Русская линия
Русская линияПротоиерей Олег Стеняев20.03.2008 

Обновленцы в квадрате
То, чем занимаются архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) и протоиерей Георгий Митрофанов — это просто диверсия против Церкви

ОТ РЕДАКЦИИ: В январе 2008 года в Петербурге прошла просветительская конференция «Таинство Брака — Таинство Единения», организованная официальным журналом Санкт-Петербургской епархии «Вода живая» и вызвавшая неоднозначную реакцию православной общественности. С докладами на конференции выступили профессор СПбДАиС, член Синодальной Богословской комиссии архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), профессор СПбДАиС, магистр богословия протоиерей Георгий Митрофанов и референт Санкт-Петербургского филиала ОВЦС МП иерей Владимир Хулап.

+ + +

http://rusk.ru/st.php?idar=213255

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  М.Яблоков    26.03.2008 17:49
…Обновленчество – это искушение государственностью, государством…

Интересно узнать источник этого Вашего "откровения"?
  протоиерей Александр Белый    26.03.2008 17:34
Непонятно откуда такая статистика по венчаным бракам?
В нашем городе заключается примерно 800 браков в год. Разводов примерно 700. Венчаются не более 40 пар в год. Церковных браков распадается не более 2 в год. Это при том, что венчающимся предлагают исповедоваться перед таинством, но особой подготовкой не обременяют. Наставления дает священник в краткой проповеди после совершения таинства. Насколько я знаю, по всей Сибири примерно такая же статистика. (в городе проживают 100 000 человек)
  марина николаева    26.03.2008 16:46
читательница:
"Так это же ведь Душеновский раскольничий сайт."

Какой именно? Уточните.
  марина николаева    26.03.2008 16:44
В.Н.Шульгин: "Вы, стесняющийся Русского имени, пытаетесь учить!? И чему! Что вся Русская история – пустое место. Царство – ложь, с Вашей точки зрения, раз вы его по-милюковски похоронили и уверены в его недопустимости для нашего дня. Советское время – тоже ложь. А правда, надо, полагать воплощается в латинской графике Вашего славного имени и в тех местах, откуда оно явлось. А куда Вы денете всю Русскую полноту, которая за Царство, как естественное проявление Христианской государственности в Православном мире? Впрочем для Вас, как и для Милюкова-Ленина, государственность не должна быть Христианской. Но как Вы посчитаетесь и рассчитаетесь с Карамзиным, Пушкиным, Тютчевым, Достоевским, Иваном Ильиным (и т. д., и т.д.), не говоря уже о святителях Юстиниане, нашем Филофее Псковском, Филарете Московском, Иоанне Кронштадском, митрополите Антонии Храповицком? Они Лгали о Царстве, по вашему? Просто смешно читать Ваш идеологизированный лепет, заставляющий еще раз убедиться в правоте Пушкина, сказавшего о "полуобразованности", как беде многих наших радикальных соотечественников (аналогичные оценки дали А.Ф. Лосев и А.И. Солженицын, заклеймившие подобные нигилистические суждения, как проявление "интеллигентщины" и "образованщины")".

Ну, это уже смешно!
Уж Пушкин – как никто резко, жестко негативно отзывался о своей "русскости". "Догадал меня черт родиться в России с умом и талантом!" – вот Пушкин. И при этом он действительно был одним из величайших патриотов своего отечества. А вы?
"Царство! Царство!" – кричите вы (при этом о земном царстве у вас речь, конечно же). Но вы не помните, в чем было главное искушение обновленчества. Обновленчество – это искушение государственностью, государством.
  марина николаева    26.03.2008 16:19
"Почитайте:
о. Георгий Мирофанов – Колышкину
http://news.aquaviva.ru/news/date/2008-03-21/id/607/";

Там написано: "Вырвав из контекста мою фразу о небесспорности соответствия героев действительно замечательного и, увы, весьма не типичного для русской агиографии жития святых Петра и Февронии своим реальным историческим прототипам…"

И что?
Таких ситуаций в житийной литературе очень даже немало.
И очень даже разные жития могут быть для одного и того же святого.
Еще в Древней Церкви начали путаться в святых, путать имена и жития.
И это нормально. Святых у Церкви очень много, много мучеников, много похожих имен. И ничего страшного, что иногда их путали, например, по причине вражеских нашествий, уничтожавших архивы монастыря, где почитался святой, а потом заново восстанавливали – по памяти, по отрывкам. Всякое могло быть за 2000 лет христианства.
А в случае с Петром и Февронией – так здесь просто есть литературный вариант жития и реальные святые. Во что вы верите – выбирайте.

И вы почитайте:
http://news.aquaviva.ru/news/date/2008-03-24/id/609/
(отзыв М.В.Шкаровского)
  марина николаева    26.03.2008 16:09
"6-й Вселенский собор 680 года канонов после своей деятельности не оставил! Спустя 12 лет император Юстиниан Второй собрал новый Трулльский собор в палатах императорского дворца. Этот собор и принял как бы от лица 6-го Вселенского собора известные 102 канона, вошедшие в Синтагму. Канон 19-й сам по себе достаточно здравый. Действительно, кто обладает большим авторитетом для толкования Писания, кто по словам канона 19-го является большим "светилой" Санкт-Петербургские Духовные Школы или один из клириков, составивший в весьма грубой форме "цитатник", в котором пытается неумело критиковать профессоров этих Духовных Школ?
Отмечу также, что каноны Трулльского собора 692 года, к числу которых принадлежит и упомянутый Вами канон, имеют Вселенское значение лишь условно. Например, Римский епископ только после долгих уговоров Юстиниана Второго согласился их подписать, причем с оговоркой, что признает не все каноны этого собора. Так, что Трулльский собор вселенского авторитета не имеет. Это поместный собор Византийской церкви."

Я благодарю Бога, что в Русской Православной Церкви есть и сегодня такие образованные люди, как вы! Я бы и не надеялась, что мы в России это заслужили. Но Бог милостив к нам, грешным!
  марина николаева    26.03.2008 16:01
Вы же сами пишите, что статья о.Олега Стеняева в первую очередь уязвима с богословской и канонической точки зрения. Так что же никто не взялся ее рассмотреть подробно, разобрать ее с этих позиций?
  марина николаева    26.03.2008 15:58
игумен Кирилл (Семёнов): "Кто способен ясно определить, где кончается свобода и начинается ересь?"
Вы знаете, ну здесь я просто не могу молчать. Дело в том, что когда кончается свобода, вовсе не обязательно начинается ересь. И наоборот. Свобода вовсе не обязательно равна ереси.
Публично сомневался в историчности жития свв. Петра и Февронии православный мыслитель Г.П.Федотов в своей книге "Святые древней Руси".
  марина николаева    26.03.2008 15:50
А как вы считаете, Качурин И., есть ли в христианстве место свободе?
И если да, то какой? Как вы считаете? Как вы веруете?
  марина николаева    26.03.2008 15:48
Очень длинно. Зачем так длинно писать в форуме?
Это же отнимает много времени. И не только у вас, пишушего, но и у читающих!

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | Следующая >>

Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика