|
Агапит 09.02.2009 11:13
|
# |
|
|
"Будет Вам "Вселенский собор", будет… не много уже осталось."
Несколько лет назад в "Слове пастыря" ведущий передачи сказал, что ничего символического в числе 7 нет, и возможен VIII Вселенский Собор. (Речь в передаче шла о числе 666, ИНН, штрих-кодах и проч.) Формально всё так, но, как говорится, "осадок остался".
|
|
|
Агапит 09.02.2009 11:04
|
# |
|
|
| Спасибо за интересную историческую справку! Я бы просил господина Czerni, очень мною уважаемого за несомненную образованность, широту кругозора и европейскую культуру, обратить внимание на этот пост. Хотя, не сомневаюсь, всё это ему доподлинно известно.
|
|
|
А.В.Шахматов 09.02.2009 09:57
|
# |
|
|
| Запрещение Вселенского Собора касается и ереси 17 века,то есть церковной реформы патриарха Никона.
|
|
|
А.В.Шахматов 09.02.2009 09:50
|
# |
|
|
| Мы по-русски всё понимаем, а вы продолжаете извиваться,как змей.
|
|
|
М.Яблоков 09.02.2009 09:12
|
# |
|
|
Да, да… Лаодикийский период. Вы совершенно правы…
Даже форум РЛ как некоторый срез это показывает, хотя здесь не самые худшие люди собрались…
|
|
|
Antireformator 09.02.2009 07:58
|
# |
|
|
| Вы абсолютно правы, Наталья! Существуют пророчества, что в конце времен против антихриста, воссевшего на троне в восстановленном иерусалимском храме, выступят единым фронтом православные и мусульмане. А террор "чеченских боевиков" был проплачен в том числе и с дальним прицелом – чтобы рассорить православных и мусульман. Не зря же во время недавней резни в Газе защитники Израиля твердили русским: вы посмотрите на своих чеченцев, это те же палестинцы… Только демонизировав перед всем миром арабов можно безнаказанно разрушить мечеть Омара в Иерусалиме, чтобы на ее месте возвести 3-й храм для антихриста. Планируется также уничтожить храм Гроба Господня, возложив вину за это на мифическаую "Алькаиду".
|
|
|
М.Яблоков 09.02.2009 06:55
|
# |
|
|
Ни с кем мы "отстреливаться" не будем, только сами… Все они в час-икс объединятся против Православной Церкви, как Ирод с Пилатом (Лк.23,12)…
Есть ли смысл в их дифференциации?… Наверное есть для тактических целей. Католичество представляет бОльшую угрозу для Православия, чем прочие язычники… это ещё Александр Невский понимал… а вот Даниил Галицкий не понял…
|
|
|
Вера. 09.02.2009 04:57
|
# |
|
|
Вот, пример экуменической деятельности:
http://www.glagol-online.ru/?content=754
Деятельность по сближению Англиканской и Православной Церквей на рубеже XIX-XX веков.
«Стихотворение Ф. Тютчева «Я лютеран люблю богослуженье» очень живо передаёт духовную драму, даже трагедию людей, стоящих на том пороге, за которым необратимо исчезнет вера, веками являвшая собой незыблемую опору бытия:
Я лютеран люблю богослуженье,
Обряд их строгий, важный и простой –
Сих голых стен, сей храмины пустой
Понятно мне высокое ученье.
Не видите ль? Собравшися в дорогу,
В последний раз вам Вера предстоит:
Ещё она не перешла порогу,
Но дом её уж пуст и гол стоит, -
Ещё она не перешла порогу,
Ещё за ней не затворилась дверь…
Но час настал, пробил…
Молитесь Богу, В последний раз вы молитесь теперь.»
«Именно в 19 веке завершился массовый переход от христианского миросозерцания к чисто гуманистическому, «мирскому», косвенное подтверждение чему, по мнению К.С. Льюиса, даёт английская литература: «Исключений очень мало. Романы Мередита, Теккерея, Троллопа написаны не теми и не для тех, кто ставит вечное выше временного, считает гордыню грехом грехов, жаждет нищеты духовной и Божьей благодати. Ещё удивительней, что сам Диккенс в «Рождественских рассказах» не вспомнил о Божьей Матери, волхвах и ангелах, а выдумал каких-то духов и символами своего любимого праздника сделал не вола и осла, но гуся и индейку».»
«И всё же соединения не произошло. Безусловно, главную роль здесь сыграла война: внимание людей переключилось на вопросы, связанные с нею. Не начнись война и вызванные ею испытания, лет через 10-20 две Церкви бы, пожалуй, и соединились. Однако что бы это был за союз? Не потонул бы энтузиазм активистов Общества во всеобщей «теплохладности»—причём не только в Англии, но и в России? («И Ангелу Лаодикийской Церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 14-16).»
|
|
|
Вера. 09.02.2009 04:34
|
# |
|
|
2.
Я на вполне понимаю Ваше замечание о смысловом сожержании.
У слов есть значения. Они что-то значат. Так вот я, не мудрствуя лукаво,
учитываю то значение слова, которое записано в словаре.
