Жить без страха иудейска!

От составителя Обращения[1]

Невозможно добиться успеха в каком-либо деле без Бога: «Яко без Мене не можете творити ничесоже» (Иоан. 15:5). Это значит не только постоянное молитвенное призывание Божией помощи. Она может прилагаться Господом прежде всего к нашим делам, уже совершаемым в подтверждение нашей воли. При этом православные люди во всей своей деятельности и борьбе могут быть успешны, если только они исходят из православного учения о смысле жизни и о смысле истории, ощущая себя и свое время ее частью, в ее логических рамках.

Именно нам, православным, открыто Богом точное знание об устройстве мiра — и никакой другой религии или идеологии. Мы изначально должны строить свои планы в рамках этого знания, избегая, с одной стороны, утопического стремления «окончательно искоренить зло» и устроить «рай на земле», с другой — обретая уверенность для безкомпромиссной постановки себе максималистских духовных целей и историософских идеалов как ориентиров, по которым определяется наш путь к спасению для жизни вечной в Царствии Божием. Такой трезвый православный максимализм в решающие моменты русской истории не раз оказывался более угоден Богу, чем расчетливые компромиссы со злом в сиюминутных «добрых целях», которыми часто соблазняет нас сатана на более широкий и удобный путь, не требующий и личной жертвенности.

Давайте же осмотримся: на каком отрезке истории нам с вами выпало жить и действовать? За что наше поколение несет ответственность и каковы могут быть последствия того или иного нашего поведения?

Смысл истории нам открыт совершенно ясно — это драматическая борьба сил добра и сил зла. Борьба носителей замысла Божия о мiре, и носителей замысла сатаны, противоборствующего Богу из гордости и похоти власти над мiром. Земная история закончится кратковременной земной победой сатанинских сил над отошедшим от Бога и духовно ослабевшим человечеством — это царство антихриста просуществует три с половиной года. Но малая часть людей — «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20: 7−8) — останется непокоренной антихристом тоже до конца истории. И во втором пришествии Христа, когда антихрист будет Им побежден, эта не покорившаяся часть человечества будет взята в Царство Небесное — в новый преображенный мiр, а неисправимо погрязшая в грехе «земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10).

В Евангелии нам не только дано много признаков последних времен (исполняющихся на наших глазах), но и объяснено, кто конкретно является носителями противоборствующих замыслов Бога и вознамерившегося соперничать с Ним сатаны. С одной стороны это народ Церкви Христовой, а с другой — народ, отказавшийся от истинного Бога, распявший Сына Божия и избравший себе другого отца: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего», который «лжец и отец лжи» (Ин. 8:19, 44) — таковы слова Самого Христа о распявших Его иудеях. Напомним и страшную клятву, которой повязал себя этот народ, решаясь на богоубийство: «Кровь его на нас и детях наших» (Мф. 27:25). Сделано это было евреями сознательно, ради принятия «иного» мессии (Ин. 5:43), который поставит еврейский народ править мiром. И поскольку он в своей основной массе до сих пор не хочет освободиться от этой клятвы и от этой гордыни, то его активность во всех сферах жизни вольно и невольно, сознательно и безсознательно направлена на разрушение Божиих начал в мiре и на утверждение начал сатанинских, выдаваемых за «благо для человечества». Даже если не все евреи сознают этот обман.

Разрушительные действия этого сатаноизбранного народа проявляются в разных видах на протяжении всей истории, и чем ближе к ее концу — чем наглее и очевиднее. Еще не так давно, когда существовали христианские государства, сатаноизбранный народ действовал в них в основном тайно, ложью, хитростью и подкупом, готовя с помощью денег и тайных масонских лож антихристианские и антимонархические революции. Затем спровоцировал две Мiровые войны, сделавшие мiр демократическим, в котором под видом «власти народа», точнее — манипулируемой толпы, запрещается различие между добром и злом, легализуется грех как норма — таким населением проще управлять с помощью денег. Соответственно главной властью в таком мiре стали еврейские банкиры, присвоившие себе право на изготовление мiровых денег и подчинившие таким способом не только мiровую экономику, но и культуру, систему образования, средства информации. После чего сатаноизбранный народ все меньше и меньше скрывает свою сатанинскую сущность, — но, к сожалению, рассмотреть это могут лишь духовно зрячие люди, которых тоже, к сожалению, становится в мiре все меньше и меньше.

Сегодня сатаноизбранный народ, захватив рычаги мiровой власти в виде сверхдержавы США, приступает к непосредственному созданию мiрового концлагеря под своим тотальным электронно-денежным и информационным контролем — к созданию царства антихриста. Это уже стало возможно и технически, а силы сопротивления человечества слабеют и систематически подавляются. Их называют «экстремистами», «врагами свободы», «врагами всего человечества», провокационно устраивают «гуманитарные войны» против непокорных народов. А внутри всех ведущих демократических стран и подконтрольных им сателлитов принимают соответствующие законы против «экстремизма» и даже вполне конкретно — против «антисемитизма».

Без этого универсального словечка-жупела, не имеющего реального научного содержания и лишь маскирующего суть проблемы под якобы расовую ненависть (но причем тут, например, семиты-арабы?), не обходится ни одна резолюция многочисленных международных конференций по «толерантности». Устраиваются грандиозные демонстрации против «антисемитизма» с участием президентов и глав правительств, во всех демократических странах за счет налогоплательщиков устроены музеи «Холокоста» и вводятся специальные холокостные программы в школах о том, что еврейский народ — самый пострадавший и потому ему следует милостиво прощать все его агрессивное поведение против других народов (в том числе идущий уже полстолетия геноцид палестинцев), наделять этот народ особыми привилегиями на вечное получение денежных компенсаций за вторую Мiровую войну, закончившуюся 60 лет назад (одна только Германия в прямом и косвенном виде уже заплатила евреям не менее 200 млрд. долларов). Теория «Холокоста» возведена в ранг религии: запрещены даже научные исследования по уточнению числа жертв — якобы такие исследования реабилитируют нацизм и оскорбляют память жертв, которых якобы было ровно 6 миллионов. (Хотя даже честные еврейские историки считают более точной цифру около 1,2 млн.; возможно она еще меньше, если число выживших и получивших материальную компенсацию вычесть из общей численности довоенного европейского еврейства.)

Все эти меры против «экстремизма» искажают смысл второй Мiровой войны, провокационно подготовленной мiровым еврейством для расправы над национально-авторитарными режимами в Европе и для создания еврейского государства на Святой Земле в виде главной компенсации за «Холокост» (многие авторы приводят веские документальные доводы, что «Холокост» — слово означает «жертвоприношение» — был вполне расчетливым жертвоприношением сионистскими лидерами «балластной» части еврейства, — стариков, бедных, малообразованных — с этой великой целью, и потому эти жертвы особо почитаются).

Несогласные с такими всемiрными правилами поведения объявляются «антисемитами» и заносятся в черные списки. В 2004 году Госдепартамент США постановил создать такой список и для государств в виде ежегодно публикуемого отчета об уровне антисемитизма во всех странах — считая это важным показателем состояния мiра с точки зрения стратегических целей США по «расширению демократии».

На духовном же уровне цель этой борьбы против «экстремизма» и «антисемитизма» еще более серьезна: мiровая закулиса (международная «элита» иудейских банкиров и их идеологов) запрещает человечеству знать смысл истории, а православным, знающим, запрещает называть слуг сатаны таковыми, запрещает разъяснять сатанинскую суть иудаизма и то, кем будет антихрист — ожидаемым еврейским царем-мошиахом. То есть мiровая закулиса целенаправленно лишает человечество духовного знания о происходящем, чтобы оно стало беззащитно перед грядущим царством антихриста и с ликованием приняло его.

Когда же отклонение от этой «цивилизованной нормы» принимает публичный характер и особенно если это грозит разоблачениями еврейству (как было в деле Бейлиса), — поднимается скоординированный еврейский «гевалт» (всеобщий крик о «погроме»), как это началось в январе 2005 года после опубликования нашего Обращения в генпрокуратуру с просьбой разобраться в еврейском экстремизме и прекратить преследовать тех, кто ему сопротивляется.

Нетрудно заметить, что именно после принятия в 2002 году «Закона о противодействии экстремизму» в РФ начались превентивные преследования редакторов патриотических газет и распространителей литературы по статье 282 УК (Москва, С.-Петербург, Екатеринбург, Новосибирск, Волгоград, Ульяновск, Ижевск, Самара, Новгород и др.).

Механизм репрессий можно показать на примере возбужденного в ноябре 2004 года уголовного дела против Е.А. Щекатихина, издателя газеты «Наше Отечество» (СПб.): пришли с обыском, конфисковали картотеку подписчиков и стали их вызывать на допросы по всей территории РФ: с какого времени выписываете, состояли ли в переписке с редакцией, посылали ли материалы для публикации, распространяли ли газету, кому еще давали читать[2]…

Как можно предположить, все это составная часть работы по составлению списков экстремистов, наличие которых признал старший референт Управления информационных и общественных связей МВД РФ С. Лемешко на встрече с сотрудниками хасидской Федерации еврейских общин России (ФЕОР). Он заявил, что МВД известны списочные составы 80% экстремистских организаций и что для борьбы с экстремизмом «Необходимо обезпечить потоки оперативной информации из регионов… В этом информационном сотрудничестве, по словам С. Лемешко, существенная роль отводится еврейским общинам России… Члены и активисты общин должны быть более внимательными к тому, какого рода печатная продукция распространяется в городе, проводить регулярный мониторинг [отслеживание. — М.Н.] публикаций в местной и региональной прессе, выявлять факты появления в регионе новых изданий экстремистского толка» («Еврейское слово». 2002, N 38; курсив наш. — М.Н.)

В 2003 году «Моссад» решил принимать меры по «безопасности еврейских общин диаспоры», несмотря на возможные «обвинения по поводу вмешательства во внутренние дела иностранных государств» («Еврейские новости». 2003, N 44). Российские евреи постарались облечь это вмешательство в удобоприемлемую форму.

29 октября 2004 года главный хасидский раввин Б. Лазар встретился в Кремле с секретарем Совета Безопасности РФ И. Ивановым. «Участники встречи обсудили проблему международного терроризма и возможности еврейской общины России по налаживанию взаимодействия российских антитеррористических структур с мiровыми организациями, имеющими большой опыт антитеррористической борьбы… Состоялся обмен мнениями по вопросам усиленного роста антисемитизма в Европе… Секретарь Совета безопасности России дал высокую оценку деятельности еврейской общины страны и Главного раввина России в решении вопросов противостояния террору» (NEWSru.com, 29.10.2004). То есть наиболее агрессивная структура российского еврейства для легализации действий «Моссада» в РФ предложила его услуги в «борьбе против терроризма», который создан и крышуется самим же «Моссадом» и ЦРУ — и власть РФ это предложение приняла.

Неудивительно, что с такого поощрения власти особую активность в возбуждении уголовных дел против русских «экстремистов» проявили в качестве обвинителей именно еврейские организации, которые в РФ исчисляются сотнями — местные еврейские общины, культурные и образовательные центры, центры пропаганды «Холокоста», филиалы Российского еврейского конгресса (РЕК) и особенно Московское бюро прав человека (МБПЧ).

15 декабря 2004 года МБПЧ, получив официальное финансирование от США и ЕС, устроило в Москве международную конференцию «Антисемитизм в России», первая цель которой была — дать международному еврейству и Госдепартаменту США повод особо надавить на РФ в первом из запланированных к обнародованию ежегодных рейтингов антисемитизма в странах мiра. В числе иностранных дипломатов на конференции выступил посол Израиля в РФ, возмущенный спросом на «антисемитскую» литературу в киоске Госдумы. В докладе религиоведа Ю. Табака было предъявлено требование к Православию: «РПЦ придется расстаться со значительной частью Священного предания, составляющего часть ее основы», — присутствовавший функционер МП это молча проглотил. «В работе конференции участвовали руководители Управлений МВД РФ, Генеральной прокуратуры РФ, представители мэрии Москвы»; МБПЧ объявило, что готовит «серию просветительских семинаров для правоохранительных органов» — как им надо относиться к «националистической литературе». Было объявлено, что МБПЧ «ведет 10 процессов против современных националистов, а еще несколько дел были выиграны за последний год» («Международная еврейская газета» [далее «Мег"], 2004, N 47−48; курсив наш. — М.Н.).

Несколькими месяцами ранее еврейские организации инициировали уголовное дело по «возбуждению национальной розни» против Б.С. Миронова, бывшего главы Госкомпечати, ранее оклеветанного и уволенного за издание «фашистских» трудов И.А. Ильина и других русских национальных авторов. После прозвучавших угроз (что «до суда не доживет») Миронов предпочел скрыться от произвола, чем разделить судьбу питерского депутата Ю. Шутова, уже более шести лет сидящего в тюрьме без суда.

Можно ли было нам равнодушно взирать на все это нарастающее еврейское давление на органы власти и антирусские репрессии, считая сопротивление им «несвоевременным», как нас сейчас упрекают некоторые деятели, причисляющие себя к патриотам? Останется ли у нас время для «своевременных» действий, если нынешняя политика власти продолжится, и останется ли вообще кто-то способный действовать? И что тогда останется от самой России?

Если мы не осознаем, на каком этапе истории мы сейчас находимся, если не будем сопротивляться этому процессу и не восстановим державообразующую роль русского народа — то нынешний духовнообразующий народ-оккупант разрушит Россию окончательно. Если мы не освободимся от его засилья, то России даже в ее нынешних обрезанных границах, по самым разным критериям — демографическим, оборонно-техническим, геополитическим — осталось существовать не более 7−10 лет: мы потеряем Сибирь (с ее нефтью и газом), Дальний Восток, Северный Кавказ…

Уменьшатся и наши надежды на восстановление православной государственности Третьего Рима, которая могла бы дать человечеству возможность последнего выбора между замыслом Божиим и замыслом сатанинским. Россия может исчезнуть, так и не выполнив этой своей последней миссии — в Священном Писании нам даны примеры, когда народы оказывались по своим грехам не готовы к выполнению возложенных на них обетований — и тогда эти обетования отменялись Господом (см.: Иерем. 18: 7−10); в судьбе еврейского народа это нам явлено особенно очевидно: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:41−43). Однако в наше время Господу уже некому будет передать эту миссию — потому в Его глазах земля потеряет оправдание своего существования и наступит конец истории.

Так вот, инициаторы «Письма 5000» решили, что долг православных — сопротивляться этому процессу уничтожения России и ее миссии, начиная с защиты патриотов от еврейских репрессий и давая им в руки оружие для судебной защиты. Для этого главный носитель разрушения должен быть разоблачен как таковой. И здесь уместно описать историю появления нашего Обращения в генпрокуратуру.

Еще в 2002 году, сразу после ряда «экстремистских» эксцессов (заминированный плакат «Смерть жидам!»; безчинства футбольных фанатов у стен Госдумы и др.), провокационно устроенных для принятия превентивного «Закона о противодействию экстремизму», мне довелось купить на еврейском факультете журналистики МГУ тот самый, ныне ставший широко известным, кодекс еврейского поведения «Кицур Шульхан арух». Пораженный тем, что евреи уже не стесняются публиковать свои человеконенавистнические законы открыто, я издал брошюру «Закон об экстремизме и Шулхан Арух», которая также в разных вариантах была опубликована во многих патриотических СМИ. Заканчивалась она таким предложением:

«Известные деятели в самых разных сферах жизни (политика, армия, силовые структуры, наука, культура и т. д., и, конечно, самое важное — достойные архиереи Русской Православной Церкви) должны выпустить совместный призыв к правоохранительным органам расследовать мораль и методы действий этой международной национально-религиозной мафии«

21 марта 2005 года перед зданием генеральной прокуратуры при сдаче Обращения 5000. Фото И.А. Савина.

И лишь поскольку никто другой за организацию этого призыва не взялся, волею судьбы эта работа выпала на меня. В 2003 году мне предложили выступить в качестве эксперта в деле обвиненного в «антисемитизме» С.В. Серюбина, редактора епархиальной газеты «Православный Симбирск» — основа текста Обращения была составлена уже для того суда и поспособствовала тому, что еврейским организациям пришлось отозвать свой иск. После резкого увеличения числа таких «антисемитских дел» (дело Миронова и др.) я счел необходимым применить те же аргументы в общероссийском масштабе, чтобы дать оборонное оружие всем обвиняемым. Так в начале декабря 2004 года начался сбор подписей под Обращением, для этого оно было помещено и на нескольких сайтах в интернете (www.russia-talk.com и др.) — за месяц до подачи депутатского запроса[3] в генпрокуратуру и за полтора месяца до юбилея Освенцима. (У евреев чуть ли не каждый месяц какой-нибудь холокостный праздник — за всеми не уследишь.)

Под нашим Обращением было собрано 500 подписей к тому моменту, когда его поддержали 20 депутатов Госдумы, подавших аналогичный депутатский запрос (с некоторыми изменениями текста) в генпрокуратуру 13 января 2005 года. Но один из подписавших, Чуев, сразу же предательски заявил, что подпись поставлена без его ведома; СМИ раструбили, что якобы еще многие отказались от подписей; при этом за депутатский текст СМИ выдали не имевший отношения к депутатам журнальный вариант Обращения на сайте «Руси православной», снабженный острыми редакционными подзаголовками, и цитировали их. Все это смутило парламентариев, и они решили отозвать документ для уточнения всех обстоятельств, а затем он был заморожен под нажимом начальников фракций. Тем не менее от своих подписей 19 депутатов не отказались и стали готовить свой запрос по этой проблеме в министерство юстиции.

Сбор же подписей под текстом нашего Обращения продолжился, в чем большую помощь оказало несколько священников РПЦ МП, особенно о. Алексий Масюк в С.-Петербурге, о. Павел Буров в Москве, о. Георгий Титов в Барнауле,игумен Варсонофий (Самарин) на Ставрополье, сознающих духовное значение разгоревшейся битвы.

Поддержка Обращения парламентариями была, конечно, безпрецедентна для «цивилизованного мiра» и вызвала требования расправы с ними со стороны Израиля, Госдепартамента США, структур ЕС, и, конечно, всемiрных и российских еврейских организаций — по поводу «опасности растущего в РФ фашизма и антисемитизма». Профессиональные борцы с антисемитизмом в РФ выдавали для своих зарубежных спонсоров особенно жуткие страшилки.

А. Аксельрод, директор Фонда толерантности: «Несмотря на многочисленные факты проявлений антисемитизма, такого оголтелого, агрессивного политического выброса в России не было, пожалуй, со времен царизма» («Еврейские новости». 2005, N 3.).

Б. Горин, руководитель департамента общественных связей Федерации Еврейских общин России (ФЕОР) расценил Обращение как «набат, который бьет поднимающийся в стране фашизм» (www.portal-credo.ru, 24.1.2005).

А. Асмолов, член президиума РЕК: «Письмо — акт террора… Эти люди могут превратить Думу в рейхстаг» («Новая газета». 2005, N 6).

Е. Сатановский, президент Института изучения Израиля и Ближнего Востока: «В свое время с такого рода инициативами успешно выступали Адольф Гитлер, руководство испанской инквизиции…» («Лехаим», 2005, N 3).

А. Брод, директор Московского бюро прав человека: «Наглый спланированный вызов неонацистов всему российскому обществу накануне 60-летия освобождения Освенцима» (25.1.2005); «эти люди… объявляют евреев неполноценной расой» («Лехаим», 2005, N 3); «скандальное «Письмо 19 депутатов"… вызвало шок буквально всемiрного масштаба» («Обзорный доклад МБПЧ», http://antirasizm.ru/publ₀₃₈.doc).

А. Гербер, президент фонда «Холокост»: «Каждое, каждое его слово, каждая его фраза, каждая, пардон, запятая его! — все это — четкая уголовная статья номер 282, „Разжигание национальной розни“. Каждое его слово… Как будто бы с того света достали Адольфа Гитлера» (www.grani.ru, 4.2.2005). (Не оставим без внимания и ее показательную проговорку: «Я еврейка, но я люблю эту страну» — видимо, мадам Гербер подсознательно ощущает, что любить Россию и называть ее моей страной неправославным евреям дается трудно даже через союз «но».)

Однако показательно, что почти никто из авторов этих страшилок не решился публично рассмотреть и опровергнуть приводимых в нашем Обращении фактовталмудического человеконенавистничества[4]. Главный раввин Конгресса российских еврейских общин и организаций (КЕРООР) Адольф Шаевич, написавший приветственное вступление к «Кицур Шульхан аруху», просто счел «невозможным комментировать этот документ [наше Обращение. — М.Н.], содержащий лживые факты и аргументацию и отражающий бредовое состояния животного антисемитизма» (www.sem40.ru, 25.1.2005).

Всемiрный «гевалт» вместо рассмотрения сути дела — обычный еврейский прием в таких случаях — предназначен именно для замалчивания опасных фактов упреждающими обвинениями. В данном случае — обвинениями нас в нацизме, чтобы «общественность», желательно известные люди, не читавшие Обращения, но осуждающие гитлеровский нацизм и «антисемитизм», слепо присоединились к еврейскому осуждению нашей акции (как певица Л. Зыкина). (Таким же способом, мiровым «гевалтом», а также подкупом и устранением свидетелей, еврейству удалось в 1911—1913 годах спасти Бейлиса от наказания за ритуальное убийство: присяжные признали факт этого преступления, но голоса о виновности именно Бейлиса разделились пополам: шесть на шесть — после чего евреи стали утверждать, что суд якобы «доказал отсутствие ритуальных убийств у евреев».)

1 февраля, сочтя общественную артподготовку успешной, РЕК сделал заявление, что «твердо намерен преследовать в судебном порядке лиц, подписавших заявление в генпрокуратуру», которое «вызывает недоумение и протест во всем мiре». Усилилось давление на все органы власти с требованием наказать авторов Обращения без рассмотрения его фактической сути, страшилки РЕКа зазвучали с трибуны высшего законодательного органа РФ.

В. Слуцкер, глава РЕК и член Совета Федерации от Чувашии: «Мы имеем дело с широкомасштабной провокацией, направленной на дискредитацию политического руководства страны. Это письмо вызвало невероятный резонанс во всем мiре… Организаторы этой провокации точно выбрали время — непосредственно перед встречей руководителей ведущих стран, в День памяти жертв «Холокоста"… пытаясь направить недовольство населения проводимыми реформами по монетизации льгот в русло межнациональной вражды» (стенограмма заседания СФ, исх. N Ст-145 от 9.2.2005).

На том же заседании свои логические способности продемонстрировал бывший офицер КГБ М. Маргелов, ныне председатель Комитета по международным делам СФ, владеющий ивритом. Поскольку он слывет одним из наиболее образованных «сенаторов», позволю себе репликами в скобках посоревноваться в ним хотя бы в логике. Он заявил: «Российские парламентарии пишут подметные [? — М.Н.] письма в прокуратуру… Сначала виноваты евреи, потом чеченцы, потом русские [перед кем же виноват державообразующий народ-донор, наиболее пострадавший в ХХ веке от жидобольшевиков и нынешних ставленников еврейской мiровой закулисы? — М.Н.], потом украинцы [пора знать «сенатору», что до 1917 года они считали себя частью русского народа. — М.Н.], потом все [?? — М.Н.], потом — газовые камеры [?? -ученым еще предстоит выяснить: существовали ли они вообще как средство уничтожения? — М.Н.]"[5].

Л. Нарусова, вдова Собчака, член СФ от Великого Хурала республики Тыва: «Это позор для государственной Думы и парламента в целом. Мне известно о том, что целый ряд европейских депутатов уже готовят обращение в Европарламент о принятии санкций к российской делегации относительно того, что нет жесткого отпора на это явление"[6].

Под отсутствием «жесткого отпора» Нарусова имеет в виду то, что двумя неделями ранее, 26 января, в Совете Федерации выступал с отчетным докладом о состоянии преступности в стране генпрокурор В.В. Устинов, от которого Нарусова резко потребовала возбудить уголовное дело против подписавших «депутатский запрос»: «Если бы в каком-нибудь другом европейском парламенте депутаты выступили с таким заявлением, то просидели бы они в этом парламенте хоть один день?».

Генпрокурор ответил уклончиво: поскольку депутаты забрали Обращение, оно «не изучалось… Что же касается того, можно или нельзя, — это не ко мне, наверное, вопрос, это вопрос к депутатам. И настолько это сложный вопрос… Когда мне его задают, конкретно в работе, тут должен быть принцип в первую очередь — не навредить… На днях я прочитал выступление одного из руководителей еврейской общины, не помню фамилии. Он прямо сказал, что кухонный антисемитизм в России есть и, наверное, мы его не избежим. Так вот, наша задача, я считаю, задача всего общества и власти должна заключаться в том, чтобы он дальше кухни не уходил… Чем больше мы заостряем этот вопрос, чем больше мы его будоражим,… тем больше он привлекает чье-то внимание. И анализ показывает — не тронь, сами знаете, что и зачем… Давайте не будем это обсуждать… К нам поступило заявление, и оно было отозвано. Предмета рассмотрения нет. Поступит другое заявление — будем другое заявление рассматривать» (стенограмма заседания Совета Федерации, исх. N Ст-144 от 26.01.2005).

Как можно видеть, генпрокурору было ясно, что в данном случае депутаты не совершили уголовного преступления, и он не поддался на требование Нарусовой, но в нагнетаемой атмосфере «гевалта» не мог не осудить «антисемитизм» вообще («кухонный») как нечто «дурно пахнущее». В теленовостях, естественно, показали лишь фразу: «не тронь» и отнесли ее к депутатскому запросу… Главный же вопрос, который должен был задать генпрокурор Нарусовой: а где в «письме 500» или в депутатском запросе содержится «антисемитизм» или другие основания для возбуждения уголовного дела? — этот вопрос, к сожалению, тогда не прозвучал и до сих пор властями публично не ставится, что лишь поощряет наглость еврейской стороны.

Несмотря на понятную сдержанность генпрокурора, видимо, по местной инициативе В. Матвиенко в С.-Петербурге ФСБ приехало домой к редактору «Руси Православной» К.Ю. Душенову для предупредительной беседы; надавили и на типографию, в результате выход планового номера газеты был остановлен. Однако, завершив проверку, в возбуждении уголовного дела все же отказали: нет оснований («Известия», 30.4.2005). И в самом деле нет.

Тем не менее центральные СМИ приняли активнейшее участи в раздувании «гевалта». Все телеканалы осаждали депутатов просьбами об интервью, но в эфир шли невразумительные клочки с комментариями, выставлявшими интервьюируемых как недоумков. У меня, например, взяла интервью израильская телекомпания Гусинского «Эхо» (корреспондент в Москве А.А. Связин), но эти съемки им понадобились лишь как беззвучная картинка к собственному репортажу о «русском нацизме» (RTVI, 30.1.2005). Предложили участвовать в прямом эфире на «Голосе Америки» (28.1.2005), но «фильтрами шумов» создали невозможные условия слышимости, не пропуская мои реплики, позволяя отвечать только за задаваемые ведущим С. Резником второстепенные вопросы и трижды отключали от эфира.

Особенно усердно искали «мальчиков для битья». 3 февраля по телевидению в программе НТВ «К барьеру!» была показана дуэль депутата-генерала А.М. Макашова (по его признанию, в полемике он «прямой как штык», эмоционален и не очень силен) — и защитника еврейской стороны — бывшего космонавта, ныне вице-президента ведущего еврейского «Альфа-банка» А. Леонова[7]. Свадебный генерал-банкир, разумеется, не хотел разобраться в сути обсуждаемого письма, а лишь повторял, что нельзя разжигать национальную рознь. От вопроса же — кто именно разжигает такую рознь, — Леонов старался уйти.

Телезрителям предлагалось голосовать по телефону, но по многочисленным свидетельствам отдать свой голос за Макашова было почти невозможно из-за занятости линии. Зато счетчик звонков Леонова срабатывал с первого раза: «Ваш голос принят, спасибо за звонок». Было очевидно, что устроители ток-шоу отвели для звонков в поддержку Макашова значительно меньше возможностей, чем для звонков в поддержку еврейской стороны. Тем не менее за Макашова смогли отдать голоса 54 тысяч человек, а по безпрепятственному номеру Леонова позвонило только 47 тысяч.

После чего некоторые аналитики стали утверждать, что ведущий дискуссию В. Соловьев якобы нарочно подстроил такой итог голосования, чтобы продемонстрировать «опасность антисемитизма» в стране, и потому закончил передачу словами, что, мол, возвратились предпогромные времена 1904 года и времена фашистского разгула в Германии — такова наша Россия 2005 года.

Большинство же еврейских деятелей осудили Соловьева за сам факт дуэли как «пропаганду взглядов антисемитов». Член общественного ФЕОР режиссер Ю. Гусман заявил: «Когда я смотрел программу „К барьеру!“, чувствовал омерзение… само обсуждение темы было безнравственным, антисемит просто должен был получить по морде» («Лехаим». 2005, N 4).

Соответственно дискуссия депутатов Крутова и Собко с еврейскими деятелями в программе «Времена» В. Познера 6 февраля была превращена еврейской стороной в шумный «гевалт», депутатам просто не давали говорить непрерывными криками.

Борух Горин, руководитель Департамента общественных связей ФЕОР вторит Гусману: «Дискутировать с людьми, живущими в средних веках — с верой в кровавый навет, в ритуальные убийства, в то, что евреи изобрели СПИД, — воля ваша, как-то непристойно. Если вы видите, что перед вами шизофреник, — не надо с ним спорить, вызовите врача!.. В западных демократиях таких господ первым делом отлучают от микрофона и телеэкрана… Не приглашайте в эфир экстремиста! Не давайте микрофон психопату!» («Еврейское слово», 2005, N 8).

24 февраля на эту тему в центре ФЕОР состоялся инструктаж приглашенных журналистов в виде Открытого пресс-клуба. «На его заседаниях, которые будут проходить несколько раз вмесяц, журналисты смогут обсуждать… стратегию действий и выработать правильную реакцию на подобные явления, которые наносят громадный вред всему обществу и государству» («Лехаим». 2005, N 4).

Т. Голенпольский, главный редактор «Международной еврейской газеты», в связи с этой телевизионной дуэлью в открытом письме призвал президента Путина просто «изгнать из парламента эту нечисть… все мы ждем Вашего решения» («Мег», 2005, N 5−6, февр.).

Все это показывает, насколько еврейская сторона страшится публичного обсуждения своей сатанинской сути, а также — насколько все властные структуры и СМИ нашей страны схвачены сатаноизбранным народом или боятся его, перенимая лживые еврейские оценки нашего Обращения.

Понукаемый еврейскими деятелями президент РФ тоже подчинился их давлению и на еврейских торжествах в связи с освобождением Освенцима заявил, что ему в такой день «стыдно» за антисемитизм и ксенофобию в России (www.kremlin.ru, 27.1.2005). (За свое попустительство ее разграблению, за нищету и вымирание русского народа президенту не стыдно!) Это грандиозное шоу называлось «Дай жить моему народу!» (разумеется, еврейскому), оно было организовано Европейским еврейским конгрессом и израильским холокостным институтом «Яд Вашем» в назидание всем народам. Вот кому президент Путин пообещал, что «всегда будет бороться» с антисемитизмом.

Неужели Путин забыл свои же слова в другом выступлении, что в этом концлагере, помимо евреев, погибло и множество русских «унтерменшей», и представителей других народов? Отношение иудеев к этому понятно из «Шулхан Аруха»: они не желают видеть в войне иных жертв, кроме еврейских, поскольку только евреи — люди. И «праведники народов мiра» у них только те, кто спасал евреев (в число «праведников» включена, например, семья Валентины Матвиенко); спасавшие же неевреев к «праведникам» не причисляются. Как мы знаем, евреи добились даже удаления крестов и католического монастыря с территории бывшего концлагеря. Но когда еврейские жертвы выделяет из всех прочих возглавитель страны, потерявшей в ту войну около 30 миллионов человек, это оскорбительно для нашего народа. Тем более если учесть провокационную роль еврейства в развязывании обеих Мiровых войн ХХ века и тот несомненный факт, что Гитлер лишь скопировал мораль «Шулхан аруха» и обратил ее против самих евреев, «адекватно» отреагировав на их послевоенное засилье в униженной веймарской Германии.

Милиция уводит с плакатом члена инициативной группы Г. А. Кубрякова. С ним из солидарности в участок отправился В.Н. Крыгин. Основная группа проследовала в Благовещенский переулок для сдачи подписей, а затем вернулась к милицейскому участку требовать освобождения задержанных. Они были в тот же день приговорены судом к денежным штрафам и отпущены. Фото И.А. Савина

Кроме того, столь часто скорбя о еврейских жертвах гитлеризма, как можно забыть о миллионах русских, погибших от большевицких репрессий, руководимых евреями? Когда будут в РФ отмечаться годовщины памяти этого геноцида над русским православным народом? Следовало бы чаще напоминать евреям, что на таком историческом фоне им бы лучше помолчать о «русском антисемитизме».

4 февраля в Государственной Думе устроили общее собрание, чтобы заклеймить коллег, поддержавших «письмо 500». Но текст депутатского запроса был запрещен к распространению даже среди депутатов! Таким образом обличители его даже не видели. Зато распространили письмо Б. Лазара к председателю Госдумы о том, что якобы «большинство подписей под этим документом оказались поддельными», с призывом вытравить «яд антисемитизма, проникший в российский парламент» (www.base.ijc.ru). Госдума послушалась главного раввина и осудила подписантов 306 голосами против 58: «явная антисемитская направленность… вызывает возмущение и резкое осуждение… В России не должно быть места антисемитизму»; «уголовный» характер депутатского запроса подчеркнула в СМИ зампредседателя Госдумы Л. Слиска. (На наше письмо к ней с просьбой привести «уголовные» доказательства или в противном случае признать свою ошибку и провести парламентские слушания с обсуждением текста депутатского запроса она не ответила; см. www.rusk.ru, 6.4.2005.)

9 февраля осуждающее заявление было сделано и Советом Федерации, причем Л. Нарусова откровенно признала давление иностранных сил: «Целый ряд европейских депутатов уже готовят обращение в Европарламент о принятии санкций к российской делегации относительно того, что нет жесткого отпора на это явление».

Таким образом, руководители всех важных структур власти — Госдумы, Совета Федерации, генпрокуратуры, МИДа (заявление от 25.1.2005), Совета безопасности и сам президент РФ — послушно поддались еврейскому «гевалту» и осудили депутатский запрос как «антисемитский» — без всякой экспертизы, без решения суда и даже не ознакомившись с текстом. Более наглядной иллюстрации еврейского влияния на власти РФ трудно себе представить.

Именно после такой безвольно-услужливой реакции властей еврейские структуры РЕК и МБПЧ, согласно сообщению СМИ от 11 марта (задержка в два месяца, видимо, объяснялась первоначальной неуверенностью в успехе), подали в генпрокуратуру заявление о возбуждении уголовных дел против лиц, подписавших «письмо 500». К этому демаршу РЕК и МБПЧ мы вернемся далее, а пока обратим внимание на другой аспект событий.

Независимо от юридического исхода дела, наше Обращение оказалось полезным уже на январском этапе в том, что наглядно выявило важный водораздел в разношерстной среде «русского патриотизма». Немало записных патриотов, убоявшись еврейского «гевалта», вместо его опровержения, не нашли ничего лучшего, чем в оправдание своего «страха иудейска» обвинять организаторов Обращения в «несвоевременности» (пресловутый юбилей «Освенцима») и в «политическом непрофессионализме»: мол, дали евреям повод для подавления всего патриотического движения (как будто евреи до сих пор его не подавляли, а ждали данного «провокационного повода»). Евреи всегда стараются извратить любую опасную для них информацию, любое действие, лживо трактовать его в СМИ в своих интересах — значит ли это, что надо бездействовать? Или все-таки отстаивать правильную трактовку наших оборонительных действий?

Левые конспирологи (член КПРФ Хаимова, социалист Кагарлицкий, лидеры «Авангарда красной молодежи» и «революционных комсомолов» троцкистского толка — духовные потомки интернационалистов-большевиков) устроили 31 января конференцию протеста против этой «кремлевской провокации». На конференции клеймили «антисемитские пережитки царизма» и провозглашали: «русская идея — это антисемитская идея» (К. Бакулев); «если бы авторы документа имели несчастье попасться революционным матросам в 1917-м, то их положение было бы весьма незавидным» (Б. Кагарлицкий); надо их «вылавливать у подъездов и говорить языком улицы» (С. Удальцов). К ним присоединились патриотический экономист М. Делягин и исламист Г. Джемаль, заявивший, что православные составители Обращения ничего не понимают в политике, и вообще: «антисемитское письмо родилось в гэбэшных недрах» («Новые известия», 1.2.2005; www.rusk.ru, 1.2.2005).

Конференция приняла резолюцию (которую, проявив солидарность с троцкистами-ленинистами, охотно напечатала «Мег», 2005, N 3−4): мол, инициаторы «антисемитского» Обращения, «опираясь на аргументацию, использовавшуюся еще гитлеровским режимом», провокационно переводят народный гнев с борьбы за сохранение льгот — на евреев. Это мнение разделил секретариат ЦК КПРФ, заявив, что коммунисты «всегда были последовательными интернационалистами» и сочтя более важным для народа вместо раскрытия сути всемiрной еврейской власти добиваться от нее права на безплатную «чечевичную похлебку». Такая оппозиция называется «системной», то есть она профессионально кормится на критике власти, став частью властной системы и не ставя себе целью ее изменить.

Ранее идею «кремлевской провокации» озвучил политолог С. Белковский. Удивительно, как это он прослыл «патриотическим аналитиком», а не тем, за кого сам себя признает: «Будучи профессиональным жидом с многолетним стажем, я обращаюсь к братьям-евреям с личным межнациональным призывом. Братья евреи! Мы же с вами умные люди — так неужели мы поддадимся на примитивную политтехнологическую провокацию?» (vip.lenta.ru/news, 28.1.2005).

Реакцию юдофобов-язычников на Обращение в генпрокуратуру выразил редактор газеты «Дуэль» (2005, N 7) Ю.И. Мухин: «Инициатива его появления принадлежит еврейским расистам и предназначено оно для того, чтобы утопить вопрос о еврейско-расистской власти в России в дерьме межнационально-религиозных разборок… Подписавшие письмо… сборище каких-то околоцерковных юродивых».

То есть духовный уровень понимания еврейского вопроса и у красных интернационалистов и у националистов-язычников таков же, как и у самих евреев (только у евреев больше денег — потому они на этом поле всегда и побеждают такую «оппозицию»). Но это неудивительно.

Удивительно, что наше Обращение осудили и некоторые церковные патриоты, знакомые с православным учением о смысле истории — столь известные деятели, как предводитель движения «За право жить без ИНН» В.П. Филимонов, который твердил по своему радио о «провокации», препятствуя сбору подписей; диакон-публицист А. Кураев, который не воспользовался теледебатами для православного разъяснения сути еврейского вопроса, а выступил секундантом еврейской стороны и затем заявил на сайте «Радонежа» (22.2.21 005), что «антисемитский скандал выгоден Западу» (www.jewish.ru, 2.3.2005); руководитель общества «Радонеж» Е.К. Никифоров, пресс-секретарь Союза православных граждан К. Фролов и др., объявившие наше Обращение «вредным для Церкви"[8].

Ранее нам неизвестный «известный православный публицист» А. Рогозянский, автор «Русской линии» (редакция которой называет наше Обращение антисемитским без кавычек), тоже заявил о «провокации президентской администрации». Но тут же, противореча себе, подчеркнул, что это всего лишь «личная борьба против еврейства» Назарова только для того, чтобы «наконец-то заметили, значит, его, Назарова» (www.rusk.ru, 31.1.2005). И следующая его отповедь «бездарному эксперту» сохранила ту же противоречивую логику, только совсем уж далекую от правдоподобия: «Неоднократно можно было слышать из его уст в разных аудиториях мысль о необходимости революции в России… Нагнать волну „народного негодования“ и встать во главе ее — в этом заключается, быть может, последний шанс неудавшегося вождя и разоблачителя» ((www.rusk.ru, 5.2.2005).

Трудно понять, как с такой ернической приземленностью мысли можно считать себя православным да еще «аналитиком» в столь важном духовном вопросе и полагать, что единственной причиной у русского человека для сопротивления сатаноизбранному народу может быть желание выбиться в «вожди». Хотя бы подумал: а пять тысяч человек зачем подписали Обращение — все захотели в вожди?

Но всех православных критиков превзошел по саморазоблачительному апломбу член руководства Союза православных граждан В.П. Семенко, сотрудник структур Московского Патриархата. Он не только с маниакальным упорством, игнорируя указания на свои явные ошибки, довел до абсурда теорию о «кремлевской провокации» как на самом деле «еврейской провокации», но и наглядно выявил нравственную причину всей подобной «православной критики»: потребность замаскировать ею свой страх иудейский, мешающий подняться до сопротивления того же уровня. Мол, мы тоже против евреев, но как «эффективные реалисты», а не как «идиотские маргиналы».

Поскольку обличения данного «самоаналитика» были развернуты в очень подробную «анатомию провокации» (www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=859, откуда этот самоанализ позаимствовали и другие сайты) и наиболее обнажают анатомию всей подобной «православной» критики, приведу ниже основную часть своего ответа Семенко, написанного для сайтов «Правая.ру» и «Русская линия».

Анатомия «православного» предательства

Уважаемый Владимiр Петрович сразу подчеркивает, что его «не интересуют» субъективные оборонительные намерения «подписантов». Уже в самом названии своей статьи «Анатомия провокации» он уверенно заявляет о «явной и хладнокровно продуманной провокации» и претендует на раскрытие ее тайного механизма, под воздействием которого мы «пропели свою песню по нотам еврейских радикалов». И если не обращать внимания на все его неточности и продраться сквозь противоречивые оговорки, мол, подписавшие, — все-таки «искренние и честные» патриоты, однако в целом не сознающие «объективного» результата этой акции из-за своего низкого интеллектуального уровня (IQ), — то вывод автора сводится к следующему (выделения жирным шрифтом в оригинале):

«Стиль провокации стопроцентно спецслужбистский и до боли знакомый всем нам, давно наблюдающим за тем, как 5-е управление уничтожает и маргинализирует русское патриотическое движение… А если учесть то, что… более всех выигрывает от вышеописанной провокации г-н В.А. Гусинский, а также то, что спецслужбами Гусинского ныне руководит бывший начальник 5-го управления Ф.Д. Бобков, то вывод напрашивается сам собой…

Сильнейший удар нанесен по представителям умеренных сил в российской еврейской общине и во Всемiрном еврейском конгрессе, что явно на руку радикалам… Если умеренные, лидером которых является Лаудер, а главным представителем в России — Берл-Лазар, подчеркнуто отказываются от каких-либо властных притязаний в самой России в обмен на лояльность со стороны государства в отношении их самих и их собственности (последнее является здесь крайне важным моментом), то радикалы во главе с до боли всем знакомым В.А. Гусинским принципиально считают, что отказ российского еврейства от борьбы за власть в «гойском» государстве создает явную угрозу именно и прежде всего для еврейской собственности в России, да и для самого существования российского еврейства…

И когда вместо системных и лояльных З. Когана, Берл-Лазара и Шаевича мы будем иметь в качестве лидеров российского еврейства прямых и радикальных ставленников Гусинского, напрямую связанных с иностранными спецслужбами, когда с телеэкранов понесется на нас не нынешняя попса и условно-лояльная пропаганда, в значительной степени подконтрольная Кремлю и Старой площади, а оголтелая и полная ничем не прикрытой ненависти к исторической России радикальная и разрушительная информационная атака в духе даже не старого НТВ, а украинского 5-го канала, тогда г-да Назаров и Ко смогут сколько угодно штудировать «Кицур Шулхан-Арух»; за подобные письма начнут просто сажать, и это еще в лучшем случае….

Авторам идиотского письма (раз уж они берутся рассуждать на темы религии и межрелигиозных отношений) полезно было бы знать, что именно Зиновий Коган поставил свою подпись под обращением Межрелигиозного совета, призывающим к введению в российских школах курса «основы православной культуры». И именно по этому человеку письмо наносит прицельный удар! И именно сейчас, когда руководству РПЦ, благодаря своей разумной и лояльной политике в отношении российских еврейских общин, удалось заручиться столь знаковой поддержкой в таком больном для всех нас вопросе! Поневоле вспомнишь Милюкова: «глупость или измена?»!.." (Конец цитаты Семенко.)

Но этот же вопрос может возникнуть в отношении к Вашему анализу, Владимiр Петрович. Вы ведь претендуете на более высокий уровень IQ и не можете не знать, что в устах Милюкова этот вопрос, обращенный к святому Государю Николаю II в годы Мiровой войны, был заведомо лживым и провокационным, для дискредитации монархии и ее защитников. И Вы сейчас бросаете этот же вопрос нам, обороняющейся православной стороне, дискредитируя нас уже на последнем этапе все той же Мiровой войны сатанинской тайны беззакония против Православия и России!

Вы, конечно, тоже претендуете на оборону Православия и России, но в качестве «реального политика» приводите исключительно материальные аргументы, говоря о нашем Обращении как о провокационном переключении нарастающего социального протеста населения на второстепенный еврейский вопрос, о помехе в борьбе РПЦ за собственность, за СМИ и прочие материальные средства влияния. Но для чего они будут нужны, если в виде платы за обладание ими Вы предлагаете поступаться стойкостью в обороне наших главных духовных принципов и в разоблачении служителей сатаны?

Такая стойкость, по Вашему убеждению «реального политика», может быть только «идиотской» и «хладнокровной провокацией». Позвольте Вам напомнить, что подобные «реалполитические» аргументы были отвергнуты уже Христом в пустыне как сатанинский соблазн, ибо за это требовалась невозможная цена: поклонение князю мiра сего. И множество наших православных предков, следовавших примеру Христа, показали в судьбоносные моменты нашей истории силу этого главного нашего оружия, завещав его нам.

Вы же сейчас предлагаете нашему оккупированному и целенаправленно разлагаемому народу спасаться не сплочением в «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20:7−8), а искать спасение лишь в выборе между «хорошими» врагами Христа в лице Зиновия Когана и Берла Лазара (которые считают нас «экскрементами» и требуют от православных богослужебного покаяния «за все зло, причиненное евреям за 2000 лет») — и «плохими» врагами Христа, которые отличаются от первых лишь большей алчностью и откровенностью в своей сатанинской русофобии. А в естественной попытке группы православных оказать сопротивление тем и другим в защите своих святынь вы способны видеть лишь «провокацию». Неужели это «страх иудейский» («за подобные письма начнут просто сажать») столь влияет на ваш IQ и прочих наших конспирологических критиков?

Неужели Вы полагаете, что не будь нашего Обращения, даже «умеренные» (в своих методах, но не целях) иудеи перестали бы видеть в возрождении русского Православия главную опасность своим планам мiрового господства, отказались бы от своей антихристианской сущности и предоставили бы Православию свои СМИ для откровенной проповеди о добре и зле? Неужели Вы до сих пор не понимаете, что мы подошли к последней линии нашей обороны, когда отступать уже некуда — иначе это будет предательством Православия и исторической миссии нашего Отечества?

Сейчас, как никогда, необходима мобилизация здоровых сил нашего народа, а для этого именно в целях более эффективной обороны необходимо растабуировать и показать истинный облик нашего врага, вскрыв его маскировку под «традиционную религию». Такова главная цель нашего Обращения. И я рад, что она, благодаря включению в нашу акцию депутатов Госдумы (несмотря на некоторую неподготовленность многих к такой борьбе), отчасти уже удалась. Теперь, когда проблема не может быть игнорирована в СМИ, все будет зависеть от всех нас на самых разных уровнях общественной жизни, как мы воспользуемся этой новой ситуацией: будем ли стараться откровенно обсуждать поставленный вопрос, сопротивляясь клевете и расширяя рамки свободы, или капитулируем перед лживыми обвинениями в «антисемитизме» и т. п.

Немалую пользу нашего Обращения я вижу и в том, что оно наглядно выявило этот важный водораздел не только в разношерстной среде «русского патриотизма», но и среди тех, кто называет себя православными патриотами… И если использовать Ваши рассуждения о субъективности замысла и объективности результата, Вы, Владимiр Петрович, тоже, к сожалению, оказали помощь не нам, не России и не Церкви, а тем, кого сами считаете врагами Православия, оказавшись в одном лагере с Глебом Якуниным. Какую иную цель, скажите, может преследовать Ваша данная обличительная статья, если битва вокруг Обращения и его смысла уже разгорелась? Тем более, что уже две недели назад я терпеливо разъяснил лично Вам истоки, причины и суть нашей акции, которая началась без 5-го управления и без Бобкова… [далее дается описание истории Обращения, начиная с призыва в брошюре «Закон об экстремизме и Шулхан арух» и дела Серюбина, как это уже изложено выше].

Вы, Владимiр Петрович, об этих сотнях новых русских политзаключенных готовы напрочь забыть в своем интеллектуальном анализе, — но я считаю своим долгом защищать их хотя бы гласностью, как делал это в советское время, работая в «Посеве» (а вот моя «работа на Радио Свобода» остается на Вашей православной совести; похоже этот лживый аргумент становится непременным и постоянным атрибутом в полемике моих оппонентов, которым нечего возразить по существу). И моя жена, «бельгийская подданная», с юных лет ходила на эмигрантские демонстрации в защиту Огурцова, Бородина, Осипова — а сколько таких патриотов именно из-за полной безвестности сгинуло тогда в лагерях!

Вы рисуете страшные картины, что в результате нашего, подчеркиваю, оборонительного Обращения русский патриотизм и даже наша государственность оказались лишь дискредитированы, мы стали безпомощны перед натиском мiрового кагала и патриотов начнут сажать, мы потеряем не только церковную собственность и СМИ (а разве мы их имели?), но и Чечню и Поволжье и т. п. Все это может случиться только в том случае, если мы, следуя Вашей «реальной политике», поддадимся мiровому кагальному нахрапу и не найдем в себе сил безкомпромиссно отстаивать единственно спасительную — верную православной Истине — позицию в этой войне на уничтожение.

Вы, Владимiр Петрович, уже поддались, ибо подлаживаетесь под «антисемитскую» логику наших обвинителей, защищая их, перенимая их искусственную привязку Обращения к празднику Освенцима и даже иронически утверждая о наших «идиотских» аргументах, что нам «в виде страшного, таинственного и полумифического врага русского народа рисуются евреи, которым, оказывается, их вера просто-таки предписывает ненавидеть и изничтожать русский народ». Как будто Вы не знаете, что «Шулхан арух» именно это и предписывает. Правда, по-Вашему мнению, «Шулхан арух» «предназначен для использования исключительно среди соблюдающих иудеев». А что, таковых нет в правящем слое РФ? Может быть, и антихрист — «полумифический» и придет только для них, а нас не затронет?

Простите, но Ваш анализ проблемы близок к лозунгу: «Спасай жидов, бей Россию!». Касательно Вашего оправдательного примечания к статье, не стану утверждать, что вы «продали нас жидам за 30 шекелей», как Вы ерничаете, но если им удастся расправиться с нами, то потом и Вам не избежать зачисления в «антисемиты», если Вы считаете себя христианином. Ибо они считают своим врагом Самого Христа и всех, верных Ему. Чтобы понять это, не требуется слишком уж большого ума, простите, во-Вашему — IQ.

+ + +

В ответ на это Семенко опубликовал на тех же сайтах «Анатомию провокации — 2», которая отличается от первой лишь тем, что генерал Бобков как инициатор «провокации» заменен на русского генерала-депутата Н.С. Леонова.

Стоит подчеркнуть, что все эти «православные» критики могли бы сначала, следуя православным правилам, высказать свои сомнения нам лично, затем в узком кругу, чтобы выслушать и обсудить наши объяснения о цели Обращения. Но они сразу стали обличать нас публично и сеять сомнения в церковном народе, когда бой вокруг Обращения уже разгорелся и мы нуждались в поддержке как можно большего числа наших православных сограждан и духовенства. Трусливое уклонение обличителей от откровенного разговора перед православной аудиторией на вечере 18 апреля 2005 года также трудно считать православным поступком.

Во время Великого поста заниматься полемикой неуместно, — оправдывается Семенко на «Русской линии» (19.4.2005). А добровольно присоединяться к лживому еврейскому «гевалту» и страха ради иудейска вонзать нам «православный» нож в спину во время великопостного боя — уместно?

Пуримский рэкет

Тем не менее, несмотря на всю эту критику и даже попытки некоторых уважаемых людей уговорить нас не подавать данного «пространного» Обращения, а без лишнего и вредного шума подготовить иное, краткое письмо — и не в прокуратуру, а в Госдуму (?) — мы все же согласно своему плану передали это Обращение в генпрокуратуру с 5000 подписями, собранными на 20 марта 2005 года, праздник Торжества Православия. И хотя подписей депутатов под этим текстом уже не было, у них вскоре будет свой депутатский запрос в министерство юстиции, «гевалт» против подписавших стал раскручиваться по прежней спирали, превращаясь в своеобразный еврейский рэкет всех российских органов власти, начиная с генпрокуратуры.

А. Брод: «Россия закрыла глаза на это преступление, иначе я не могу назвать это письмо. Поэтому в стране снова устроен черносотенный шабаш. Весь мiр возмущен безнаказанностью доморощенных шовинистов, а у нас Генеральный прокурор не возбудил уголовное дело» («Интерфакс», 27.3.2005). На эту тему Брод 25 марта даже выступил в израильском Кнессете с показом видеозаписей «антисемитских» митингов в России («Еврейский интернет-клуб» — base.ijc.ru, 27.3.2005).

Танкред Голенпольский в своей газете призвал: необходимо «мгновенное, коллективное и настоятельное обращение в суд по всем инстанциям, вплоть до Страсбурга, и легальные массовые демонстрации. Я беседовал с некоторыми депутатами, отнюдь не евреями, и они заверили меня, что выйдут с нами… Списки российских нарушений прав национальных меньшинств должны идти нескончаемым потоком в прокуратуру, Госдуму и в канцелярию Президента» («Мег», 2005, N 11−12).

И теперь вернемся к тому, что согласно сообщению информагентств от 11 марта, Российский еврейский конгресс и Московское бюро прав человека подали в генпрокуратуру заявление о возбуждении уголовных дел против лиц, подписавших «письмо 500». Нас требуют наказать по ст. 136 УК РФ («Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина»), ст. 280 («Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности»), ст. 282 («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства») и др. (www.kommersant.ru, 12.3.2005).

Какая символика! В несуществующем уголовном преступлении нас обвиняет РЕК, избираемые возглавители которого сами поочередно оказываются настоящими уголовными преступниками, награбившими миллиарды долларов, и скрываются от российского правосудия в еврейском государстве, гражданство которого получают автоматически (или заблаговременно) с гарантией невыдачи в Россию: сначала первый президент РЕК Гусинский (он все еще член Президиума РЕК! — см.: www.rjc.ru), затем его преемник Невзлин[9], которого вдобавок обвиняют в заказных убийствах; бывший вице-президент РЕК Мирилашвили осужден в 2003 году на 12 лет строгого режима за убийство, — а мiровое еврейство в связи с этими явными уголовными делами поднимает шум об «антисемитских преследованиях» в РФ!

Можно посочувствовать генпрокуратуре в том, что ей приходится опровергать обвинения в этой «антисемитской травле олигархов» — это тот же самый недобросовестный прием, который применяется против нас, и его надо разоблачать как таковой. Однако руководство генпрокуратуры полагает, что лучше не раздражать еврейских лидеров, уделяя особое внимание их требованиям о личных встречах. Они же используют эти встречи — через их освещение в СМИ — для того, чтобы сделать генпрокурора заложником своей «антисемитской» трактовки нашего дела как якобы общепризнанной и для раскручивания своего «гевалта».

14 апреля генпрокурор принял для беседы о «системной борьбе с проявлениями антисемитизма» нового, пока еще не бежавшего и не осужденного (хотя в интернете на него опубликовано немало компромата), главу РЕК Слуцкера, который «выступил с идеей создания группы быстрого реагирования для защиты российских евреев от актов насилия» («Коммерсант», 15.4.2005). Этот план они намерены осуществить всеми способами, возможно и с упомянутой помощью «Моссада», для чего и предложили Совету Безопасности его услуги. Спросил ли генпрокурор Слуцкера: почему надо защищать от насилия только евреев, а других граждан, выходит, защищать не надо? Потому что они по «Шулхан аруху» не люди? Поинтересовался ли генпрокурор: нет ли уже у российского еврейства своих противозаконных военизированных «групп самообороны» типа «Бейтар», каковые созданы еврейством во многих странах? Такие подозрения публиковались в российской печати в августе 1991 и в октябре 1993 года. Стоило бы это расследовать.

Кроме того, новый президент РЕК — фигура не менее примечательная, чем предыдущие: это главный каббалист РФ, то есть, по-православному говоря, колдун-сатанист. Если Невзлин был председателем Комитета по международным делам Совета Федерации РФ как «сенатор» от Мордовии, то Слуцкер стал представителем от Чувашии, — но нельзя не видеть, что он, как и его предшественник, отстаивает интересы не мордовского или чувашского населения, а еврейского, и прежде всего — еврейского бизнеса, получая за это немалое государственное жалование. Причем значительная часть депутатов Госсовета Чувашии протестовала против назначения своим представителем Слуцкера, бывшего иностранного гражданина и главу фирмы «Акрон Ойл Трейдинг», которого затем СМИ не раз обвиняли в сенаторской коррупции, в том числе в пользу семейного бизнеса.

И другой наш обвинитель — Московское бюро прав человека — не менее символичен. Напомним, что МБПЧ обвиняло в «антисемитизме» и российских прокатчиков фильма «Страсти Господни» Мэла Гибсона, и рекламное агентство торгового центра «Москва» за использование в рекламе изображения еврея, призывающего соплеменников посетить этот магазин «даже в субботу» (это ужасно оскорбляет религиозные чувства евреев!). В то же время МБПЧ активно защищало организаторов кощунственной выставки «Осторожно, религия!» в музее им. Сахарова, где было отвратительное глумление над иконами и над Христом, — но такая «свобода творчества», по мнению МБПЧ, никак не должна оскорблять религиозные чувства православных… То есть, поскольку евреи считают людьми только себя, то и эта организация, возглавляемая евреями, под правами человека понимает права евреев. Фактически МБПЧ выполняет в РФ роль филиала агрессивной «Антидиффамационной лиги», созданной при ложе Бнай-Брит для упреждающего «гевалта» против малейшего сопротивления еврейскому засилью.

Причем, глава МБПЧ А. Брод заявил, что генпрокуратура сама позвонила и поручила провести экспертизу книги «Шулхан арух» не кому иному, как МБПЧ, то есть обвиняющей нас стороне, эксперты которой, разумеется, «не усмотрели в книге „Шулхан Арух“ мотивов разжигания национальной розни» («Еврейские новости» N 11, апрель 2005, с. 16). Если это соответствует действительности (оговорка уместна, поскольку директор Брод врет на каждом шагу), то придется задать вопрос генпрокуратуре: как это совместимо с ее безпристрастностью?

И хасидскому вождю Б. Лазару генпрокурор не отказал в приеме для обсуждения мер против нашего «антисемитского» Обращения. Ранее Лазар по этому же поводу встречался 17 февраля с уполномоченным по правам человека в РФ В. Лукиным, вызвав его в синагогу, а 3 марта с президентом Путиным, требуя, «чтобы была реакция власти на такие вылазки… если не остановить экстремистов с самого начала… они будут проливать кровь, будет террор». Все это вместе взятое уже выглядело как явное давление еврейской стороны на органы власти. И показательно то, как еврейская сторона истолковала встречу Лазара с генпрокурором.

Газета Лазара («Еврейское слово» N 13, 2005) пером своего ведущего автора Л. Радзиховского подчеркнула, что наше Обращение «появилось аккурат в Пурим» (праздновался 24−25 марта) и что мы якобы требовали «истребить евреев». Напомню, что это карнавальный еврейский праздник мести «антисемитам», которые персонифицируются в библейской фигуре персидского царедворца Амана, казненного за «антисемитизм» вместе с 75 000 других «антисемитов» с их женами и детьми (книга Есфирь). В связи с этим газета Лазара называет нас «детьми Амана», мечтая о таком же исходе: «Как известно, кончилось дело тем, что „И повесили Амана на дереве“», и его детей тоже.

Именно в связи с этим праздником Пурим, символично для еврейства, главный раввин Лазар попросил встречи с генпрокурором. Из описания ее в газете «Коммерсант» (31.3.2005), выражающей интересы еврейских деловых кругов, создается впечатление, что главный хасидский раввин (плохо говорящий по-русски иностранец с тройным гражданством) чуть ли не начальственно выговаривает главному правоохранителю России за непринятие мер по «возбуждению уголовного дела в отношении граждан Душенова и Назарова», которые — вот он, ужасный антисемитизм-терроризм «детей «Амана»! — позволили себе обратиться в правоохранительные органы с просьбой о проверке изложенных ими фактов, и если они подтвердятся, принять меры на основании существующего законодательства РФ (такова наша просьба в Обращении). По мнению главного раввина, это значит: «антисемиты перешли в агрессивное наступление», — и потому раввин считает себя вправе публично понукать «госструктуры к контрнаступлению».

Причем даже из газетной трактовки этой пуримской встречи нетрудно догадаться, что генпрокурор опять-таки сознает, что для возбуждения уголовного дела против нас одного лишь «гевалта» недостаточно: в нашем тексте нет «антисемитизма». Но осуждать «антисемитизм» как таковой генпрокурор обязан, и это еврейская сторона трактует в своем духе, создавая впечатление, что генпрокурор еще до вынесения решения созданной им экспертной комиссии уже заверил еврейского лидера в «совпадении взглядов на ситуацию с антисемитизмом в стране» и охарактеризовал наше Обращение как «провокационное». То есть главный раввин заранее старается выставить генпрокурора в роли послушного исполнителя своих противозаконных пуримских требований, чтобы тому некуда было отступать — иначе и прокурору пригрозят ярлыком «пособника антисемитов». Как из этой ситуации вывернется прокуратура — увидим. Мы все же пока уверены, что в ней есть честные люди.

Материал «Коммерсанта» о встрече Лазара с Устиновым озаглавлен двусмысленно и даже высокомерно-оскорбительно: «Генпрокуратура приняла иудаизм». Надеемся, что до этого не дойдет. В любом случае таким давлением на прокуратуру еврейские лидеры подтверждают одно из положений нашего Обращения о стремлении еврейских организации контролировать органы власти РФ. Ни один ответственный гражданин не может считать нормальным такое нью-хазарское «принятие иудаизма».

Полагаю, в этом нахрапе своеобразно проявляется религиозный материализм евреев, верящих в то, что в их силах формировать саму реальность. Что она станет такова, как они ее виртуально смонтируют в своих СМИ.

И опять криминальная символика: расправы с нами требует тот самый Лазар, которого другой главный раввин Шаевич, Коган и десяток других раввинов КЕРООР в своих внутренних разборках называют «копирующим акции криминальных структур» («Мег». 2005, N 7−8). В данном случае мы с раввинами КЕРООР вполне согласны: столь безцеремонное давление Лазара на генпрокуратуру, видимо, относится к обычным его рэкетирским методам. Мы еще не забыли и безнаказанных безчинств его хасидской паствы в главной библиотеке страны с требованием «вернуть» им человеконенавистнические «святые книги» — теперь они этого требуют политическим рэкетом уже при поддержке 100 американских сенаторов!

В начале марта 2005 года Федерация еврейских общин России (ФЕОР) Б. Лазара подписала договор о сотрудничестве с Американским еврейским конгрессом, инициировавшим в 1972 году знаменитую рэкетирскую «поправку Джексона-Вэника». Теперь они намерены совместно шантажировать ею власти РФ, требуя уже не свободной эмиграции евреев, а «приоритетности борьбы с антисемитизмом… который в последнее время вновь пытается поднять голову» («Еврейское слово», 2005, N 10). Иначе, мол, поправку так и не отменим. С нею они намерены увязывать и требования о реституции собственности евреям, как этого уже частично добились в Польше, Венгрии, Прибалтике.

Рэкет очевиден и со стороны государства Израиль, которое запрещает РФ продавать Сирии оружие ПВО, а Ирану — ядерную электростанцию. Теперь евреи решили использовать для этого еще и наше Обращение как повод. Посол Израиля в РФ А. Мил-Ман заявил, что «Израиль будет добиваться от российских властей возбуждения уголовных дел против авторов этого обращения» (датированного 20 марта), которое «приурочено к предстоящему визиту Путина в Израиль» (в конце апреля!). Мол, «антисемитское» Обращение 5000 осложняет взаимопонимание. Представитель российского МИДа А. Яковенко не нашел ничего лучшего в этой ситуации, чем в очередной раз пообещать бороться против «антисемитизма», и тоже обвинил нас: «В последнем обращении просматривается также попытка внести разлад в российско-израильские отношения» («Интерфакс», 5.4.2005).

Рэкет может выдавать себя и за «патриотичный», как, например, в таком же приуроченном к Пуриму заявлении руководства КЕРООР (www.interfax-religion.ru, 28.3.2005). Его рэкет замаскирован под заботу о «российской государственности», которой мы якобы угрожаем «революцией» опять-таки в том же опасном составе — Душенов и Назаров, и даже под заботу о Православной Церкви, против которой мы якобы выступаем с позиции «воинствующих язычников»! Разумеется, мало кто из церковных людей может поверить в эту галиматью христоненавистников. И она тоже достаточно хорошо выявляет нравственную суть ее авторов, сознательно замалчивающих опасную для них суть нашего Обращения и использующих самые хитроумные и лживые, отвлекающие и маскировочные приемы.

В числе таковых, чтобы дискредитировать нас в глазах православной общественности, лидеры КЕРООР применили прием скунса-вонючки — попытались испачкать своей сатаноизбранной племенной вонью автора Обращения: «Мы сожалеем, что бывший еврей Миша Назаров, ранее известный нам как последовательный диссидент, невозвращенец и сотрудник „Радио Свобода“, сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектантство и является главным идеологом антисемитского движения в России». То есть, помимо «комплимента» о работе на радио «Свобода» (дежурного блюда всех моих «доброжелателей»), раввины сделали вид, что я выходец из их богомерзкого племени христоненавистников, и пошли для этого даже на наигранную сожалеющую фамильярность. Столь изобретательная нечистоплотная месть типична именно для морали «Шулхан аруха», согласно которой любые приемы хороши, причем с полным осознанием того, что они заведомо лживы и грязны.

Вот, кстати, почему такие евреи считают себя «умнее» гоев — это изощренно хитрый, нравственно не ограниченный бесовский ум вседозволенности, выбирающий для достижения цели «эффективные» решения вне этических координат, наподобие робота, с чем традиционно нравственный человек тягаться не может (и потому нуждается в отеческой защите справедливой государственной власти — в идеале христианской монархии; либеральная же демократия — наиболее благоприятная среда для такого еврейского ума, подкрепленного деньгами). Не зря святые нашей Церкви учили (как св. Кирилл Александрийский), что «жиды — суть видимые бесы». Таков и весь их нынешний «антисемитский гевалт» — воистину смрадный бесовский хор вечной ненависти, маскирующийся под вечно гонимую жертву.

Как видим, противостояние еврейским методам полемики становится все больше похоже на работу ассенизатора… Вот уж к кому генеральный прокурор должен был отнести свою реплику о том, что не надо трогать дурно пахнущее. Но как же его не трогать, не стремиться очистить от него свою страну — ведь иначе задохнемся от вони…

С другой стороны, используя описанный прием скунса, Шаевич уже не в первый раз выявляет свое ощущение, что принадлежность к еврейской национальности порочит человека. Впрочем, мы так огульно о людях не судим и в своем Обращении указываем евреям на возможность стать нашими согражданами, искренне приобщившись к Православию. Если бы я, предположим, оказался евреем, то не стал бы из-за этого смертельно паниковать, зная об указанном Христом пути спасения, и в то же время чувствовал бы необходимость своего покаяния за великий грех предков, чтобы освободиться от их страшной кровавой клятвы богоубийства[10]. Напомню также, что в Молитве о спасении России православные молятся Богу о всех врагах наших, ненавидящих и обидящих нас: «по велицей Твоей милости обрати их… во еже не единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти…».

Но когда враг, подобный бесам, каяться не собирается, а угрожает нашим святыням и нашей культуре — мы как христиане обязаны от него обороняться и защищать своих близких. В данном случае это наше последнее средство, чтобы остановить усиление репрессий против русских православных патриотов во многих городах России. В этом главная причина появления нашего Обращения, и мы не отступим, защищая преследуемых, даже если власти нашей страны, включая высокопоставленных церковных деятелей, станут на сторону гонителей-христоненавистников.

«Идущие вместе» в царство мошиаха

В заявление раввинов КЕРООР от 28 марта явно выражена союзническая поддержка той жидовствующей части РПЦ, которая, по их словам, «неоднократно на деле доказывала свое уважительное отношение» к «б-гу» христоненавистников. Это уважение было выражено и в случае с нашим Обращением.

По этому поводу официальные представители МП выступили с заявлениями, что РПЦ ценит свои «конструктивные и добрые отношения» с иудейскими структурами, «никаких враждебных проявлений с их стороны не ощущает», а «Шулхан арух» — это всего лишь «переиздание исторического памятника» (прот. Всеволод Чаплин. «Русский вестник». 2005, N 3, с. 7).

В Свято-Даниловом монастыре состоялась совместная конференция руководства МП и ФЕОР (Берла Лазара). В своем выступлении митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) «выразил возмущение» нашим Обращением и, вторя заявлению раввинов КЕРООР, назвал нас «открытыми врагами Церкви», тем самым выразив единое понимание Церкви с христоненавистниками. Будучи вторым по рангу лицом в РПЦ, митрополит призвал к созданию «совместных рабочих групп… по развитию толерантности в обществе, воспитания подрастающего поколения в духе… уважения к традиционным моральным ценностям», относя к таковым и мораль иудейского «б-га». Статья об этом в «Еврейской газете» (N 11, 2005) называется «ФЕОР и РПЦ, идущие вместе».

Куда они идут вместе, — православным должно быть ясно, если вспомнить, чего требует от православных газета Берла Лазара:

«Необходимо не только глубокое и искреннее раскаяние христиан за все то зло, которое они причинили евреям за 2000 лет. Необходимо внести новое понимание отношений христиан к евреям в само вероучение христианских церквей»; необходим отказ от отношения к евреям как к «слугам Антихриста» и «введение в ежедневную службу христиан покаянной молитвы в память о невинных жертвах еврейского народа, почитание святых мест иудаизма и т. д.» («Еврейское слово» N 15, 2002)[11].

И руководителя этой иудейской структуры первоиерарх МП называет «Досточтимым Братом», желает ему «крепости телесной и духовной, мира, радости и успехов в трудах на благо паствы», «с глубоким удовлетворением» надеется на дальнейшее «традиционное миротворческое сотрудничество» (http://mospat.ru/text/greetings/id/7020.html).

В «Основах социальной концепции РПЦ МП» полностью обходится молчанием суть еврейского вопроса: в разделе «Церковь и нация» еврейский народ называется «богоизбранным», «народ израильский стал народом Божиим, призвание которого — хранить веру в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других народов», — но умалчивается об измене этого народа своему избранию, о выборе им себе «отца», после чего уже невозможно упоминаемое там же «спасение от иудеев» (Основы социальной концепции РПЦ, ч. II). При этом не говорится о христианах как преемниках богоизбранности, не отмечается и то, что русский народ в наибольшей мере воплотил эту преемственность в своей удерживающей православной государственности Третьего Рима.

Да, русская православная монархия не препятствовала изданию евреями «Шулхан аруха», — как верно напоминают в своем заявлении раввины КЕРООР. Но подчеркнем: русское законодательство старалось оберегать все остальные народы Империи от применения к ним морали «Шулхан аруха». Именно потому иудеи, получая право лично исповедывать свое христоборчество,не имели равноправия в христианской стране как противники нравственных основ русского строя. Только выход из иудейства давал еврею равные права с со всеми другими подданными. Тем самым всем гражданам Империи давался знак: осторожно, иудеи — не такие подданные, как все, и опасайтесь стать такими, как они — вот для чего их терпели как наглядный образец опасного и жалкого состояния, в котором закоснел антихристианский кагал. На подобных условиях мы и сегодня готовы согласиться на издание иудеями человеконенавистнической литературы — пусть они наслаждаются ею в стенах своих синагог, но не делают нормой общественной морали, государственной политики, экономики, культуры и СМИ.

Нынешнее же братание РПЦ с ФЕОР служит легализации всего этого как нормы, вплоть до вопиющей богословской капитуляции. Все еще помнят повсеместные протесты верующих в России после того, как 13 ноября 1991 года в выступлении в Нью-Йорке перед раввинами патриарх Алексий II говорил им о «едином Боге» и общем «законе»; «совместными усилиями мы построим новое общество, демократическое» (Московские новости, 26.1.1992). Официального отказа от этой речи так и не последовало.

Курс на узаконение «единого б-га» красной нитью проходит и в политике государственной власти РФ, вопреки исторической правде причислившей иудаизм к «традиционным» в России религиям и даже наделившей привилегиями — если судить по словам мэра Москвы Лужкова на первом съезде РЕК в 1996 году: «Одними из первых для нас являются евреи… Это не заигрывание, это — стратегия, это наша основная цель» («Мег», 1996, N 2). Б. Лазар подтверждает: «Президент Путин чувствует себя ответственным за благополучие российского еврейства, за борьбу с антисемитизмом в любых его проявлениях и за возможность российских евреев свободно перемещаться и иметь двойное гражданство» («Еврейское слово», 2001, N 47). И председатель ФЕОР М. Глуз благодарит президента: «Мы высоко ценим поддержку администрации и губернаторов и выдающуюся роль Владимiра Владимiровича Путина. Евреи многих стран мiра могут позавидовать нам!» («Коммерсант», 20.11.2001).

Неудивительно, что «за последние 3−5 лет в Москву переехало больше евреев, чем в любой другой город мiра», в том числе из Израиля «120 тысяч россиян-израильтян… которые считают Москву городом с большими экономическими возможностями». Причем именно Путин содействовал укреплению наиболее агрессивной хасидской еврейской структуры: он «появляется исключительно на тех еврейских мероприятиях, которые организует Хабад… Он назначил лидера этой организации, раввина Берла Лазара, главным раввином страны» («Еврейские новости». 2003, N 36).

На этом фоне неудивительно, что и государственный чиновник Р. Силантьев, исполнительный секретарь Межрелигиозного совета РФ, назвал наше Обращение в генпрокуратуру «безпрецедентным во всей истории православной цивилизации» («Лехаим», 2005, N 3). Вот только он в этом глубоко ошибается, видимо, будучи незнакомым с той важнейшей составной частью православного вероучения (об антихристе), которую требуют от нас устранить цитированные выше представители иудаизма.

То, что политические власти РФ не видят духовной сути и эсхатологической перспективы процесса глобализации, как и ее главной движущей силы, сатаноизбранного народа, предпочитая лично богатеть вместе с ним в создаваемом им мiре — неудивительно, ибо должного духовного (православного) образования они в советской школе, к сожалению, не могли получить. Но тот факт, что установлению царства антихриста фактически помогают те, кто по своему назначению должен был бы громко предупреждать об этом весь мiр — возглавители духовной власти: Православной Церкви, — показывает крайнюю степень апостасийной опасности.

+ + +

Между тем, еврейская печать кишит радостными ожиданиями скорого прихода мошиаха, который должен воссесть в восстановленном третьем храме Соломона. Уже создана утварь для храма, в особом изолированном помещении воспитываются будущие священнослужители. Все военные события на Ближнем Востоке ведут к такому «окончательному решению» палестинского вопроса, чтобы можно было выселить палестинцев и устранить мечети с Храмовой горы — последнее препятствие построению третьего храма (см. подробнее в книге «Вождю Третьего Рима»).

То есть мы должны понимать, что вступили в последний этап истории. Мы не можем изменить предсказанного ее конца, не можем предотвратить царство антихриста. Но мы обязаны ему сопротивляться до конца, причем главным нашим внешним оружием на этом этапе может быть распространение правды о смысле истории и о сущности нашего врага. Надо называть вещи своими именами, не подчиняясь насаждаемой «толерантности», то есть примирению со злом и слугами сатаны.

Тем же нашим критикам, которые видят в сборе подписей лишь безсмысленное «составление списков для ФСБ», ответим следующее. Разумеется, наша акция не сможет официальным путем запретить «традиционно"-сатанинскую антихристианскую религию. Цель акции состоит в ином: надо снять с этой религии маску, преодолеть всемiрное табу в обсуждении целей и методов действий сатанинских сил, дать нашему народу защитное духовное знание и юридическое оружие самообороны от разлагающей оккупации (предупрежден — вооружен), побудив наиболее активных граждан включиться в движение сопротивления.

В коммунистическое богоборческое время подобным образом люди, преодолевая страх наказания, подписывали протесты против преследования верующих и закрытия храмов, выпрямляясь в полный рост и обретая духовную энергию противостояния тоталитарной системе. Солженицын выступил тогда со знаменитым призывом «Жить не по лжи!»: даже если ложь и господствует — но пусть не через меня!

Ныне мы имеем дело с тоталитаризмом более утонченным и действующим не столько физическим насилием, сколько духовным разложением, соблазном греховных материально-животных благ, легализацией этого греха и требованием «толерантности» к нему и его антихристианским движущим силам. Поэтому сегодня подобный призыв можно сформулировать на основе известных евангельских слов: «Жить без страха иудейска!».

Этот страх вполне понятен, ибо видеть торжество сил зла — всегда страшно. Этот страх был даже у апостолов в начале христианской эры — когда они были удручены распятием своего Учителя, Христа; этот страх усиливается и в конце христианской эры при виде торжества тайны беззакония, распинающей христианство.

Но мы знаем, что Христос был с апостолами и пребывает с нами, если мы верны Ему — и тогда с Его помощью временное торжество зла сменяется для верных Торжеством Православия[12]. Мы знаем, что это торжество неизбежно в конце истории даже после временного воцарения мошиаха-антихриста. И сейчас мы стараемся собрать тех, для кого страх Божий за наше непротивление врагам Христа преодолевает страх иудейский и придает нам силы сопротивления для спасения себя, наших ближних и — как мы надеемся — нашего Отечества для выполнения его последней миссии Третьего Рима: восстановиться в виде «стана святых и града возлюбленного», который будет сопротивляться антихристу до конца истории и войдет в Царство Небесное. Масштаб этого последнего «града», и духовно, и территориально, будет зависеть от масштаба нашего сопротивления.

Для этого, не исчисляя Божиих сроков, мы должны сознавать наш нравственный императив: живи так, как если бы от тебя зависело спасение России. В этом случае оно будет возможно с Божией помощью. Других вариантов спасения, в том числе и личного для каждого из нас — нет.

23.4/6.5.2005
Св. Георгия Победоносца

Одновременно со сдачей в печать данной брошюры ее издатель направил открытое письмо генпрокурору РФ Устинову, из которого ниже приводятся заключительные абзацы:

«Поскольку общественная «дискуссия» (если можно так назвать потоки клеветы) вокруг нашего «Обращения 5000» приняла недобросовестный характер шельмования многих порядочных людей и давления еврейской стороны на властные структуры, просим Вас, господин Генеральный прокурор, не только обезпечить объективное расследование данного конфликта, но и содействовать оздоровлению общественной атмосферы в целях Вашей же самозащиты, Ваших порядочных сотрудников и защиты наших государственных интересов [от еврейского рэкета]. Конкретно Вы как уважаемое и влиятельное лицо в системе власти могли бы:

1. Принять для личной беседы депутатов Государственной Думы, обвиняемых в «антисемитизме», и меня как автора и подателя «Обращения 5000», уполномоченного подписавшими представлять их интересы. Выслушать нашу точку зрения и известить СМИ о том, как Вы расцениваете нынешнее освещение в СМИ данного дела и позиции генпрокуратуры.

2. Устроить продолжительную очную ставку наших представителей с еврейскими лидерами. Если последние считают нас «психически больными», как они не раз заявляли — пригласить на эту встречу также и психиатра. Такую очную ставку лучше всего провести в прямом телевизионном эфире, чтобы устранить все закулисные искажения в освещении данного вопроса. Готов встретиться в такой дискуссии с любыми еврейскими лидерами, особенно с теми раввинами КЕРООР, которые назвали меня «главным идеологом антисемитского движения в России». Это можно будет рассматривать как «встречу сторон на высшем уровне», в которой я обязуюсь вести себя спокойно, честно, и если мне докажут какие-то ошибки в нашем Обращении — готов признать их и принести извинения. Своим оппонентам такого условия я не ставлю — путь поступают по своему закону и пусть нас судит весь народ в качестве десятков миллионов присяжных телезрителей.

Подчеркну, что еврейские лидеры уже наговорили против нас публично столько оскорбительной клеветы, что этого хватит десяткам людей (в том числе явно пострадавшим депутатам Госдумы) для прямой подачи в суд и получения с клеветников материальной компенсации за моральный и профессиональный ущерб. Поэтому я предлагаю не вынуждать нас к такой крайней мере, которая увеличит и без того немалую нагрузку на правоохранительные органы, а провести честную публичную дискуссию сторон. Такая очная ставка не позволит в дальнейшем применять подложные обвинения ни против нас, ни против генпрокуратуры и даст сотрудникам прокуратуры больше уверенности в вынесении решения строго на основании существующего законодательства" (полный текст этого письма см.: www.rusk.ru, 6.5.05).

Добавление в последнюю минуту

Съездив вместе с Путиным и директором ФСБ Патрушевым в Израиль, главный раввин Лазар еще раз встретился 6 мая с директором ФСБ и «обсудил планы борьбы с антисемитизмом… и обеcпечения безопасности граждан России» (portal-credo.ru, 7.5.2005).

Неизвестно, обсуждали ли они при этом обеcпечение безопасности только евреев или же и неевреев. Например, исчезновение 16 апреля, за неделю до праздника Песах (23 апреля), пятерых детей-неевреев в Красноярске, где имеется большая еврейская община. Почему все телеканалы, ежедневно обсуждавшие исчезновение детей, за несколько дней до еврейской «пасхи» одновременно прекратили уделять внимание этой теме, а красноярская милиция получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений?

8 мая СМИ сообщили, что детские тела были найдены брошенными в подземный коллектор в сильно обгоревшем виде, причем ранее это место проверялось и там ничего не было, то есть убили их в другом месте. Почему и после этого, когда отпали прежние версии (побег, похищение цыганами), центральные СМИ стали твердить, что милиция «исключает насильственную смерть» — еще до окончания следствия? Мол, дети «могли погибнуть от взрыва метана» или «баллончиков с химикатами» («Независимая газета», «Коммерсант», «Комсомольская правда», 11.5.2005). Не хотели ли преступники огнем скрыть следы на телах жертв (причем нашедший их бомж рассказывает, что видел их необгоревшими)?

Издатель данной брошюры не стал бы задавать этих «мракобесных» вопросов, если бы не прочел почти одновременно с «Шулхан арухом» также и Стенографический отчет процесса Бейлиса 1913 года, на котором четко выявилось практикование евреями ритуальных убийств (не была доказана лишь вина лично Бейлиса). Тогда убийство Андрюши Ющинского произошло тоже незадолго до Песаха и после источения крови тело было выброшено без погребения (как и в большинстве других таких случаев). Причем, Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, играющий роль добродушного, по-американски наивного, любящего Россию «пастыря», при этом «копируя акции криминальных структур», как его обвинили в этом раввины КЕРООР. С поощрения президента Путина он стремится установить контроль над всеми еврейскими общинами, что сделал в 2004 году и в Красноярске при поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея А. Хлопонина, который везде расставляет своих людей. Можно ли при таком губернаторе надеяться на честное расследование преступления, если милиция уже заявляет о его отсутствии и скрывает всю информацию?

Пожалуй, и в наше время полезно напечатать отчет о процессе Бейлиса для обеcпечения безопасности граждан.

Разумеется, тягаться с Генпрокуратурой, ФСБ и президентской администрацией в нам не под силу. Но независимо от юридического исхода дела наше Обращение оказалось полезным уже в том, что внимание части нашего общества все-таки было привлечено к проблеме «Шулхан аруха» (см., например, письма в редакцию «Аргументов и фактов», 9.2.2005 и 7.3.2005). Просим использовать все возможности для подобных обращений в СМИ.

Для дальнейших юридических шагов мы продолжаем и сбор подписей под «Обращением 5000» (на листе должно стоять название Обращения, под ним заявление о поддержке, ФИО, адрес, личная подпись), собранные подписи можно направлять по адресу нашего издательства. В тех случаях, когда еврейской стороной возбуждаются «антисемитские» уголовные дела против патриотов, предлагаем использовать текст этого Обращение в целях самообороны для подачи в местные правоохранительные органы — возможно, там найдутся порядочные сотрудники.

[1] Написано по состоянию дел на 23.4/6.5.2005 — св. Георгия Победоносца. В следующих изданиях этой брошюры будет отражено дальнейшее развитие мер, принимаемых прокуратурой как по нашему Обращению, так и по еврейскому требованию о возбуждении уголовных дел против подписавших Обращение.

[2] Эти вопросы, в частности, были заданы и автору этих строк как подписчику при вызове в районную прокуратуру Москвы в конце марта 2005 года. День спустя редактор этого в сущности малоизвестного издания, затравленный совместно евреями и воинствующими язычниками (тоже подавшими на него в суд), умер от сердечного приступа. Как ни относиться к «жидобойному» стилю его газеты (с моей точки зрения, неправославному, истеричному и, значит — неполезному), мы должны были защищать от столь печального исхода и его, и всех других преследуемых русских патриотов согласно принципу, изложенному в Обращении: первоисток экстремизма — в действиях еврейской стороны. А с неверным стилем и духовным настроем некоторых таких сопротивляющихся патриотов мы должны разбираться в своем кругу, не присоединяясь к лживым «антисемитским» аргументам их преследователей.

[3] Двадцать депутатов Госдумы, подписавшие запрос в Генпрокуратуру (источник: www.sem40.ru):

Фракция «Родина»: С.А. Глотов, А.Н. Грешневиков, С.М. Григорьев, А.Н. Крутов, Н.С. Леонов, О.И. Мащенко, В.П. Никитин, Н.А. Павлов, И.Н. Родионов, А.Н. Савельев, Ю.П. Савельев, И.В. Савельева, И.Н. Харченко, А.В. Чуев (единственный отказавший от подписи; он затем оправдывался в письме раввину Лазару, что его подпись поставили обманно; раввин похвалил Чуева).

Фракция КПРФ: Н.Н. Езерский, В.И. Кашин, Н.И. Кондратенко, А.М. Макашов, П.Г. Свечников, С.В. Собко.

[4] Мы обнаружили в еврейских СМИ лишь две лицемерные попытки опровержения. Б. Лазар сделал это под заголовком «На больных не обижаются» («Лехаим», 2005,? 3), извратив смысл цитированных предписаний из «Кицур Шульхан аруха». В частности, он заявил, что христиане и мусульмане якобы не причисляются к идолопоклонникам, хотя в разделе этого кодекса, называемом именно «Законы об идолопоклонниках», фигура креста относится к идолопоклонническим и запрещена, Зесли ее предназначение для религиозных целей не отмененоИ (с. 389). О запрете еврейке помогать нееврейке при родах Лазар заявил, что это относится только к еврейке, которая Зне является повитухой. Ибо от ее неумения ребенок может умереть, а тогда скажут, что евреи его убилиИ. В тексте же «Кицур Шульхан аруха» ясно говорится, почему еврейке-повитухе разрешается оказывать свою помощь — как профессиональную в том случае, (чтобы не вызывать вражды к нам… но только за плату и в будний день) (с. 390); оказать же безкорыстную помощь нееврею — запрещено. Других предписаний Лазар опровергнуть не решился, а лишь противопоставил им из некоей «еврейской традиции» цитаты об уважении к неевреям.

Таково же и второе «опровержение» цитат из «Шулхан аруха», которое, наоборот, вполне подтверждает большинство из них (www.antisemitismu.net/site/site.aspx?SECTIONID=154 544&IID=268 889). Эти «опровержения» сводятся часто к тому, что совершать преступление против нееврея разрешено лишь в тех случаях, если тот об этом не знает — так не будет (осквернено имя б-га). А если нееврей знает — то (имя б-га) будет осквернено, и только потому нельзя. Видимо, евреи совсем потеряли способность к покаянию, если считают это «опровержением».

[5] Лишь один член СФ, В.Т.Кадохов, представитель Осетии, на этом заседании предложил не «зацикливаться» на еврейском депутатском запросе: «В образе лиц кавказской национальности тоже „врага прессуют“. Но вы почему-то на это не реагируете. Или за русский народ вообще некому словечко замолвить. икто почему-то здесь не плачет и вой в СМИ не поднимает».

[6] В апреле 2005 г., по требованию Европейского еврейского конгресса, Парламентская Ассамблея стран Европы объявила, что не будет приглашать депутатов, подписавших Обращение, на международные мероприятия. Председатель Комитета Госдумы по международным делам К. Косачев от имени своей фракции «Единая Россия» выразил понимание этого явного вмешательства во внутренние дела РФ (Gazeta.ru, 25.4.2005).

[7] Накануне записи сотрудники НТВ, по совету А.Н.Крутова, сначала предложили участвовать в этой дуэли мне как составителю Обращения, однако, заблаговременно выяснив в течении двадцатиминутного разговора мою аргументацию и обещав позвонить еще раз, больше не объявлялись.

[8] Все упомянутые «православные оппоненты» получили при-глашения (по телефону, факсу, электронной почте) к дискуссии о сути и цели «Обращения 5000» на вечере 18 апреля 2005 г. в мос-ковском Славянском фонде, но никто из них не явился. Тем не менее некоторые солгали корреспонденту «Русской линии» (19.4.2005), что их якобы никто не приглашал. «Православный правозащитник» А.В. Семенов прислал мне даже вызов на дуэль:

«Милостивый государь! После отправки оболваненными Ва-ми русскими общественниками Генеральному прокурору сочи-ненного Вами гнуснейшего и глупейшего пасквиля… Милостию Божией, сия провокация, к вящему неудовольствию Ваших крем-левско-лубянѓских хозяев, почти совершенно провалилась… Ваш поступок Вас изобличил сполна: большего вреда русскому нацио-нально-освободительному движению, нежели Ваша стряпня, не смогли бы придумать даже масоны наивысших степеней посвя-щения. И готовящееся Постановление Пленума Верховного Суда РФ об усилении уголовного преследования за антисемитизм, ини-циированное ФЕРООР [? — М.Н.], будет целиком на Вашей совес-ти (если позволено будет говорить о совести сексота!). Сколько шекелей Вам отпустил „Джойнт“ за Вашу „работу“?… Но гнуснее всего не сама Ваша провокация, а то, что до сих пор значительная часть русских активистов продолжает считать Вас гениальным идеологом Русского Сопротивления! С этим я как бывший дисси-дент, православный правозащитник… согласиться никак не могу. Отсутствие Вашего ответа сочту за трусость, о коей незамедли-тельно уведомлю все патриотические СМИ. В ожидании Ваших секундантов (хотя провокаторов положено топить в выгребной яме!), всецело Ваш Директор Русского Правозащитного Бюро „Свобода и Законность“ А.В. Семенов. Мой секундант — бывший почетный председатель РПБ „Свобода и Законность“, глава Союза „Христианское Возрождение“ В.Н. Осипов, Вам известен».

Упоминание В.Н. Осипова, участвовавшего в подаче нашего Обращения в Генпрокуратуру и никак не могущего быть едино-мышленником Семенова, изобличает провокационный характер его письма (он пытался провокационно раздражать меня и по те-лефону). Другие сотрудники «Русского Правозащитного Бюро» отмежевались от Семенова, охарактеризовав его как «несколько неуравновешенного православного еврея». На дискуссионный вечер «дуэлянт» явился, но лишь чтобы заглянуть в зал и сбежать. Письмо его здесь обнародуется, чтобы русские патриоты имели представление: стоит ли в случае еврейских преследований при-бегать к услугам сего «православного правозащитника». По его собственным данным, он «выпускник Общедоступного Право-славного Университета, основанного прот. Александром Менем, и московского филиала Открытого Университета Израиля».

[9] Именно к Невзлину относились слова президента Путина в интервью израильскому телевидению накануне визита в Израиль, когда журналистка задала вопрос о «травле олигархов». Путин ответил: «Люди, которые за пять-шесть лет заработали личного состояния по 5, по 6, по 7 миллиардов долларов, в состоянии ист-ратить несколько миллионов для защиты своих интересов… Как в нормальной экономике, соблюдая закон, за 5−6 лет можно зарабо-тать 6−7 миллиардов личного состояния в рамках закона?.. Когда несколько месяцев назад у группы ["Юкос». — М.Н.], которую вы упомянули, заблокировали 5 миллиардов долларов в Швейцарии, то один из ближайших акционеров компании и коллег того чело-века [Ходорковского. — М.Н.], о котором вы упомянули, прямо и открыто в средствах массовой информации заявил [это был Невзлин. — М.Н.]: «Пусть конфискуют. У нас не последние 5 мил-лиардов. Денежки в надежном месте». Когда люди делают такие заявления, то ничего другого, как назвать поведение такого рода аморальным, мы не можем. Действовать будем по закону, по рос-сийскому закону" (www.president.kremlin.ru, 20.4.2005).

Так не пора ли Генпрокуратуре вместо выслушивания от та-ких людей с двойным-тройным гражданством требований пресле-дования русских «антисемитов», возмущенных их преступления-ми, действовать по закону и обратить внимание на источники со-стояния обвинителей? В том числе членов руководящих структур РЕК, вошедших в знаменитую «золотую сотню» богачей РФ (за составление которой убили П. Хлебникова): например, членов президиума РЕК мультимиллионеров Д. Якобашвили («Вимм-Билль-Данн»), А. Чигиринского («Sibir Energy»), и особенно чле-нов Бюро Президиума РЕК миллиардеров от «Альфа-групп» Г. Хана (состояние 3 млрд. долларов) и М. Фридмана (7 млрд.).

Примечателен и ответ Путина на вопрос о нашем Обращении, в котором, по словам журналистки, «призывалось убрать иудаизм из политической, правовой системы». Президент ответил: «Они не призывали убрать иудаизм из политической системы. Нет, там были другие посылы со ссылками на некоторые источники иуда-изма… Антисемитизм — это сложное этнико-историческое явле-ние. И это не российское изобретение. Думаю, что и в некоторых государствах, которые традиционно считаются стратегическими партнерами Израиля, к сожалению, проявление антисемитизма весьма заметно. А в ряде государств постсоветского пространства, как это Вам ни покажется странным, между евреями и русскими ставят вообще знак равенства. И, к сожалению, мы со всей этой „кашей“ вынуждены существовать… Для нас борьба с антисеми-тизмом, как и с любым шовинизмом, является основой нашей внутренней политики» (курсив наш. — М.Н.).

Это уже иной тон, чем в Освенциме! Быть может, выделенное нами курсивом свидетельствует о том, что президент РФ наше Обращение прочел и все же сделал некоторые пиаровские выво-ды: как его «преференции еврейству» и «борьба с антисемитиз-мом» выглядят в глазах русского народа?

[10] Потому «первыми должны были откликнуться на „Письмо 5000“ православные евреи. Именно они — если они действительно православны — должны самым решительным образом осудить жидов-талмудистов и поддержать авторов этого Письма», — призывает их московский священник Виктор. Ведь принятие евреем Православия обязательно связано с публичным отречением от всех сатанинских проявлений иудаизма, чтобы «так показать, что от всего сердца воистину восхотел быть христианином», — говорится в особом богослужебном Чине, который Православная Церковь ввела для евреев уже в первые века своего существования. «В четвертом веке он обрел свои окончательные богослужебные формы в творении одного из величайших Отцов и Учителей Церкви, святителя Амвросия Медиоланского. На основании именно этого святоотеческого труда Святая Церковь Христова утвердила к обязательному употреблению особый «Чин и Устав, како подобает приимати приходящих от жидов к правей вере христианстей«…

"Православные" юдофилы обычно возражают на это, что Чин-де составлен давно и касается только религиозных иудеев, а нынешние евреи, приходящие креститься, в большинстве своем — бывшие атеисты. Но это утверждение совершенно безосновательно, ибо в Чине существует специальная пометка, что такое публичное отречение от жидовства необходимо даже в том случае, если крестят еврея-младенца. В этом случае (аще будет детищ, — говорит церковнославянский текст) отречение за него должен произнести восприемник. [Видимо, это связано с необходимостью избавления от уз страшной родовой кровавой клятвы. — М.Н.]

Чин святителя Амвросия заканчивается словами: «Отрекаюсь вообще от всего иудейского: и от закона, и от обычая… Сверх того, отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами в образе „христа“, и сочетаюсь с истинным Христом Богом… И так, от всей души и сердца прихожу в христианскую веру. Если же все это я сказал лицемерно или лживо, но не от веры вседушевной и не от сердца, любящего Христа, и сейчас лишь притворяюсь, что становлюсь христианином, впоследствии же захочу вновь вернуться к иудейской вере или буду есть с иудеями и праздновать с ними, или буду беседовать с ними тайно, клевеща на христианство, а не обличу их открыто и не отвергну их пустую веру, — то пусть сейчас же падут на меня все проклятия, записанные во Второзаконии Моисея, и дрожь Каина, и проказа Гиезия, и сверх того в будущей жизни да буду отлучен и проклят, и душа моя да вселится с сатаной и бесами».

Итак, Церковь непременно требует от крещеных евреев «открыто обличать» — и не раз только, а при всяком соприкосновении — человеконенавистническую и богоборческую суть иудаизма.

«Если православный еврей является искренним исповедником апостольской веры, он без всякого смущения должен быть готов отречься от синагоги, осудив её (хотя бы по тем же пунктам чина Большого Требника). Недаром сказано: „сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение“ (Рим. 10:10). И это исповедание — дело не стыдное, а доблестное. Такому еврею — наше братское целование и благословение», — пишет отец Виктор. (К.Ю. Душенов, www.rusprav.ru, май 2005).

[11] Аналогичное требование было оглашено на упоминавшейся нами выше международной конференции «Антисемитизм в России» 15 декабря 2004 года. Представители «умеренного» еврейства выражают такие требования лишь в более мягкой упаковке. Вот еще пример:

«Что же в предании православия может дать основания для антисемитских настроений?.. Некоторые основания для таких интерпретаций есть в самом Евангелии, прежде всего, в знаменитых словах «Кровь его на нас и на детях наших» (Мф 27:25)… В Евангелии все довольно безнадежно, и дело может спасти только изысканная экзегеза [толкование. — М.Н.].

Огромное количество патристических произведений, таких как «Учение Иакова новокрещенного», слова Иоанна Златоуста против иудеев, антииудейские сочинения Ефрема Сирина, Григория Богослова полны таких выражений и филиппик против иудейской религии и ее приверженцев, что вполне могли бы составить «Черную книгу православного антисемитизма». Отцы Церкви, можно сказать прямо, ненавидели иудаизм и порицали иудеев за то, что они не веруют во Христа как в Бога…

Возникали культы младенцев, «умученных от иудеев». Такие страдальцы были и в византийской, и в западной, и в русской культуре. К сожалению, только Католическая Церковь нашла в себе мужество деканонизировать несколько таких «мучеников». Православное предание слишком консервативно, чтобы решиться на такой шаг. Результат — «антииудейские мученики» остаются в православных святцах…

Какова альтернатива принятию таких частей православного предания, которые могут с точки зрения современной культуры быть истолкованы как однозначно антисемитские? Альтернатива только одна —исправить Православие. В какую же сторону? В такую, чтобы оно стало ближе к протестантизму по подходу: нет культа святых, нет святоотеческого канона, возводящего в предмет почитания творения «против иудеев"… (Михаил Шафиров, www.portal-credo.ru, 8.2.2005; курсив наш. — М.Н.)

[12] Кстати, накануне сдачи нашего Обращения 5000 в Генпрокуратуру в утренней службе на Торжество Православия читалось именно это место из Евангелия: о том, как ученики заперлись в горнице «страха ради иудейска», и явившийся после распятия воскресший Христос освободил их от этого страха (Иоан. 20:19). Такое совпадение нам, готовившимся к этому деянию, показалось символичным и ободряющим.