Русская линия
Русская линия Николай Каклюгин01.04.2008 

Cовременные религиозные новообразования христианского толка: технологии обработки сознания лиц, желающих обрести свободу от химической зависимости

Безусловно, каждый человек имеет право на свободу вероисповедания. Каждый человек имеет право следовать тем религиозным принципам, которых он придерживается. Религиозная нетерпимость отвратительна. Но людей необходимо просвещать. Каждый человек имеет право на информацию. Он имеет право знать, что такое деструктивная секта, каковы методы вербовки в такие секты, какие тактики применяются в сектах для обработки и последующей конверсии доверчивых людей. Он имеет право знать, что такое психологический контроль, что такое групповая динамика и каковы ее принципы, в чем состоит реформирование сознания и как осуществляется замена личности для удерживания людей в сектах. Имеет ли группа право обманывать человека при подготовке его к вступлению в религиозную группу? Имеет ли группа право манипулировать мыслями, чувствами и сознанием человека? Если да, то где проводить линию, отделяющую законную деятельность от незаконной?

К сожалению, до сих пор не существует единого определения такого понятия, как «секта», точнее — существуют великое множество вариаций на эту тему. Большой юридический словарь дает следующее определение: «СЕКТА (религиозная) — отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для С. характерна замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли и т. п. Термин не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах РФ. В принципе любая С. может в соответствии с ФЗ „О свободе совести и о религиозных объединениях“ от 26 сентября 1997 года зарегистрироваться как религиозная организация или действовать как религиозная группа, если она не наносит вреда гражданам и обществу в целом. В 1990-е гг. в РФ была отмечена разрушительная роль некоторых религиозных С., именуемых криминологами как тоталитарные. Статья 239 УК РФ устанавливает ответственность за создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от гражданских обязанностей или иным противоправным деянием, а равно руководство таким объединением, участие в его деятельности и пропаганду вышеуказанных идей». В данном тексте будем руководствоваться именно этим определением.

Однако для простого человека, неспециалиста, вышеупомянутая цитата малоинформативна и не совсем понятна. В этом смысле достаточно живое и яркое определение приведено в книге «История религии» (Ельчанинов А., Эрн В., Флоренский П. История религии. М., Русский путь. 2005. С.191). Оно звучит следующим образом: «Как большие реки сопровождаются в своем течении омутами, заводями, плавнями и просто болотами, так и великие религии рождают вокруг себя свои искаженные отражения — секты. Секта — это осколок великой идеи, обмеление большой реки, искажение и узость, так сказать провинциализм в религии. Если мы встречаем религиозное учение, которое не принимает в себя всей истории человеческой мысли, не понимает этой истории, не объясняет ее, проходит мимо, не благословляя и не осуждая, а просто не замечая того или иного факта человеческой жизни, — мы имеем дело с сектой. Если какое-нибудь религиозное движение не животворит, не возрождает те страны, по которым оно протекает, если под его влиянием не расцветает человеческая мысль, не возрождаются искусства, науки, не обогащается и не повышается в своем темпе общенародная жизнь — мы имеем дело с сектой. Если, наконец, отдельные последователи данного учения не приобретают мудрости, чувства связанности со всем миром в его прошлом и настоящем, то это учение не всецелая животворящая истина, а секта». Очень мудрое и полноценное толкование, способное объемно отобразить в сознании читателя истинную сущность подобных осколков традиционных религий.

Профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского Фёдор Викторович Кондратьев, ведущий российский научный эксперт в этой области, в своей опубликованной совместно с представителем нижегородской философской школы Е.Н.Волковым статье «Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект» так пишет об этой чрезвычайно острой проблеме современности: «Деструктивные культы — это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой» (http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10 237). Продолжая дальше свою мысль, соавторы пишут: «Только тогда, когда предлагаемые сектой „духовные услуги“ соответствуют наиболее слабым, уязвимым местам социально-личностного склада неофита, вербовщик получает возможность дальнейшего продвижения. Опасность подстерегает лиц, имеющих факторы риска быть завербованными в секту, когда вербовщики попадают в душевную нишу именно с тем предложением, которое является желанным для данного человека. Иными словами, у этого человека должна быть предуготовленная мотивация принять новое мировоззрение». Как раз такой мотивацией и является стремление алкоголика или наркомана прекратить свое стремительное падение «в пропасть», свое медленное самоубийство, обратившись к христианским ценностям. И в силу своей малой информированности они часто попадают в ловко расставленную ловушку, где под видом церкви, славящей Христа, активно работают те самые неопятидесятники-харизматы, использующие в своей миссионерской практике в том числе элементы известного многим нейро-лингвистического программирования (НЛП или NLP), увеличивающего их шансы затянуть на свое собрание новичков (неофитов).

Родственники алкоголиков и наркоманов, измученные тяжелыми для семьи последствиями злоупотребления их близкими психоактивных веществ, с радостью готовы хоть на время скинуть с себя ставший непосильным груз личных переживаний, связанных с происходящей в их семье трагедией. И вдруг в это время появляется кто-то, желающий безвозмездно помочь вашему горю. Даже возможно, что этот невероятно добрый человек и сам когда-то употреблял наркотики или был настоящим алкоголиком. А теперь, благодаря прохождению курса реабилитации в общине у, допустим, евангелистов-пятидесятников, не пьет, не курит и ведет по его словам здоровый образ жизни. Этот факт не может не восхищать каждого из нас, однако крайне необходимо тщательно рассмотреть какой ценой даются такие «победы» и что может произойти дальше в жизни новообращенного сектанта.

Вместе с тем возникает закономерный вопрос: почему не только измученные своим мрачным беспросветным существованием алкоголики и наркоманы, но и умные, образованные, интеллигентные социально адаптированные взрослые люди уходят в секты? Может быть, причину следует искать не только в искусной вербовке и психологическом контроле? Дело в том, что сегодня мы все больше отдаляемся друг от друга. У нас все меньше точек соприкосновения между собой. Мы утратили ощущение эмоциональной сплоченности, разучились любить душой, а не телом, духовно разобщены, регулярно впадаем в депрессию, даже если не страдаем алкогольной или наркотической зависимостью.

Когда люди принимают решение вступить в харизматическую группу, они временно избавляются от стресса, причем, чем ближе они ощущают себя к группе, тем сильнее эффект облегчения и тем меньше стресс, который они испытывали до вступления в группу. Человек начинает видеть в группе защиту от житейских бурь. При этом группа действует как психологические клещи: с одной стороны, она оказывает сильное давление, а с другой стороны, избавляет от стресса. Например, нормы группового поведения, которым должен следовать член группы, могут спровоцировать у него стресс. Поскольку он привык считать, что его эмоциональное благополучие зависит от близости к группе, ему ясно: только сохраняя верность группе, он сумеет избавиться от стресса. Это, в свою очередь, делает его более послушным групповым требованиям и воле лидера. Отдаляясь от группы, он снова начинает чувствовать себя несчастными и состояние стресса возвращается. Каждый такой эпизод служит эффективным обучающим «экспериментом».

Интересно, что избавление от стресса, которое происходит при вступлении в группу, порождает некий снобизм по отношению к людям, которые в эту группу не входят и, как следствие, — деление людей на «своих» и «чужих». Это значит, что вступление в группу, сопряженное со значительным самопожертвованием, обеспечило их рядом преимуществ, которыми они не намерены делиться с «чужими». Таков способ самозащиты, к которому всегда прибегает истинная харизматическая группа.

Сущность контроля над сознанием в том, что он поощряет зависимость и подчиненность и подавляет самостоятельность и индивидуальность. Счастье в этих условиях определяется как чувство единства, даваемое сектой или просто хорошее положение в ней. Лояльность и безоговорочная преданность идеологии — самые поощряемые эмоции. Членам таких сектоподобных образований не позволяется иметь или выражать негативные эмоции, кроме как в адрес внешнего по отношению к секте мира. Им внушают стараться ничего не чувствовать самим и не задумываться о своих нуждах, но думать только о группе, и при этом ни на что не жаловаться. Они ни в коем случае не должны критиковать лидера, а во всех происходящих с ними бедах обязаны винить только себя.

Общеизвестно, что чаще всего вербовка оказывается наиболее удачной в тот момент, когда человек находится в состоянии импринтной уязвимости, стресса и эмоциональной нестабильности. Стресс стал характерной приметой нашего времени. Люди испытывают стресс на работе и в школе, из-за семейных проблем, проблем со здоровьем, личных переживаний, при переходе на новую работу, смене местожительства, из-за финансовых неурядиц, хронического «безденежья», потери близких или в состоянии полной неопределенности. Обычно наши защитные механизмы помогают нам справляться со стрессом, но бывают периоды особенной уязвимости, когда мы можем подпасть под чье-то влияние. В такие моменты мы способны принять систему убеждений, которая обещает дать нам новый взгляд на мир, придать смысл жизни и поставить перед нами новые цели. Именно таким моментом и является острое желание любого химически зависимого человека со значительным стажем употребления раз и навсегда покончить со своим уничтожающим душу и тело пристрастием. Очень часто адепты харизматических групп различными путями узнают о существовании подобной проблемы в какой-либо семье и начинают работать со всеми родственниками. Их задача — постараться привлечь как можно больше людей в свои ряды. Наиболее успешно получается реализовать поставленную задачу в семьях, где существуют серьёзные трудно разрешимые проблемы. После регулярного общения с близкими людьми наркомана (или алкоголика), а также беседы непосредственно с самим страждущим, часто принимается совместное решение о необходимости его длительного (не менее 1 года) пребывания в общине, где его научат жить без наркотиков и алкоголя. Члены семьи наркомана или алкоголика вместе с ним приглашаются на собрания группы единомышленников, где сидя за столом, они мило беседуют о Боге, пьют чай со сладостями и поют песни под гитару, восхваляющие имя Господа. Это и есть та самая «бомбардировка любовью», столь часто используемая многими сектантскими организациями на первом этапе знакомства с неофитами для привлечения их в свои ряды. После подобных встреч у наркомана или алкоголика практически не остается никакого выбора: близкие родственники передают его из рук в руки адептов-пятидесятников и те, не дав никакого времени на размышления, увозят его как можно дальше от родного дома, чтобы пресечь возможность побега. При этом члены таких групп стараются не делать акцент на религиозной направленности группы, уклончиво называя себя «христианами». В маскировочных целях и для придания своим группам респектабельности неопятидесятники стремятся выдавать себя за представителей традиционной протестантской деноминации и в случае периодически возникающих у них сложностей с законами того или иного государства тут же начинают шумную истерическую кампанию о «гонениях на протестантов».

В чем же разрушительная сила подобных объединений, столь многообразно представленных сегодня на карте России? Чем они могут навредить человеку, пытающемуся полностью прекратить злоупотребление психоактивными веществами, какие методы для этого применяют?

Без сомнения, чтобы радикально изменить сознание индивидуума и создать ему новую личность, нужно установить тотальный психологический контроль над ним. Мы уже знаем, что для этого необходимо контролировать его поведение, эмоции, мысли и поступающую к нему информацию. Каждая из этих форм контроля оказывает огромное влияние на человеческий мозг. Вместе они образуют тоталитарную паутину, при помощи которой можно манипулировать даже очень сильной личностью. Именно из самых сильных и получаются наиболее преданные и работящие члены секты.

В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп. Классической считается модель Р. Дж. Лифтона, изложенная в работе «Реформирование мышления и психология тоталитаризма» (Lifton, R. J. Thought Reform and the Psychology of Totalitarism, 1961). Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к катастрофическому изменению сознания:

1. Контроль окружающей обстановки (среды) — жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется.
2. Мистическое манипулирование — использование запланированной или подстроенной «спонтанной», «непосредственной» ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегатарианское питание объясняется «нисхождением святого духа».
3. Требование чистоты — резкое деление мира на «чистый» и «нечистый», «хороший» и «плохой». Тоталитарная секта — «хорошая» и «чистая», все остальное — «плохое и грязное».
4. Культ исповеди — требование непрерывной исповеди и интимных признаний пред всей группой или ее руководящим звеном для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.
5. «Святая наука» — объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.
6. Нагруженный (культовым смыслом) язык — создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления.
7. Доктрина выше личности — доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт.
8. Разделение существования — только члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные — нет, т. е. «цель оправдывает любые средства».

Не обязательно все из вышеназванных установок идеологии тоталитарных сект должны быть зримо представлены рядовым членам подобных объединений, с некоторыми из них могут быть ознакомлены лишь приближенные к управляющему звену тоталитарного культа.

Как же на практике устанавливается психологический контроль и реализуются описанные выше технологии изменения личностных ориентиров с последующим порабощением воли?

Оказывается, существует модель, описывающая поэтапный процесс обретения психологического контроля над человеком. Эта модель была разработана в конце сороковых годов на основе работ Курта Левина и описана в книге Эдгара Шейна «Навязанное убеждение». Шейн занимался изучением программ по промыванию мозгов, успешно применявшихся в конце пятидесятых годов в Китае режимом Мао Цзэдуна. В результате проведенных исследований он понял, что промывание мозгов происходило в три этапа с применением тактики постепенного повышения требований со стороны китайцев и постепенных уступок со стороны военнопленных (кстати, тактика постепенных уступок широко применяется в мире при подготовке киллеров и террористов). Этот метод может применяться и при установлении непринудительного психологического контроля, позволяя реформировать личность и сознание человека. Три этапа состоят из размораживания прежней личности, ее замены новой и замораживания новой личности. По мнению Шейна, размораживание состояло в разрушении личности, замена подразумевала процесс индоктринации, а замораживание означало процесс построения и укрепления новой личности.

Как же эта трехэтапная программа создает дисциплинированного члена деструктивной секты, готового выполнять любые приказы ее руководства?

Этап первый: Размораживание личности

Размораживание может происходить по-разному. Например, личность можно разрушить, если человека дезориентировать физиологически. Для этого нужно лишить его сна, а также изменить рацион и распорядок питания. В группах неопятидесятнической направленности последователей переводят на питание с низким содержанием белков и высоким содержанием сахаров, причем количество потребляемой за день пищи минимально, рядовые члены секты всегда должны ощущать голод. Наряду с недосыпанием это разрушает стабильность личности. Чтобы легче было контролировать поведение последователей, во многих сектах устанавливается жесткий распорядок дня с ограничением сна. В течение каждого дня обязательно отводится время на выполнение специфических ритуалов и индоктринационную деятельность. У всех членов секты есть свои обязанности, исполнение которых жестко контролируется. Это ограничивает их свободное время и позволяет легче контролировать их поведение.

Эффекту размораживания способствует и изоляция человека, являющаяся необходимым условием каждой сектантской общины, занимающейся переориентацией наркозависимых. Поэтому обычно этап размораживания происходит в уединенной и полностью контролируемой обстановке, например, в загородном «учебном центре». Когда человек находится в контролируемой обстановке и его постоянно дезориентируют, используя парадоксальные утверждения и сообщая противоречивую информацию, его критические способности снижаются. Ощущая растерянность, он начинает сомневаться в себе и ищет опору в группе. Поскольку ему кажется, что остальные члены группы нормально реагируют на происходящее, он стремится как можно быстрее адаптироваться к ситуации. Чем меньше человек уверен в своих взглядах, тем восприимчивее он становится к влиянию окружения. Полагаясь на группу и ее мнение, он проявляет групповой конформизм, который диктует ему подчиниться навязанным правилам игры.

Кроме того, человека можно вывести из состояния равновесия и повысить его внушаемость, используя сенсорную депривацию или, наоборот, сенсорную перегрузку. Его с огромной скоростью бомбардируют потоками эмоционально насыщенной информации сугубо сектантского содержания, которую он не в состоянии переварить. Ощущая, что «тонет» в потоках этой информации, человек отключается и перестает ее анализировать. Доверчивый новичок считает, что все произошло спонтанно, хотя в действительности это структурируется группой. При этом попавшие в хитроумную ловушку люди имеют минимальный доступ к «обычным», не сектантским, газетам, журналам, ТВ и радио. Частично это происходит потому, что в секте поддерживается состояние постоянной напряженной работы, и у людей просто не остается свободного времени. Если же они и читают что-то, то это обычно созданные сектой или прошедшие цензуру пропагандистские материалы, «помогающие» людям оставаться запрограммированными. Информация — это пища для ума, которая поддерживает наш мозг в состоянии активности и позволяет ему нормально работать. Лишите человека информации, которая ему необходима, и он не только не сможет составить мнение ни по одному вопросу, но и вообще лишится возможности здраво рассуждать. Отсутствие информации позволяет вводить человека в заблуждение. Люди становятся заложниками деструктивных культов, так как к ним не поступает критическая информация из внешнего мира. Со временем их внутренние механизмы, позволяющие анализировать и обрабатывать такую информацию, перестают адекватно функционировать.

На этапе размораживания, когда люди слабеют, ведущие начинают им внушать мысль об их порочности, некомпетентности, больной психике и духовном падении. Как только человек сломлен, он готов к следующему этапу.

Этап второй: Замена личности

Замена состоит в навязывании человеку личности, обладающей новым набором поведенческих схем, эмоциональных реакций и мыслей, которая должна заполнить пустоту, образовавшуюся в результате разрушения старой личности с ее прежней системой представлений. «Надевание» новой личности происходит не только во время семинаров и отправления ритуалов, которые призваны заниматься формальной индоктринацией, но и в процессе неформального общения с членами группы, чтения, прослушивания компакт-дисков и просмотра видеокассет. На этапе замены успешно используются те же техники, которые применялись на первом этапе размораживания.

На этапе замены внимание слушателей фокусируют на определенных темах, к которым постоянно возвращаются. Вербуемым рассказывают, что мир ужасен и обычные невежественные люди даже не представляют, что его можно сделать прекрасным. Их невежество связано с тем, что они не знают нового «учения», которое принес с собой лидер. Это «учение» — единственная надежда на вечное блаженство. Вербуемым внушают, что они могут познать «новую истину», но им мешает «прежняя» личность, «рациональный» ум и система устаревших представлений, которые не дают им возможности совершить фантастический прорыв в будущее. Их призывают сдаться, прекратить сопротивление, освободиться, поверить.

Поначалу эти призывы звучат сдержанно и ненавязчиво, затем становятся все откровеннее и настойчивее. В них появляется пафос и убедительность. Материал, на основе которого формируется новая личность, выдается постепенно, с той скоростью, с какой он может быть усвоен. Людям рассказывают только то, что они в состоянии воспринимать на данном этапе.

Как грудного ребенка нельзя кормить сосисками, потому что он их не в состоянии переварить, так и духовного неофита нельзя кормить идеологическим продуктом, который он пока не может усвоить. Как говорится, всему свое время.

В религиозных сектах нашего времени последователей инструктируют спрашивать у Бога, что они должны для Него сделать. Чтобы узнать Божью волю, они вынуждены постоянно слушать проповеди лидеров и молиться. Вступление в группу всегда считается выполнением Божьей воли, а уход из группы — предательством и неисполнением Божьей воли.

Процесс замены включает в себя не только подчинение авторитетам в секте, но и групповые сессии, на которых происходят исповеди в прошлых грехах и рассказываются истории о нынешних успехах, что способствует единству и сплоченности группы. Эти сессии эффективно обучают групповому конформизму, так как группа, активно используя метод кнута и пряника, осуждает или закрепляет определенные мысли, эмоции и поведение последователей. Собственно говоря, сам процесс внушения заключается в том, что человеку вводят установочную программу определенного поведения, воздействуя на психофизиологические механизмы его мозга, в результате чего запускаются цепочки психонервных процессов, регулирующих поведение данной личности. Такая программа полностью определяет стиль поведения, характер воспринимаемой информации и эмоциональные реакции человека, которого подвергли внушению.

В данном состоянии критические способности человека снижаются, а также ухудшается способность оценивать полученную информацию. Еще В.М.Бехтерев утверждал, что в обход «критичной личности» и активного внимания, когда деятельность мозга осуществляется бессознательно, человеку можно внушить нужные идеи, реакции и эмоции. Например, его можно заставить поверить в то, что он — «избранный» и должен выполнить великую миссию. Внушение осуществляется вербально, так как слова передают информацию и эмоциональный заряд. Во время групповых мероприятий, когда критичность слушателей снижается, их эмоциональная сплоченность и чувство единения укрепляется, им прививаются самые невероятные фобии и самые иллюзорные и иррациональные установки.

Как только личность «заменена», начинается этап ее замораживания.

Этап третий: Замораживание личности

После завершения этапов размораживания и замены, когда прежняя личность разрушена и в сознание человека введена новая система убеждений, ему нужно создать новую личность. Начинается этап рождения «нового человека», или этап замораживания новой личности. Чтобы он прошел успешно, перед человеком нужно поставить новую жизненную цель и дать ему новое дело. Новая личность должна в нем доминировать не только в контролируемой среде, но и за порогом секты, когда он отправляется на вербовку. Поэтому новичок должен признать и усвоить новые ценности и новые представления.

На этапе замораживания главным методом подачи новой информации становится подражание. Новичков попарно объединяют с «ветеранами» секты, которые должны демонстрировать им образец поведения и вообще учить уму-разуму. «Духовное дитя» во всем должно копировать поведение «духовного родителя». С одной стороны, это льстит «ветеранскому» эго и заставляет его быть на высоте, а с другой стороны — пробуждает у новичка желание стать образцом для подражания и воспитывать своим примером когорту будущих новобранцев.

К числу самых распространенных и эффективных приемов, позволяющих контролировать мысли членов секты, относятся ритуалы остановки мыслей. Им говорят, что это способствует их духовному росту и эффективности. Всякий раз, когда в голове члена секты появляется «дурная» мысль, он практикует остановку мыслей, — чтобы подавить «негатив» и вернуть себе душевное равновесие. Таким образом, он обучается отгораживаться от всего, что угрожает его сектантской реальности. Существует много техник остановки мыслей. В данном случае это могут быть молитвы, пение псалмов или вышеупомянутая глоссолалия, или «говорение на языках».

С ее помощью человека можно ввести в состояние транса. Во время процесса, который называется «драйвингом», харизматический лидер секты, как правило, одаренный оратор, вводит аудиторию в состояние крайнего возбуждения. Драйвинг осуществляется поэтапно: сначала аудитория поет гимны в определенном и четко повторяющемся ритме (иногда отбивая ритм хлопаньем в ладоши, а иногда в музыкальном сопровождении). После такого предварительного «подогрева» аудитории лидер начинает ритмично двигаться и громко читать молитву. Далее начинается этап глоссолалии, когда молящийся начинать громко выкрикивать молитвы, которым вторит весь зал. Через некоторое время все присутствующие входят в состояние транса. Такое гипнотическое состояние резко отличается от обычного состояния бодрствования. Если в нормальном состоянии сознания благодаря пяти органам чувств наше внимание сосредоточено на восприятии сигналов внешнего мира, то в состоянии транса наше внимание полностью сфокусировано на внутренних ощущениях. Человек видит, слышит и ощущает внутренне. Степени погружения в транс бывают различными, от легкого отключения до глубокого «замораживания», когда человек практически не воспринимает окружающий мир и чрезвычайно подвержен внушению. Именно в таком состоянии человеку легко внушить те или иные установки. Торможение мышления — наиболее прямой метод подавить способность человека критически воспринимать реальность.

Техники остановки мыслей становятся механическими, так как человека программируют прибегать к ним при первых признаках сомнения, тревоги и неуверенности. Через пару недель использование такой техники входит в привычку и становится автоматическим. Человек даже не осознает, что у него в голове только что мелькнула «дурная» мысль. Он может лишь внезапно заметить, что поет псалмы, молится на «иных языках» или выполняет другой ритуал остановки мыслительного процесса. Члены секты считают, что, научившись останавливать мысли по желанию, они духовно растут, но в действительности они приобретают зависимость. Покинув секту, в которой они постоянно прибегали к таким техникам, им приходится проходить через трудный период отвыкания, чтобы вернуться к нормальной жизни.

Нового члена секты стремятся как можно быстрее подключить к вербовке. Как показали исследования в области социальной психологии, ничто так не укрепляет человека в собственных убеждениях, как его попытка навязать эти убеждения другим людям. Это своего рода самовнушение. Вербовка новых членов способствует быстрому закреплению сектантской личности.

В группах с жесткой казарменной дисциплиной, каковыми являются создаваемые в том числе и неопятидесятниками общины для наркозависимых, члены обязаны спрашивать разрешение у руководителей на выполнение любого действия. Зачастую последователей искусственно ставят в финансовую зависимость от руководства. Когда член подобной религиозной общины вынужден просить у руководства деньги на проезд, на одежду, на визит к врачу, на звонок другу или родственнику, то каждый его шаг в течение дня становится подотчетным. Так организация жестко контролирует поведение последователей и, соответственно, их мысли и чувства.

Кроме того, поведение часто контролируется и требованием жить групповой жизнью: вместе есть, работать, ходить на собрания и спать в одном помещении. Проявление индивидуализма строго пресекается. Новообращенному члену секты обязательно выделяют постоянного «приятеля"-старожила или вменяют обязанность постоянно находиться в обществе пяти-шести человек из группы. Контроль над сознанием, практикуемый в сектах — это социальный процесс, в который вовлечены большие группы людей. Происходит погружение человека в такое социальное окружение, в котором, чтобы функционировать, он вынужден спрятать свою исходную личность и «надеть на себя» новую, одобряемую и поощряемую группой. Любая реальность, которая могла бы напомнить ему о его «прошлой» личности — все, что может поддержать его прежнее ощущение самого себя — отбрасывается и замещается новой реальностью, порождаемой группой. Даже если он поначалу намеренно играет требуемую роль, эта игра постепенно перестает быть игрой и превращается в реальность. Он воспринимает тоталитарную идеологию, которая, будучи усвоена, замещает исходную систему убеждений. У такого человека обычно наблюдается резкая смена личности и образа жизни. Однако, судя по рассказанным нашими пациентами историям их скитаний по реабилитационным центрам сектантского толка в нашей стране, а также в Испании, где очень сильно распространены подобные группы, часто образ жизни достигшего определенного положения в секте, выставляемый напоказ членам общины, весьма далек от истинной сохранившейся, «наркоманской», сущности. Их поведение за пределами общины (прошедшим курс реабилитации позволяется иногда выходить во внешний мир), никак нельзя соотнести с христианским. Соответственно, вся реабилитация у некоторых новообращенных адептов секты, пришедших в нее из рядов наркозависимых, так и остается просто игрой. Часто, осознав, несмотря на оказываемое психологическое давление, всю лживость подобных методов, они не проходят программу (обычно от 1 года и выше) до конца, выходят из группы и возвращаются на прежнее место проживания. Причем практически всегда никто из членов секты не помогает им добраться до дома. Максимум, что они делают — это отвозят желающего покинуть общину на несколько километров от ее места расположения. Ни о каких деньгах на дорогу не может быть и речи. Единственное, что они предлагают вновь и вновь, провожая уходящего, это просьба остаться с ними и попробовать еще сильнее соединиться с Богом. Ведь только так он сможет спастись, в любом другом случае его ждет смерть, потому что там, во внешнем мире, царит Дьявол, который погубит всех ушедших от него (то есть, из этой общины). И они, как «истинные христиане», протягивают ему руку помощи, несмотря на допущенные ошибки. Естественно, под помощью здесь подразумевается возможность продолжать пребывание в группе, но не помощь в отправке заблудшего «сына Божиего» к родственникам. Далее, наши пациенты описывали случаи, когда безумные члены подобных харизматических групп как бы в отчаянии все вместе пытались приложить свои руки к голове уходящего и дружно помолиться на «ином языке» за своего несчастного брата. Если же человек так или иначе находил в себе силы отказаться от нахождения в «учебном центре» общины, его отправляли самостоятельно добираться домой. При этом чаще всего никто не предупреждает родственников об уходе их ребенка или мужа (жены) из данной общины. Следует отметить, что в основном сектанты стараются отправлять свои новые человеческие приобретения как можно дальше от родного дома, чтобы исключить влияние родственников и друзей на новообращенного. Таким образом, человек, покидающий секту, вынужден самостоятельно пересекать огромные расстояния до дома, часто не имея на руках никаких денег. Поскольку родственники, отправляя на реабилитацию наркозависимого, по совету находящегося всю дорогу рядом старшего члена секты, денег ему не дают. Дорога домой для многих ребят в итоге может закончиться по-разному. Либо они попадают в тюрьму, поскольку пытаются заработать известным большинству из них криминальным путем средства на проезд, либо происходит очередной срыв и они снова начинают употреблять наркотики или замещать их алкоголем, в связи с естественно возникающей в столь нелегкой дороге тяжелой депрессией. Возникший рецидив может в свою очередь привести к осознанию своей греховности и к возвращению в ту же общину, либо ушедший из нее безвозвратно погибнет в дороге от передозировки, либо все же сможет добраться домой. Лишь единицы, досрочно оставившие подобные «учебные центры», приезжают к родственникам, сохранив трезвость. Однако, по приезду домой после подобной «реабилитации», они, в течение первых двух недель, находят желанную дозу наркотика и употребляют ее в том же объеме, что и раньше, до отъезда в реабилитационный центр. В результате чего молодой человек, в случае невозможности оказания ему скорой медицинской помощи, погибает от передозировки и родители теперь уже навсегда теряют своего ребенка. И таких нелепых смертей по всей России наберется немало, причем погибшие ребята чаще всего возвращаются именно из так называемых «протестантских» общин. Здесь необходимо отметить, что огромное количество наркозависимых из России сегодня находится в протестантских общинах Испании. И сколько их колесит сейчас по этой далекой для нас стране в поисках дороги домой одному Богу известно.

