Смерть — лишь временная разлука

Неисповедимы пути Господни. Казалось бы, счастье — вот оно: свадьба, семейная жизнь, детки. Но всё может оборваться в один миг. Скоротечная болезнь, война, катастрофа — и нет рядом любимого человека, с которым хотел жить долго и счастливо, а умереть, конечно, в один день. Кто-то так и не может оправиться от удара и до конца жизни, несмотря на уговоры родных и детей, сохраняет траур. А кто-то вступает во второй брак. О том, как пережить вдовство, мы поговорили с одним из старейших клириков Московской епархии, авторитетнейшим духовником, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы села Акулово Одинцовского района протоиереем Валерианом Кречетовым.

— Отец Валериан, как пережить боль от смерти любимого супруга?

— Преподобный Иустин (Попович) сказал: «Любовь к человеку без любви к Богу — самолюбие, а любовь к Богу без любви к человеку — самообман».

Нужно сначала разобраться в своём чувстве. У нас любовью часто называют страстную привязанность к человеку и самолюбивое желание всегда иметь его рядом с собой. Но это — забота не о человеке, а о себе.

Прежде всего, каждый человек должен иметь хотя бы некое представление о смысле жизни. Многие этот смысл видят в достижении земного благополучия, в удовольствиях и развлечениях, в желании жить, как хочется.

Но вспомните даже народную поговорку: «Живи не как хочется, а как Бог велит!» Любая философская система и стремление понять смысл жизни логически, неизбежно приводят к Богу. Кроме материализма, потому что в нём нет логики.

Поэтому сначала нужно определиться с вопросом о смысле жизни. А смысл жизни нашей заключается в том, чтобы человек, насколько возможно, приготовил себя к будущей жизни. Потому что главной является не эта, земная жизнь, а загробная. Земная жизнь — всё равно что студенческие годы.

Молодой человек помимо учёбы ходит на студенческие вечеринки. Развлечения допустимы в каких-то разумных пределах. Но вообще-то учатся не для того, чтобы развлекаться, а для того, чтобы стать специалистом и идти по избранному пути. Если так смотреть на жизнь, то всё встанет на свои места.

Известный литературный деятель итальянской культуры Данте утверждал, что «из всех видов человеческого скотства самое глупое, самое подлое и самое вредное — верить, что после этой жизни не будет другой».

А Гёте сказал: «Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мёртв и для этой». Когда на этой мировоззренческой основе человек строит свою жизнь, он спокойнее переносит происходящее с ним.

Самое главное в жизни — это цель. Если она есть у человека, он преодолевает любые трудности на пути к ней. Этот путь и сам по себе может быть интересным, но он не самоцель. Однако и в пути, как во время студенческой учёбы, не нужно пропускать занятия, лениться, обманывать — нужно только трудиться, помогая друг другу.

Ответ на ваш вопрос ищите в Евангелии. Как сказал В.Г. Белинский, «есть Книга, в которой сказано всё, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, Книга бессмертная, святая, Книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие.

Весь прогресс человечества, все успехи в науках, философия заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной Книги. Основание Евангелия — откровение истины посредством любви и благодати".

В Евангелии Христос прямо говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Цель, путь к цели и то, как жить на этом пути, — всё должно быть в едином духе. Жизненная установка «все средства хороши для достижения моей цели» — не евангельская, антихристианская, сатанинская.

Попытка построить в этой жизни что-то доброе за счёт чьей-то крови, чьих-то слёз и страданий не может быть благой. Как цель должна быть благой, угодной Богу, так и средства её достижения должны быть угодными Богу.

Вот смысл человеческой жизни. А в жизни мы с кем-то трудимся плечом к плечу, но, как на войне, один уходит на фронт, на задание, а другой остаётся — в надежде на будущую встречу. Да, конечно, разлука, но — временная. Лишь какое-то смертное мгновение, а потом снова — вместе.

Жизнь будущая существует, и все люди, без исключения, туда пойдут, рано или поздно, поодиночке или одновременно — всё равно: когда-нибудь мы все там окажемся. Известный пример — благоверные князь Пётр и княгиня Феврония. Они отправились в будущую жизнь одновременно, поскольку любили друг друга — и Господь дал им такую возможность.

Поэтому пережить земную разлуку — просто. Если ваш супруг раньше отправился к Богу, то вы должны радоваться за него — у Бога-то лучше! А мы за ним потом пойдём, а когда — это уж, конечно, как Господь даст.

Надолго-то обычно и не разлучаются, особенно близкие по духу, как святые Пётр и Феврония. Человек, имеющий веру, понимает, что можно и потерпеть какое-то время. Тем более, если есть дети. Ты же не только о себе думаешь, но и о детях. Переживаешь, что любимый «ушёл» раньше, а ты остался — так для детей ты тоже «уйдёшь», и как их оставишь?

Надо из разлуки вычеркнуть эгоизм. Если будем жить не ради себя, а ради ближнего — то всё станет на свои места. В Евангелии есть замечательный пример воскрешения Лазаря. Четыре дня сёстры были разлучены с братом. Господь сострадал им, даже прослезился. И Он воскресил Лазаря.

После смерти мы соединимся с любимыми, если будем жить с ними в одном, христианском, духе. А потом все воскреснем, как Господь. Для верующего человека всё просто: смерти нет! Господь говорит: «Верующий в Меня не умрет вовек» (Ин. 11:26).

Смерть — лишь временная разлука, переход. А чрезмерная печаль по умершему — это в значительной мере себялюбие. Как сказал святитель Игнатий Брянчанинов: «Все наши добродетели имеют примесь нечистоты».

— Получается, страдать из-за смерти близких не нужно — но разве это возможно? Ведь и святые подвижники, потеряв супруга или супругу, страдали — например, праведный Алексий Мечев. И Господь плакал о Лазаре, но это же не себялюбие.

— Сам Господь сочувствовал, будучи бесстрастным. Бесстрастие — это не бесчувствие! А отец Алексий в то время ещё (после смерти матушки) жалел себя. Да и дети у него остались без матери.

Но святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал: «Будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твоё несчастье незначительно в сравнении с общим горем..»

Я хорошо знал отца Николая Гурьянова, ездил его причащать. Он однажды сказал мне: «Тебе можно умереть — пойдёшь к Богу». Я понял, что батюшка по своей любви меня вымолил, и подумал: «Я-то пойду, мне будет хорошо, а дети?» Хотелось им что-то дать, в чём-то поддержать, помочь, как же я их оставлю?

Приезжал к отцу Николаю несколько раз, а он меня спрашивал: «Ты боишься смерти?» — «Нет, батюшка, как-то не думал об этом, да и всё равно — всем умирать, никуда не денешься. Но как детей оставить? Чувствую, не готов, везде должен..» Он отвечает: «Правильно. Долго жить будешь!»

— Батюшка, а кому тяжелее пережить вдовство — мужчине или женщине?

— По-настоящему, мужчине. Всё-таки он лишается заботы. Знаю это по своему папе. Мама заболела, и он не ел, не пил, переживал: «Как я без тебя буду?»

— Как сегодня Церковь рекомендует вдовам строить свою жизнь?

— Ещё апостол Павел об этом всё сказал. Жить в чистоте во вдовстве — святое дело, подвиг. Кто не имеет сил, немощен — опять может вступить в брак. Во втором чине венчания так и сказано: «Зане зноя и тяготы дневныя, и плотского разжения немогущее понести во второе брака общение сходятся».

— «Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор. 7:39−40). Что значит «только в Господе»?

— Это значит угождение не плоти, а Богу. Создавать семью надо по вере и ради Бога. А угождают плоти тогда, когда нужен, простите, мужчина. К несчастью, иногда и в первый брак так вступают.

В книге «Отец Арсений» есть хороший пример того, когда девушка выходит замуж за вдовца, но ради Бога. Если уже есть дети — то из-за детей вступают во второй брак. То есть всегда — ради кого-то, чтобы о ком-то заботиться. Вот это и есть «в Господе».

Расскажу вам случай явления из загробного мира. Один человек овдовел довольно рано, остался с маленькими детьми на руках. Год он держал траур, а потом ради детей женился снова. Да и не старый он был.

И вдруг случилась у него неприятность на работе. Он пришёл днём домой: жены дома не было, а рядом со спящими детьми он всегда как-то успокаивался. Вдруг открывается дверь, и со свечой в руках входит его первая супруга, которая умерла.

Он даже не сразу понял, что произошло, так привык с ней всем делиться, что только спросил: «Ты знаешь, что у меня случилось?» Она отвечает: «Знаю». — «Что же мне делать?» — «Молись, и всё пройдёт». — «А кто сделал, знаешь?» — «Знаю».

«Кто?» — «А это тебе не нужно знать, иначе у тебя будет нехорошее чувство». Тут он осознал, что она явилась из того мира, и ей всё известно. Спросил: «А ты знаешь, что я второй раз женился?» — «Да». — «Ты не обижаешься?» — «Нет, напротив, ты правильно сделал».

Она смотрит на события с духовной точки зрения и радуется, что рядом с её мужем и детьми есть любящий человек. Муж говорит: «Посмотри на наших деток». — «Я уже сегодня у них была». Она из невидимого мира к ним приходит проведать — вот такое духовное единство. И сказав: «Нас не должны видеть вместе», — исчезла. Лишь на полу остался воск от её свечи.

Этому мужчине нужна была забота о его детях, и с этой целью он женился. А теперь, к сожалению, нередко и в первый брак вступают не по любви, с целью не послужить кому-то, а чтобы себе иметь обслуживание.

Можно прожить и в чистом вдовстве. Мы знаем немало таких примеров: святая Анна Пророчица, благочестивые вдовицы, русские княгини. Когда дети вырастают и становятся самостоятельными, вдовицы получают возможность больше участвовать в церковных и общественных делах.

Но на первом месте у мужчин и женщин должна быть семья. Особенно у жены и матери: её главное служение — в семье. В одной московской школе, директором которой был Георгий Иванович Суворов, был очень уважаемый педагог.

А у него в своё время был учитель, который ещё в 1920-х годах говорил: «Все желают построить идеальное общество на земле. Я знаю путь к такому обществу: дайте мне воспитанную мать, и такое общество построим». Вот как велико значение матери!

— Батюшка, а как справиться с ревностью со стороны взрослых детей? Для них нередко второй брак родителя — предательство умершей матери или отца.

— Конечно, овдовев, женщине труднее бывает одной воспитывать мальчиков. Если кто-то пойдёт второй раз замуж, надо учитывать отношение детей — они могут не принять другого отца. Нужно снова не о себе думать, а о детях. А часто о детях не думают, просто мужчин «меняют». Но это, скорее, не вдовицы, а разведённые.

Прежде чем жениться или выйти замуж, надо подумать — не станет ли это препятствием? Иначе могут испортиться отношения и с детьми, и между супругами. Но для верующего человека один путь — молиться, чтобы Господь указал: есть ли на брак воля Божия? Это самое главное.

— Бывает, что люди считают второй брак предательством усопшего супруга. Нередко боятся и осуждения со стороны близких, друзей, коллег. Но и одному жить тяжело. В результате вступают в неофициальные отношения.

— Неофициальные отношения — это блуд. Завязывая их, люди служат не Богу, а плоти. Начинают с того, с чего сегодня нередко и первый брак начинается — с «гражданского брака», то есть с блуда.

Отношения юридически неоформленные и Церковью не благословенные — просто греховны. И они временны, с возрастом неизбежно прекратятся. Для чего же они были? И что дальше?

А осуждающим близким надо помнить, что осуждать вообще никого нельзя. Никто не знает внутреннего состояния другого человека и силу его искушения. Загляните в жития святых. У одного монаха однажды плотская страсть настолько разыгралась, что он держал руку в огне, пальцы обгорали, а боли он не чувствовал.

Мы даже не представляем, что это такое. Но вспоминайте поговорку: «Не хвались, горох, что лучше бобов — намокнешь и сам лопнешь». Не зря говорят: «В чём осудишь, в том и согрешишь».

Нельзя никого осуждать. Иначе враг потом так нападёт. И страшнее всего, если не на тебя, а на бедных твоих детей, и они из-за тебя пострадают. Это для того, чтобы человек, наконец, что-то осознал. Через детей часто люди начинают себя понимать.

— Отец Валериан, возможно и душеполезно ли современным людям — например, одиноким, нуждающимся вдовам после 50 лет — просто дружить с мужчиной, принимая от него помощь, но не вступая в брак? Или же вступить в брак и жить как брат с сестрой?

— Всё чистое и богоугодное возможно с Божией помощью, если оба — твёрдые христиане. Можно жить в браке при духовном и душевном единстве без плотской близости. Например, за подругой моей мамы жених ухаживал сорок лет! Сёстры её вышли замуж, и некому было ухаживать за одинокой больной матерью. И эта женщина просто не могла оставить мать.

Когда её мама скончалась, они поженились, но уже не жили вместе, потому что им это уже было не нужно. Они настолько привыкли друг о друге заботиться и по-настоящему любить, что от плотского отказались.

Это возможно и сегодня, если о плотском стараться не думать и просить помощи Божией. Но в молодом возрасте мужчина и женщина — это огонь и сено, как говорят святые отцы.

— Повторно вступившие в брак вдовцы или вдовы могут сравнивать с умершим любимым человеком свою новую «вторую половинку» — и не в её пользу. Что бы вы им посоветовали?

— С духовной точки зрения сравнение кого-то с кем-то — это часто рассуждение, переходящее в осуждение, и устроение не духовное. Один Бог знает человеческую душу, и только Он может судить о людях. И нет одинаковых людей.

Нужно помнить, что человек нам даётся не просто так — в нём есть что-то, что важно для тебя. Герой одного рассказа Диккенса овдовел, а жена у него была очень сварливая. Наверно, как у Сократа — Ксантиппа. И когда ему сосватали женщину смиренную, он просил её: «Ты хоть поругайся на меня, а то я чувствую себя не в своей тарелке!»

— Батюшка, самые беззащитные, кажется, сегодня вдовы священников: остаются без кормильца и защитника, нередко терпят нападки, а устроиться на хорошо оплачиваемую работу, имея на руках деток, невозможно.

— Думаю, это не совсем так. Если действительно священник старался, его духовные чада так же заботятся о его семье. Не знаю, как будет, когда умру, но пока живу, мои чада так заботятся, что иногда даже стыдно.

Но спокойная жизнь на земле никому не обещана: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). Ваш вопрос касается каждой семьи. Но ответ надо искать в Священном Писании: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36:25).

Есть овдовевшие священнические семьи, на которые никто не «нападает». Потому что это не есть штамп, в каждом случае всё индивидуально. Думаю, бедственное положение и нападки связаны не со вдовами священников, а с тем, какой был батюшка, какая осталась матушка.

Всё в нашей жизни не просто так. Если матушке-вдове посылается какое-то испытание, искушение — то не без духовной пользы. То же самое на любом христианском пути.

— Можно ли вдове священника снова выйти замуж?

— О самом священнике сказано однозначно — не имеет права. А по отношению к его вдове такого канонического запрета или препятствия я не знаю.

Игумения Мария (Тучкова)

— Отец Валериан, так всё-таки не грех ли — вдове второй раз выходить замуж, а вдовцу жениться? С одной стороны, Апостол сказал: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1 Кор. 7:8−9); «Она (вдова) блаженнее, если останется так, по моему совету» (1 Кор. 7:39−40); а с другой — «желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» (1 Тим. 5:14). Как будет правильнее?

— Апостол говорит не только о вдовстве, а вообще о вступлении в брак. Для вдовствующих же на все случаи есть лишь один ответ — надо молиться и просить указания Божия.

Основательница Спасо-Бородинского монастыря игумения Мария (в миру Маргарита Тучкова) по благословению святителя Филарета (Дроздова) развелась с первым мужем.

Оказался непорядочным человеком, обманул — бывает всякое. И она вышла замуж второй раз по великой любви за генерала Тучкова — но потом муж погиб в Бородинском сражении, а ребёнок умер, и Маргарита Тучкова приняла монашеский постриг.

И преподобная Афанасия игумения, великая подвижница, дважды была замужем. Вот такие судьбы Божии, и я ничего не могу тут сказать. Боюсь ограничивать Промысл Божий.

Вопрос вдовства очень серьёзный, но сегодня не так часто встречаются проблемы у вдовствующих, сколько у разведённых. В народе разведённую даже прозвали «соломенной вдовой».

И я подумал, почему соломенная? А потом понял: потому что очень легко «вспыхивает», да быстро «сгорает». Соломенные вдовцы и вдовы, если сопрягаются с огнём страсти, легко воспламеняются — ведь уже есть опыт. А остаётся потом пепел. Соломенное вдовство — проблема современного человечества.

Беседовала Нина Рядчикова, православный женский журнал «Славянка», № 4(64), июль-август 2016 г.

http://www.pravmir.ru/smert-lish-vremennaya-razluka/