|
Одиноков 29.07.2008 21:29
|
# |
|
|
| К сути рассуждений отца Андрея кураева о "Неправде епископа Диомида" не имеет, пожалуй, никакого. Мы с г.Яблоковым произвольно отклонились от этой темы в другую. Это дозволяется, надеюсь? Если у Вас, г-н Федосеев, имеется что сказать "по сути", скажите, я первый с интересом прочту это.
|
|
|
Одиноков 29.07.2008 21:24
|
# |
|
|
|
|
|
Вера. 29.07.2008 21:18
|
# |
Из книги святителя и исповедника ВАСИЛИЯ, епископа Кинешемского
"Беседы на Евангелие от Марка"
Вот ряд выдержек из книг пророка Исайи, изображающих безотрадное нравственно-религиозное состояние израильского народа того времени, его неблагодарность и измену Богу, его неверие, его разврат, его жестокость и вопиющую несправедливость.
"Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад." (I, 2-4).
"Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия? Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. …Князья твои – - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них" (I, 21, 23).
"И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим… Язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его… Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили" (III, 5, 8, 12).
"Огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их" (VI, 10).
"…О юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво" (IX, 17).
"…Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места" (XXVIII, 7, 8).
"…Это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня" (XXX, 9).
"Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство… Дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, вот тьма, — озарения, и ходим во мраке… Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. …И честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению" (LIX, 2-4, 6-9, 12-15).
Таким образом, и здесь, среди избранного народа Божия, та же картина нравственного мрака и разложения.
Зло сгущалось повсюду. В этой атмосфере бесправия и насилия, обмана и лицемерия, неверия и суеверия, разврата и погони за наслаждениями становилось трудно дышать. Мир, порабощенный римской политикой, униженный и доведенный до отчаяния ложными религиями, тщетно вопрошающий философию о тайне жизни и добродетели, этот мир стоял на краю могилы.
Само иудейство, изменившее своему предназначению, находилось при последнем издыхании. Никогда еще не было более критического момента в истории человечества. Чувствовалось, что человечество зашло в тупик и без посторонней помощи Кого-то Великого и Сильного выйти оттуда не может.
И вот среди лучших людей того времени все упорнее и напряженнее становится ожидание появления Великого Пророка, который укажет человеку новые пути и спасет мир от гибели и разложения.
В иудействе это ожидание существовало уже давно и питалось предсказаниями пророков, но и вне иудейства в лучших людях языческого общества чувствуется трепетное ощущение и страстное желание пришествия Спасителя и Избавителя мира. Весь мир находился в напряженном состоянии, и в эту-то великую и торжественную минуту рождается Господь Иисус Христос и проповедует людям Свое Евангелие, это Откровение новых путей возрождения и истинной жизни.
Это откровение было тою вестью Неба, которая выводила людей из тупика греха и отчаяния и которую так страстно и так напрасно ожидало человечество. Вот почему оно и было названо благою вестью, или Евангелием.
И теперь, когда столько веков прошло после появления Евангелия, оно не утратило своего значения и по-прежнему является для нас благою вестью, говорящей нам о высокой, чистой, святой жизни; по-прежнему, как маяк в бурную темную ночь, оно показывает нам единственный верный путь к вечному счастью и к Богу.
Где этот путь? Язычество и почти весь древний мир искали его в служении своему самолюбию, в самоугождении, в самоуслаждении. Личный эгоизм язычества, национальный эгоизм еврейства — вот те краеугольные камни, на которых люди древности хотели построить здание своего счастья. Они не построили ничего, и их опыт доказал только то, что избранный ими путь ложен и ведет не в чертоги счастья, а в трясину отчаяния.
Евангелие наметило новый путь: самоотречение.
Уже первая крупная фигура, появляющаяся в евангельской истории по Марку, фигура Иоанна Крестителя, обвеяна этим новым духом.
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. …Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед (Мк. I, 4,6).
Всем своим видом он как бы говорил слушателям: "Не в богатстве, не в роскоши, не в человеческой славе, не в земном могуществе надо искать пути к Богу и к счастью. Все это ложь, обман, призрак! Пустыня лучше царских чертогов, ибо ее вечная тишина и однообразие не развлекают ум и позволяют всецело погрузиться в созерцание дел Божиих и Божия величия. Власяница лучше тонких тканей и дорогих одежд, ибо она не разнеживает тела, но, изнуряя его, делает покорным рабом духа. Скудная пища пустыни лучше изысканных яств, ибо она не будит в человеке сладострастия и похоти. Суровая жизнь среди природы лучше праздного, ленивого существования богачей, ибо она закаляет волю для подвига. Отречение от мира лучше привязанности к миру, ибо ничем не связанный, свободный духом человек может служить Богу всем существом своим".