Из описаний близких людей тех, кто проходил курс реабилитации в подобных общинах, известно, что помимо ухода из жизни вследствие случайной передозировки наркотиком зависимого человека, самовольно покинувшего так называемый «протестантский реабилитационный центр», возможен и другой сценарий, также приводящий к исчезновению нарко- или алкогользависимого человека из поля зрения родственников. Все те, кто завершил полный курс реабилитации (вернее будет сказать, индоктринации) в подобных псевдохристианских новообразованиях, либо никогда не возвращаются домой, либо едут туда уже в качестве абсолютно других, радикально измененных личностей с целью создания платформы для последующей вербовки новых членов своего тоталитарного религиозного новообразования (секты). При этом в населенных пунктах организуются, если еще не были сформированы, соответствующие «группы изучения Библии и Евангелия», куда приглашаются с помощью объявлений все желающие, для этих целей арендуется жилье. Некоторые из привлеченных таким образом людей впоследствии станут активными последователями разрушающих личность идей и практических упражнений распространят этот «вирус» еще дальше. Таким образом, в настоящее время сеть одинаковых по своей сути деструктивных культов охватывает практически всю Россию! И пока никаких эффективных действий по ликвидации этой угрожающей духовной целостности и психическому статусу народов России проблемы государственными контролирующими религиозное пространство структурами так и не предпринято.

Напомню, что в отличие от обычных организаций, где у каждого человека есть выбор уйти или остаться, в деструктивной секте законных оснований для выхода нет. Членам секты внушают, что на уход из секты толкает только слабость духа, незрелость, глупость, невменяемость, искушение, промывание мозгов, гордыня, нетерпимость, греховность и так далее. И если все же человек покидает группу раньше установленного ему срока, чувство вины и стыда за невыполнение обязательств, данных им, как ему кажется, самому Богу в лице лидеров неопятидесятнической группы, чаще всего приводит его к погибели. Нормальные же, не деструктивные группы относятся к своим членам как к взрослым людям, которые могут сами решать, что для них хорошо, а что — плохо. И хотя любая организация стремится поддерживать целостность своих рядов, «добропорядочные» группы не делают этого посредством внушения своим членам чувства страха или вины. Так поступают только деструктивные секты. Для воспитания конформизма и уступчивости членов группы они обучают всегда и во всем винить только себя. Им помогают ощутить историческую вину, личную вину, вину за совершение первородного греха, социальную вину, вину перед группой, перед руководством. Они всегда виноваты в том, что «не сделали», «не справились», «не смогли», «не предусмотрели», «не так подумали» и т. д. Они настолько приучены винить себя во всех грехах, что с благодарностью реагируют на критику лидера в их адрес.

В самом деле, если член секты способен иметь только позитивные мысли о своем членстве в ней, значит, он надежно пойман в ее сети. Если доктрина секты безупречна, и ее лидер тоже, значит, любая возникающая проблема — ошибка этого члена секты. Он учится во всем винить себя и работать еще интенсивнее, своим физическим усердием отрабатывая свою мнимую духовную слабость.

Членов подобных общин часто намеренно поддерживают в состоянии эмоционального дисбаланса, произвольно чередуя похвалы и порицания. Это злоупотребление методами модификации поведения — поощрением и наказанием — укрепляет чувство зависимости и беззащитности. Сегодня вас могут послать проводить пресс-конференцию перед телекамерами в костюме и галстуке, а завтра вы уже будете заниматься тяжелым ручным трудом в наказание за вымышленные прегрешения.

Лидеры большинства существующих сегодня харизматических групп стараются свести все социальные роли, доступные их членам, только к групповым ролям. Без абстрактного идеала или внешнего врага трудно очертить границы группы; без границ, а значит и без элементарной структуры, любое действие импульсивно и поэтому потенциально опасно. У членов подобной группы зарождается и со временем прогрессирует страх перед миром за ее пределами. Руководители подобных религиозных объединений в процессе управления ими формируют некие «социальные коконы», которые позволяют трансформировать личности членов за счет принуждения группы к социальной, идеологической или физической изоляции. Они направляют силу этого страха на формирование «закрытых обществ» с жестким «пограничным контролем», которые требуют от членов исключительной и безраздельной преданности. Таким образом, фобии, генерируемые сектами, отнимают у пойманных людей свободу выбора. В членах секты воспитывается паническая реакция на мысль об уходе из нее — учащенное сердцебиение, жар, усиленное потоотделение, мощное желание избавиться от возможности побега. Им внушают, что если они уйдут, то навредят этим поступком всему человечеству, они останутся беззащитными перед лицом ужасных опасностей: они могут сойти с ума, быть убиты, снова станут наркоманами или совершат самоубийство. Легенды о таких случаях постоянно рассказывают членам секты, как на лекциях, так и посредством распространения управляемых слухов. В результате член подобного тоталитарного культа не может себе представить, что может чувствовать себя в безопасности вне образованной группы. Следует признать, что контроль поведения, мышления, эмоций и информации оказывает колоссальное воздействие на человека и позволяет манипулировать людьми даже с самой устойчивой психикой. Более того, именно люди с крепкой психикой составляют ядро секты и входят в число самых фанатичных и преданных его членов.

В настоящее время, когда алкоголизм и употребление психотропных веществ стали поистине предметом внимания всей нации и представителей Правительства Российской Федерации, необходимо, чтобы специалисты в области психического здоровья обратили внимание и на бывших членов современных религиозных новообразований (тоталитарных сект). Люди, у которых до автоматизма выработана привычка к длительным (многочасовым) служениям и ритуальным песнопениям под громкую ритмичную и мелодичную музыку, циклично заменяемую на тихую и спокойную (что усиливает внушаемость адептов), дополненную вдохновенными проповедями с цитированием фрагментов из Библии, испытывают выраженную психическую и психологическую зависимость от практики контроля над их сознанием. Подобное воздействие на мозг ведет к образованию в нем таких химических соединений, которые не только приводят к расстройству внимания, но и вызывают резко выраженное измененное состояние сознания.

В 50-х годах прошлого века один молодой английский психиатр, Хамфри Осмонд, впоследствии работавший в Канаде, обратил внимание на близкое по химическому составу сходство мескалина (одного из самых мощных галлюциногенов — веществ, способных в микродозах вызвать сильные галлюцинаторные переживания) и адреналина. Дальнейшие исследования показали, что и лизергиновая кислота (как и ее производное — диэтиламид лизергиновой кислоты, ДЛК или в английской аббревиатуре LSD) — крайне мощный галлюциноген, получаемый из спорыньи, — имеет с ними общие структурные биохимические связи. Позже было открыто, что адренохром — продукт распада адреналина — может вызывать многие симптомы, наблюдаемые при отравлении мескалином. Другими словами, каждый из нас способен производить химическое вещество, микроскопические дозы которого, как стало известно, приводят к глубоким изменениям в сознании. И именно это вещество, стоит отметить, в гораздо большей концентрации преобразуется в организме из адреналина в процессе активного участия в собраниях неопятидесятников-харизматов с музыкальным сопровождением (используется набор инструментов для рок-музыки: ритм-секция с большим количеством ударных инструментов, электрогитары, синтезаторы, в некоторых случаях аппаратура для дополнительных электронных добавок, усиливающих звуковое сопровождение мероприятия). Исследователи подобных сформированных в течении собраний состояний отмечают, что некоторые из таких изменений сходны с теми, что имеют место при самом характерном для двадцатого века заболевании — шизофрении. Этим и объясняется тот факт, что под воздействием вышеописанных мелодичных громких ритмичных звуков, чередующихся со спокойными расслабляющими музыкальными аккордами, у посетителей таких своеобразных мероприятий возникает очень специфическое психическое состояние, сходное с тем, которое испытывает наркозависимый, принимая дозу искусственного галлюциногена. Если учесть, что на такое действо лидеры неопятидесятнических харизматических групп стремятся собрать максимально возможное количество людей, обязуя каждого «ветерана» группы в следующий раз привести по два «свежих» человека, то в данном случае на сознание всех присутствующих накладывается также и еще одна дополнительная нагрузка, обусловленная таким известным понятием как «психология толпы». Итальянский социолог и криминолог Шипио Сигеле в конце XIX века одним из первых объяснил данное явление. Он постарался осмыслить механизмы преобразования индивидуального сознания в групповое и массовое. По его мнению, опубликованному в книге «Преступная толпа. Опыт коллективной психологии (La folla criminale, 1909)», объединение индивидов в общность — партию, секту, толпу и т. п. — приводит к несоответствию между добропорядочной моралью отдельного человека и откровенно порочной, клановой моралью группы. В книге он подробно изложил свои мысли, в частности то, что процессы общественного упадка Италии тех времен нашли свое выражение в феномене толпы. Проще говоря, подобные религиозные организации, применяющие в своей практике управляемый контроль над сознанием личности, делают из своих членов подобие тех же асоциальных элементов, по сути — наркоманов. Этим и объясняется то, что многие люди, в прошлом имевшие опыт злоупотребления психоактивными веществами и впоследствии ставшие членами секты, в которой практикуются многочасовые медитации, молитвы и т. д., «освобождаются» от наркотической зависимости, как, впрочем, и некогда полноценные члены общества, не имеющие в прошлом подобных проблем, начинают противопоставлять свою группу остальному обществу и приобретают стойкую выраженную зависимость от пребывания в ней. Члены подобных нетрадиционных религиозных объединений, находясь в состоянии специфического трансового состояния, становятся более внушаемыми и восприимчивыми к ее доктрине, все защитные блоки психики у них в такие моменты отключены. Кроме того, этот период времени обычно сопровождается очень приятными ощущениями и эпизодическим полным расслаблением, поэтому люди стремятся как можно чаще переживать этот опыт, приходя вновь и вновь на такие собрания, часто именуемые «восхвалениями» или «служениями». Таким образом, социальная опасность данных известных экспертам поименно организаций является доказанным фактом. Другим подтверждением этого утверждения является тот факт, что некоторые бывшие члены тоталитарных деструктивных культов, применявшие в прошлом подобные методики изменения сознания в течение ряда лет, сообщали в первое время ухода из группы о большом количестве вредных побочных эффектов, таких, как сильные головные боли, мышечные спазмы, расстройства умственной деятельности — памяти, концентрации, способности принимать решения.

Когда лидеры секты говорят общественности, что члены секты могут уйти в любой момент и что двери секты открыты, они пытаются создать впечатление, что у их «подопечных» есть свобода выбора и это их добровольное решение — оставаться в секте. На самом же деле у ее членов нет реального выбора, потому что им была внушена фобия в отношении внешнего мира. Внушенная фобия уничтожает саму психологическую возможность выбора ухода из группы, даже если человек несчастлив в группе или просто хочет заняться чем-то другим. Они считают, что для них не существует иных путей успешно развиваться духовно, интеллектуально или эмоционально. Посредством такого применения контроля над сознанием люди превращаются в рабов. Хотя члены сект часто говорят: «Покажи мне путь лучше моего, и я по нему пойду», — в действительности у них нет ни времени, ни способности логически рассуждать, чтобы доказать это утверждение самим себе. Они заперты в своеобразной психологической тюрьме.

В настоящее время появляется все больше фактов, свидетельствующих о том, что подобные организованные группы с нетрадиционной для России религиозной идеологией и специфическими практиками изменения сознания способны нанести серьезный ущерб демографическому потенциалу России, уводя русский и другие народы в сторону от полноценной социально активной жизненной позиции, замыкая их в узком кругу сектоподобной группы, зависимых от данных религиозных новообразований и не способных адекватно оценивать происходящие вокруг них события. Исходя из всего вышеизложенного, следует признать, что обретенная трезвость в подобных общинах обеспечивается механизмами, трудно совместимыми с пониманием здорового образа жизни, как в психическом, так и в духовном смысле. В частности, речь идет о таких религиозных организациях, зарегистрированных в России и Ближнем Зарубежье, как: «Новое поколение», «Новая жизнь», «Слово жизни», «Источник жизни», «Дерево жизни», «Жизнь Победы», «Жизнь и Свет», «Живое слово», «Живая вода», «Слово веры», «Дело веры», «Благая весть», «Свет пробуждения», «Свет правды», «Посольство Божие», «Царство Божие», «Церковь Божья», «Церковь Бога Живого», «Церковь Иисуса Христа», «Церковь Христа Спасителя», «Церковь прославления», «Церковь на камне», «Церковь Завета», «Христианский центр», «Победа», «Дом Евангелия», «Роса», «Скала», «На Мурмане», «Вифания», «Благодать», «Жатва мира», «Виноградник», «Союз Христиан», «Благая Весть», «Часовня на Голгофе», «Краеугольный камень», «Сыны Громовы», различные «церкви полного Евангелия», благотворительный фонд «Возрождение», международное служение на Юге России «Исход» и некоторых других. Перечислить их в полном объеме невозможно, поскольку в случае возникновения каких-либо проблем с государственными надзорными органами или местными жителями, они быстро меняют свое название и место дислокации. При этом отмечу, что с каждым годом количество подобных религиозных новообразований неуклонно растет, несмотря ни на что. Это неудивительно, ведь практически все они хорошо финансируются со стороны Запада, в отличие от православных реабилитационных общин и душепопечительских центров, выживающих чаще всего собственными силами. Да и федеральный закон N125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года, по признанию экспертов, является одним из самых либеральных на территории европейской части земного шара. Кроме того, в последнее время многие из вышеупомянутых религиозных объединений харизматического толка научились умело маскироваться под общественные организации и благотворительные фонды, категорически отрицая свою причастность к неопятидесятническому движению.

При этом известно, что в таких общинах их рядовые члены, как правило, выполняют тяжелую физическую работу, оказывая всяческие услуги проживающему рядом населению. Деньги за ее выполнение при этом получает только руководящее звено, а труженикам достается лишь скудная пища, кровать, да ежедневная, временами и ночная порция бесконечных молитв и свидетельств спасения исключительно внутри этой специфической религиозной группы. Также нельзя забывать, что родственники, благодарные за отсутствие рядом с собой чрезвычайно неприятной проблемы в лице потребляющего наркотики или злоупотребляющего алкоголем ребенка, мужа или жены, передают лидерам этих общин щедрое вознаграждение за их труды, и нередко в конце концов сами уходят в бесплатное служение к лидерам той организации, в которой пребывает близкий им человек, отдав в им бесплатное пользование свое имущество. Впоследствии, пребывая в состоянии иллюзорной радости за нахождение, как им внушили, спасительного пути и таких же единомышленников, эти люди безоговорочно рвут все свои прежние социальные связи, окончательно превращаясь в армию марионеток, исполнителей чужой воли, требующей только слепого подчинения. И когда придет время, они выполнят любой приказ. Пока оно не настало, но если ничего не предпринимать и дальше, оно обязательно придет. И тогда процесс дестабилизации российской популяции может стать необратимым…

В последнее время все большую тревогу у экспертов в данной области сегодня вызывает тот факт, что сотрудники Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН России) неоднократно официально поддержали реабилитационные программы, реализуемые на российской территории в том числе вышеупомянутыми неопятидесятническими (харизматическими) религиозными объединениями. В целях сокрытия своей конфессиональной принадлежности и, соответственно, методологии освобождения от наркотической зависимости, которую можно коротко обозначить термином «перезависимость», представители подобных тоталитарных культов предпочитают называть себя общественными организациями, тем самым вводя специалистов ФСКН России в заблуждение. Так, 17 августа 2007 года было официально объявлено о выпуске фильма, рассказывающего о высокой эффективности реабилитационных центров «Новая жизнь», расположенных в Кингисеппском районе Ленинградской области. Отдельно подчеркивалось, что он «снят при поддержке ФСКН России, куратор проекта — генерал-лейтенант полиции А.Г.Михайлов». Несмотря на анонимность, которую используют в данном случае лидеры автономной некоммерческой организации «Новая жизнь», их происхождение известно: те самые неопятидесятнические религиозные объединения — «Источник жизни» и так называемая «кингисеппская христианская церковь «Иисус Господь»». Другая, не менее парадоксальная ситуация — 19 ноября 2007 года первая премия ФСКН России «Голос сердца — 2007» в конкурсе среди общественных объединений на лучшую программу в сфере социальной реабилитации больных наркоманией была вручена в торжественной обстановке в Москве калининградскому региональному благотворительному общественному фонду «Новое поколение», который на самом деле имеет непосредственное отношение к сети одноименных неопятидесятнических (харизматических) центров реабилитации для наркозависимых, активно создающихся во многих регионах России и в большом количестве существующих в других государствах Ближнего и Дальнего Зарубежья. Кстати, именно из-за рубежа, а именно Соединенных Штатов Америки, и прибыли на территорию Российской Федерации первые пасторы, пропагандирующие такую достаточно специфическую методологию освобождения от пристрастия к приему наркотических средств и психотропных препаратов. Из каких соображений местные руководители вышеупомянутого «Нового Поколения» и других подобных ей общин в последнее время стараются скрыть своё истинное религиозное содержание под личиной общественной организации, остается только догадываться. И это уже не единичные случаи. Например, белгородская региональная общественная организация «Центр здоровой молодежи» на самом деле является филиалом неопятидесятнической религиозной организации «Твоя перемога (Твоя победа)», расположенной на Украине, но, тем не менее, открыто продолжает свою вербовочную деятельность, прикрываясь желанием на условно бескорыстной основе помогать лицам с наркотической зависимостью обрести трезвую жизнь. Более того, по последней информации представители вышеназванной инициативной группы распространили свое влияние и на соседние регионы: Брянскую и Курскую области, имеют они аналогичный реабилитационный центр и в Подмосковье. Что касается заявлений лидеров «Центра здоровой молодежи» о символической оплате их специфических услуг, то они оказались несоответствующими действительности. Специалисты-наркологи из г. Белгород сообщили о том, что в 3-х местных реабилитационных центрах, созданных под покровительством вышеупомянутой общественной организации, с родственников ребят, попавших в эти по сути простые арендованные дома в черте города с небольшим участком земли, ни коим образом не подходящие под определение центра реабилитации и ресоциализации наркозависимых, взимается ежемесячная плата в размере 15 тысяч рублей. Руководство подмосковной общины просит в 2 раза больше, то есть 30 тысяч рублей! Таким образом, теперь неопятидесятнические харизматические объединения уже хорошо научились не просто вербовать в свои ряды новых адептов под маской общественных организаций, но и овладели коммерческими навыками, зарабатывая капитал на горе родственников и близких людей потребителей наркотиков. И это очень тревожный сигнал! Не случайно несколько лет назад один из ведущих российских психиатров-экспертов по вопросам современных религиозных новообразований, упоминаемый выше профессор Кондратьев, написал статью, в которой рассматривал две структуры мирового масштаба, зарабатывающие огромные деньги на наркотиках — наркомафию и сектомафию. И во многом, как было справедливо отмечено в той работе, их деятельность идентична по методологии захвата новых жертв в свои «сети».

