|
Непомнящих Игорь 08.09.2008 07:09
|
# |
Уважаемые форумчане РЛ, еще раз хотелось бы напомнить, что надо четко разделять оценку деятельности митрополита Никодима и оценку обновленческого "октябрьского богословия". Пусть оценка деятельности митрополита будет на совести его ставленников – они участники его деятельности, им и отвечать за нее. Но мы не должны позволять нам cегодня навязывать обновленческое "октябрьское богословие", хотя и без упоминания о нем. Но именно сегодня замалчивание этого "богословия", отказ от его официальной оценки означает на самом деле его усиленную пропаганду, сохранение статускво "никодимовщины".
И еще. Обратите внимание, что автор критикуемой нами статьи плача в жилетку Кириллу Флорову, приводит только эмоциональную критику в свой адрес, а не критику по существу. Так, он молчит (и в статье молчит) на вопросы об "oктябрьском богословии". Его ответы на форуме тоже чисто эмоциональные, хотя до Кирилла Флорова ему далеко. Сегодня образовалась целая группа околоцерковных скандалистов, для которых православие прежде всего не молитва, а возможность покрасоваться на публике. Так, давайте же не скатываться до кирилловщины.
|
|
|
Дмитрий Николаев 08.09.2008 02:06
|
# |
Во дела, тут уже решили грозить кулачком. Объявлять автора персоной нон-грата. Боитесь, значит правды, которую говорят? Но ведь подобными санкциями вы ничего не добьетесь, кроме "раскрутки" своего оппонента. Зря вообще наехали на А. Мелькова, могли бы ведь хорошее сотрудничество организовать, но активисты форума сделали "медвежью услугу" агентству…
Кстати, о церковно-исторических эрудициях Андрея Мелькова можете почитать тут: http://www.rusk.ru/st.php?idar=111278
|
|
|
Игорь Коровин 08.09.2008 00:59
|
# |
Лично мне статья А. Мелькова интересна и близка. Регулярно использую ее (версия «Церковь и время» 2003 г.) при проведении своих занятий (я веду спецкурс по истории Церкви в одном из московских университетов). Мне непонятен гвалт, поднятый по поводу данной публикации, кстати, основанной не на одном личном мнении автора, а на целом ряде источников и воспоминаний (см. список литературы). Почему вы отказываете в альтернативном взгляде на проблему, почему вы решительно возражаете, при том не самыми приличными методами? Этот вопрос я обращаю и к редакции, которая своими "мнениями", на мой взгляд, разжигает конфликты. Да и в итоге тут получилось не обсуждение статьи и проблем в ней затронутых, а все скатилось к оценке личных моральных качеств автора, что совершенно неприемлемо в научном споре и весьма противно. С учетом аналогичной ситуации при обсуждении других статей, все это снижает авторитет «Русской Линии».
С уважением, кандидат исторических наук, доцент Игорь Коровин
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 08.09.2008 00:31
|
# |
|
|
"…еретическое "октябрьское богословие" м.Никодима…"
Митрополит Никодим писал, что "Великая Октябрьская Социалистическая революция -величайшее событие в истории хритианства и новое откровение Божие". Подобное богословствование ленинградского архипастыря равносильно тому, как если бы кто-то заявил: "Обстрел из "Градов" в ночь на 8 августа 2008г. обкуренными грузинскими солдатами спящих жителей Цхинвала – величайшее событие в истории хритианства и новое откровение Божие".
|
|
|
C. Шараков 07.09.2008 23:56
|
# |
|
|
| А чем мы тогда будем отличаться от своих оппонентов?
|
|
|
Сельскй бригадиръ 07.09.2008 23:52
|
# |
|
|
"За "подлецов" призываю объявить Мелькова персоной нон-грата на Русской линии. Пусть этот горе-филолог знает пределы своего ареала."
