|
Р.Н. Юрьев 22.12.2007 02:09
|
# |
| Поражают натяжки, которые допущены в этом тексте. Деяния Стоглавого собора были отменены в 1667 году, когда патр. Никон был уже низложен. Канонизирован Свт. Филипп был местно – на Соловках уже в 1591 году, а во всей РПЦ – в 1646 году указом патр. Иосифа, когда будущий патр. Никон был ещё скромным мордовским игуменом, и ни о каком патриаршестве (постигшем его через 6 лет) не помышлял. После этого доверять приведённому тексту просто невозможно – это какой-то набор псевдодоказательств. Если для оправдания Ивана Грозного приходится прибегать к таким, мягко говоря, натяжкам, то – нужно ли такое оправдание?
|
|
|
Р.Н. Юрьев 24.07.2006 23:55
|
# |
|
|
Не всегда происхождение определяет, правду ли написал человек или нет. Напомню о происхождении Царственных Страстотерпцев.
Однако я привёл ссылку на конкретный исторический источник, никем не подвергаемый сомнению, а не на его истолкование Карамзиным или кем-либо ещё; житие Корнилия Печерского тоже написано хулителями Православия?
|
|
|
р. Б. Алексий 07.07.2006 18:04
|
# |
|
|
| Р.Н.Юрьеву: Вы хотите сказать, что Штаден & Co были ревнителями Православия?
|
|
|
Леонид Болотин 07.07.2006 17:05
|
# |
Статья прекрасная, но Наверху почему слушают и слушаются хулителей Царя Иоанна, а не здравые и вполне веские аргументы, подобные тем, что изложены здесь. Ну не ужели Он так глух и стар??! С искренним почтением к Нему и слышащим читателя Русской Линии.
Леонид Болотин
|
|
|
Олег 07.07.2006 16:07
|
# |
Позвольте привести ссылку на материалы вскрытия захоронений Иоанна Грозного и его сына в 1963г по тайному распоряжению Хрущева, желавшего доказать, что Грозный действительно убил своего сына.
Но, поскольку результаты вскрытия дали обратный результат, то были сокрыты. К работе были привлечены около 30 лучших криминалистов того времени:
http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk105-15.htm
|
|
|
Р.Н. Юрьев 06.07.2006 15:49
|
# |
К вопросу о "карамзинско-масонских" мифах. Конечно, всегда лучше ориентироваться на первоисточники. Вот, например цитата из Полного собрания русских летописей, т.34 с. 226:
"Потом царь и великий князь Иван Васильевичь всеа Русии мнети почал на сына своего царевича Ивана Ивановича о желании царьства и восхоте поставити ему препону, нарек на великое княжение царя Семиона Бекбулатова. Елицы же супротив сташа, глаголюще: “Не подобает, государь, тебе мимо своих чад иноплеменника на государство поставляти”. И на тех возъяряся, казнил ноугородцкого архиепископа Леонида, чюдовскаго архимандрита Еуфимия, арханъгильского протопопа Ивана посадил в воду, боярина князя Петра Андреевича Куракина, стольника Протасья Васильевича Юрьева, окольничих Ивана Андреевича Бутурлина, Никиту |л. 249 об.| Васильевича Бороздина и дворян князя Григорья Мещерского, диаков Семена Мишурина, Дружину Володимерова казнили на площади под колоколы. А Никиту Рамановича грабил. А Семиона взвел на большей двор и велел его писати великим князем всеа Русии, и тут его женил…"
(Это – Московский летописец).
Для объективности приведём цитату из Пискарёвского летописца ПСРЛ, т. 34, с. 192:
(лета 7081)
"То[го] же году о другой казни на Москве на площади у Пречисты[я]. Положи царь опалу на многих людей, повелеша казнити на площади у Пречистый в Большом городе при себе боярина князя Петра Куракина, Протасия Юрьева, владыку наугородцкого, протопопа архагельского, Ивана Бутурлина, Никиту Бороздина, архимарита |л. 577 об.| чюдовского [и] иных многих казниша; а главы их меташа по дворам к Мстисловскому ко князю Ивану, к митропалиту, Ивану Шереметеву, к Андрею Щелкалову и иным".
Так что очень даже сомнительная фигура для оправдания его дел.
|
|
|
Tavifa 05.07.2006 05:59
|
# |
Spasobo vam bolshoe za etu publikaciyu. Mne bilo ochen radostno ubeditsya, chto mnogoe negativnoe (esli ne vse), chto bilo skazano pro carya Ioanna "Groznogo" ne yavlyaetsya pravdoi.
Tavifa.
|
|
|
Владимир_Арт 04.07.2006 18:27
|
# |
Статья в целом понравилась.
Карамзинско-масонские мифы о царе Иоанне Грозном нужно не только ставить под сомнение, но всячески изобличать.
Но вот говорить о гуманизме православного царя неверно, это попытка оправдаться перед либеральными "судьями". Гуманизм относится к идеологии человекобожия, т.е. к сугубо антихристианским воззрениям. Правильно говорить о христианском милосердии. Факты, приведенные в статье свидетельствуют, что царь Иоанн IV творя грозный суд, вершил этот суд не без милости. Имел страх Божий и помнил о своем царском служении, стремился ревностно его исполнять. Не был, как его пытаются представить, никаким кровавым убийцей, садистом, использовавшим власть для удовлетворения своим извращенных наклонностей. Пострижение в схиму перед смертью свидетельствует, что и царская власть не заслонила перед ним главное дело христианина – спасение души.
|
|
|
Петр Мультатули 04.07.2006 10:12
|
# |
| Прекрасная статья! Изумительный образец того, как надо бороться за восстановление доброго имени Великого Государя Иоанна Васильевича! Доводы профессионала всегда сильнее, чем доводы кликуш! Совершенно верно, что все суждения об Иоанне Грозном у нас берутся из иностранных источников и из писем изменника Курбского. Это тоже самое, что о Сталине судить по книгам Троцкого или о Наполеоне из книг госпожи де Сталь. Почему-то мало кто в России задумывается, о Западе я уж и не говорю, там вообще отвыкли задумываться, что время и нравы эпохи Иоанна Грозного если и отличались от времени и нравов Европы того времени, так только в лучшую сторону. Кстати, он и Грозным-то бы назван не за свою "жесткость", а свою победу над Казанью. Т.е. Грозный для врагов. Его деда Иоанна III тоже называли Грозным за военные победы. Единственно, что на мой взгляд не совсем удачно в статье, так это название. Слово "гуманизм" на самом деле скорее отрицательное слово, чем положительное. Это сегодня его понимают как "любовь к людям", а истинное его значение пришло из времен французской революции и имело значение обожествления человека. Навряд ли такое значение подходит к богобоязненному русскому Царю. Жаль также, что автор не дал историческую оценку Жития святого Корнилия, согласно которому Иоанн Грозный отрубил Преподобному главу. Также хочется выразить сомнение, что Патриарх Никон стремился прославить Митрополита Филиппа из-за политических соображений. Это мало похоже на ту эпоху. Но в целом статья замечательная! Хорошо бы если бы автор написал объективное биографическое исследование об Иоанне Грозном. С уважением к автору и Русской Линии
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 |
|
