые читаются во время её совершения), а не на традиционных символических толкованиях, затемняющих суть Литургии. Вы читали некоторые из этих книг, чтобы наз. их реформаторами и их деятельность протестантизмом?
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 23:47
|
# |
|
|
"Частое причащение первых христиан было СЛЕДСТВИЕМ святой жизни. А не наоборот"
Уважаемый Яблоков, прочитайте Новый Завет, обращая при этом внимание на то как св. писатели описывали грехи первых христиан, чтобы перестать думать о "сверхсвятой" жизни первых христиан. У них в общинах были теже проблемы с грехом что и у нас. Они не святее современных христиан, а современные христиане не греховнее их.
У первых христиан не было "частого" или "не частого" причащения, они собирались в Церковь только для того чтобы причащаться. Они ясно сознавали своё служение в Церкви.
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 23:38
|
# |
|
|
"Тайные молитвы – это принадлежность иерархии; если священник громко произносит их, то миряне включаются в это чтение, повторяют слова молитвы в своем уме, и тем самым становятся незаконными, если не совершителями, то сослужителями таинств".
О. Рафаил считает что только иерархия служит и совершает. Интересно было бы узнать на чём он основывает такое суждение? Какой-то латинский клерикализм.
А вот текст из "Настольной книги священнослужителя" 7том "Новозаветное понятие о священстве"
"При вступлении в Церковь верующий через таинство Крещения и ниспослание ему дара Духа Святого поставляется на служение в Церкви. Всякий член Церкви – харизматик, обладающий благодатью Божией. Дар Духа Святого, получаемый каждым верным в таинстве Миропомазания, сообщает ему харизму царственного священства. В Церкви нет даров Духа без служения, как и нет служения без даров. Через харизму царственного священства верный призывается к священническому служению в Церкви.
Прямые свидетельства Священного Писания о священническом служении членов Церкви немногочисленны, но настолько определенны, что не требуют особых толкований…
…не может существовать Церковь без служений управления, учительства и тайносовершения. Без них не может быть евхаристического собрания, а без Евхаристии, в которой участвуют и пастыри и пасомые, каждый на месте своего служения, не может быть Церкви… Духовно рожденный в таинстве Крещения новокрещенный поставляется на служение в Церкви в своем звании члена народа Божиего, народа царей и священников, чтобы он сохранил "одежду Крещения и обручения Духа нескверно и непорочно в день страшный Христа Бога нашего". Дух есть залог будущего века, который наступит в день Господень. Сохранивший обручение Духа сохраняет себя в день Господень, который наступает в каждой Евхаристии, где он совместно со всем народом служит Богу. Одежда Крещения – это одеяние священника для священнического служения в Церкви".
Полный текст по адресу:http://www.liturgy.ru/nav/trebi/tainsva/5_prichast4.php#ps1
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 23:12
|
# |
|
|
"Вы ходите в какой-нибудь особенный, уже "обновленный" храм?"
В самый обычный и "необновлённый".
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 22:38
|
# |
|
|
| Да, уважаемый один читатель, воцерковлять расцерковлённое общество это труд, которым у нас никто не занимается (за редчайшим исключением и то по сугубо личной инициативе). Дело не в обязательстве всех подряд причащаться, а в призыве людей жить Церковной Жизнью, что бы постоянно причащаться. Но и этого нет ("Зачем это, никто не заставляет, минимум пять раз в год, не меньше одного раза в год" – это и есть духовная не смерть, но и не жизнь). Почему бы незадолго до Вел. Праздников людей не призывать подготовиться к Празднику и всей общиной или приходом не причаститься. Это Вам только кажется что меня шатает.
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 22:25
|
# |
|
|
Спасибо уважаемый о. дьякон, до о. иезуита я доберусь (его труды я встречал в "Христианской книге", но не просматривал и не покупал их).
Я не думаю что о. Киприан имел ввиду все тайные молитвы, а скорее всего только молитвы Возношения (священнические молитвы, выражающие личное благовение священнослужителя, как не относящиеся ко всей общине, гласно читать просто незачем).
|
|
|
Сергей Рябуха 22.05.2008 22:18
|
# |
|
|
Уважаемый один читатель, свт. Игнатия я читал.
Я обладаю ясным сознанием того, что Православие и есть истина. Или Вы в чём-то не согласны со мной в этом вопросе?
|
|
|
М.Яблоков 22.05.2008 20:37
|
# |
| Видите, дорогие форумчане, на примере Сергея Рябухи (вполне типичном примере для обновленцев), что нарушения традиционной церковной практики, традиций веками установленных Церковью, – непосредственно связано с догматическими искажениями. Причем эта связь сразу неочевидна, но она непременно есть. В ходе дискуссии она проявилась. Догматические искажения в свою очередь не могут не влиять и на другие стороны церковной жизни, например, на нравственность. Но при виртуальном контакте это проследить невозможно. Хочется пожелать Сергею если не прислушаться к мнению подавляющего большинства форумчан, то хотя бы критически взглянуть на себя, на свои нетрадиционные идеи и своих учителей. Остальное предоставить воле Божией. Всех с праздником свт. Николая!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | Следующая >>
|
