|
Горожанин И. 24.11.2007 22:24
|
# |
| Для чего это все им нужно? Зачем все менять? Какой в этом смысл? Не вижу.
|
|
|
Вязовченко И. В. 24.11.2007 21:48
|
# |
филоортодоксу, Алексею Филонову.
Вы что тут, господа, тайное знание что ли открыли?! Святейший Патриарх, русские святые – Филарет Московский, Игнатий Кавказский, Феофан Вышинский, старцы Оптинской и Глинской пустынь и многие другие святые что не читали Златоуста или свт. Василия Великого? Что вы тут говорите о Причащениии? Вы Америку нам не открывайте! Обойдемся без нее.
Недобитые обновленцы пытаются модернизировать Русское Православие. Неужели вы это не видите? Святейший Тихон, митр. Петр Полянский и Новомученики Российские нам заповедовали другое. И они для нас авторитет, а не Мещеринов, Уминский, Займовский, Алфеев и Балашов.
|
|
|
филоортодокс 24.11.2007 14:36
|
# |
Святитель Василий Великий писал к Кесарии: «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос ясно говорит: „Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, имать Живот Вечный" (Ин. 6:54). Ибо кто сомневается, что непрестанно быть причастником жизни не иное что значит, как жить многообразно? Мы причащаемся четыре раза каждую седмицу: в День Господень, в среду, в пяток, и в субботу, также и в иные дни, если бывает память какого святого».
Но для того что бы дерзать ежедневно или часто принимать Самого Ииуса Христа нужно жить в меру древних монахов или Святителя Василия.
Редкое Причастие -это показатель обмирщения и упадка духовной жизни и вот тут обновленцы переворачивают причину и следствие .
Нужно не прчащаться чаще без исправления жизни, что приведет к обесцениванию Бескровной Жертвы , а жить святее , чище чтобы причащаться чаще.
Обновленцы теперь приходять в овечьих шкурах , говоря о возрождении частого Причастия в древней Церкви , но они суть волки выхолащивающие смысл жизни древней Церкви . " Святая -святым", слышим мы ПРИЗЫВ к Чаше. Наверное, у каждого в этот момент замирает сердце : "А свят ли я ?" , "Дерзну ли ?". Святость жизни или сильное стремление к ней, под водительством мудрого священника или монаха -вот основа частого Причастия .
|
|
|
Алексей Филонов 24.11.2007 13:25
|
# |
|
|
Уважаемый филоортодокс, благодарю Вас за ссылку на замечательное выступление о.Алексия!
Очень характерно вот это место из его доклада: "Теперь всякий священник, который пытается осмыслить жизнь своей общины, как жизнь евхаристической общины, попадает под некое подозрение обновленца. Что бы он там не старался делать – всё это "кочетковство". Здесь надо эти вещи разделить и мне кажется настало время, когда надо признать, что есть вещи, которые о.Георгий Кочетков просто опорочил своей неправильной практикой, хотя сами по себе они правильны и хороши".
|
|
|
Вязовченко И. В. 24.11.2007 06:54
|
# |
http://www.rusk.ru/st.php?idar=24621
архиепископ Венский и Австрийский Иларион сделал вывод: "Причащаться можно ежедневно или еженедельно, несколько раз в неделю или несколько раз в месяц".
Полюбуйтесь, господа, на еще одного обновленца. Как раз в пику Святейшему Патриарху. Патриарх говорит одно, а еп.Иларион совершенно другое. Как будто специально. (Уже не говоря о др. русских святых).
|
|
|
Вязовченко И. В. 24.11.2007 05:02
|
# |
|
|
| К сожалению, он сам (прот.Уминский) об этом сказал на круглом столе (в Даниловом монастыре), который собирался по поводу Причащения в доме наместника, это было, кажется, в начале лета, я лично присутствовал и это слышал. Председательствовали еп.Марк и иг.Мещеринов. Было привлечено телевидение.Тексты выступающих полностью сохранены на многих сайтах, да и по "Радонежу" передавали.
|
|
|
филоортодокс 24.11.2007 01:54
|
# |
|
|
не буду защищать или обвинять протоиерея Алексия , не был у него на приходе , поэтому не имею права судить о плодах его пастырства . Нашел его выступление об исповеди и причастии, ознакомьтесь, братия:
http://trinity-church.ru/inter/obsuzhdenie/uminsky.html
Дело в том , что сложившуюся сейчас в России систему исповеди и Причастия нельзя назвать ни строго канонической, ни общеупотребляемой во Вселенской Церкви. В Греции исповедь и причастие не связаны жестко по времени и месту, есть духовники данного района , это духовно зрелые и опытные люди -к ним идут исповедаться , причащаются у себя на приходе по его благословению . Причем каждый поступает по совести , можно причаститься не раскаявшись не исповедавшись , но это , понятно , будет во осуждение. Такая свободная практика исповеди и причастия не бесплодна -Греческая Церкови и до последнего времени дает миру великих современных подвижников и вселенских духовников -о.Паисия Святогорца и многих других . У нас Причастие и исповедь в связи с большим количеством людей в какой-то степени превратились в конвейер В связи с невозможностью подробного разбора грехов и духовных ошибок уменьшилось значение исповеди , как духовного окормления и воспитания . К тому же исповедуют все подряд -в т.ч. и совсем молодые неопытные священники .Это приводит для людей не имеющих времени или возможности самостоятельного глубокого изучения истин Веры и церковной жизни к духовных ошибкам и прелести – например, сегодняшние пензенские "сидельцы". Таких случаев в Элладе практически нет . У нас они довольно часты . Люди загораются верой , не имеют регулярного духовного руководства опытного священника -и впадают в прельщение .
Поэтому нужно менять устройство духовной жизни Церкви , не затрагивая , конечно-упаси Бог !, никаких догматических и канонических правил Православия.
Прихожане не получают необходимых им духовных советов и окормления , ищут "старцев" и попадают в руки сектантов , "младостарцев" , кочетковцев и т.п.
Священники тоже видят не совсем подходящую для правильной духовной жизни практику исповеди с одновременным причастием и очередями , пытаются ее изменить – и не всегда успешно , поскольку сами тоже могут быть не вполне опытными и глубоко понимающими пастырями.
И вот тут важна роль архиереев и Собора для изучения этих важнейших внутренних вопросов жизни Церкви , что бы установить правильный , канонический , духовно полезный способ и регулярность исповеди и Причастия.
Но этого не присходит , священноначалие занято дружбой с папистами, общемировыми проблемами , а в это время духовно гибнет множество простых верующих . Вот в чем беда и проблема .
позиция о. Алексия все же намного православней кочетковщины и в его рассуждениях много правды , например о недопустимости Крещения без подготовки и оглашения, что поисходит регулярно. Но , конечно , единственный критерий оценки -посмотреть жизнь его прихода.
|
|
|
Георгий Смагин 23.11.2007 23:15
|
# |
|
|
отлично, И.В.
недаром владыка отличается нелюбовью к нынешним грекам, источнику модернистской заразы..в слове ПАСТЫРЬ – все буквы большие..и пока такие владыки есть, "провокативным" реформаторам придется подождать..кстати, это же словечко встретил в высказываниях Фролова..такой язык для своих..пароль-отзыв..боюсь, что небезосновательны конспирологичские тревоги Семенко..в Сербии, например, дело уже далеко заходит..верных причащают, произнося: "Тело и кровь Христова"..там реформаторы дорвались и засучили рукава по всем фронтам..а теперь эта "пятая колонна" и у нас ставит под сомнение Предание, а потом доберется и до Писания, "многомудрствуя" и "богословя"о условности пяти хлебов для тысяч и воскрешении Лазаря..сбываются слова преп. Серафима: "..и в Воскресение Христово верить перестанут.." избави, Боже от провокативности всех нас…
|
|
|
Алексей Филонов 23.11.2007 22:49
|
# |
|
|
"Прот.Уминский самочинно отменил исповедь и подготовку перед Причащением на своем приходе".
Вы прихожанин его храма? Или готовы документировать Ваше утверждение? Соблаговолите ссылочку подать, – заявление-то не шуточное.
|
|
|
М.Яблоков 23.11.2007 22:46
|
# |
"Жив Господь, и благословен Бог" Псалом 17,47.
Своевременная статья. Как раз в тему обновленческой конференции.
Владыка, прошу вашего архиерейского благословения.
Вязовченко И.В. Спасибо, что отслеживаете очень нужные вещи.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | Следующая >>
|
