|
Сергeй Рябуха 14.10.2008 22:35
|
# |
|
|
"…сия барышня…активно пытается "оформлять" других участников форумов РЛ."
Да пытаюсь. Но "РЛ" почему-то не опубликовывает много моих сообщений, не содержащих хулы, брани, грубостей и реплик не по теме.
|
|
|
Рябуха Сергей 14.10.2008 22:31
|
# |
|
|
| Во времена СССР, такие как Вы радетели о безопасности государства, считали стукачество "не всегда тяжким и вносящим соблазн грехом" (ведь цель – безопасность государства – оправдывает средства) и стучали на своих единоверцев и сослужителей. ( прот. Георгий Городенцев "Неправославное учение Зарубежной церкви о т.н. "сергианстве" Стр. 11 и 16)
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 14.10.2008 19:07
|
# |
|
|
*Хочется надеяться, что его либерализм лишь следствие возрастных особенностей и мировоззрения его учителей, что поймет и одумается. Если же нет – оформится очередной революционер от религии и хулитель Православия.*
Не думайте, что сия барышня пребывает в юном возрасте. Она уже не только "оформилась", но и активно пытается "оформлять" других участников форумов РЛ.
|
|
|
Сергeй Рябуха 14.10.2008 19:05
|
# |
|
|
Восемь лет информация просматривается в Чистом переулке не долго ли?
Время для последствий не настанет. О. Георгий Кочетков на все недоразумения ещё тогда ответил, но некоторые наверное этого не читали (боясь наверное оскверниться).
|
|
|
соц.реалист 14.10.2008 18:35
|
# |
|
|
Цитата: А к сбору материалов для подачи в спецслужбы Вы не собираетесь приступить?
Кстати, было бы весьма логично сделать это параллельно – (духовной) безопасности страны "гуру" наподобие Кочеткова может нанести немало ущерба.
|
|
|
соц.реалист 14.10.2008 18:27
|
# |
|
|
Цитата: И он представляет из себя напрасный труд. Ведь его выводы оставлены до сих пор без последствий.
Это Вы так хотите думать. На самом же деле вся информация подобного рода просматривается на Чистом переулке, просто всему своё время. Значит, оно пока не настало.
|
|
|
Николай. 14.10.2008 16:45
|
# |
|
|
Цитата: Процитируем по этому поводу известного богослова и церковного писателя архимандрита Рафаила (Карелина):
«Гордость в религии принимает формы рационализма и экстатичности. Гордость рождает веру в свой рассудок, как в универсальный инструмент познания, который проявляет себя через перманентное реформаторство»."
И в итоге плоды этого самого рассудочного, а значит неправославного мировоззрения, сегодня уже начинают подавать признаки самого настоящего гниения и брожения.
Протоиерей Андрей Лобашинский, благочинный Малоярославецкого округа (http://www.rusk.ru/st.php?idar=112455):
«В современном мире этот скромный, смиренный облик православной духовности, к великому сожалению, находит все меньше ценителей и тем более последователей, так как наши современники настойчиво ищут максимально острых ощущений и впечатлений, ярких образов во всех без исключения областях жизни, не исключая религиозную сферу, находясь под влиянием новой культуры, ориентирующей человека на всецелую концентрацию на внешнем, плотском, чувственном аспекте бытия, и люди неизбежно заражаются этим менталитетом, этим настроением, этим губительным духом. Вообще наблюдая духовные процессы в современном мире, невольно вспоминаешь гениальный образ двух градов блаж. Августина, града Божия и града земного – двух цивилизационных проектов, борющихся в человеческом сообществе с самого начала исторического пути мира. Обитателей одного из них – Божиего, отличает, согласно Августину, любовь к Богу до ненависти к себе, а другого – земного – любовь к себе до ненависти к Богу.