Солидарен с Вами относительно Мелькова. Доносы – это рецидивы совка, который, как писал известный филолог А.П.Чехов, следует выдавливать из себя по капле. Кстати, еретическое "Октябрьское богословие" митрополита Никодима – это суть "богословский" совок, а точнее говоря, – самое настоящее обновленчество и живоцерковничество.
"Октябрьское богословие" митр. Никодима не является его собственным изобретением: о тождественности идеологии социализма и евангельского учения писали в 1920-х годах коноводы обновленческой "Живой церкви" и Союза цековного возрождения: священники Введенский, Красницкий, Белков, еп. Антонин Грановкий и др.. Они же, как и митр. Никодим Ротов, ратовали и за богослужебные реформы – русский язык в богослужении и пр..
Так что никодимовщина – это ересь, обновленчество и "миссионерство" в одном флаконе. Вот уже и Фролов наконец проговорился, что митр. Никодим был великим миссионером.
|
|
|
vlad 07.09.2008 23:43
|
# |
|
|
| особенно неприглядна была смерь митр. Иоанна: не на приеме у "российсских властей", как кто-то здесь писал, не в Кремле или Смольном, а в недостроенном отеле на пошлом приеме с музыкой и на руках дерьмократа Собчака – ну и что, какой вывод сделаем о вл. Иоанне – по осужденному Церковью Дуленову, духовному чаду, его 'священному остатку', против котрого возбуждено уголовное дело?
|
|
|
Потапов 07.09.2008 23:30
|
# |
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 07.09.2008 22:13
|
# |
|
|
"…ответьте на один простой вопрос. Когда, на каком соборе (Вселенском, Поместном) полнота православного мира осудила католицизм как ересь?"
Уважаемый совопросник, спешу ответить, пользуясь моими скудными познаниями, полученными в отрочестве на уроках сельской церковно-приходской школы.
Вероучение римо-католицизма, а именно,Filioque, чистилище были осуждены как ЕРЕСЬ на Константинопольском Соборе 1484года с участием всех Восточных Патриархов, а также на Соборе 1848года, издавшем знаменитое "Окружное Послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам".
В этом "ОКРУЖНОМ Послании", подписанном четырьмя Восточными Патриархами – Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским и членами их Синодов, говорится:
"Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь: ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ЕРЕСЬ, и последователи его, кто бы они ни были, ЕРЕТИКИ… составляющиеся из них общества, суть общества ЕРЕТИЧЕСКИЕ, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви – беззаконно".
значение этих Соборов сравнимо со значением Латеранского Собора 649 года, осудившего монофелитство.
|
|
|
Одиноков 07.09.2008 21:49
|
# |
|
|
Вот что, в частности, отрЫгнул К.Фролов: "И патриарх Никон, и св. Петр Могила, и митр. Никодим выступали за сильную и самостоятельную Церковь, св. Петр Могила не стеснялся перенимать у католиков их успешный организационный, миссионерский, образовательный, социальный опыт, "бить врага его же оружием".
http://kirillfrolov.livejournal.com/396416.html
Но даже Пётр Могила не додумался ввести совместное причащение с католиками, поверх, так сказать, канонических барьеров (в его время ему бы это дорогого стоило). И вот эта кощунственная практика, внедрённая митр.Никодимом, называется "бить врага его же оружием"?!.. Но удар-то пришёлся не по латинству, которое готово на любые эксперименты ради прозелитизма, а по Православию. Сколько людей соблазнились в своё время этим "ноу хау" митр.Никодима! И как вся эта затея лопнула в конце концов, так и не встретив в здоровой части Церкви никакого сочувствия!
За "подлецов" призываю объявить Мелькова персоной нон-грата на Русской линии. Пусть этот горе-филолог знает пределы своего ареала.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | Следующая >>
|
От редакции: Эту статью мы получили по электронной почте с припиской: «Здравствуйте, почитал на РЛ статью «Зачем любил ты Рим, владыка Никодим». Как альтернативный взгляд предлагаю свою статью, посвященную памяти митрополита Никодима.