Безусловно, необходимо сделать еще много серьезных шагов для того, чтобы остановить распространение деструктивных религиозных новообразований, возникших при поддержке их иностранных головных офисов и в последние годы в огромном количестве размножающихся на территории Российской Федерации. Посредством ответственного лидерства традиционные религиозные и патриотически настроенные общественные организации российского происхождения обязаны приложить значительные усилия к тому, чтобы самостоятельно удовлетворить духовные потребности нашего народа и использовать все его возможности исключительно во благо. Это способно привести к возникновению сплоченных групп людей, работающих ради конструктивных целей и во имя искреннего созидания единства и благополучия своего Отечества, но не какой-то отдельной религиозной группы, возникшей вне исторически сложившихся для данной территории религиозных традиций. Только таким образом могут быть удовлетворены потребности великого множества людей, населяющих нашу страну, в ощущении того, что они являются частью истинного сообщества, все силы которого должны быть направлены на возрождение и укрепление былого величия нашей с Вами России!


Список использованной литературы:

1. Свящ. Игорь Ефимов «Современное харизматическое движение сектанства» // М., 1995
2. Тимоти Лири, Мэри Стюарт и др. «Технологии изменения сознания» // изд-во «Экслибрис», М., 2004
3. Джон Маркс «ЦРУ и контроль над разумом» // изд-во «Международные отношения», М., 2003
4. Олдос Хаксли «Двери восприятия. Рай и ад» // М., 1991
5. Стивен Хассен «Противостояние сектам и контролю над сознанием» // изд-во «Аст», М., 2006


Приложение

1. Пастор Алексей Ледяев, лидер неопятидесятнического (неопротестантского) харизматического движения «Новое Поколение» (Рига, Латвия) — откровенное интервью: http://www.youtube.com/watch?v=RKezL2_hRt4&feature=related
2. Гастроли американских пасторов-харизматов в Прибалтике (Sectarians — pitiful truth): http://www.youtube.com/watch?v=YJxBJS0Nljc&feature=related

3. Сюжет об одном из пасторов российского харизматического религиозного объединения (телевизионный канал «НТВ»): http://www.youtube.com/watch?v=Jl7ob7APK90&feature=related

4. Конференция «Новое вино», монологи одного из харизматических пасторов на «служении» с музыкальным сопровождением: http://www.youtube.com/watch?v=_DzLCqGTDxs&feature=related

5. Один из рабочих моментов воздействия одного из основоположников мирового харизматического движения пастора Бенни Хина (США) на массовое скопление людей: http://www.youtube.com/watch?v=ZV8tmUBOU_o&feature=related

6. Расследование американского канала «NBC» о финансовых успехах пастора Бенни Хинна (сюжет на английском языке): http://www.youtube.com/watch?v=FUyPjeIFKug&feature=related

7. Фрагмент работы пастора Бенни Хинна с публикой, документальная хроника: http://www.youtube.com/watch?v=c9U_lWmAsYM&feature=related

8. Так называемое «торонтское благословление» (по сути, резко выраженное психическое перевозбуждение, подобное острому психотическому состоянию) у харизматов (США), сюжет на английском языке: http://www.youtube.com/watch?v=xCeVZ6e2T0E&feature=related

9. Движение неопротестантов-харизматов и «торонтское благословление» по всему миру, сюжет на английском языке: http://www.youtube.com/watch?v=NQiK_hMVC2k&feature=related

10. Пастор Сандэй Аделаджа (Киев) (харизматическое объединение «Посольство Божие», Sunday Adelaja, embassy of God church) уводит за собой массу людей при мощной финансовой поддержке от подобных «церквей» в США. Адепты его культа принимали непосредственное участие в «оранжевой» революции на Украине, сюжет на английском языке: http://www.youtube.com/watch?v=602FWgRSIZk&feature=related

11. Восхваление Бога при участии харизматического объединения «Божии наследники» с музыкальным сопровождением. Пропаганда Царства Божиего на Земле как основной цели харизматов-неопятидесятников: http://www.youtube.com/watch?v=Ua5U8_zAXZY&feature=related

12. Беснование на харизматическом (неопротестантском) служении в России начала 90-х годов прошлого века: http://www.youtube.com/watch?v=ex4Sy31jwOk&feature=related

13. Пастор харизматического объединения (церкви) «Божья Семья» Андрей Кочкин поздравляет с праздником Троицы с помощью первого неопятидесятнического телевизионного канала «New Life TV (ТВ „Новая Жизнь“)»: http://www.youtube.com/watch?v=talPVEsvJ6o&feature=related

14. Конференция неопятидесятников-харизматов в Славянске (Украина) (корни этой «церкви полного Евангелия», как и большинства остальных, в США): http://www.youtube.com/watch?v=Mt3eEZJp_Us&feature=related

15. Репортаж о государственном признании сети харизматических групп, объединённых общим названием «Новое Поколение» и идеологией на территории Украины (в некоторых городах России одноимённые объединения зарегистрированы как общественные организации (см. текст статьи):
16. http://www.youtube.com/watch?v=AHydLMJjdWs&feature=related

17. Воздействие пастора Алексея Ледяева («Новое Поколение», Рига, Латвия) на толпу и массовое безумие: http://www.youtube.com/watch?v=J_DANh2g-o4

18. Пастор Олег Серов в подольской неопятидесятнической харизматической церкви «Иисуса Христа», информация о расширении «служения»: http://www.youtube.com/watch?v=hAM3N51I8II&feature=related

19. Международная конференция харизматов-неопятидесятников «Голод по Богу» в Кисловодске (Россия): http://www.youtube.com/watch?v=sTzoS1YP3vA&feature=related

20. Феерическое страшное РОК-шоу РЕЛИГИОЗНОЙ неопятидесятнической организации «Новое Поколение» (Латвия) с предисловием о продвижении представителя их группы на пост мэра столицы, г. Рига. Лидер — пастор Алексей Ледяев: http://www.youtube.com/watch?v=uz8HBLjJiNY&feature=related

21. Диалог с детского служения харизматов (несмотря на несерьёзность внешнего вида, смысл слов абсолютно понятен — речь идёт о работе с юным поколением, их воспитании в этой странной нетрадиционной религии, то есть вне традиций своего народа): http://www.youtube.com/watch?v=9jMT0N32yj4&feature=related

22. Откровения лидера латвийского филиала неопротестантского харизматического движения «Новое Поколение» Алексея Ледяева о стремлении харизматов обрести власть — Кто должен идти во власть: http://www.youtube.com/watch?v=l1s9apYlG-4&feature=related

23. Реакция органов правопорядка на того же пастора — адекватный ответ: http://www.youtube.com/watch?v=ptQDUwUBUBU&feature=related

http://rusk.ru/st.php?idar=8990

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
Антиспам: *   
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  martynez    13.09.2010 23:01
Абсолютно верно написано. Я как будто читал про себя. Вырвался из Белгородского цзма, Не колюсь, но психика очень сильно расшатана. Они (ц.з.м. (Царство бога)) зомбируют тебя, внушают родственникам свою идеологию, направленную на личное обогащение, отбирают документы, телефон и т д. Хочется найти терапевтическое сообщество, без сектантства, а где – не знаю, и после этих уродов боюсь. Помогите
  Homo Sapiens    21.10.2008 14:51
Вот тоже неплохое дополнение – статья руководителя Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского г.Новосибирска, протоиерея Александра Новопашина "Чёрные краски сектантской маски" (http://nevskiy.orthodoxy.ru/news/2007_05_31.html).

В частности, следующий момент:

"— Очень многие тоталитарные секты все чаще используют для заманивания услуги по лечению наркозависимых. Почему их внимание сосредоточено не на стариках, находящихся за чертой бедности, малоимущих семьях, детях-инвалидах, а на наркоманах?

