|
флександр Григорьевич Раков 04.05.2009 19:27
|
# |
Александр Раков:
Запретите продавать миллионы декалитров отравы – и это будет дельный поступок. Примите государственные законы, строго следите за их выполнением. А показывать фильмы о вреде алкоголя на спонсорские деньги – невелика отдача. Я тоже видел фильмы – и пострашнее. Например, американский, как в тире на месте мишени стоит бутылка виски, а пулемётчик простреливает пространство рядом с ней. И алкоголик, у которого снята тяга к спиртному, идёт под пулемётные очереди. Вот стихотворение, написанное ещё в советские времена:
Спивается Русь-матушка, спивается.
И в этом уж никто не сомневается.
Пьют и рабочие, и земледельцы.
И творческая пьёт интеллигенция.
Пьют гопники. И знатные стахановцы
Не против между делом остаканиться.
Пьют бормотуху, самогон, андроповку.
Пьют спирт служебный (те, кто всё уж пропили).
Пьют безпартийные и члены партии.
Пьют за углом, на лавочках и в парках.
Пьют на двоих, троих и в одиночку.
Пьют школяры и юноши-заочники.
Пьют нежные и томно-волоокие –
Красавицы Крамского, дамы Блока.
Как бы на всенощной, стоически, несчастные,
Стоят в очередях за тем причастием.
Пьют с горя и со скуки, и от радости.
Пьют по советским и церковным праздникам…
Все думали: с годами перебесятся,
Пока не поняли, что то веселье – бедствие,
Что тот загул болезнью называется.
Спивается Русь-матушка, спивается.
Александр Никитенко, Ленинград
Единственное утешение, что наконец-то создан Церковный отдел по борьбе с алкоголизмом. Если активность Святейшего Патриарха Кирилла не спадёт – какой-то результат будет. Александр Раков.
|
|
|
Александр Григорьевич Раков 04.05.2009 19:25
|
# |
Александр Раков:
«ГРЕШНИКУ В АДУ НЕВЫНОСИМО»
А теперь мне хотелось бы поговорить о непростой проблеме трезвости. Трезвости? Проблеме? – в удивлении поднимете вы брови. – Автору писать что ли, не о чем?
Стояло бы в стране всё на своих местах, я, конечно, и заикаться не стал об этом. Но вы представьте себе: не пью я с 1988-го года, получается больше двадцати лет. Помните, как в компаниях на праздники за столом смотрели на непьющего (как правило, больше одного не находилось)? Или язвенник, или стукач, третьего не дано. Никакие оправдания типа «я своё озерцо выпил», «завтра надо быть за рулём», да смелое «ну не пью я, ребята!» всерьёз не принимались. Повеселевшие друзья и подруги по работе брались за дело всерьёз: «Да прими одну рюмашку!» «Ты что, нас не уважаешь?» «Пригуби, уважь хозяйку: вон какой стол приготовила!» Ни сопротивление супруги, ни накрывание рюмки ладошкой, ни попытка налить себе воды вместо водки ни к чему не приводила: бдительные соседи по столу добивались своего: «выпил – теперь наш, зря только представление устраивал…». За первой стопкой шла другая, за другой – третья, пока не вскакивала жена и насильно уводила мужа домой. Кто-кто, а она-то знала – продолжение следует. Гости шумно разойдутся по домам, утром вяло, с перевязанной полотенцем головой, будут отпиваться кефиром, а наш алкоголик, не пивший благодаря неимоверным усилиям жены и врачей почти год, уходил в длиннющий запой. Всё надо было начинать сначала…
Именно поэтому я не хожу на праздничные посиделки, будь то празднование Нового года или предвосхищающее застолье собрание священства по случаю 50-летия ректора Духовной Академии: везде присутствует алкоголь. Или в Союзе писателей; заходим с поэтессой к одному очень известному редактору известной газеты – а он из ящика бутылку коньяка с иностранной этикеткой. «Нехорошо, брат, отказываться. Давай по стопочке за знакомство». Отказ вызывает недоверие к посетителю: или редактора не любит, или издание… И вообще, как он сюда попал, «писатель»…
Многие, очень многие дела решаются за рюмкой водки. Конечно, обманывают под винными парами, но ненарочно обманывают: в алкогольном тумане лучше и ближе твоего визави никого на свете нет, это во-первых, а во-вторых, наобещал ты ему такое, что только генеральный секретарь способен, или… одним словом, превысил ты в пьяном виде свои полномочия, как в уголовном кодексесказано. Стыдно… а, впрочем, с кем не бывает? Все пьют, невелик грех.
