Отношение Православной Церкви к самоубийству

Духовные причины самоубийства, участь самоубийц после их страшной смерти

Проблема суицида в России стоит острейшим образом. Как показывают последние данные, по количеству самоубийств на 100 тысяч человек Россия стоит на втором месте в мире. И как ни странно, как в светских, так и православных СМИ, а также в интернете, этой серьезнейшей проблеме уделяется очень мало внимания. Предлагаемый материал представляет некую компиляцию, сощданную на основании тех редких источников, в коих рассматривается данный вопрос. Авторское осмысление не претендует на общецерковное мнение. Готовя материал, автор прекрасно осознает, что каждому человеку необходим индивидуальный подход, но он надеется, что даже эти обобщенные рекомендации кому-то смогут помочь. На публикацию дано благословение архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона .

С великою радостью принимайте,
братия мои, когда впадаете в различные
искушения, зная, что испытание вашей
веры производит терпение; терпение
же должно иметь совершенное действие,
чтобы вы были совершенны во всей полноте,
без всякого недостатка
(Иак. 1:2−4).

Добровольное лишение себя жизни, даже если оно представляет собой бегство от страданий, всегда воспринималось как тяжкий грех, который Церковь на земле уже не может отпустить, ибо всякий грех отпускается только при покаянии.

Напомню: первый человек, оказавшийся в раю со Христом, был разбойником, раскаявшимся на кресте пред самой смертью: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»(Лук.23:43). Слово Божие говорит: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он [Господь Иисус Христос — М.С.], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды»(1Ин.1:8−9). Но как может раскаяться при жизни самоубийца?!

Грех самоубийства складывается как из самого факта убийства (себя в данном случае), так и грехов неверия и маловерия (в основном губят себя безбожники, язычники и невоцерковленные люди), малодушия, грехов отчаяния и уныния, через которые самоубийца отказывается нести свой жизненный крест, усомнившись в спасительном Промысле Божием о каждом человеке. Усугубляет положение и то, что за самоубийцами могут тянуться и нераскаянные грехи блуда, непочитания родителей, занятия оккультизмом (гаданием, астрологией, магией и т. п.), воровства, лжи и т. п.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24). У каждого христианина есть свой крест, через который мужественно, уповая на Бога, мы получаем спасение. Мы воспринимаем это крест не как преднамеренное мучение «злого и несправедливого» Бога, а как орудие нашего совершенства, как огонь, превращающий кусок руды в твердую сталь, как шлифовальный станок, превращающий тусклый бесформенный алмаз в сверкающий бриллиант. Впрочем, «в искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:13−14)

Вдумайтесь в слова Священного Писания: «…знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Обратите внимание: «ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ», а «все» — значит, и скорби. Стоит вспомнить историю праведного Иова, лишавшегося в одночасье своих детей, богатства и здоровья (Книга Иова); или историю Иосифа, которого родные братья хотели убить (!), но продали в рабство в Египет, там немало время провел он в тюрьме, был незаслуженно оклеветан, однако и после всего этого Иосиф не потерял веру. Он становится вторым человеком в Египте, и впоследствии спасает своего отца и семейства братьев от голода и нищеты (Книга Бытие, главы 37−47).

По единодушному соборному мнению Православной Церкви жизненный крест, как и различные искушения в течение всей жизни, никогда не даются сверх сил человека. Нужно четко осознавать, что страдание, греховное искушение, которое тебя одолевает в данный момент, ты можешь преодолеть, однако не только своими силами, но с Божией помощью. Именно из-за того, что человек в своем безверии, столкнувшись с проблемами (зачастую особенно у молодежи они бывают надуманными и смехотворными), совершенно не обращается к Богу за помощью через молитвы, покаяние, таинства Евхаристии или Елеосвящения (соборования) и доходит до черты самоубийства.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что не Бог, а сам человек своей греховной, безбожной и неправедной жизнью довел себя до ситуации, склоняющей его к самоубийству. «Жало смерти — грех» (1Кор.15:56) — пишет св. апостол Павел. Поэтому именно покаяние в своих грехах спасает и «обновляет» (Евр.6:6) человека, при этом следует заметить «…печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Не в это ли причина возрастания самоубийств в нашем все более удаляющимся от Бога обществе?

По церковным канонам самоубийц (к таковым относятся также убитые на дуэли, убитые во время разбоя преступники, люди, настоявшие на своей эвтаназии) и даже подозреваемых в самоубийстве (не принято отпевать утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за Литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на церковных кладбищах.

Исключение делается только для самоубийц, страдающих явной психической патологией, и состоящих на официальном психиатрическом учете. В таких случаях необходимо предоставить правящему архиерею вашей епархии справку из психиатрического учреждения, когда-то курирующего этого несчастного, и написать соответствующее прошение с просьбой благословить церковное поминовение такого человека. Практически всегда такое благословение дается…

В известном дореволюционном руководстве для священнослужителей С.В.Булгакова со ссылкой на постановление Священного Синода от 10 июля 1881 года указывается, что умершие от запоя (если не доказано, что те пили с целью отравить себя алкоголем), не причисляются к самоубийцам на основании, что «…ибо смерти от запоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству…» Хотя практически все пьяницы осознают, что чрезмерное употребление алкоголя смертельно для здоровья. Не все просто и в случаях смерти наркоманов от передозировки, поскольку непосредственно перед принятием наркотика наркоман, в отличие от запойного алкоголика, принимающего последние смертельные порции спирта явно в невменяемом состоянии, находится в сознании.

Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:5−6). В этих словах и великое утешение для верных христиан, и страшное предупреждение для маловеров и отступников.

В Откровении звучат страшные слова: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне… убийцы… и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:14−15).

Что же представляет собой ад?

Ад в буквальном переводе с греческого означает «место, лишенное света». В Священном Писании оно также называется «преисподними местами земли» (Еф. 4:9), просто «преисподней» (Флп. 2:10), «тьмой кромешной» (Мф. 22:13, Мф. 25:30), и, наконец, «темницей духов»(1Пет. 3:19).

Ад изначально был уготован для «диавола и его ангелов» (Мф. 25:34), если рай — это место присутствия Бога и свободного общения преображенного человека с Ним, то ад — это место, где Бога нет, точнее, где нет Его благодати, нет Его Божественного света, ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5).

Священное Писание описывает состояние грешника в аду как состояние удаления от Бога. Господь говорит грешникам: «…отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:23). При этом грешники, в отличие от праведников, не имеют покоя: «…червь их не умирает, и огнь не угасает» (Мк. 9:44).

И причиной этих мучений являеюся угрызения совести и неудовлетворенная страсть, из-за чего в аду стоит непрерывный «плач и скрежет зубов» (Мф.8:12). При этом, как нетрудно догадаться, плач является следствием угрызения совести («червь» как ее символ), а скрежет зубов происходит от одоления души страстью («пламя» как ее символ).

Нужно осознавать, что причина мучения грешника в аду — он сам, а также невозможность получить облегчение от Бога. Степень мучений несложно представить. Умерший наркоман, не смогший победить в себе страсть к наркотикам, будет испытывать вечную ломку и потребность в наркотиках, пьяница — вечное похмелье и тягу к алкоголю, курильщик — нестерпимое желание табака. Блудника будет одолевать желание удовлетворить свою похоть, чревоугодника — голод и желание изысканных блюд, мяса… В общем все то, что человек не мог с Божьей помощью в себе обуздать при жизни, будет полыхать в нем на чертой жизни мучительным пламенем, ибо где его душа найдет наркотики, вкусную еду или объект удовлетворения похоти?

При этом ад не есть некое специальное наказание, ад — это последняя… милость Бога для грешника. Да, да!

Вот сцена встречи Христа с гадаринским бесноватым, описанная в пятой главе Евангелия от Марка:

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много».

Только одно присутствие Господа рядом стало мучением для бесов! А для неправедных людей? Помните: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы»(1Ин.1:5)? Господь Иисус Христос вполне ясно объяснил, почему невозможно всеобщее прощение, и в чем состоит суть мучений грешников ада — места, лишенного Божественного света: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:17−21).

Для озлобленной, богоборческой, не раскаявшейся души грешника нахождение рядом с Богом-Светом становится невыносимой мукой! Мне довелось видеть страшные документальные кадры высвобождения заложника-подростка, которого изверги-похитители продержали в подвале в кромешной тьме несколько месяцев. Вызволенный на, казалось бы, долгожданный белый свет, мальчик крепко зажмурился и закрыл глаза руками — свет, приносящий нам столько радости и тепла, стал для него невыносим из-за долго пребывания во тьме. Так и в обсуждаемом случае — Бог, Который «есть любовь» (1Ин.4:8) и «свет» (1Ин.1:5), для человека всю свою жизнь бегающего от Него, погружающегося во тьму греха, становится невыносимым, обжигающим совесть.

Обращаясь к читающим эти строки людям, которые желают себе самоубийства, говорю: «Да, со смертью вы прервете свое нынешнее мучительное состояние в материальном мире, но там, за чертой жизни, вы окажетесь навечно со своим страхом и ужасом, отчаянием и унынием, дикой болью. Зафиксируйте прямо сейчас свое нынешнее душевное и психическое состояние. Представили, осознали? Так вот все это будет длиться вечно, вечно… вечно… Ибо где может найти самоубийца успокоения во тьме адовой? Такое страшное вечное пикирование в ужасе…»

То, чего желают самоубийцы — это прекращение сознания, но именно оно и не прекращается со смертью! Душа, как носительница сознания, вечна.

Впрочем, я прекрасно понимаю, что для кого-то этих слов будет недостаточно, чтобы одуматься, поскольку, по словам героя Ф.М.Достоевского: «если Бога нет — все можно». Как рассказал мне один уфимский священник, которому пришлось около двух часов беседовать с женщиной, болеющей раком поджелудочной железы и желающей самоубийства, к ней было невозможно подступиться, чтобы призвать к правильной вере в Бога, принятию Христа и покаянию. Все его доводы наталкивались на немыслимые барьеры из ложных обывательских, оккультно-сектантских суждений по тем или иным вопросам. Невероятно представить, сколько псевдодуховного мусора и мирской скверны, заблуждений мешало этой женщине прийти к Богу. Это справедливо практически для всех людей, склоняющихся к самоубийству — именно духовная помойка и мрак в их душах доводит их до этого безумия. На сотни разумных «да» самоубийца найдет сотню «нет».
Максим Степаненко, Руководитель Миссионерского отдела Уфимской епархии Русской Православной Церкви