|
протоиерей Вячеслав Пушкарёв 10.09.2007 17:43
|
# |
Легко обижать слабых и связанных. Те раскольники, о которых пишет автор статьи, именно таковы. Они слабы богословием и связаны горделивым бунтарством. Они направили свои могучие, не лецимерные жизненные силы в незнакомое им богословское русло. Они неучи и потому их надо понять, а не судить строго. Они жертвыы общерусского неофитства. А мы, мы что не причём?
Не мыли безумно замалчивая правду, подобострастно покрывая злодейские происки прошлого правительства, ввергли церковь в ИННовский раскол и не нашли для себя лучшего, чем объявить (пусть даже и действительно неправых) раскольников низложенными? Правильно…! Зачем снисходить до "грешников", зачем же вовремя снисходить до нужд простого народа и объяснять ему «прописные» истины «Ведь они и сами поймут, если они уже в Церкви. Должны читать, слушать настоятелей и быть умными. А если не поймут, то глупцы, они и есть глупцы». Чернь, одним словом. Да не они глупцы, а как раз мы! Если мы сейчас думаем, что народ проглотил, промолчал, значит, правда за нами, то мы глубоко заблуждаемся. Народ промолчал из-за непонимания всей глубины проблемы. Не понимая, просто струсил митинговать, дабы не сделать хуже, как я уже писал выше. И здесь не мудрость народная, а обыкновенная богословская неосведомлённость, помноженная на традиционную советскую трусость. И я ведь тоже струсил (от непонимания и по привычке доверять старшим), а ведь скоро введут биометрические паспорта. Толи ещё будет…!
|
|
|
А.В.Шахматов 10.09.2007 09:19
|
# |
|
|
Протоиерею Вячеславу Пушкарёву
Низкий поклон Вам за сказанную Истину.
|
|
|
Александр С 09.09.2007 23:02
|
# |
|
|
Качурину И.
Александру С.
"… мы все и друг для друга раскольники." – Что это за бред. Я вообще не понимаю, Вы хотя бы Катехизис свт. Филарета читали? |||
Я бы ответил Вам, если бы Вы хоть что – то в вере понимали, но по крайнему Вашему неофитсву не стану Вам отвечать, ибо всякое мое слово станет вызывать у Вас крайнее озлобление, впрочем? не только у Вас.
Однако же и повторюсь, что все мы друг для друга раскольники, пока не придём в совершенство веры и не будет Бог всё во всём по свидетельству слова Божиего.
|
|
|
протоиерей Вячеслав Пушкарёв 09.09.2007 22:40
|
# |
О констатации факта раскола мы услышали, а вот объявленное место, где "живут расколы" нам не указано. Почему? Потому, что автор стесняется назвать вещи своими именами. Расколы идут от нашей некомпетентности, по причине нашего всеобщего неофитства. Они живут в нашей постсоветской, тоталитарной душонке. Они живут в наших епископах и священниках. Раскол в самом сердце нашего новоправославного сообщества "Не ча на зеркало пенять, коли рожа крива".
Что представляют собой церковные кадры сегодня?
Оставив на вечной страже сильно поредевшую от времени и болезней когорту благочестивых стариц, стоящих на обороне нашей веры ещё со времён махрового соцреализма, примем за основу говорить только об армии неофитов, которые буквально ворвались в наши Храмы влекомые ветром православного пробуждения. Кто они, эти бывшие и действующие доктора наук и аспиранты, военные, врачи, преподаватели, рабочие, безработные, студенты, школьники? Кто они эти новые служители наших храмов? Ответ, согласуясь с формальной логикой только один. Они являются православными неофитами с различным стажем неофитства и различным грузом грехов принесённых ими из «счастливого советского недалёка» в наше многострадальное и много-попечительное сегодня. Причём, относится это не только к особам прекрасного пола, которые сегодня стоят у стоек свечных лавок, не только к интеллигентского и бичеватого вида алтарникам, но и к самому духовенству, рукоположенному в священный сан в последние 20 лет (не исключая и многих епархиальных архиереев).
Наверное, не стоит зря обольщаться, и очевидно справедливым будет заявить, что буквальных апостолов в нашей среде пока нет и по всему видно, что и вчера, среди наших отцов, их тоже не было. Мученики были, а апостолов не было. Непогрешимой преемственности, увы, нет. Церковь возрождается по книгам старины глубокой и советам некоторых доживших до наших дней старых священников, чьи ответы на актуальные вопросы, как правило, со всех сторон обтекаемы и даже в разной мере противоречат друг другу (примеров приводить не станем из соображений христианской этики). Нас, в этой статье, интересует только системный принцип.
Можно, не опасаясь железных контраргументов, твёрдо сказать, что современная церковная жизнь в России возрождается эмпирическим путём хождения по давно уже забытым граблям. Отсюда вывод, что духовность у нас в стране в основном самопальная, а её сородителями являются впитанные с молоком матери тоталитарное мышление коммунистической эпохи, которое вынужденно посягнула на брак с откопанной из уже почти засыпанной в могилу Святой Библией. Если слова подобраны правильно, то нарисованная картинка должна потрясти своей исторической невозможностью. Но к счастью, «…невозможное человекам возможно Богу» [Лк.18:27], и мы теперь живём не в идеалистической утопии (в которой сегодня живут, такие же как мы неофиты – российские "Свидетели Иеговы"), а во вполне нормальной, с точки зрения Святого Евангелия, мученической обстановке, наполненной настоящими искушениями, которые так необходимы для спасения многих душ (как сказано у апостола в [1Пет.1:6]). Но, наверное стоит согласиться, что если бы да кабы, да не было бы в нашем сердце тоталитарного колышка, то и сходства бы нашего с тоталитарной сектой бы не было. Да, именно это и думалось сказать. Увы, но мы похожи на тоталитарную секту. Не являясь беззаконным сборищем, сохранив таинственную преемственность, мы, тем не менее, потеряли свою первую любовь к свободе для всех, а вместе с ней и надежду на лучшую долю, мы переодели коммуниста – тоталитариста в христианские ризы и дерзко называем его истинно православным. Причём парадокс в том, что большинство всё это понимает, но в основе своей не может говорить в слух и не может писать об этом. Чаще всего, такое дрейфующее состояние обусловлено «крышей» сложенной из самых «объективных причин». Например: «…гласность может повредить, усугубив деструктивные процессы»; «не желаю быть стукачом…»; «…зачем, что-то менять, если так заведено ранее?» и т.п. Но именно эти «объективные» причины, как раз и выдают, в современных церковных кадрах, не столько сотрудников Духа Святаго, сколько вольных невольников духов советского времени, (духов мира сего), умудряющихся лукаво совмещать грех со спасением (несовместимое).
Но так не может долго продолжаться, когда одна сила не знающая про наличие границ давит из нутрии, а другая сила не желающая знать эти границы ломит с наружи, процесс обречён на превышение критической массы, а значить на самовозгорание, возможно взрыв. Вот уж где действительно «…стихии же, разгоревшись, разрушатся…» [2 Пет.3:10]. Там уже без новых, самых кровавых гонений не обойдётся. Кто же в таком случае будет виноват? Что, не ужели опять дух злобы, который всего лишь делает избранное им дело, или всё-таки мы сами – кадры церковные, которые так и не сделали выводов из отцовской тюрьмы, тайги и пули, которые не принесли покаяние за нашу корпоративную трусость (в имперский период), приведшую русский народ к безбожной революции? Виноваты, будем только мы, то самое сообщество православных неофитов, которое называется сегодня современными церковными кадрами! Мы, которые носим в своём сердце бунтарский дух социалистической эпохи. Соблазн идёт от нас!
|
|
|
Найденова И.В. 09.09.2007 19:00
|
# |
| Написано очень ёмко, точно, все пронизано истиной верой в Господа и ревностью о Нём.Спасибо вам. На таких как вы и держится православие.
|
|
|
Качурин И. 09.09.2007 18:07
|
# |
|
|
Что значит "нам всем легко впасть в ересь". Ересь – это вполне конкретное искажение православной догматики. И кто это "мы", говорите, пожалуста, только за себя. А то создается впечатление, что Вы и за меня говорите.
И оставьте свои демократические штучки, – "критиковать", да еще кого – священноначалие.