Грешнику в аду невыносимо,
Грешник сам попросится туда,
Где жаровня, много-много дыма,
И бурлит вонючая вода…
И цветов и ласточек там нету,
Там пустыня или царство льда…
О, как надо устремляться к свету
Здесь, теперь, сегодня и всегда!
Геннадий Иванов
У меня нет друзей только потому, что я не пью. О причине я вам уже сказал. Но трезвость, к которой нас призывают многие десятилетия, почему-то не прививается в родной стране, и человек непьющий считается «белой вороной»: ему не слишком доверяют, он не поможет, если подарить ему бутылочку самого экзотического и дорогого напитка, хотя дома при твоём желании поставит на стол бутылку хорошего вина. И жена его даже не пригубит рюмочку. Да кто в России пьёт в одиночку? Не-е-т, к этому господину я больше ни ногой: ещё наговоришь чего по пьяной лавочке, а он против тебя же и обернёт; кто его знает, что на уме у непьющего товарища?.. Подальше от таких субъектов непьющих – поближе к людям с нормальной алкогольной ориентацией. Я же не алкаш какой, не бомж бездомный, я солидный человек, могу рюмочку-другую в свободное от работы время пропустить с хорошим человеком…
Да и непьющему человеку, надо сказать, противно сидеть в пьяной компании. Пришли люди как люди, нарядные, красивые, женщины духами завлекущими пахнут, слова друг другу говорят ласковые, приятные, умом блещут, с юмором в порядке, эрудиция на уровне. А посидят с полчасика за столом – что за страшное превращение происходит с людьми знакомыми? Городят чепуху, могут анекдот полуприличный во всеуслышание рассказать, а то и оскорбить невзначай старого друга. Женщины начинают с чужими мужьями заигрывать, да и мужья в другую сторону поглядывают… Да знаете вы эти сцены не хуже меня, только пьющий на словно сцене играет, а непьющий, сидящий рядом, как бы в партере полудраму-полукомедию смотрит. Частенько такие пьесы трагедией кончаются. Или солидные с виду люди через частые застолья бомжами становятся. А ведь скажи им, обидятся до смерти…
Въелся в стены удушливый смрад,
Словно прутья тюремной ограды.
Сколько дней безпросветных подряд
В тесной комнате солнцу не рады?
Здесь не любят ни взглядов в упор,
Ни вопросов о жизни и смерти,
Здесь один «на троих» разговор
Всё заводят синюшные черти.
Эти женщины в жутком белье,
Эти в кровоподтёках мужчины
И не то, чтобы навеселе,
Но под дьявольским гнётом личины,
Стершей их родовые черты,
Потаённых различий границы,
Положивших печать срамоты
На безумные речи и лица.
Всюду видится зренья обман,
Преисподней тяжёлые своды.
Словно капля за каплей в стакан,
Ни во что утекают их годы.
Где ни пропасти, ни тупика, -
Всё свершилось уже… И нет силы
Отвести хоть на миг от виска
Ледяное дыханье могилы.
Михаил Немцев, СПб (№6,144)
Вот и не сажусь я за «дружеские» столы, и дела решаю без подношений (разве что книжку собственную подарить), но никаких советов давать не собираюсь: каждый волен выбирать, как своё поле перейти. О себе же скажу: без водки сначала жизнь не в жизнь, а силёнки соберёшь в кулак, поживёшь маленько трезвым, мозги проветришь – батюшки-светы! да распрекрасно без водки этой проклятой живёшь, и свет в окошке, и жена-красавица, и дом добром полон, и солнышко тебе светит. И, главное, на душе вдруг непривычно-тихо – не болит душа, совесть не томит, не мает. Чего же я, дурак, раньше-то не дошёл до мысли такой? А ведь говорил мне батька, и не раз говорил. Жаль, не дождался он, когда я ума-разума наберусь. И из шкафа отраву вылил – зачем людей травить? Дошла бы и до них такая простая и мудрая мысль – без водки жить, – слава Богу! А на нет – и суда нет… Но будет Суд, по полному счёту все заплатим…
О ЗДРАВИИ
Дай, Боже, здоровья родному народу! –
В чьих жилах горит золотая порода,
Где блещут редчайшие самородки…
Но сколько их тонет безвылазно в водке!..
