|
ученица 29.10.2009 20:02
|
# |
|
|
Уважаемая Екатерина , Вы совершенно напрасно так разволновались , Вы с таким нескрываемым вниманием относитесь ко мне , но не внимательно читаете мои посты , тетка – это , конечно , я , а совсем не тот на кого Вы подумали . И опять же , вынуждена повторить , что по Вашей личной просьбе и по пожеланию Дорогой редакции в личный диалог с Вами вступать не буду , пользы это не принесет никакой .
По поводу лексикона '' мыло и рай '' похуже тетки будет ./ напоминаю Вам Ваши же слова /
C уважением , но не ,, со властию и с безстыдством ''
|
|
|
Александров Н. 29.10.2009 20:01
|
# |
|
|
| Спаси Господь, – ни убавить, ни прибавить!
|
|
|
Агапит 29.10.2009 20:00
|
# |
|
|
"А я, знаете, уже выросла, сама за собой могу последить."
Я же в шутку! Даже смайлики расставил. А Вы всё равно обиделись, недотрога!
|
|
|
Natalie 29.10.2009 19:47
|
# |
|
|
| Могу с Вами только согласиться, уважаемая Екатерина.
|
|
|
Екатерина Домбровская 29.10.2009 19:23
|
# |
А Вы, досточтимая Ученица, – разве уже не "тётка", а Учитель? Может, Святой Муж, чтобы с таким апломбом раздавать советы налево-направо, используя цитаты из святых отцов вместо кувалды и часто не очень уместно?! Цитировать, как помнится нас учили мудрые люди, надо в меру, не злоупотребляя этим и с благоговением, причем не только к святым, которых цитируешь, но и к тем, КОГО Вы хотите научить. И уж тем более выкинуть из Вашего лексикона "тёток". Уверяю Вас: свт. Игнатий бы этого не одобрил. Он был не только святым, но и человеком утонченной культуры. Так что ВСЕМ нам лучше оставаться в своем чине. Помоги нам, Господи!
Рискуя стать Вам подражательницей, позволю себе напомнить слово св. Исаака Сирина:
" Если станешь говорить кому что-либо полезное, то говори в виде учащегося, а не со властию и безстыдством, и наперед сам себя осуди и покажи, что ты ниже его, чтобы слушающим показать чин смирения, и побудить их выслушать речь твою…Говори со слезами, чтобы доставить пользу и себе и слушающим тебя, и будет с тобою благодать Божия".
|
|
|
ученица 29.10.2009 18:44
|
# |
|
|
Конечно нет , потому что лгут ,когда ''произносят вслух , речитативом ''-
… Верую во
''Во едину Святую ,Соборную и Апостольскую Церковь…''
|
|
|
ученица 29.10.2009 18:24
|
# |
|
|
| Ответ опять же прост : тварь не может познать Творца , ограниченное не может постичь Бесконечное ..Есть то , что познается и принимается только Верой . Господь открывает о Себе Святым Отцам , поэтому молись , читай , учись и , главное , задавай богословские вопросы не теткам , а Святым Мужам , не найдешь , читай святоотеческие труды , например свт.Игнатия Брянчанинова.
|
|
|
Александров Н. 29.10.2009 17:54
|
# |
|
|
*но кое-какие разъяснения, типа "доказательств бытия Бога" , мы представить просто обязаны.*
Полностью с Вами согласен, что ИНОГДА ОБЯЗАНЫ. И только что отправил свои представления по этому вопросу (в развёрнутом виде) в качестве ответа Сельскому Бригадиру (причём ФОРМАЛЬНО это ответ на пост Артура, поскольку начал с ответа на его реплику).
|
|
|
Александров Н. 29.10.2009 17:42
|
# |
|
|
*я обычно пропускаю посты… ПРИЧИНЯЮТ БОЛЬ,*
Этой фразой Вы САМИ расписываетесь в собственном сластолюбии (комментарии излишни) и доказываете (ЛИШНИЙ РАЗ), что мировоззрение Ваше ГОРАЗДО БЛИЖЕ к ГЕДОНИЗМУ, нежели к христианству. А Ваш мне ОТЧЁТ, какие посты Вы читаете, а какие пропускаете, мне, поверьте вовсе не интересен – нимало не даёт пищи ни уму, ни сердцу (между нами нет задушевных отношений, чтобы мне Ваши мнения были сугубо дороги или, напротив, неприятны).
А мои посты собственно направлены не Вам, но ближним, которые могут уловиться Вашими красивыми софистическими рассуждениями (и уже улавливаются) с использованием запрещённых приёмов, ЯВНО ПРИЧИНЯЮЩИХ БОЛЬ БОГУ, чего Вы, как истинный гедонист просто НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ.
Цель моя – не осудить Вас как личность, возможно, имеющую массу добродетелей, но предупредить форумчан, насколько опасно рассуждать с ДУХОВНЫМ ДАЛЬТОНИКОМ о цветовых переливах ВСЕГО радужного спектра.
Вы вправе классифицировать мои высказывания как "отвратительные истерики". К моим мнениям никто вправе не прислушиваться и даже вправе глумиться над ними. Я же вправе (и даже обязан) высказывать то, что считаю долгом своей христианской совести, тем более, когда в моём присутствии ПРИНАРОДНО издеваются над СОКРОВЕННЫМИ ТАИНАМИ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРЕМУДРОСТИ, пахабно и ЖИВОПИСНО выставляя Отца и Сына за идиотов (неважно, с какой целью это было сделано, важно, что до такого кощунства ещё никто не додумывался, даже протодьякон, – разве что
богоборцы).