Вам надо сначала пережить период своего неофитства, утвердиться в вере, а потом выставлять на общее обозрение свои суждения.
С уважением.
|
|
|
Денис Красник 09.09.2007 13:59
|
# |
|
|
Качурину И., Федору
Поясняю. Я, грешный, не могу судить о том, кто в ереси, а кто нет. Но животрепещущие вопросы веры должны публично обсуждаться. Иначе всем нам легко впасть в эту самую ересь. Такое обсуждение может привести к тому что кото-то будет критиковать священноначалие, а возможно и самого Предстоятеля. И это нормально, если, конечно, критика не переходит границы братского обсуждения. Уничтожив саму возможность такой критики, мы уподобимся папистам и подготовим почву для ереси.
Автор же как раз стремится уничтожить эту возможность и осуждает "людей, которые составляли расширеное послание епископа Диомида" как раскольиков. А это не соответствует действительноси. Я читал послание епископа Диомида. Ни о каком расколе там речь не идет.
Простите, если резко написал.
|
|
|
Качурин И. 09.09.2007 08:26
|
# |
|
|
| Дело не в обряде. А уходе из Церкви Христовой. А вне Церкви спасения нет.
|
|
|
Качурин И. 08.09.2007 19:18
|
# |
|
|
Александру С.
"… мы все и друг для друга раскольники." – Что это за бред. Я вообще не понимаю, Вы хотя бы Катехизис свт. Филарета читали?
|
|
|
Александр С 07.09.2007 23:00
|
# |
|
|
Федор
Господь же сказал что Церковь одна до скончания времен. Посему и все отколовшиеся от нее и относятся к еретикам или раскольникам, в зависимости от частных причин отпадения. |||
Церковь одна, а сектантов и язычников в Ней много. Кто без греха?
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
Многие православные люди и сегодня по инерции считают, что главным делом, религиозным подвигом является исключительно проявление верности внешним религиозным традициям и обычаям. Это бездумное, “фольклорное православие" создает питательную среду для развития различного рода сект. 25 июня 2007 года
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=18898
Сект внутри Церкви, псевдоправославия, которое ничего общего с Православием не имеет, а только рядится под Православие, служа внешнему, лицемерному благочестию, которое ни изменить человека не может, ни привести ко Христу Богу.
Епископ Саратовский и Вольский Лонгин
В Православной Церкви встречаются свои сектанты. Когда мы говорим о сектантском духе, который пробивается в Церковь, вспоминаются несчастные супруги, которые, 20 лет прожив вместе, по чьему-то "старческому" благословению развелись, и их приняли в один муже-женский монастырь, и они там с утра до вечера на сотнях гектаров полей пашут, как купленные рабы. Чем это отличается от практики тех же кришнаитов, или мунитов, или других сектантов? Какой-нибудь, с позволения сказать, "духовник" думает, что он нашел замечательный метод воздействия на людей. Он в рясе и с крестом, он совершает православные священнодействия, а на самом деле он — самый настоящий сектант. Среди проблем собственно церковной жизни главной я бы назвал почти повсеместную замену веры суеверием. В отсутствии религиозного образования рождаются мифы, "традиции", в основе которых — какие-то, в полном смысле слова, обрывки тех или иных православных обрядов. Таких примеров очень много. И говорят они о том, насколько уничтожены в нашем народе… — даже не традиции и обряды, они вторичны, — уничтожено само содержание христианской веры.
http://www.pravoslavie.ru/press/050513114252
http://www.sedmica.orthodoxy.ru/270-22-12-06.php
Разумеете ли, что в самой Церкви творится, что бы нам вместо себя ещё и внешних обличать? Что нам до внешних, если внутреннее хромает на обе… Хотя соглашаюсь со святыми и преподобными нашими.
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
Бог, предоставляя на произвол падшим ангелам вожделенное им пребывание во зле… не перестает пребывать их верховным, полновластным Владыкой … они могут совершать только то, что Богом попущено. (112, 320).
Святитель Иоанн Златоуст
Бог для того оставил диавола, чтобы те, которые были им уже побеждены, низложили его самого. (35, 174).
http://www.pagez.ru/ds/greh.php
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | Следующая >>
|