А тех, как чумою, разъело развратом…
И бомбы страшнее безбожия атом…
Алмазы лежат, безвозвратно зарыты –
Они в материнской утробе убиты…
Так важно здоровье народа родного –
Которому вверено Вещее Слово!
Который – великий, святой, работящий –
Все войны прошёл, океаны и чащи…
А он, мой народ, от Москвы до Чукотки
Бездарно так мрёт от духовной чахотки!..
Протоиерей Андрей Логвинов, Кострома (кн,стр.162)
Александр Раков
|
|
|
313593 04.05.2009 18:15
|
# |
Спасибо Надежда Ивановна.Что проект "Общее дело " работает я вижу общаясь с друзьями и знакомыми.И Слава Богу,что нашлись люди у которых болит душа за нашу страну.
Николай,ну не работает ссылка(страница не найдена)
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 18:13
|
# |
|
|
Безусловно, прекрасный пример отклика общественности!
Интересно, каков коэффициент полезного действия от такого рода акций?
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 17:47
|
# |
Золотые слова, наполненные мудростью без ненависти ко всему алкогольсодержащему, но с приветствием к духовному трезвению вместе с Церковью и Её благодатным учением о страстях и борьбе с ними.
Цитата из выступления архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия с посланием к пастве, приуроченным ко Дню (празднику) трезвости. Зачитано в храмах прихожанам и размещено на сайте Казанской епархии:
"В наступившее трудное время постигшего нашу страну экономического, духовного, мировоззренческого кризиса, в условиях господства идеологии потребления, утраты духовных и моральных ориентиров, культа материального преуспевания алкоголизм подчиняет себе всё большее число людей. Перед лицом этой всеобщей беды ни один сознательный гражданин, тем более православный христианин не может остаться равнодушным", – отметил владыка Анастасий.
По словам архиерея, особая роль в борьбе с этим тяжким недугом должна принадлежать Церкви: "Церковь – основа и источник духовного здоровья человека и общества. Именно Церковь способна дать человеку истинные мировоззренческие ориентиры, только Церковь обладает возможностью укрепить страждущего в борьбе с "зелёным змием", подав благодать Духа Святого в Таинствах, прежде всего, в Таинстве Евхаристии. Православная Церковь всегда считала неумеренное употребление спиртного грехом. Святой апостол Павел многократно об этом свидетельствует: "пьяницы… Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6:10, Гал. 5:21); "Как днём, будем вести себя благочинно, не (предаваясь) ни пированиям и пьянству…" (Рим. 13:13); "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство" (Еф. 5-18). Следуя апостольским увещаниям, Церковь и в настоящее время оказывает помощь и поддержку страждущим от пагубных зависимостей, взывая в молитве ко Пресвятой Богородице: "Владычице милосердная, исцели наши недуги и страсти молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, и спаси души наша". Помимо совершения молебнов эффективной формой работы в этом направлении является реабилитационная и профилактическая деятельность с участием страждущих в евхаристической и общинной жизни Церкви".
"Наибольшего результата эта работа может достичь при объединении усилий Церкви и государственных, общественных, коммерческих структур, средств массовой информации. Одним из средств борьбы с алкоголизмом должна стать проповедь пастыря, произносимая на богослужении. Главное условие действенности слова проповедника – его личный пример. В связи с этим необходимо всячески сохранять трезвенность в рамках Церковной общины, особенно в дни Церковных праздников, избегать случаев участия в богослужении священнослужителей в состоянии сильного алкогольного опьянения, по словам апостола: "Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую" (1 Кор. 10:21). Ибо все мы – "сыны света и сыны дня: мы – не (сыны) ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи (сынами) дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения" (1 Фесс. 5:5-8), да унаследуем уготованное нам Царство от создания мира!" – призывает владыка Анастасий."
Русская линия
http://www.rusk.ru/st.php?idar=182677
Вот кто должен вещать от имени Церкви по проблемам пьянства – православные священники, а не проповедники неприятия Православия как носителя идеи о возможности умеренного потребления содержащих в малых количествах спирт жидкостях – изделиях из винограда, к примеру, вин различных сортов.