______________________________________________________________
http://www.pokrovhram.ru/l ist/02/malslova.html
Слово «мир» было формой приветствия у древних народов. Римляне говорили при встрече «пакс», а израильтяне и до сих пор приветствуют друг друга словом «шалом». Это приветствие употреблялось и во дни земной жизни Спасителя. Древнееврейское слово «шалом» многогранно по своему смыслу, и новозаветным переводчикам его пришлось испытать немало затруднений, пока они не остановились на греческом слово «ирини». Помимо своего прямого смысла слово «шалом» содержит в себе ряд нюансов, например: «быть полноценным, здоровым, неповрежденным». Основное его значение динамично. Оно значит «жить хорошо» – в благополучии, достатке, здоровье и так далее. Все это понималось как в материальном, так и в духовном смысле, в порядке личном и общественном. В переносном смысле слово «шалом» означало добрые отношения между разными людьми, семьями и народами, между мужем и женой, между человеком и Богом. Поэтому антонимом, противоположением этого слова не обязательно была «война», но скорее все, что могло нарушить или уничтожить индивидуальное благополучие или добрые общественные отношения. В этом широком смысле слово «мир», «шалом» обозначало особый дар, который Бог даровал Израилю ради Своего с Ним завета, договора, потому что совсем особым образом это слово выражалось в священническом благословении.
Именно в этом смысле это слово-приветствие употреблялось Спасителем. Им Он приветствовал апостолов, как об этом повествуется в Евангелии от Иоанна: «в первый день недели (по воскресении Христа из мертвых) …пришел Иисус, и стал посреди (учеников своих) и говорил им: мир вам»! И затем: «Иисус сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.» И это не просто формальное приветствие, как часто случается в нашем человеческом обиходе: Христос совершенно реально облекает Своих учеников в мир, зная, что предстоит им пройти сквозь бездну вражды, преследований и через мученическую смерть.
Этот тот мир, в котором в посланиях апостола Павла говорится, что он не от мира сего, что он – один из плодов Святого Духа. Что он, этот мир – от Христа, ибо «Он есть мир наш».
Вот почему за богослужениями нашей Церкви епископы и священники так часто и многократно благословляют народ Божий крестным знамением и словами: «мир всем»! Вот где вся глубина значения этих слов, смысл которых в том, чтобы нас напитать, наполнить тем миром, который никто не может отнять от нас – миром Христовым.
|
|
|
Вера. 09.02.2009 04:29
|
# |
|
|
1.
Вы мне приводите ту же самую ссылку на Осипова,
на которую я и написал свой отклик. То есть я (прошу прощения за дерзость) вырпажаю сомнение в том самом суждении Осипова,
которое Вы мне приводите.
______________________________________________________________
Нет, были две разные ссылки.
Приведу ещё одну, третью:
http://utoli-pechali.ru/content/books/osipov/osipov11.htm
ПОБЕДИ ГРЕХ В СЕБЕ
«Очень показателен в связи с этим пример с оптинским старцем Никоном (Беляевым). Будучи арестованным, посаженным в концлагерь со шпаной, где заболел туберкулезом, он в одном из предсмертных писем произносит поразительные слова: "Счастью моему нет предела! Наконец, я понял, что такое — Царствие Божие, внутрь вас есть". То есть здесь, на земле, даже в самых жутких условиях христианство дает возможность человеку найти то, что так часто и бесплодно он ищет вне себя, — счастье.
Ведь когда говорят "Царствие Божие внутрь вас есть", то говорят не о богатстве или славе, которые мимолетны и неотвратимо отнимаются смертью, но о том счастье, которое находится в душе человека и является вечным его достоянием. Христианство говорит, что без изменения духовной жизни каждого отдельного человека невозможно положительное решение никаких жизненно важных проблем, в том числе и проблемы войны.»
ИРИНИ И ШАЛОМ
«Есть два понятия мира, которые принципиально отличаются друг от друга. В Евангелии Христос говорит: "Мир Мой даю вам". Этот мир на греческом языке выражается термином "ирини", и означает с-мир-ение, покой души, достигшей победы над своими страстями, над своим эгоизмом, и как следствие этого — любви ко всем.
Другое понимание мира выражается еврейским словом "шалом" и означает отсутствие войны, благополучную жизнь, материальное процветание. "Шалом" является одним из центральных понятий в Ветхом Завете, а "ирини" — в Новом.
Очевидно, что человек, имеющий "ирини", становится неспособным к вражде с другими людьми. Иначе говоря, "ирини" содержит в себе "шалом" и всегда рождает его, поскольку люди с миром-ирини не могут причинять какое-либо зло другим. Отсюда мы видим, что христианство смотрит в самый корень человеческих проблем, указывая на тот источник, откуда проистекают аномалии нашей жизни, в частности, война. Приобретение "ирини" сразу, что называется, убивает двух зайцев: оно, во-первых, преображает самого человека, а, во-вторых, созидает твердую основу для прочного, справедливого мира между людьми, преображая окружающий мир.»
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | Следующая >>
|
