О каком же "развитии догматов" может идти речь у наших богословов начала ХХ века и их современных эпигонов (а ведь только о них идёт речь!), которые подвергли полной ревизии святоотеческой понимание догматов Боговоплощения (какую природу принял Иисус Христос: повреждённую или неповреждённую грехом), Искупления (произошло оно на Кресте, как всегда учила Церковь, или же в Гефсиманском саду, а то ещё может и при Рождении Спасителя) и Пресуществления Святых Таин (причащаемся мы истинных Тела и Крови Христовых, или не изменивших своей сущности евхаристических хлеба и вина).

Тут уже, дорогой Артур, речь идёт не о раскрытии догматов, а о некоем новом еретическом их толковании, или протестантском влиянии на традиционное православное богословие.
Более того, даже традиционные лютеране по некоторым из этих вопросов веруют более православно, чем некоторые наши профессора и преподаватели богословия в законе.