р.Б.Димитрий 27.12.2008 00:51
|
# |
|
Уважаемая читательница! Ну,видимо,раз я за Митрополита Кирилла и к Столыпину хорошо отношусь-то я либерал
:)) Такая,стало быть,логика
|
|
читательница 27.12.2008 00:30
|
# |
|
Каким боком р.Б.Дмитрий либерал?? Вот же, из пальца выссосали – как-же так можно?
|
|
Вестовой 27.12.2008 00:28
|
# |
|
Как раз революционные идеи стали проникать в сельскую местность после разрушения крестьянских общин во второй половине 1900-ых и в 1910-е годы. А вот когда крестьянская община существовала, никакие "ходоки в народ" из революционно настроенной интеллигенции и разночинцев в 60-70-х годах XIX века не смогли прельстить хлеборобов своим лукавством. Что же касается обращения к батюшке по элементарным текущим хозяйственным вопросам общежития (будь то в селе или в городе), то не всегда это оправдано: следует различать духовное и мирское.
|
|
р.Б.Димитрий 27.12.2008 00:24
|
# |
|
"был среди мотивов упразднения и такой, что эта община – школа революции" Безусловно,одним из движущих факторов столыпинской реформы было то,что революция продемонстрировала обратную сторону крестьянской общины-общинное единение крестьян очень способствовало и их революционному объединению.Столыпин правильно считал,что совместная жизнь крестьян облегчает работу революционерам.А вот крестьян-собственников,рассредоточеннных по хуторам и отрубам,занятых ведением свеоего собственного хозяйства,будет очень трудно поднять на бунт.
|
|
Вестовой 27.12.2008 00:18
|
# |
|
Тогдашние "либералы" были откровенными изменниками Родины, праздновавшими поражение Русского флота в Цусимском сражении с японскими эскадрами, поэтому их мнение не показательно для оценки деятельности Столыпина П.А. А вот перечисленные Вами дела премьер-министра говорят о его компетентности в государственных делах, но не о взглядах на пути будущего развития России. Либеральный уклон этих взглядов можно заметить по Аграрной реформе: противоставление сложившейся крестьянской общине индивидуального собственника земли по типу американских фермеров.
|
|
Р.Н. Юрьев 27.12.2008 00:05
|
# |
|
И тем не менее "реакционный" Александр III уничтожил институт мировых судей и ввёл вместо них должность земского начальника (чиновника от МВД) – не спроста. Помимо очевидного разнобоя и непредсказуемости, а значит, – несправедливости решения дел, думаю, был среди мотивов упразднения и такой, что эта община – школа революции и над крестьянином нужен начальник, а не посредник, им же избираемый. Если община = церковной общине, тогда тем более – не место всякого рода сборищам, сходкам и пересудам. Тогда надо обратиться к батюшке с вопросом и, получив ответ – выполнять. А не голосовать.
|
|
Р.Н. Юрьев 26.12.2008 23:59
|
# |
|
Священная корова – это из Корана. Про частную собственность в Писании нет, равно как и про не-частную. Нет там также ничего и про коммунизм, социализм, капитализм, феодализм и вообще ничего про то, как государство богатеет, когда простой продукт имеет. И не может быть, потому что это всё – вопросы мелочные, частные, не значимые для неотмирного бытия. Но государство существует, и опять же нам надо идти от цели этого государства. Если цель государства – обеспечить реальную возможность для своих граждан попасть в Царство Божие, научить их и воспитать для будущего небесного гражданства, то навряд ли стоит их ввергать в пучину страстей, которыми кишат всякого рода общественные и общинные устройства, представляющие собой соблазн и разделение на лагеря, упражнение в злоречии, объединение в зависти, насилие большинства над меньшинством, демагогия и словоблудие. Чем яснее и понятнее позиция государства, тем лучше. Большевики недаром внедряли все эти "партсобрания", "совнардепы" и прочие "советы". Это ведь – форма ухода от ответственности, недаром эксперимент Петра I с коллегиями оказался неудачным и пришлось вернуться к министерствам. Любое решение можно утопить в голосовании, и любую ответственность можно размазать по "коллективному разуму".
|
|
Вестовой 26.12.2008 23:48
|
# |
|
При всех проблемах и минусах, существовавших в крестьянских общинах (хорошо описаны у крестьянского писателя послереформенного периода XIX века Глеба Успенского), ничего лучше придумано не было. Даже для решения элементарных текущих хозяйственных вопросов, касающихся общих интересов живущих в одном селе или в одном многоквартирном доме, требуется коллективное (общинное) обсуждение и одобрение. В те же времена, о которых идет речь (начало XX века), сельская община являлась и церковной общиной, поскольку объединяла прихожан одного и того же храма в каждом селе.
|
|
C. Шараков 26.12.2008 23:46
|
# |
|
Начали за здравие, а закончили манифестом частной собственности. Речь идет о либерализме, для которого частная собственность – священная корова. Поэтому, если уже взялись столыпина защищать, то докажите, что в Писании частная собственность увтерждается в виде таковой коровы.
|
|
р.Б.Димитрий 26.12.2008 23:42
|
# |
|
"слишком очевидны параллели с сегодняшней персоной премьер-министра и проводимой либеральной политикой правительства" При всём уважении к нынешнему премьер-министру ему до масштаба личности Столыпина-как до самой далёкой звезды
И с чего Вы решили,что Столыпин проводил "либеральный курс"? Как раз наоборот,тогдашние либералы не простили ему военно-полевых судов,т.н."третьеиюньского государственного переворота" и прорусских настроений. Для них он был реакционером,душившим свободу в России.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | Следующая >> |