|
А.Пономарев 04.02.2009 13:55
|
# |
|
|
Дорогой Владимир,
речь идет о католической "духовности", и на примере м. Терезы, как показывают ее доселе неизвестные письма, хорошо видна природа такой "духовности".
Апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам пишет: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,—то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (13,1-3). Слышите – нет никакой пользы…
А ведь Тереза причислена у них к разряду блаженных… Боюсь, там еще немало темных пятен в этой истории.
|
|
|
Владимир Дмитр. 04.02.2009 13:22
|
# |
|
|
| А вы попробуйте поработать среди такого количества страданий, боли, грязи и т.д.,как это делала мать Тереза. Сколько дней вы сможете сохранить веру, а она сражалась больше 40 лет, и еще тысячи женщин вдохновила на этот подвиг милосердия.
|
|
|
Владимир Дмитр. 04.02.2009 13:03
|
# |
|
|
Все правильно, у большинства ветхозаветных праведников (по-моему) был страх смерти: они не знали, что есть Царство Божие. Только Христос его открыл для людей, взойдя на крест с верой. Проблема в том, что крещение, молитвы, посещение храма автоматически никому не гарантируют Ц.Н.(например, притча о 10 девах).Кроме произнесения:"Я верю во Христа" должно быть еще и маслице. Опять же на мой взгляд – это запас терпения, веры, тренировки, если хотите – способность пройти через боль, темноту, испытания перехода в Ц.Н. А это добывается и проверяется в трудах.
Св. Игнатий имел в виду другую Терезу. Мать Тереза при нем еще не родилась.
|
|
|
czerni 04.02.2009 11:07
|
# |
Прочтя Ваше внушительное сочинение я отчего-то тут же вспомнил
кусочек из "Театрального романа" Булгакова:
Цитата:
– Леонтий Сергеевич сам сочинили пьесу!
– А зачем? – тревожно спросила Настасья Ивановна.
– Как зачем?.. Гм… гм…
– Разве уж и пьес не стало? – ласково-укоризненно спросила Настасья Ивановна.
Я хотел бы обратить вопрос почтенной Настасьи Ивановны к Вам, г-н сочинитель:
– А зачем Вы сочинили эту заметку? Нешто нам про католичество уж и почитать нечего стало?
Что Вы новенького поведали миру? Я, грешным делом, ничего такого не заметил.
|
|
|
Протоиерей Димитрий Назаров 04.02.2009 10:45
|
# |
|
|
| Так называемые "католики" (правильно называть их--"латиняне") вызывают у Вас "доверие и уважение" потому, что Вы находитесь в духовной прелести экуменистического типа…Не стоит тут долго размазывать сопли по поводу Матери Терезы и "доброго поляка" Иоанна Павла Второго: для православных достаточно того факта, что первая, будучи по рождению православной албанезкой,--по сути дела---отступница от Истинной Веры, а среди главных "подвигов" второго (недоброй памяти Иоанна Павла Второго) числятся такие как--- активная поддержка униатов в разгроме Православия на Западной Украине в начале 90-х, а также "канонизация" кардинала Алоизиуса Степинаца, "благословившего" убийства сотен тысяч православных сербов (и не только) во время Второй Мировой, а также тайная поддержка (оружием!) боснийских мусульман времен Войны в Югославии-- см.http://www.pravoslavie.ru/analit/28520.htm
|
|
|
А.Пономарев 04.02.2009 10:02
|
# |
|
|
| А что именно вы понимаете под иудео-христианством?
|
|
|
Natalia M 04.02.2009 09:37
|
# |
|
|
|
|
|
Вера. 04.02.2009 06:14
|
# |
|
|
Мф. 12
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. 39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. 41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. 42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; 45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
|
|
|
Вера. 04.02.2009 06:00
|
# |
http://www.rusk.ru/svod.php?date=2003-10-27
В Варшаве завершился семинар "Школа миссии: проповедь Евангелия в Восточной Европе"
9 – 17 октября 2003 года в Варшаве проходил семинар "Школа миссии: проповедь Евангелия в Восточной Европе". В семинаре, организованном Всемирным Советом Церквей при участии Конференции Европейских Церквей и Польского Совета Церквей, приняли участие представители Русской, Белорусской, Румынской, Болгарской, Албанской Православных, Армянской Апостольской, Римско-католической и Англиканской Церквей, а также баптистской, евангелической, лютеранской и реформатской общин Центральной и Восточной Европы.
Собравшиеся обсудили перспективы совместного христианского свидетельства и миссии в условиях новой социально-политической реальности, когда на смену атеизму прежних коммунистических режимов пришел агностицизм неолиберального и секуляризированного мира.
Участники семинара приняли послание "Призыв к общему свидетельству в Восточной Европе", обращенное к христианам и Церквам данного региона. В послании подчеркивается, что в настоящее время, несмотря на экклезиологические различия в самосознании христианских общин, следует избегать соперничества и искать пути для более тесного сотрудничества Церквей, особенно в деле миссии и общего свидетельства перед лицом вызовов современного секуляризованного мира.
Авторы послания резко осудили практику прозелитизма, особо подчеркнув, что "одной из самых трудных проблем в деле несения общего свидетельства является проблема прозелитизма, который есть антисвидетельство, не уважающее других и несущее напряженность и разделения".
"Мы думаем, – говорится в послании, – что необходимо одинаково помнить о великом поручении (Мф. 28. 18-20) и о золотом правиле христианской этики (Мф. 7. 12). Когда наше горячее рвение ведет нас проповедовать Евангелие, мы должны идти в смирении и любви, относясь к каждому человеку и к местным церквам данного региона с уважением и пониманием. Мы не должны склонять христиан, уже принадлежащих к Церкви, к изменению их конфессиональной принадлежности, используя средства и методы, противоречащие духу христианской любви, нарушающие свободу человеческой личности и снижающие доверие к свидетельству Церкви. Где бы мы ни сталкивались с болезненной реальностью разделения, мы должны вступать в диалог ради поиска путей сотрудничества в христианской любви".
"Христианам, принадлежащим к различным традициям, не всегда легко работать вместе. Но гораздо хуже для нас не работать вместе" – говорится в послании.
В семинаре принял участие сотрудник ОВЦС МП диакон Тимофей Золотуский.
|
|
|
Natalia M 04.02.2009 01:37
|
# |
|
|
Вспомните – или ДА или НЕТ, остальное от лукавого .
Либо иудаизм либо христианство. Но не винегрет.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | Следующая >>
|