И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне (Мк. I, 5), ожидая найти в Иоанне давно желанного пророка, Спасителя мира. Но это был только Его предтеча. Сильнейший его шел за ним.
|
|
|
Димитрий Федосеев 29.07.2008 21:16
|
# |
|
|
Простите великодушно, г-н Одиноков, однако я, как мне кажется, не совсем понимаю,какое отношение к сути рассуждений отца Андрея Кураева о "Неправде епископа Диомида" имеет сформулированный Вами "упрямый факт", что "во многих "русаках" присутствует и финно-угорская, и татарская кровь…"?
Иначе говоря, так ли необходимо говорить в данной, трагичной для Русского Православия ситуации, простите, о "каплях" или "потоках" крови? Не умнее ли прослушаться к словам апостола Павла, утвердающего, что не тот иудей, кто по наружности своей похож на еврея, а тот, кто iудей в душе?
"Нет надобности,-писал в свое время Гаустон Чамберлэн,- обладать хоттейским носом, чтобы быть iудеем: слово это прежде всего указывает на известное направление чувства и мысли…"
|
|
|
М.Яблоков 29.07.2008 15:58
|
# |
|
|
Простите, Владимир. Я так увлёкся содержанием постинга, что даже невольно пренебрёг его формой. Почему-то, видимо, подумал, что сообщение от Олега. А оно от Вас… Зато узнал Ваше святое имя.
Про о. Евгения Аквилонова я постараюсь Вам сообщить, сейчас просто нет возможности. Эта работа, действительно, заслуживает внимания. Про мать Давида, как я понял, сведения внебиблейские, или же косвенные библейские. В остальном с Вами согласен. Духовное состояние человека безусловно выше его национальности, но и национальностью совсем пренебрегать нельзя. Это всё имеет отражение на генетическм уровне, есть и в богословии понятие родового греха. И у евреев с этим большие проблемы, и Вы знаете почему это не хуже меня… Недаром же говорят, что крещёный еврей, это как зашитый алкаш… Что он выкинет завтра – неизвестно. Вот Диомид со Шпаком и выкинули… Разберайтесь!
|
|
|
один_читатель 29.07.2008 15:56
|
# |
|
|
Мне кажется, что это вообще абсолютно зыбкая тема – сколько в ком какой крови (100%, 50% или, как остроумно заметил один человек, 2/3). Да и важно ли это? Вот например, наш русскiй гений А.С.Пушкин – в Африке ему стоит памятник как великому африканскому поэту… Но Пушкин – он и в Африке Пушкин.
А сколько было русских (истинно, духовно русских) полководцев из немцев: посмотрите героев кампании 1812 г. – там много немецких фамилий. Русскость – это духовная категория, а ее пробиркой не измеришь.
И наоборот, примеров хоть отбавляй: много этнических русских на самом деле русскими в истинном смысле не были. Так что для меня лично, Михаил Федорович Крузенштерн в 1000 раз более русский, чем, скажем, академик Фоменко или Порфирий Корнеевич Иванов…
|
|
|
Братуха-Простолюдинъ 29.07.2008 15:35
|
# |
|
|
"А чтобы все верили одному- он должен выражать интересы всех" – пишете Вы. Мы то верим Одному, но Который никогда не выражал интересы всех. А тот один, которому Вы предлагаете нам верить, будет антихрист: он будет "выражать интересы всех".
Огради нас, Боже , от подобной веры!
|
|
|
Одиноков 29.07.2008 13:13
|
# |
|
|
Михаил, я скорее Владимир, нежели Олег…
Любопытно, конечно, что там написал отец протопресвитер. Но, во-первых, в Библии где-то сказано, что матерью Давида была аморреянка? Я таких сведений не нашёл; говорится лишь об отце, Иессее. Подскажите, где найти? (Кстати, аморреи были потомками Хама, хананеями). Во-вторых, моавитяне – такие же семиты, как и родственные им евреи (они происходили от Лота и одной из его дочерей…). И в-третьих, много ли значат эти малые капли в общем потоке еврейской крови? Во многих "русаках" присутствует и финно-угорская, и татарская кровь – это упрямый факт. Но это же не значит, что "русаки" эти суть чухонцы или монголоиды?..
Но Вы меня заинтересовали о.Аквилоновым.
|
|
|
М.Яблоков 29.07.2008 11:18
|
# |
|
|
| Я вульгарный антисемитизм тоже не исповедую…
|
|
|
М.Яблоков 29.07.2008 11:14
|
# |
|
|
| Дорогой Олег, я Вам советую почитать очень интересную научную работу протопресвитера Евгения Аквилонова по этому вопросу. (Она печаталась в журнале "Имперское возрождение"). Так вот, царский священник пишет, что мать царя Давида – амморейка, уже не говоря, о том, что прабабка Руфь – моавитянка (это в евангельском родословии, а так в книге Царств). Выхожу через мобильный интернет, поэтому подробности позже, если, конечно, Вас это интересует.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >>
|