В этом же – и мой ответ ув. Сельскому Бригадиру по поводу того, каким образом мы должны и имеем право свидетельствовать свою веру. По моему твёрдому убеждению, пытаться найти УНИВЕРСАЛЬНЫЕ способы свидетельства – фарисейство. Одному достаточно Символ Веры преподнести (со святоотеческими толкованиями, естественно, а не от ветра головы своея), и он отойдёт умиротворённым и обретшим веру, да ещё начнёт штудировать катехизис свт.Филарета или свт.Николая Сербского. Другому же требуется, чтобы ему объяснили, в чём состоят его мировоззренческие заблуждения (при условии, естественно, что он сам ДОГАДЫВАЕТСЯ, что зашёл куда-то не туда в своих исканиях, метаниях и умозаключениях). Третьему для обращения в Православие недостаёт ИМЕННО НАШЕГО свидетельства о нашей вере (и ИМЕННО НАШЕЙ ЖИЗНЬЮ, т.е. конкретными ДЕЛАМИ нашей веры). Четвёртого, наконец, способен обратить в Православие только подвиг нашего мученичества (пусть и бескровного).
Однако нигде Святые Отцы не призывают, и тем более не обязывают нас, КАЖДОМУ объяснять ТОНКОСТИ Православного Богословия. Во-первых, человек новоначальный вряд ли их возжелает. Во-вторых, если и возжелает, то это может оказаться в искушение и ему, и тому, кто эти тонкости начнёт ему объяснять (всё равно, что пытаться объяснять высшую математику любопытному младенцу). В-третьих, мы только тогда имеем право рассуждать о ТОНКИХ богословских моментах, когда сами НЕ РАЗ ПЕРЕПРОВЕРИЛИ свои суждения учением Церкви. Однако и в этом случае ПРОСТО ОБЯЗАНЫ понять, КОМУ мы пытаемся передать СОКРОВЕННОЕ учение Церкви. Если перед нами – искренне желающий получить сокровенную манну, а тем более – способный её РАЗЖЕВАТЬ И ПРОГЛОТИТЬ, то тогда -ДА, конечно же, мы должны сделать всё возможное для удовлетворения его духовной алчбы.
В противном же случае, т. е. если мы сами слабы ещё в богословских тонкостях по КОНКРЕТНОМУ вопросу, или же пред нами лицо, упорствующее в своих заблуждениях и тем искушающее нас, да ещё и позволяющее себе насмешки над дорогими для нас понятиями (о которых сказано: "после первого и второго вразумления отвращайся"), то мы просто берём грех на душу, пытаясь собственным БОГОСЛОВСКИМ или ДУХОВНЫМ НЕВЕЖЕСТВОМ избавить брата от его невежества. При этом, естественно, что мы должны сделать максимально возможное для его души, порекомендовав ему компетентного богослова или соответствующую православную литературу, чтобы он смог ДОБРОВОЛЬНО и В СВОЙ ЧАС разрешить свои затруднения.
Что же касается современных миссионеров, то считаю, что далеко не все они обновленцы, несмотря на свои порой и серьёзные заблуждения. Бог поругаем не бывает. Ему Одному известен тот духовный ПОТЕНЦИАЛ, которым обладает КАЖДЫЙ из них и который способен послужить на благо Церкви, при том, что и издержки этой деятельности у КАЖДОГО из миссионеров будут (лес рубят – щепки летят). Считаю, что как ПРЕЖДЕВРЕМЕННО судить МИССИОНЕРСТВО В ОБЩЕМ (а допустимо только СПОКОЙНО предупреждать о КОНКРЕТНЫХ и фактических негативных его проявлениях, не смакуя при этом их), так и ПРЕЖДЕВРЕМЕННО давать СКОРОПАЛИТЕЛЬНЫЕ оценки ВСЕЙ деятельности КОНКРЕТНЫХ личностей (что здесь, увы, стало "хорошим тоном"). Предлагаю не распалять и себя, и всех, составляя СПИСКИ ОБНОВЛЕНЦЕВ И ВРАГОВ ЦЕРКВИ, т. к. в этих списках СЛУЧАЙНО могут оказаться (наряду с истинными врагами) и те, которые могут просто заблуждаться, причём ВРЕМЕННО или ПО ВТОРОСТЕПЕННЫМ вопросам (а что хуже всего для нас, ПРИНИМАТЬСЯ нами за заблуждающихся), но которые при этом совершают столько богоугодных подвигов в делах ИСТИННОЙ миссии, что нам и не снилось. И такие люди есть! А ошибки их будет судить Сам Бог НА ВЕСАХ БОЖЕСТВЕННОГО ПРАВОСУДИЯ, которые тут (весы правосудия) некоторым православным не по нраву.
|
|
|
Екатерина Домбровская 29.10.2009 17:24
|
# |
|
|
| Знание – знанию рознь… В народе церковном говорят, что то знание ближе к подлинному, которое человека смиряет и приводит к сознанию своей малости и "ничего-не-знания". Христиане истинность своего знания проверяют кротостью и смирением, и способностью при "ударении в десную ланиту помнить (худые – Е.Д.) дела свои с шуйей стороны" (прп. Амвросий Оптинский. Письма монашествующим.), а потому принимать заушения со смирением, как нам должное. Мы же обычно ищем поставить правду свою, о чем Апостол напоминает, – "Правде Божией неповинушася"(Рим.10:3). Правда же Божия, подчеркивает Старец Амвросий, – это и есть те заушения в десную ланиту, которые мы терпеть не хотим и не умеем. Помоги нам, Господи!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | Следующая >>
|