— Сектами весь социум условно разделен на сферы влияния. Так, скажем, «Свидетели Иеговы» по большей части интересуются одинокими престарелыми людьми, поскольку там можно «поживиться» квартирой. «Новосибирская Христианская Церковь», муниты, мормоны интересуются студентами. Сайентологам интересны бизнесмены и предприниматели, и с этой целью они проводят различные бизнес-тренинги, на которых происходит навязывание идей Хаббарда. Так вот, наркоманы — это по большей части удел неопятидесятников. Таким образом они собирают большое количество преданных людей, которых «облагодетельствовали». Нужно пояснить, что излечения от наркомании у неопятидесятников не происходит. Происходит лишь изменение зависимости, которая заменяется психонаркотиком. В результате исследования, проведенного в швейцарском г. Упсала, 25 процентов людей, вышедших из неопятидесятнических сект, предпринимали попытки суицида, не говоря о других 93 процентах, приобретших устойчивое расстройство психики. И чем это лучше? Однако пока до крайностей не дошло, наркоман становится активным членом неопятидесятнического движения, чем улучшает показатели так называемого исцеления и повышает статистику, свидетельствующую о росте организации в целом. Наконец, ведется поиск из числа наркоманов людей, способных получить высшее образование, и направление их на дальнейшее обучение. Как результат такого, казалось бы, благого дела, неопятидесятники приобретают какое-то количество верных чиновников, которые будут приходить во властные структуры и защищать сектантские интересы."

Самое главное сейчас во всём этом – пресечь попытки гос.служащих по тем или иным мотивам оказывать содействие в чём бы то ни было представителям уже указанных здесь до меня тоталитарных деструктивных культов. Так звучит более точное определение тех организаций, что вызывают в настоящее время всё больше тревоги в связи с нарастанием их влияния на территории Российской Федерации.
  Николай.    21.10.2008 12:10
Цитата:
  Скажите пожалуйста что Вы подразумеваете под словом "секта", группу людей? какие церкви по Вашему входят в эти группы?  


1.

"К наиболее известным деструктивным культам, действующим на территории России, можно отнести, опираясь на различные источники и свидетельства, следующие группы и организации: Церковь Унификации (Мунисты); Церковь Сайентологии (Дианетика, Хаббард-колледжи, Нарконон); Харе Кришна (Международное общество Сознания Кришны); Трансцендентальная Медитация (ТМ); Раджниш (Ошо); Свидетели Иеговы; Церковь Христа (Бостонская церковь); Озарение (Insight); Лайфспринг (Lifespring); АУМ синрике; "Белое братство"; "Богородичный центр"(Марианская церковь); "Церковь последнего завета" (Виссарион); Шри Чинмой; "Дети бога" ("Семья любви"); группы движения Нью Эйдж (Новая Эра) и целый ряд других. Реально подобных групп, несомненно, сотни, если не тысячи. К ним относится море ежедневно возникающих и исчезающих групп и группочек оккультно-мистического характера под водительством "мини-мунов" и "мини-кривоноговых" Американские специалисты насчитывают в США от 2500 до 3000 деструктивных культов с вовлечением от 5 до 15 миллионов человек."

Источник: http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10237

2.

Фрагмент итогового обращения к Председателю Государственного антинаркотического комитета, Директору Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков, генералу полиции В.В. Черкесову от участников заседания Круглого стола «Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви», 15 декабря 2007 года, Национальный научный центр наркологии, г. Москва:

"На этом фоне в отсутствие должного контроля со стороны надзорных органов, продолжают множиться откровенно шарлатанские, оккультные и «сектантские» центры. Информация о них и последствиях их деятельности практически закрыта от российского сообщества. Мало кто может с полной уверенностью сказать, чем там занимаются, что там происходит, и как на самом деле обстоят дела в подобных учреждениях. Особенно преуспевают в открытии и пропаганде своих многочисленных центров «духовного восстановления и оздоровления» так называемые неопятидесятники и сайентологи, нашедшие поддержку у недобросовестных иностранных и отечественных политиков, депутатов, членов Общественной палаты РФ и их помощников, медицинских работников, журналистов и даже отдельных высокопоставленных сотрудников правоохранительных структур. В то же время вопрос с неопротестантскими (харизматическими) религиозными новообразованиями и психическими последствиями от пребывания в них, вызывает сегодня профессиональный интерес у врачей-психиатров, наркологов, организаторов здравоохранения, а также некоторых ответственных представителей государственных служб и ведомств. Появляется все больше фактов, свидетельствующих о том, что постоянное посещение массовых собраний харизматических неопятидесятнических объединений, так называемых «восхвалений Господа», может способствовать росту психической патологии у тех, кто принимает в них наиболее активное участие. Поведение членов подобных общин, вследствие регулярного применения определенных практик и психотехник легко поддается контролю, эмоциональный фон со временем становится неустойчивым, нестабильным. Их разум наполняется идеями превосходства над окружающими людьми, категорически отвергающими предлагаемые подходы создателей новообразованного культа на пути к обретению трезвого образа жизни. Наряду со «Свидетелями Иеговы», подобные объединения являются самыми многочисленными и быстро растущими религиозными группировками в нашей стране, несмотря на разрушительные для человеческой психики технологии, используемые в процессе обработки сознания попавших к ним людей. По свидетельствам очевидцев, все они на своих собраниях используют религиозные практики, больше напоминающие массовое сумасшествие. Как заявляют их лидеры, главная цель неопятидесятнических объединений – «царство Божие на земле», где должны править «люди Божьи», то есть руководители этих организаций. В подавляющем большинстве из них практикуется активное изымание материальных средств граждан в процессе проведения определенным образом подготовленных так называемых «служений» под предлогом оказания помощи деятельности подобным религиозным новообразованиям, в том числе входящим в их структуру реабилитационным общинам для нарко- и алкогользависимых лиц…

Безусловно, подобные организованные группы способны нанести серьезный ущерб демографическому потенциалу России, уводя русский и другие народы в сторону от полноценной социально активной жизненной позиции, замыкая их в узком кругу единомышленников, не способных адекватно оценивать происходящие вокруг события. Обретенная трезвость в таком случае обеспечивается механизмами, несовместимыми с пониманием здорового образа жизни. В частности, речь идет о таких организациях, зарегистрированных в России и Ближнем Зарубежье, как: «Новое поколение», «Новая жизнь», «Слово жизни», «Источник жизни», «Дерево жизни», «Жизнь Победы», «Жизнь и Свет», «Живое слово», «Живая вода», «Слово веры», «Дело веры», «Благая весть», «Свет пробуждения», «Свет правды», «Посольство Божие», «Царство Божие», «Церковь Божья», «Церковь Бога Живого», «Церковь Иисуса Христа», «Церковь Христа Спасителя», «Церковь прославления», «Церковь на камне», «Церковь Завета», «Христианский центр», «Победа», «Дом Евангелия», «Роса», «Скала», «На Мурмане», «Вифания», «Благодать», «Жатва мира», «Виноградник», «Союз Христиан», «Благая Весть», «Часовня на Голгофе», «Краеугольный камень», «Сыны Громовы», различные «церкви полного Евангелия», благотворительный фонд «Возрождение», международное служение «Исход» и некоторых других. Перечислить их в полном объеме не представляется возможным, поскольку в случае возникновения каких-либо проблем с государственными надзорными органами или местными жителями, они быстро меняют свое название и место дислокации. В последнее время они стали умело маскироваться, категорически отрицая свою причастность к неопятидесятническому движению…

Не менее тревожным сигналом для нас является активизация в субъектах Российской Федерации деятельности региональных общественных организаций «Нарконон», являющихся одним из подразделений так называемой «Церкви сайентологии», наряду с образовательными центрами дианетики, «Криминоном», институтом так называемых «добровольных служителей» и прочими вариантами своей структуры, распространяющим свою деструктивную идеологию по всей стране. Персонал частных сайентологических учреждений с помощью специально разработанных программ под видом избавления от наркотической зависимости или её профилактики продолжает заниматься подавлением воли пациентов и превращением их в управляемых личностей, не способных на полноценную здоровую жизнедеятельность в обществе. В то же время, после соответствующей глубокой проработки сознания пришедших к ним людей, стремящихся освободиться от пристрастия к наркотическим веществам, руководители подобных проектов полностью подчиняют наших сограждан своей воле и управляют всей их жизнью. При этом стоимость такого рода услуг чрезвычайно высока. Вместе с тем, во многих странах мира на протяжении десятков лет сайентологические организации, функционирующие в соответствии с учением американского «проповедника» Лафайета Рона Хаббарда, внесены в особый список и признаны одними из самых опасных для современного общества тоталитарных деструктивных культов. Однако в нашей стране они спокойно продолжают свою вербовочную работу, прикрываясь, в том числе, фальшивой и, более того, опасной для здоровья, методикой избавления от наркотической зависимости…"

Список подписавшихся под текстом обращения:

– протоиерей Алексий Бабурин, Председатель Совета душепопечительского центра во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны, село Ромашково, Московская область

– протоиерей Сергий Бельков, руководитель епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-петербургской епархии, настоятель храма Каневской иконы Божией матери, руководитель епархиального реабилитационного центра «Саперное», Ленинградская область

– протоиерей Александр Новопашин, Руководитель Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского г.Новосибирска

– протоиерей Андрей Лазарев, Председатель общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества», ответственный за взаимодействие между Управлением ФСКН России по Тверской области и Тверской епархией РПЦ МП, клирик Преображенского собора г.Кимры Тверской области

– протоиерей Вячеслав Наумов, Руководитель епархиального отдела по взаимодействию с медицинскими учреждениями, духовник реабилитационной общины во имя преподобного Серафима Саровского, с.Локти Мошковского района Новосибирской области

– протоиерей Алексий Шульгин, руководитель душепопечительского центра «Омофор», духовник-настоятель православного сестричества, настоятель храма святого преподобного Серафима Вырицкого г.Новокузнецка