И как раз в утрате ощущения неотмирности христианского пути, принадлежности всего христианства к другому гражданству – небесному, его устремленности к горнему Иерусалиму заключается внутренняя причина, препятствующая нашим современникам вернуться на путь подлинного постижения духа и опыта православных святых…
Важно еще и то, что говорить о православной духовности можно по-настоящему в том только случае, если мы будем иметь в виду опыт истинных носителей Св. Духа, что только и позволяет нам говорить о духовности, как области действий-энергий Святого Духа, «Иже везде Сый и вся исполняяй», вводящего человека в таинство иного, духовного мира, в начало того состояния обожения, которое уготовано всем спасенным. Для нас, современных людей Церкви, этот опыт стал практически непосредственно недоступен, как в силу охватившего очень многих христиан плотского образа мыслей и действий, так и последовавшей после десятилетий господства безбожного режима трагической утраты преемства духовного подвижничества, а также господства всеобдержного самолюбия, страшного духовного порога, о который спотыкается большинство современных людей, даже ищущих сознательной христианской жизни и подвига. В связи с этим мне не совсем уместными видятся те непрекращающиеся дискуссии о послушании и духовном руководстве в современной церковной жизни среди православных христиан, подавляющее большинство которых и не нуждаются в таком руководстве, тогда как они в состоянии воспринять необходимую и доступную им духовную помощь из указаний своей совести, совета житейски опытных благоговейных христиан и Слова Божия. Высшего этого мы сейчас просто недостойны. К сожалению, большинство из нас разучились быть как учениками, так и учителями в духовной жизни, и стали не способны поддерживать тот уровень духовных отношений, необходимый для того, чтобы эти отношения были обоюдно спасительны и плодоносны.
К этому мне хотелось бы добавить еще одно, думаю, важное соображение. Если православный человек придет к внутренней необходимости не довольствоваться простым исполнением формальных правил православной церковной жизни, то он столкнется с насущной потребностью личного внутреннего подвига, без которого в современном мире остаться христианином не по названию, а по содержанию, практически невозможно. И тогда он ему придется знакомиться с основами православной духовности, которая начинается с покаянной борьбы со страстями, а завершается, по выражению преп. Иустина Поповича, «охристосовлением» человека. И этот путь и есть православная духовность, которая есть «свет миру» (Мф.5:14).
Все вышесказанное не должно пониматься таким образом, что путь духовной жизни для нас практически закрыт. Это, конечно, не так. Весь духовный опыт Церкви говорит о том, что всем верующим во спасительное имя Иисуса Христа и желающим наследовать спасение предлежит величайший жизненный подвиг, и мы призваны этот путь пройти до конца, а лучше сказать, до начала той жизни, которая никогда не кончается и не умаляется. Но надо иметь и твердую решимость, и дерзновение веры, чтобы на этот путь вступить»…
Несомненно, кроме священника никто не сможет так глубоко рассмотреть корен нынешнего проблемного бездуховного (малодушного) времени
К сожалению, вступить на столь тернистый путь, описанный выше, не каждому дано. И тогда такие люди ищут облегчённый вариант, становясь, порой сами того не замечая либеральными маргиналами, а по сути – разрушителями Церкви. Если бы они знали, какой благодати они лишаются, если бы хоть кто-нибудь смог им в ярких деталях объяснить хотя бы часть из того, о чём рассуждают на подобных форумах, уверен, многие бы пришли в Церковь, ища истинного Спасения. В этом и состоит задаяа современных православных миссионеров. Однако, в силу каких-то определённых причин, их весть о Православии несёт в себе нынче всё чаще фальшивый смысл с искусно вкраплёнными туда элементами всё того же протестантизма, о котором здесь, на форуме, сейчас начали активно говорить, приравнивая его в общем-то к либерализму. Думаю, что так оно и есть. Хотя некоторые участники форума пытаются повернуть всё в несколько ином ключе. Ведь сребролюбие, которое местами локально может и проявляться, и есть на самом деле всё те же лики протестантского мировоззрения, так называемой «теологии процветания» и всяких других учений, никакого отношения к православной вере не имеющих.
|
|
|
Рябуха Сергей 14.10.2008 15:17
|
# |
|
|
"службу никто не слушает; вместо благоговения – постоянные разговоры и бесцельные хождения по храму"- это упущение о. Георгия, надо бы провести ему работу со своей общиной.
" неподобающая и соблазнительная церемония повального целования"- может быть прихожанка не знает, что эта церемония в самый ответственный момент Литургии наз. целование мира, которое выражает любовь и единодушие общины, совершающей служение Богу.
"бесчинство, противоречащее канонам и правилам благочестия" – а вот это уже мне неизвестно каким же канонам и правилам противоречит целование мира.
