|
Игорь Непомнящих 05.12.2007 12:08
|
# |
Церковь – пастырь души, государственная власть – конюх тела.
Конюх не должен становиться пастырем, а пастырь – конюхом. То есть, конюх не должен указывать пастырю как пасти свое стадо, но и пастырь не должен, скажем, оценивать свое пастырство владением дорогой иномарки, а то и скважины.
|
|
|
Игорь Непомнящих 05.12.2007 11:15
|
# |
|
|
А Христос сказал: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Лука, 20.25)
Греческий богослов Г. Мантцаридис поясняет это так: "Церковь спасает мир не тем, что понуждает его жить ее принципами, но тем, что она принимает его в новое творение. Она имеет намерением не вступать с миром в конкуренцию или реформировать, но преображать его. Для этого она не нуждается ни в собственной политической системе, ни в собственном социальном учении, ни в построении особой социально-этической или этической системы. Она свидетельствует о новом Человеке, о Христе, и о Любви, которая делает свое пребывание в мире зримым для того, чтобы каждый нашел свое истинное Я и свою истинную жизнь".
Церковь заботится о спасении души. Тело она не отрицает. Но тело, – по св. Серафиму Саровскому, – лишь ослик, который должен довезти душу до нужного ей места. Вот этим осликом и занимается государственная власть. Эта власть всего лишь конюх, без которого не обойтись. Задача конюха – правильно кормить ослика. Не держать голодом, но и не перекормить, – иначе ослик не будет везти. То есть идеальной властью является власть, понимающая свою задачу как задачу прислуживания, а не самоуправства.
Итак, Церковь – пастырь души, государственная власть – конюх тела.
|
|
|
В.Невярович 05.12.2007 10:04
|
# |
| Меня совершенно не удивили бы подобные публичные антимонархические пассажи допущенные в статье, если бы интервью бралось у протестанского пастыря. Но когда такие перлы исходят из уст православных священников (что стало очень характерным для нашего времени), то становится всё же как-то неловко и стыдно за наших новых реформаторов от демократии, попирающих подобными высказываниями все святые отеческие традиции. А как же « симфония» властей, Номоканон, многочисленнейшие высказывания святых Отцов о том, что единственным и самым лучшей государственной формой правления безусловно является православная монархия?(свт. Феофан Затворник, свт. Филарет (Дроздов), свт. Игнатий Брянчанинов, св.пр. Иоанн Кронштадтский и многие многие другие). Да и 8 глава 1-й книги Царств, на которую так напирают противники монархии, в святоотеческом изъяснении трактуется совершенно иначе (почитайте на этот счёт хотя бы «Библейскую историю» проф. Лопухина или того же Тихомирова).. Как канонические истины звучат сегодня слова новомученика Российского митрополита Владимира (Богоявленского): «Священник не монархист не достоин стоять у Св. Престола» и преп. Серафима Саровского : «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя»
|
|
|
Качурин И. 05.12.2007 08:49
|
# |
|
|
|
Игорь Непомнящих 05.12.2007 07:19
|
# |
"Выражаясь словами А. И. Осипова: "Христианство призывает к максимальной активности", однако можно ли православному заниматься политикой?"
"у профессора Осипова есть интересное высказывание: "Небесный Иерусалим должен быть внутри нас, а наше Отечество – это наши близкие, наши сограждане, и мы должны делать все, чтобы наш народ жил хорошо – и духовно, и материально"…".
Однако у профессора А.И. Осипова есть и несколько иное (с иным акцентом) высказывание: "Наша Церковь неоднократно выступала с критикой т.н. горизонтализма, т.е. гипертрофии социальной активности ("религиозного политиканства", по выражению Е. Трубецкого) современных христианских церквей–членов экуменического движения. Она подчеркивала, что основной целью социального служения Церкви является стремление именно к духовно-нравственному оздоровлению общества, а не росту самому по себе его материального благосостояния." (Осипов А.И. "Путь разума в поисках истины")
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 |
|