– протоиерей Георгий Иоффе, Сотрудник миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии, штатный клирик храма святого пророка Илии на Пороховых г.Санкт-Петербурга

– протоиерей Евгений Попиченко , Духовник епархиального реабилитационного центра, клирик храма святого Пантелеймона г.Екатеринбурга

– иеромонах Анатолий (Берестов), Руководитель Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, д.м.н., г.Москва

– иеромонах Антоний (Кадышев), Руководитель местной православной религиозной организации «Душепопечительский православный центр святого праведного Иоанна Кронштадтского», штатный клирик Свято-Екатерининского кафедрального собора г.Краснодара

– священник Алексий Мороз, Руководитель амбулаторного антинаркотического центра «Воскресение», к.п.н., член Союза писателей России, настоятель храма Успения Божией Матери, Новгородская область

– священник Валентин Жохов, Учредитель Душепопечительского центра во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны села Ромашково Московской области

– священник Даниил Сысоев, Настоятель храма пророка Даниила на Кантемировской, преподаватель Николо-Перервинской духовной семинарии, г.Москва

– священник Максим Плетнёв, Руководитель реабилитационного центра в Мельничных Ручьях, клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади г.Санкт-Петербурга

– священник Роман Тарасов , Руководитель отдела по работе с нарко- и алкогользависимыми лицами Уфимской и Стерлитамакской епархии

– священник Дионисий Долженко , Настоятель Михаило-Архангельского храма г.Бирск Уфимской и Стерлитамакской епархии

– Т.В.Адамова, Научный сотрудник Института реабилитации Национального научного центра наркологии, г.Москва

– И.А.Адливанкин, Руководитель миссионерского отдела Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, психолог, г.Москва

– Е.С.Вишневский, Помощник президента Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка, г.Москва

– Р.М.Гарипов, Президент регионального общественного фонда «Возрождение», г.Уфа, республика Башкортостан

– Т.Н.Дудко , Директор Института реабилитации Национального научного центра наркологии, д.м.н., проф., академик Российской академии естественных наук, академик Академии проблем безопасности обороны и правопорядка, г.Москва

– А.В.Желобанов, Специалист по биологической обратной связи, психолог, сотрудник Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, г.Москва

– Н.В.Каклюгин , Аспирант государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского, врач-психиатр, сотрудник научно-методического отдела Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, г.Москва

– И.П.Клименко, Член Координационного совета Общероссийской общественной организации «Союз борьбы за народную трезвость», заместитель председателя Всероссийского православного братства «Трезвение», г.Москва

– Ф.В.Кондратьев, Профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского, д.м.н., заслуженный врач Российской Федерации, г.Москва

– И.Я.Медведева, Директор Института демографической безопасности, детский психолог, публицист, г. Москва

– А.В.Недоступ, Председатель Исполнительного комитета Общества православных врачей России, д.м.н., проф., г.Москва

– А.А.Пикалов, Начальник управления некоммерческого партнерства «Антинаркотический региональный комитет», г.Новый Уренгой;

– В.Б.Радин, Вице-президент Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка, г.Москва

– В.М.Романюк, Директор реабилитационного отделения для подростков, злоупотребляющих психоактивными веществами, «Чайка» Министерства социальной защиты населения Московской области, г.Егорьевск, Московская область

– И.Г.Шепелев, Член общественной организации «Родительский комитет «Вера, Надежда, Любовь»» при Душепопечительском православном центре святого праведного Иоанна Кронштадтского, г.Москва

– Т.Л.Шишова, Вице-президент Фонда социальной и психологической помощи семье и ребенку, детский педагог, публицист, г.Москва.

Источник: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112497

Думаю, вышеприведённой информации Вам более чем достаточно.
  Homo Sapiens    21.10.2008 10:54
Да, кстати, обратите внимание, что "Яндекс" сообщает нам – Николай Каклюгин, автор сего труда, является врачом-психиатром и аспирантом Гоударственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского. И это, согласитесь, свидетельствует о глубокой степени проработки им темы, которая Вас так заинтересовала.
  Homo Sapiens    21.10.2008 10:50
Цитата:
  Здравствуйте. Скажите пожалуйста что Вы подразумеваете под словом "секта", группу людей?  


Непонятно, к кому Вы обращаетесь? К автору текста? Но не факт, что он Вас так быстро услышит. Попытаюсь пояснить Вам его же словами.

Наверное, Вы невнимательно читали данный труд, если не обратили внимание на его первые абзацы. Обращаю на них Ваше особое внимание:

"К сожалению, до сих пор не существует единого определения такого понятия, как «секта», точнее – существуют великое множество вариаций на эту тему. Большой юридический словарь дает следующее определение: «СЕКТА (религиозная) – отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для С. характерна замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли и т. п. Термин не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах РФ. В принципе любая С. может в соответствии с ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года зарегистрироваться как религиозная организация или действовать как религиозная группа, если она не наносит вреда гражданам и обществу в целом. В 1990-е гг. в РФ была отмечена разрушительная роль некоторых религиозных С., именуемых криминологами как тоталитарные. Статья 239 УК РФ устанавливает ответственность за создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от гражданских обязанностей или иным противоправным деянием, а равно руководство таким объединением, участие в его деятельности и пропаганду вышеуказанных идей». В данном тексте будем руководствоваться именно этим определением.

Однако для простого человека, неспециалиста, вышеупомянутая цитата малоинформативна и не совсем понятна. В этом смысле достаточно живое и яркое определение приведено в книге «История религии» (Ельчанинов А., Эрн В., Флоренский П. История религии. М., Русский путь. 2005. С.191). Оно звучит следующим образом: «Как большие реки сопровождаются в своем течении омутами, заводями, плавнями и просто болотами, так и великие религии рождают вокруг себя свои искаженные отражения – секты. Секта – это осколок великой идеи, обмеление большой реки, искажение и узость, так сказать провинциализм в религии. Если мы встречаем религиозное учение, которое не принимает в себя всей истории человеческой мысли, не понимает этой истории, не объясняет ее, проходит мимо, не благословляя и не осуждая, а просто не замечая того или иного факта человеческой жизни, – мы имеем дело с сектой. Если какое-нибудь религиозное движение не животворит, не возрождает те страны, по которым оно протекает, если под его влиянием не расцветает человеческая мысль, не возрождаются искусства, науки, не обогащается и не повышается в своем темпе общенародная жизнь – мы имеем дело с сектой. Если, наконец, отдельные последователи данного учения не приобретают мудрости, чувства связанности со всем миром в его прошлом и настоящем, то это учение не всецелая животворящая истина, а секта». Очень мудрое и полноценное толкование, способное объемно отобразить в сознании читателя истинную сущность подобных осколков традиционных религий.

Профессор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П.Сербского Фёдор Викторович Кондратьев, ведущий российский научный эксперт в этой области, в своей опубликованной совместно с представителем нижегородской философской школы Е.Н.Волковым статье «Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект» так пишет об этой чрезвычайно острой проблеме современности: «Деструктивные культы – это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, контролируют мысли, чувства и поведение своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой» (http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10237). Продолжая дальше свою мысль, соавторы пишут: «Только тогда, когда предлагаемые сектой «духовные услуги» соответствуют наиболее слабым, уязвимым местам социально-личностного склада неофита, вербовщик получает возможность дальнейшего продвижения. Опасность подстерегает лиц, имеющих факторы риска быть завербованными в секту, когда вербовщики попадают в душевную нишу именно с тем предложением, которое является желанным для данного человека. Иными словами, у этого человека должна быть предуготовленная мотивация принять новое мировоззрение». Как раз такой мотивацией и является стремление алкоголика или наркомана прекратить свое стремительное падение «в пропасть», свое медленное самоубийство, обратившись к христианским ценностям. И в силу своей малой информированности они часто попадают в ловко расставленную ловушку, где под видом церкви, славящей Христа, активно работают те самые неопятидесятники-харизматы, использующие в своей миссионерской практике в том числе элементы известного многим нейро-лингвистического программирования (НЛП или NLP), увеличивающего их шансы затянуть на свое собрание новичков (неофитов)."

От себя добавлю, что помимо наиболее активно разрастающейся сети харизматов, прикрывающихся своим протестантизмом, на самом деле никакого отношения к классическим протестантам не имеющим, либо называющих сегодня себя общественными организациями, в России активно расплодидись саентологи и "Свидетели Иеговы", которые, как и неопятидесятники, привлекают в свои ряды алкоголиков и наркоманов как наиболее поддающихся влиянию опытных "учителей" – манипуляторов сознания.

Более подробно об этой проблеме можете узнать, ознакомившись с форумом к статье "Лукавый выбор: наркотики или секта". Электронный адрес: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112472#form.
  Юля    21.10.2008 00:01
Здравствуйте. Скажите пожалуйста что Вы подразумеваете под словом "секта", группу людей? какие церкви по Вашему входят в эти группы? И откуда такая уверенность и полное описание реабилитационных центров? Ведь чтоб так подробно все знать нужно мо меньшей мере провести хотя бы день там. Ответьте пожалуйста на вопрос! Заранее благодарна за Ваш ответ
  сопереживающий    02.04.2008 09:20
Глубокая статья.

Что-то подобное, но в более упрощённом виде на примере ситуации с такими же харизматическими группами в Калининградской области описано на http://www.rusk.ru/st.php?idar=112472.

Особый интерес представляют комментарии к той статье. Тем, кто пытается вникнуть в суть описанных в том числе и здесь проблем, рекомендую заглянуть и туда.

Страницы: | 1 |

Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru