|
oslik Ia 18.11.2008 21:17
|
# |
"А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике?
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу.
Если кто имеет уши слышать, да слышит!" (от Марка гл.;ст.20,21,22,23)
|
|
|
М.Яблоков 18.11.2008 18:26
|
# |
Возвращаясь к теме статьи:
"Языческий апокатастасис, делающий спасение необходимостью, по сути дела зачеркивал разницу между добром и злом в аспекте вечности. Он детерминизировал саму волю человека, и делал добро и зло эфемерными состояниями, то есть почти что фикциями. По Оригену, человек обречен на спасение, а само спасение это возвращение" (Архим.Рафаил Карелин).
|
|
|
М.Яблоков 18.11.2008 17:58
|
# |
|
|
| А ап.Иоанн и Мф.27,52-53. Чем от них Богородица отличается по-Вашему кроме нравственности, разумеется? Что у Вас ещё и мариология новая?
|
|
|
М.Яблоков 18.11.2008 17:52
|
# |
|
|
…я говорю… о наших представлениях о справедливости…
И я об этом говорю… что это вытекает из Св.Писания, ну, или из внутреннего нравственного закона (если Вам нравятся кантовские выражения, то из "категорического императива"). Душа ведь по природе христианка… а не язычница.
…дохристианских понятий о заслуге и воздаянии…
И это имеет место быть в христианстве, только, разумеется, без католических перегибов… и чтобы полностью опровергнуть того же Фому Аквината с его "Суммой теологий" нужно быть как минимум Григорием Паламой… Приводите слова православных святых, а не Ваше собственное мнение…
…Латинская ересь выросла из того же самого Откровения Бога о Самом Себе – из Писания и Предания…
Ничего подобного. Вот Преданием они как раз и пренебрегли, или, вернее сказать, создали новое, несвятоотеческое, латинское…
…нецеломудрен катафатический подход…
Нецеломудрен может быть человек. Откройте любой учебник по Догматическому богословию, и Вы увидите, что оба подхода равнозначны и дополняют друг друга? Вы с этим не согласны?!
"Теологумен" – это полный бред, придуманный проф. Болотовым. Где основание в Св.Писании для "теологуменов"?
|
|
|
Артур 18.11.2008 17:23
|
# |
|
|
Дорогой коллега, прошу Вас – я еще раз говорю: на небе нет воскресшего человека, кроме Богородицы (на то она и Царица Небесная), там пока только души святых.
Нет еще новой преображенной материи, нет нового неба и новой земли.
|
|
|
Артур 18.11.2008 17:20
|
# |
|
|
Куда явится? Блаженство обретает сам святой. Через свою жизнь во Христе. Бог в Царствии Своем после Суда имеет дело с наличными существами. Жизнь уже осталась там – до Суда. В Царствии – только ее результат: святость, то есть особая, высшая нам, степень Богопричастности.
Зрелый плод… Когда мы вкушаем зрелый плод, мы наслаждаемся его вкусом, а не воспоминанием о климатических условиях его произрастания. И в варенье кладут плоды, а не борьбу с огородными вредителями.
|
|
|
Артур 18.11.2008 17:10
|
# |
Цитата: посмотрите статьи о.Даниила Сысоева, где он показывает, что теологумен – это просто-напросто отход от Предания
То есть, это теологумен о.Даниила Сысоева? ;-)
Формула, приведенная Вами, вроде бы относится конкретно к антиномии триединства в Троице. Пусть Михаил меня поправит, если что…
|
|
|
один_читатель 18.11.2008 17:04
|
# |
|
|
| Как зачем? Это его славное прошлое. Где-то мне встречалось, что мученики на небе жалеют лишь об одном: что еще и еще раз нельзя пострадать за Господа. Они помнят свой подвиг. Это же не компьютерная игра, где после слов "Game Over" обнуляется результат.
|
|
|
один_читатель 18.11.2008 16:54
|
# |
|
|
Здесь я согласен с М.Яблоковым. Нельзя выдумывать. На счет теологуменов, посмотрите статьи о.Даниила Сысоева, где он показывает, что теологумен – это просто-напросто отход от Предания. У многих святых можно таких теологуменов насобирать, что очень далеко окажемся от Предания. Теологумен – это выдумка предреволюционного времени.
Сами святые в большинстве своем не дерзали высказывать свои предположения о чем-то сокрытом или прикровенном и других предостерегали. Святоотеческая формула гласит: "прочее да почтено будет молчанием". Опасно пускаться в свои рассуждения на территории, не помеченной "верстовыми столбами".
|
|
|
oslik Ia 18.11.2008 16:52
|
# |
|
|
"Но зачем ему в Царствии опыт, например, постничества или опыт мученичества? Они уже определили его место в иерархии …"
Жизнь святого явится, как неделимо целое – "зрелый плод".
Нельзя, извините, "кочерыжку" вырезать, а "мякоть" оставить.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | Следующая >>
|