Зачем нам вырезать антицерковные вкрапления из лекций «профессора» Жданова, если достаточно много сегодня в Церкви носителей трезвеннических идей и душепопечительских навыков избавления от алкогольного недуга?
Вместо возвышения голоса пастырей – руководителей трезвеннических общин России (протоиерей Алексий Бабурин (Московская область, село Ромашково), иерей Алексий Мороз (Санкт-Петербург), игумен Анатолий (Берестов) (Москва), протоиерей Александр Новопашин (Новосибирск), протоиерей Сергий Бельков (Ленинградская область, Приозёрский район, село Сапёрное), протоиерей Александр Талько (Владивосток), россиянам предлагается какая-то серия лекций-«страшилок» от невоцерковлённого малоразбирающегося в науке наркологии профессора непонятных наук, не имеющего ни педагогического, ни медицинского, ни богословского образования.
При этом под этот проект выдумывается целая «наука» с собирательным названием «собриология» – некое учение о трезвости с примесями всяческих шарлатанских методик трезвения и оккультных проектов замены одной зависимости, химической, на новую – групповую. Со своим сленгом, новоязом (АЛКОГОЛЕПИЙЦА, АЛКОГОЛЕПИТИЕ, АЛКОГОЛИЗМИЯ, АЛКОГОЛЬНАЯ НАРКОМАНИЯ, АЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ, БЛАГОРАЗУМНЫЙ ТРЕЗВЕННИК, ВЕРИТИЗМ, ВЕРИТИСТ, ВНИКАЕМОСТЬ, ВНУШАЕМОСТЬ, ВОЗДЕРЖАННИК, ВОСПРИИМЧИВОСТЬ ДОБРОГО, ГИПНОЗ, ГИПНАБЕЛЬНОСТЬ, ГОРТОНОВИКА, ДЕЗАЛКОГОЛИЗМИЙНОСТЬ, ДЕЗАЛКОГОЛИЗМИЯ, ЕСТЕСТВЕННЫЙ ТРЕЗВЕННИК, КЛУБЫ ПЬЮЩИХ, КЛУБЫ ТРЕЗВОСТИ, МАТЕБРЕМНИК, МЕТОД ВЗАИМООТРЕЗВЛЕНИЯ, МЕТОД АППАРАТУРНОЙ ДЕЗАЛКОГОЛИЗМИИ, МЕТОД ГОРТОНОВИЧЕСКОЙ ДЕЗАЛКОГОЛИЗМИИ, МЕТОД САМОИЗБАВЛЕНИЯ ОТ АЛКОГОЛИЗМА, МЕТОДЫ ДЕЗАЛКОГОЛИЗМИИ, ОПОЙ, ОРДЕН “ЗА ПЬЯНСТВО”, ПРИНЦИП ОПТИМИАЛИЗМА, ПРИНЦИП СИНГУЛИЗМА, ПРОАЛКОГОЛЬНАЯ (питейная) ЗАПРОГРАММИРОВАННОСТЬ, ПРОАЛКОГОЛЬНЫЙ ПРОГРАММИСТ, ПРОТИВОАЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ, ПРОТИВОАЛКОГОЛЬНЫЙ ПРОГРАММИСТ, РЕАЛКОГОЛИЗМИЙНОСТЬ, СИВУШНЫЙ РЕАКЦИОНЕР, СЛУЧАЙНИК, СУХОЙ ЗАКОН, TPE3BЕHHЫE ДВИЖЕНИЯ, ТРЕЗВЕННИК, ТРЕЗВЕННЫЙ ВЕРИТИСТ, ХЛЕБНОЕ ВИНО"), культовыми фигурами – гуру учения о трезвости, новой супернауки, становится понятно, что мы РЕАЛЬНО имеем дело с ТРЕЗВЕННИЧЕСКОЙ СЕКТОЙ, использующей в своей работе манипуляцию сознанием своих адептов, подразделение мира на "белый" – их группа, и "чёрный" – всё остальное, то есть и в данном случае мы имеем дело с вполне оформленным тоталитарным деструктивным культом с антиправославным содержанием, прикрывающимся идеологией трезвости для заманивания в свои ряды новых адептов.
Я уже об этом писал в одном из своих предыдущих сообщений на данный форум, но наиболее активные его участники предпочли не обратить на эти слова внимания.
Что ж, акцентирую его ещё раз на этом моменте. Бог даст, быть может и одумаются…
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 17:41
|
# |
|
|
Можете ещё на эту ссылку заглянуть: http://narkotiki.ru/53_40.htm
Там тоже кое-какие плоды моих трудов кратко описаны.
Работаем, думаем и размышляем.
Цитата из моей последней статьи:
"В настоящее время в России по самым приблизительным подсчетам функционирует более 200 культовых новообразований. В их деятельность вовлечено от 3 до 5 миллионов человек, из них в возрасте до 18 лет – 500 тысяч, 18-25 лет – не менее 1 миллиона. Разрушено до 250 тысяч семей, появилось большое количество несовершеннолетних детей, оставленных родителем или родителями, ушедшими в секту, что является отдельной трудноразрешимой социальной проблемой современного российского сообщества, требующей своего обязательного решения. На этом фоне неопротестанты харизматической направленности, чье учение несет в себе большинство признаков тоталитарного деструктивного культа, в России активно занимаются вовлечением в свои ряды молодых людей, потребляющих наркотики. Количество их стационарных общин уже превышает 1000. При этом в последнее время они стремятся не указывать свое происхождение и именуют себя нерелигиозными общественными организациями. И несмотря на то, что подходы подобных культовых новообразований к методикам освобождения от химической зависимости невозможно назвать профессиональными и соответствующими мировым и российским научным стандартам в данной области, их лидеры упорно называют свои общины реабилитационными или восстановительными центрами для наркозависимых, терапевтическими сообществами или коммунами, активно рекламируют свою на самом деле индоктринационную деятельность. Однако при детальном рассмотрении механизмов, за счет которых россияне прекращают потреблять психоактивные вещества в таких организациях, можно обнаружить их общее сходство. Это позволяет специалистам наркологической службы распознавать признаки культового новообразования даже в случаях, когда его руководители пытаются скрыть их с целью получения доступа в государственные учреждения для набора новых членов в свои организации."
Подобное не может не волновать и требует принятия каких-либо оградительных действий. Информирование населения и специалистов как часть таковых.
Цитата по http://rusk.ru/st.php?idar=114104.
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 17:37
|
# |
|
|
Цитата: гордоны,дворкины, каклюгины,… "имже несть числа", с такой яростью защищают свое право на пресловутый "бокал шампанского". Понятно, что именно проект "Общее дело" вызвал у них такую реакцию.
Не превращайте нашу дискуссию в трагикомичный фарс – речь здесь о том, к КАКОЙ трезвости, страстной или беспристрастной призывают некоторые любители-самоучки и какие технологии внушения при этом используются.
Что касается Вашей аналогии "гордоны,дворкины, каклюгины,… "имже несть числа"" – приезжайте на Дон в хутор Алитуб, откуда пошла наша казачья фамилия и расскажите о своих домыслах… Думаю, вам там сразу же для профилактики пропишут пару-тройку десятков кнутиков с удалым донским замахом.
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 17:32
|
# |
|
|
К сожалению, слишком длинный электронный адрес у ссылки – её концовка срезается при размещении. Скопируйте её, пожалуйста, в верхнее окошко вашей программы для выхода в интернет и устраните пробел между надписью "http://sites.google.com/site/dpgaidar/socialno-ideologiceskaa-deatelnost/profilaktika-pav/kakl ugin-n" и символами "-v". После нажмите на клавиатуре клавишу "enter". Далее смотрите содержание. За эти годы в Москве старался верно служить Церкви, России и своему народу.
И за трезвое мышление соотечественников старался бороться в меру своих сил и возможностей.
Продолжу и дальше стоять на той же позиции, выбирая при этом не несущие опасность для их психического, духовного и/или телесного здоровья пути.
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 17:05
|
# |
|
|
Цитата: И не важно на первом этапе кто ему помог:В.Г.Жданов или о.Игорь(Бачинин).Важно,что человек сделал первый шаг.
Отчего же – очень даже важно…
Слава Богу количество трезвеннических ПРАВОСЛАВНЫХ общин множится и растёт, только вот поддерживают их материально и размножают их идеи, к сожалению только единицы из энтузиастов:
"В настоящее время успешно используются классические православные методики реабилитации и ресоциализации лиц с зависимым поведением, разработанные, апробированные и усовершенствованные священнослужителями совместно с медицинскими работниками. Высокие результаты достижения стойкого и длительного воздержания от приема алкоголя и наркотических средств показывают пациенты, прошедшие курс реабилитации и ресоциализации с одновременным воцерковлением, во многих православных общинах, в том числе: в братстве трезвости при храме мучеников Флора и Лавра Московской епархии (духовник – игумен Валерий (Ларичев), кандидат медицинских наук); душепопечительском центре имени преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны "Дом милосердия" при Никольской церкви села Ромашково Московской епархии (председатель Совета центра – протоиерей Алексий Бабурин, врач-психиатр); реабилитационном центре "Саперное" Санкт-Петербургской и Ладожской епархии (руководитель – протоиерей Сергий Бельков), опыт стационарной реабилитации данного центра в феврале 2007 года в письме на имя Полномочного представителя Президента в Северо-Западном федеральном округе И.И.Клебанова был Вами благословлен для распространения во всех епархиях, входящих в СЗФО; московском душепопечительском центре святого праведного Иоанна Кронштадтского (руководитель – иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук); душепопечительском центре реабилитации нарко- и алкогользависимых при приходе храма святого праведного Иоанна Кронштадтского Владивостокской и Приморской епархии (руководитель – протоиерей Александр Талько); душепопечительском центре "Омофор" г.Новокузнецка Кемеровской области (руководитель – протоиерей Алексий Шульгин); реабилитационной общине во имя преподобного Серафима Саровского Новосибирской и Бердской епархии (руководитель – протоиерей Александр Новопашин); центре социальной реабилитации Екатеринбургской и Верхотурской епархии (руководитель – И.В.Королькова), и некоторых других.
В свете вышесказанного считаем уместным процитировать фрагмент выступления митрополита Солнечногорского Сергия на юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году, на тот момент занимавшего должность Управляющего делами Московской Патриархии:
"Сегодня назрела острая необходимость вернуться к методам и опыту церковного врачевания социальных недугов общества. Имеющийся опыт борьбы за народную трезвость и воздержание, накопленный прежде в лоне Русской Православной Церкви, становится сегодня как никогда актуален.
Возрождение этих традиций при участии Отдела по церковной благотворительности и НИИ наркологии Министерства здравоохранения можно видеть на примере приходов Московской епархии – храма святых мучеников Флора и Лавра и храма святителя Николая в селе Ромашково, где действуют терапевтические общины (семейные клубы) трезвости и воздержания на основе опыта церковного врачевания недугов пьянства. Возможности этих приходов, однако, чрезвычайно малы, если их сравнивать с числом обращений за помощью.
В настоящее время Душепопечительский центр во имя святого и праведного Иоанна Кронштадтского (Москва) начал проводить работу с подростками-наркоманами…"
Прошло семь лет и за это время потребность в такого рода деятельности, к сожалению, только возрастает – проблема алкоголизма и наркомании остается одной из самых актуальных для нашей страны. При поддержке местных администраций и священноначалия, вместе с представителями государственной наркологической службы в различных регионах России организуются подобные терапевтические общины, призванные обеспечить максимально эффективный механизм борьбы с различного рода пристрастиями. С Божьей помощью и благодаря умелым действиям персонала они демонстрируют высокие результаты – за это время сотни и тысячи россиян обрели в них трезвость и стали истинно верующими людьми с активной гражданской позицией. И все используемые методики основаны исключительно на Православной религиозно-нравственной основе, остальное – лишь дополнение.
Поэтому вызывает недоумение тот факт, что наряду с этим ряд общественных объединений и даже небольшая группа православных священнослужителей продолжают свои попытки навязать Русской Православной Церкви и нашему народу методики, которые, манипулируя сознанием людей, уводят их от Православных традиций, обесценивают принципы Православия, пытаясь подменить их чуждой для нас духовной практикой."
Вдумайтесь в эти слова, безымянный человек с набором цифр вместо имени.
|
|
|
Николай Каклюгин 04.05.2009 16:59
|
# |
|
|
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | Следующая >>
|