"передавайте горячий привет в СФИ от форумчан "Русской Линии" "- вот сами его и передавайте, вместе с материалами "БО". Я к СФИ не имею никакого отношения и читаю материалы с его сайта так же как и с "РЛ" и любого другого.
|
|
|
Homo Sapiens 14.10.2008 14:47
|
# |
|
|
Цитата: Интересно унать, кто автор "Письма священников" в Новую газету (4.09.08) о "Марксизме-ленинизме" в РПЦ? Может быть сречкунов и иг. Петр Мещеринов? Или же это плод интеллектуального творчества СФИ?
Кто бы это ни был, цели и задачи данной антицерковной группы ясны.
В этом смысле интерес представляет апрельская статья Игоря Друзя "В гостях у сказки, или Ложь либеральной мифологии", размещённая на http://www.rusk.ru/st.php?idar=105208.
Приведу здесь 2 наиболее соответствующих теме дискуссии фрагмента из неё:
"Церковные и околоцерковные либералы навязывают нам следующую незамысловатую схемку. Было, мол, первохристианство. Однако его сделали государственной религией и все пошло неправильным путем. Византия была деспотическим, тоталитарным государством. Русь переняла от нее тоталитаризм. К тому же, Русь якобы была крещена насильственным путем, оставалась языческой. Потом был ужас Синодального периода. Поэтому потом вполне закономерно Россия породила коммунизм. Вся ее история – сплошная ошибка. Теперь, при "демократическом возрождении", все возвращается на круги своя: кто хочет, верит, кто не хочет – не верит. Государство же якобы должно играть роль ночного сторожа, не надо пытаться внедрять Закон Божий в школах, ибо это якобы насилие над ребенком. Раньше, мол, верили только из-за принуждения государственной власти. Теперь же якобы Церковь освободилась от всех пут, и получила при "демократах" самую большую свободу в истории.
Все это, конечно же, неверно, хотя осколки истины в этих утверждениях есть. Недаром говорят, что полуправда опаснее лжи.
… … …
Вполне закономерно, что некоторым из подобных либеральных "богословов" хочется реформировать в церковном вероучении то, чего они не понимают и не принимают, приспособив вероучение под милую их сердцу современность. Чтобы подтолкнуть их к этому еще больше, умные недоброжелатели Церкви внедрили в их среду лживые мифы. Процитируем по этому поводу известного богослова и церковного писателя архимандрита Рафаила (Карелина):
«Гордость в религии принимает формы рационализма и экстатичности. Гордость рождает веру в свой рассудок, как в универсальный инструмент познания, который проявляет себя через перманентное реформаторство»."
И в итоге плоды этого самого рассудочного, а значит неправославного мировоззрения, сегодня уже начинают подавать признаки самого настоящего гниения и брожения. Если эти очаги не локализовать и не вывести из-под юрисдикции Церкви, дальнейших внутрицерковных нестроений и противоречий не избежать, что будет на руку всем жаждущим ослабления мощи Православия или искажения его учения на территории Российской Федерации.
|
|
|
соотечественник 14.10.2008 14:02
|
# |
|
|
Цитата: К большому сожалению, многие храмы оккупировали либералы-священники, среди которых немало выкрестов. Перистый, Мещеринов, Митрофанов – это только малая часть вредителей, гораздо опаснее те жучки, которые втихую разрушают наши традиционные православные устои.
Тем временем, один из специфических представителей либерально ориентированной околоцерковной журналистской братии, прикрывающий внедрение в Церковь разрушительных псевдоправославных учений, г-н Фролов сам сообщает нам о своей "миссии":
"Я пишу про то, что в Русской Церкви нет ересей…" (kirillfrolov, 2008-10-13 02:57 ; http://samurfila.livejournal.com/430524.html)
Такие у этих ребят сегодня задачи – с одной стороны, делать "из мухи слона" (дело бывшего епископа Диомида), с другой – скрывать наличие в Русской Православной Церкви проблем, связанных с нарастанием обновленческих экспериментов-реформ православного вероучения (свящ. Г.Кочетков, прот. Г. Митроафанов, иг. Пётр (Мещеринов), иг. Евмений (Перистый) и ещё целая плеяда подобных, менее известных, но не менее опасных для единства Православия на Руси.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | Следующая >>
|
