|
Георгий 14.02.2007 13:25
|
# |
|
|
Вот представьте. Вы приходите к врачу с жалобой на болезнь. А он вам с порога отвечает: "Нет, батюшка, лечить я вас не буду. Идите, молитесь. Всё одно. Ведь главное – добрый ответ на страшнем судищи Христовом."
Вот и Вы также отвечаете автору. Он вам про иммунитет, культуру, этногенез. А вы ему … "зачем каяться в убийстве царской семьи"
Действительно, были люди, которые не нуждались во врачах, науках, пище – святые угодники Божии, только этим угождением и жили.
Однако это ведь православное информационное агенство, а не церковь, и даже не духовная академия.
|
|
|
В.Н.Шульгин 13.02.2007 23:27
|
# |
Статья написана неравнодушным и честным человеком, это главное. Вера и культура действительно не полностью совпадают. Астафьев покойный в "Печальном детективе" заметил поэтому: "дитя, замученное культурой". У нас вера не нуждается в культурном посредничестве. На Западе кругом одна культура и уже почти без веры. Вокруг человека чистенько, а внутри его? У нас местами грязненько вокруг, но есть еще человеки плачущие (на том, например, замечательном фильме "Остров", о котором так хорошо сказал автор). Что лучше? Для нас лучше живой человек, не ставший механической функцией предметной и культурной сферы, а свободный человек сам по себе, имеющий сердце и готовый к поступку, жертвенно отличая "да,да" от "нет,нет". Русские могли сжечь Москву перед лицом врага. Французы – никогда не были готовы сделать то же самое с Парижем в виду наших казачьих разъездов в 1814 г. Их культура, оторвавшаяся от веры, не дала. Это понял Вальтер Скотт, восхищавшийся "античными" добродетелями Русских. Отсюда же проистекала и наивно-преступная бесшабашность наших революционеров, этих "потомков православных", менталитет которых был исполнен нашей традиционной жертвенной этикой, воспитанной тысячелетним Православием. М.Бакунин заставил ошарашенных бюргеров срубить вековые дубы в центре Дрездена во имя успеха восстания (баррикады). Они было сопротивлялись такому ущербу "культуре". Он только крутил пальцем у виска: зачем, мол, тогда ввязались в революционную драку, если трусы. Даже Николаю Первому было отчасти приятно наблюдать, что делает "его офицер" с немцами (Бакунин получил военное образование).
Видимо спорен циклический фатализм Гумилева, частично взятый на вооружение автором. По всем таким меркам китайцам должен бы давно наступить цивилизационный конец. Ан нет, дело Конфуция живет и побеждает. Здесь мы сталкиваемся с тайной.
Действительно, спасти нас может лишь вера, но не та непротивленческая слащаво-сентиментальная, загоняющая нас в новые православные гетто советского типа под поощрительное "культурное" одобрение разных соросов, а та, истину которой отстаивал сам Спаситель, бичом изгнавший кощунников из Храма.
|
|
|
С. Шараков 13.02.2007 19:03
|
# |
Очередной евразийский опус, где все с ног на голову поставлено: искажена иерархия духовного и душевного, между верой и культурой, по горизонтали выстроены вера религиозная, вера в Россию. Чего стоит утверждение, что в России не вера пострадала по-преимуществу, а культура, как будто культура не является выражением веры религиозной.
Оторвав веру от культуры, автор последовательно выстраивает языческую философию истории: оказывается, влияние западной культуры на русскую сложилось по причине того, что европейская культура очень сильная и что "России изначально не повезло" существовать в географической близи с Европой. Так вот, значит, кто виноват – богиня счастья Фортуна, которая, по всей видимости, отвернулась от России. А в заключение автор не удержался от евразийского богословия Л. Гумилева: Россия де в XX веке просто попала в "фазу надлома". Высший полет… Языческий циклизм просто отдыхает. И все это припорошено православной лексикой.
В общем, все просто: народ у нас православный, за отчизну радеющий, "Остров" смотрящий. Спрашивается: зачем каяться в убийстве царской семьи, в отказе от веры православной, когда все просто объясняется – народ нормальный, только фаза пришлась не та.
Прочитаешь иную статью, и просится гоголевское: "Скучно жить на свете, господа".
|
|
Страницы: | 1 | 2 |
|
