|
czerni 19.02.2008 13:18
|
# |
|
|
Провинциал 19.02.2008 12:57
"Неужто не знаете, как мэров и пэров "выбирают"?"
Знаю, знаю, что пэров не выбирают. Тут меня не подловить!
Он же 19.02.2008 12:57
"Личная свобода, доведенная до вседозволенности…"
А не доводите! Вы же сотворены свободными? Вам и выбирать.
|
|
|
czerni 19.02.2008 13:04
|
# |
Русофил:
"Тем временем, хасиды предложили внести день памяти жертв холокоста в календарь памятных дат… России. "
Незабвенный А. А. Сквозник-Дмухановский сетовал когда-то: "…только где-нибудь поставь какой-нибудь памятник или просто забор – черт их знает откудова и нанесут всякой дряни…"
Идут года, а мы всё те же. Стоило разместить заметку о Л., так уж вокруг чего только ни нанесли! Вот уж и хасиды тут! Куда без них!
Но что же есть Л., как не взгляд на вещи и события? Л., насколько я понимаю, сам по себе ничего не диктует. Если, например, экономика социализма существует в жёстких границах запрета на частную собственность и т.п., то Л. означает отсутствие таких запретов. В обществе, где принят Л., возможны и колхоз, и крестьянский хутор. Если вспомнить о спорте, то там самыми высокими результатами отличаются так называемые произвольные дисциплины: вольный стиль, произвольная винтовка, вольный бег. Бег с препятствиями, бег в мешках строго кодифицированы, но медленнее.
Л. означает отсутствие теоретически разработанной каким-нибудь Мао конструкции, под которую силком подгоняется жизнь порабощённых людей. Он не вмшивается в жизнь, но лишь обобщает естественные явления и проявления, подобно тому, как это делает биология, выделяя в животном царстве, скажем, семейство куньих. Куньим от этого ни холодно, ни жарко, зато народу – понятней, что россомаха не медведю родня, а ласке.
|
|
|
Провинциал 19.02.2008 12:57
|
# |
|
|
czerni: " Л. рассматривает свободу личности как основу общественной жизни…".
Что здесь дурного? Где здесь наслаждения и пороки?"
– Да вот в этой самой "свободе". Где рамки этой свободы, и когда она переходит во вседозволенность? Парады извращенцев – из той же "свободы". Свобода "ваять", сочинять любые пакости, свобода обманывать и убивать.
Для России всегда слово "либерализм" было плохим. И не потому, что не давали творчества. Не у нас ли великие писатели и поэты, ученые и философы? Ныне вот имеем еще одну свободу – "экономическую". Обобрали и продолжают обирать. Дайте Церкви свободу от канонов и она станет вертепом.
Русский Брокгауз и Эфрон утверждает, что
"Л. отстаивает начала народовластия и конституционных ограничений против абсолютизма, местное самоуправление против бюрократической централизации, равенство граждан против сословн. привилегий, участие обществ. элемента в отправлении правосудия и проч."
– Ну да, очень русские брокгаузы с эфронами. А для нас лучшая власть – самодержавие, власть Помазанника Божия. И где у нас народовластие?
Неужто не знаете, как мэров и пэров "выбирают"? Спойте песню про "демократию в США"…
Личная свобода, доведенная до вседозволенности – вот плоды либерализма. Но всегда эта свобода за счет свободы прочих. Либерализм – это слизь общества! В Церкви – вещь вообще не допустимая.
|
|
|
Дмитрий Соколов 19.02.2008 12:39
|
# |
|
|
раб Божий Андрей 19.02.2008 11:18
>Так шо, всё будет вже очень кошерно.
Таки да:) Как говорится, к этому все и идет. Раз уж памятники отдельно еврейским воинам павшим в боях с фашизмом пытаются ставить, и вообще отделяют участие конкретно евреев-ветеранов в ВОВ от др. народов, то неудивительно, что скоро только о холокосте помнить и будут. А о геноциде русского народа 1917 – ? г.г. никто ни слова. А если еще параллели начать проводить…нет, не поймут…
|
|
|
раб Божий Андрей 19.02.2008 11:18
|
# |
Дмитрий Соколов 19.02.2008 10:54
>Тем временем, хасиды предложили внести день памяти жертв холокоста в календарь памятных дат… России.
И внесут, Дмитрий, обязательно внесут. Правители, неспособные на "мюнхенские речи", когда для России, наконец, наступило время эти речи произносить (в связи с "независимостью" Косово), не смогут отказать в "справедливости" главному хасиду России. Так шо, всё будет вже очень кошерно.
|
|
|
Дмитрий Соколов 19.02.2008 10:54
|
# |
|
|
>Тем временем, хасиды предложили внести день памяти жертв холокоста в календарь памятных дат… России.
Ну вот, приехали. Опять пресловутые 6 млн. (почему такая ровная цифра?!). Ведь правда – культ сделали из холокоста. Культ толерантности. Ученых, которые пытаются эту тему исследовать лишают звания и наград и запрещают преподавать. И никто при этом не говорит, что это неправильно.
Конечно, всегда нехорошо, когда убивают. Но что больше 6 млн. или 60 млн.? Так стоит ли возводить в культ трагедию еврейства, когда есть великая трагедия славянских народов?
|
|
|
раб Божий Андрей 19.02.2008 10:35
|
# |
|
|
Василий Ч. 19.02.2008 08:16
Ну, раз уж Василий Ч. взялся цитировать себя любимого, то необходимо дополнить его размышления цитатами из его же откровений, о которых он, видимо подзабыл. Без них постинг Василия будет неполным, т.к. они есть его продолжение:
"На самом деле, в настоящий момент, для сколько-нибудь успешной деятельности православных на поприще любых общественных начинаний, выходящих за рамки Церковной ограды, существенно необходимо:
а) отказаться от попыток давления на духовный мир сограждан;
б) отказаться от попыток внедрения идеалов России царского периода типа "Православие, самодержавие…", или современных идеалов типа "Православие или смерть";
в) перестать пугать сограждан своей показной благочестивостью и формировать у них образ мрачного христианства, неразрывно связанного с убогими и калеками, которые не могут ничего – даже создать мало-мальски действующий союз;
г) перестать бороться с инакомыслящими в своих рядах, что доходит до анекдотичных ситуаций, когда предметом раздора становится, например, отношение к личности Грозного или Распутина;
д) научиться уважать других людей, которые имеют другие взгляды, может быть, даже другие религиозные убеждения;
е) научиться работать вместе с людьми, которые имеют другие взгляды;
ж) начать работать, наконец, над реальными делами, а не над мифическим построением "Третьего Рима".
И, наконец, "догмат" о послушании, выведенный Василием Ч:
"На каком основании Вы вот так с ходу отметаете возможность "работы на благо Отечества" без наличия:
а) "постоянного молитвенного призывания помощи Господа,
б) совершения даже малого только с благословения Православной Церкви и
в) строгого исполнения полученного от Нее послушания"?"
|
|
|
Алексей Филонов 19.02.2008 10:32
|
# |
|
|
Всё, Вами сказанное, доктор, можно диагностировать весьма коротко: "синдром избыточного неофитства", осложнённый латентным фарисейством. У некоторых пациентов проходит с годами по мере взросления (впрочем, нередки случаи перехода недуга в хроническую стадию). Лечение затруднительно в силу особенности заболевания, зачастую принимаемого болящим за подлинное своё здоровье, однако полезно всяческое трезвение, и прежде всего более критический взгляд на свои "духовные приобретения", сопряжённый с глубокой покаянной работой.
Тема как нельзя более актуальная в Седмицу о мытаре и фарисее.
|
|
|
Василий Ч. 19.02.2008 08:16
|
# |
О причинах, почему невозможно плодотворное сотрудничество православных в рамках различных общественных организаций.
Главная причина этого заключается в наличии феномена избыточного благочестия.
Избыточное благочестие современного православного христианина заключается в том, что последний старается распространить это свое благочестие на окружающих. Поводом для такого распространения является эйфория, которую испытывают некоторые прихожане православных храмов от своей благочестивой жизни. Эйфория – тем больше, чем менее благочестива жизнь окружающих. Эйфория эта питается возможностью поучать окружающих с целью воспитания в них недостающего благочестия. Причем, если окружающие не понимают такой заботы со стороны столь высокодуховного православного собрата и начинают неприязненно относится к такому христианину, то эйфория у последнего становится еще больше.
Наиболее активны в деле воспитания окружающих прихожане, имеющие различные недуги или какие-либо другие причины, не позволившие им полноценно реализовать себя в жизни. Прекрасную возможность компенсировать такую неполноценность им предоставляет их благочестивая жизнь, которую всегда можно сравнить с недостаточно благочестивой жизнью окружающих, а также возможность указать на выявленный дефицит благочестивости, и даже попытаться этот дефицит восполнить собственной, не имеющей границ, благочестивостью.
|
|
|
Lucia 19.02.2008 00:08
|
# |
| Если мы говорим о свободе личности как основе общественной жизни, то должнв признать, что все пороки, процветающие в наше время, вписываются в эту формулу. Определение лукаво. Свобода – она ведь от чего-то? Получается. что от всего, кроме законов (которые всегда легко переписать).
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | Следующая >>
|
