Русская линия
Русская линия Николай Симаков12.11.2008 

«Проклятые вопросы» Ф.М.Достоевского в философии христианского персонализма (Н.А.Бердяева и Н.О.Лосского)
30 октября 1821 года родился Федор Михайлович Достоевский

Идеи и взгляды Ф.М.Достоевского оказали огромное влияние на философию христианского персонализма, наиболее яркими представителями которого в 20 веке стали Н.А.Бердяев и Н.О.Лосский.

В предисловии к своей книге «Миросозерцание Достоевского» Н.А.Бердяев писал: «Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком получил я прививку от Достоевского. Он потряс мою душу более, чем кто-либо из писателей и мыслителей.

+ + +

http://rusk.ru/st.php?idar=113502

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  Артур    17.11.2008 17:27
Существуют. А я разве говорил, что нет? Я настаивал на той неновой мысли, что Господь – Он Господин и над правом и над иерархией.
  oslik Ia    17.11.2008 17:12
" А юридический подход набрасывает на Бога узду неких внешних по отношению к Нему обязательств, которые вроде как существуют сами по себе, помимо Бога."

Всё-таки принципы "небесного права" существуют. Не было бы "небесного права" – не было бы Небесной Иерархии.
  Артур    17.11.2008 16:59
Какие еще разряды, уважаемый oslik Ia?

Смысл Вашего вопроса был: а как там с памятью у святых? Я Вам ответил. Причем тут, скажите на милость, наши молитвы и ангельское славословие?

Про икону: а я вот не предполагал, что Вы воспримете вопрос так буквально…
  Одиноков    17.11.2008 16:37
Аминь!
  oslik Ia    17.11.2008 16:32
"Ссылки на почитание нами святых некорректны, ибо это относится в большей степени к нам как свидетельство и помощь."

Я предполагал, что Вы приведёте это возражение. Это , де, больше нам нужно, чем им. К этому же разряду относятся мнения: зачем Богу молиться, Он и без нас лучше знает, что нам надо. А то, что сонмы святых и ангелов день и ночь Господа в песнях славословят, это к какому разряду отнести?

Царица Небесная на мироточачих иконах плачет – Господь чудо являет, для маловерных и неверующих, нам всем – призыв к покаянию, предупреждение, о грядущих бедствиях, если не опомнимся, удостоверение, что икона – не картина, а окно – в Горний Мир.
  Артур    17.11.2008 16:21
"…Победиши внегда судити Ти"
  Артур    17.11.2008 16:07
Цитата:
  Ума не приложу, где в моих рассуждениях я погрешил против этой истины  

Это была простая констатация.

Ссылки на почитание нами святых некорректны, ибо это относится в большей степени к нам как свидетельство и помощь. Собственно прославление святых, о которых Духом святым становится известно Церкви, задает вектор: от Небес к земле. Понятно, что святые должны быть, что называется "в теме" (да простят они мне такое выражение).

На счет мытарств – то же возражение. Это имеет место до Суда и до Воскресения мертвых.

Цитата:
  Если он насельник Царствия Небесного, то он уже ни о чём не скорбит.  

Тогда, используя где-то Вашу аргументацию, отчего Царица Небесная на некоторых мироточащих иконах плачет?
  Артур    17.11.2008 15:50
Михаил, юридический подход мне не нравится перенесением на Господа наших собственных представлений о справедливости, а также тем абсурдным допущением, что для Бога принципы "небесного права" важнее спасения людей. Бог – законодатель права. Он не может быть одновременно им связан. Бог всегда пристрастен в пользу человека.

Единственное препятствие для Него – свобода воли, как одно из выражений Его же образа в человеке, которую он не может игнорировать, ибо не может отрицать Сам Себя и обессмысливать замысел.

Более для Него никаких препятствий для спасения Им человека нет. А юридический подход набрасывает на Бога узду неких внешних по отношению к Нему обязательств, которые вроде как существуют сами по себе, помимо Бога.

"…Победиши внегда сидити Ти"
  oslik Ia    17.11.2008 15:45
"Грех прощенный – не есть грех не совершенный в сознании согрешившего."

Ума не приложу, где в моих рассуждениях я погрешил против этой истины.

"Допуская памятование спасенными о своих прощенных Господом прегрешениях, мы вносим в мироощущение спасенных совершенно абсурдный для Царствия психологизм и внутреннюю драму."

По смерти, жизнь каждой личности является не цепью событий, а единым актом: нечо цельное, где нет места отдельно взятым драмам, но без них – результат был бы совершенно иным. Поэтому Николай Угодник – Николай-Угодник, а Мария Египетская – Мария Египетская. Для чего мы акафисты святым читаем, где говорится о чудесах и подвигах ими совершённых?
Каждому святому – свой? Для того, чтобы они вспомнили, чем у Бога прославились? Нет. Потому что, из песни – слово не выкинешь.

" для кого-то юридически прощенный грех воспринимается как и вовсе не имевший места, другой способен забыть об этом самостоятельно"

На мытарствах все всё вспомним.

"…а третий скорбит не только о своих грехах, а даже о чужих прегрешениях, причиной которых он мог стать в прошлой жизни".

Кто он, этот – третий? Если он насельник Царствия Небесного, то он уже ни о чём не скорбит.
  М.Яблоков    17.11.2008 15:35
Чем Вам, Артур, не нравится юридический подход? Очень даже хороший. У католиков он доведён до крайности. Вот эти крайности мы и не разделяем, а некоторые вещи для более полного их расссмотрения вполне могут быть дополнены юридическим пониманием…

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | Следующая >>

Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика