|
М.Яблоков 27.10.2009 13:48
|
# |
|
|
| Интересно, где уважаемый Артур мог нахвататься такого махровейшего богословского либерализма?…
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 27.10.2009 13:37
|
# |
|
|
| В первом предложении вместо слова "развитии" следует, конечно же, читать "раскрытии". Так что не у одной Екатерины каша в голове.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 27.10.2009 13:18
|
# |
|
|
О каком же "развитии догматов" может идти речь у наших богословов начала ХХ века и их современных эпигонов (а ведь только о них идёт речь!), которые подвергли полной ревизии святоотеческой понимание догматов Боговоплощения (какую природу принял Иисус Христос: повреждённую или неповреждённую грехом), Искупления (произошло оно на Кресте, как всегда учила Церковь, или же в Гефсиманском саду, а то ещё может и при Рождении Спасителя) и Пресуществления Святых Таин (причащаемся мы истинных Тела и Крови Христовых, или не изменивших своей сущности евхаристических хлеба и вина).
Тут уже, дорогой Артур, речь идёт не о раскрытии догматов, а о некоем новом еретическом их толковании, или протестантском влиянии на традиционное православное богословие.
Более того, даже традиционные лютеране по некоторым из этих вопросов веруют более православно, чем некоторые наши профессора и преподаватели богословия в законе.
|
|
|
Артур 27.10.2009 10:29
|
# |
|
|
Но речь идет не о развитии, а о раскрытии догматов, дорогой Бригадир. Разве не на этой ниве потрудился свт. Филарет?
И если св.Григорий Богослов раскрывает понятие Искупления иначе, чем через 7 веков после него едва вышедшие из лесов западные богословы, вроде Ансельма и Ко, то я пожалуй, останусь с св.Григорием. Это к вопросу о "всегда, везде и повсюду" ;-)
|
|
|
Протоиерей Димитрий Назаров 27.10.2009 09:43
|
# |
|
|
Это мысль прот.Георгия Флоровского--в работе "Пути Русского Богословия" он пишет о "вавилонском пленении" Русского Богословия в Синодальный Период…
О Святителе Филарете Московском прот.Флоровский, кстати, неплохо написал, однако с русским переводом Святого Писания--перемудрили несколько…
К сожалению, почти все на Западе , в эмиграции , отошли от Святоотеческого Предания, хотя почти все клялись в своей верности ему--тому есть причины онтологические…
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 27.10.2009 09:37
|
# |
|
|
Дорогой Артур, тут Вы впадаете в немалое заблуждение. Православная Церковь, в отличие от католицизма, не признаёт развития догматов. А такие понятия как Боговоплощение, Искупление, Пресуществление Св.Даров – относятся именно к догматическому учению Церкви. И то, что стали предлагать отечественные богословы на рубеже XIX и XX вв. резко противоречит тому, во что Церковь Христова, по словам Викентия Леринского, верила всегда, везде и повсюду.
Поэтому то их толкование вышеупомянутых догматов можно смело назвать неправославным учением (если не сказать резче), или, как любит постоянно повторять Екатерина, "либеральной кашей" в головах этих тэологов.
|
|
|
Артур 27.10.2009 08:42
|
# |
|
|
Ну, что же, дорогой Бригадир, Предание Церкви есть ее постоянно творящаяся жизнь, а не второе раз и навсегда зафиксированное Писание. Если полнота Церкви в ходе богословской мыслительной работы среди ее членов при условии сохранения незыблемости догматов принимает раскрытие того или иного термина, учения, воззрения (как это было, скажем, в случае с учением о нетварных энергиях), то на это, стало быть, есть Божья воля. Не думаю, что Дух Святой более не посещает Церковь и не говорит в ее лучших сынах, как это происходило в прежние времена.
Искупление есть факт, остается только раскрыть его суть, очистив от вульгарных латинских наслоений.
Также с огромным уважением.
|
|
|
М.Яблоков 27.10.2009 05:03
|
# |
|
|
«за очищение от латинского пленения» – что за бред…
Интересны сами истоки этой мысли…
|
|
|
Екатерина Домбровская 27.10.2009 00:09
|
# |
|
|
| Всем нам, дорогие Артур и Михаил, заповедано "возделовать и хранить" эту частицу Рая не земле – Дом Божий.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 26.10.2009 22:57
|
# |
|
|
О либеральной каше в голове.
Догматы Боговоплощения (какую природу воспринял Спаситель), Искупления (на кресте, или в Гефсимании, а может и вообще при Боговоплощении?) и непосредственно связанные к ними взгляды на правильное понимание Святых Даров (причащаемся мы истинного Тела и Крови Христовых, или же «воипостазированных» хлеба и вина) – являются самыми главными в нашей вере, хотя именно здесь, среди богословов царит полный хаос и либеральная каша в голове.
В Церкви Христовой, дорогой Артур, всегда было единое учение об Искуплении, и только на рубеже XIX и ХХ веков появилось модернистское движение в богословии «за очищение от латинского пленения». Во главе его стоял архиепископ Илларион (Троицкий) и некоторые другие богослова, вроде прот. П.Светлова, труды которого основательно разобраны выдающимся богословом ХХ века архиепископом Серафимом (Соболевым).
А в тонкостях философских толкований понятия "юридизм" я плохо разбираюсь, ибо мои познания, полученные в сельхохучилище, не достаточны для таких анализов.
С неизменным уважением.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | Следующая >>
|
