Русская линия
Русская линия Анатолий Степанов24.09.2009 

Промыслительное невежество

Комментарий известного священнослужителя, богослова, преподавателя Одесской Духовной семинарии протоиерея Георгия Городенцева по поводу фрагмента росписи храма восстановленного Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области уже несколько дней остается одним из самых читаемых материалов «Русской линии», активно обсуждается этот текст и на форуме РЛ. Я давно хотел написать по этому поводу, но загруженность разнообразными текущими делами мешала. Поскольку тема до сих пор обсуждается, дерзну предложить читателю свою интерпретацию, кажется, на это еще никто не обращал внимания.

Но сначала восстановим хронологию событий, — это немаловажно. Итак, 12 сентября, в день перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, Святейший Патриарх Кирилл освятил храм восстановленного Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области, где преставился святой князь. Во время Богослужения священнослужители, находившиеся в алтаре храма, обратили внимание на необычный фрагмент росписи, где был изображен святой благоверный князь Александр Невский, рядом с которым был изображен святитель с надписью над нимбом «Св. Кирилл Патр. Мск.». Позже протодиакон Андрей Кураев на своем сайте рассказал, что он обратил на этот фрагмент росписи внимание патриаршего фотографа, который немедленно сфотографировал ее. Эта фотография была помещена в фотоотчете, выложенном на официальном сайте Московской Патриархии Patriarchia.Ru, и провисела там в течение дня, пока, наконец, по чьему-то распоряжению не была убрана. Естественно, на эту фотографию на официальном церковном сайте обратили внимание дотошные пользователи Интернета, и в сети появились первые ироничные комментарии.

Поскольку в последнее время церковная деятельность в информационной сфере у нас, к сожалению, сводится к отчетам о патриарших богослужениях и иных официальных мероприятиях, и говорить о какой-то осознанной информационной политике весьма затруднительно, никакой официальной реакции на сей необычный инцидент, разумеется, не последовало. Видимо, в связи с этим в дело пришлось вмешаться неофициальному спикеру (в буквальном смысле, т. е. «озвучивателю» позиции) Русской Православной Церкви протодиакону Андрею Кураеву, который на своем сайте опубликовал на сей счет комментарий. Однако, комментарий отца Андрея нельзя признать удачным. Протодиакон зачем-то решил оправдать очевидную оплошность иконописцев. Он утверждал, что на фреске изображен ни кто иной, как нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, а нимб вокруг его головы означает, как он выразился, «святость Патриаршего служения». В этой связи отец Андрей не преминул вспомнить Иоанна Васильевича Грозного с нимбом, напомнив церковному сообществу об аргументах почитателей святости первого русского Царя. Аргументы отца Андрея многим показались совершенно неосновательными. В частности, протоиерей Георгий Городенцев в комментарии «Русской линии» указал на недопустимость представления частных случаев, когда не прославленные Церковью люди действительно изображались с нимбами (это были в основном носители светской, а не духовной власти), как общепринятой практики.

Неудачный комментарий протодиакона Андрей Кураева породил новую волну насмешливых комментариев и слухов о том, что это было просто человекоугодие иконописцев, которые хотели угодить Предстоятелю Русской Православной Церкви, но сделали это таким топорным, грубым образом.

Официоз продолжал молчать. Только через несколько дней на сайте Нижегородской епархии было опубликовано интервью с художником-иконописецем Владимиром Некрасовым, который и руководил росписью храма в Феодоровском монастыре города Городца. Он мужественно взял всю вину на себя, объясняя все спешкой и суматохой. При этом Некрасов выдвинул еще менее убедительную версию произошедшего. По его словам, изначально на фреске рядом со святым благоверным князем Александром Невским предполагалось изобразить его современника, митрополита Киевского Кирилла, возглавлявшего в то время Русскую Церковь, но, якобы, в последний момент иконописцы выяснили, что святитель не прославлен Церковью, поэтому было решено написать образ сына Александра Невского святого благоверного князя Даниила Московского. Некрасов настаивает, что проблема заключается в том, что «фигура рядом с благоверным князем Александром была промаркирована дважды», из-за чего, по его словам, и «получилась путаница». Иконописец сводит проблему только к надписи, хотя все видели, что рядом со святым Невским героем был изображен именно святитель, причем, в патриаршем куколе и в патриаршей мантии, а не князь, пусть и принявший перед кончиной схиму. Некрасов сообщил, что фрагмент росписи и надпись уже исправлены.

Так что же все-таки произошло? На мой взгляд, мы имеем дело с проявлением невежества, но невежества необыкновенного, я бы даже сказал промыслительного. Очевидно, первоначально на фреске предполагалось изобразить именно тогдашнего главу Русской Церкви митрополита Киевского Кирилла II. Решение вполне понятное. Митрополит Кирилл управлял Церковью во времена княжения святого благоверного князя Александра Ярославича, они были духовно близкими людьми. Как известно из Жития святого благоверного князя Александра Невского, именно митрополиту Кириллу Господь открыл весть о кончине святого князя, после чего он вышел к молящемуся народу во Владимире и сказал слова, ставшие знаменитыми: «Закатилось Солнце Земли Русской».

Нет ничего удивительного и в том, что иконописцы не знали, что митрополит Кирилл не прославлен Церковью, этого и сейчас не знает подавляющее большинство даже образованных людей, как верующих, так и неверующих. Как неудивительно и то, что иконописцы не знали, что Русскую Церковь в те времена возглавлял не патриарх, а митрополит. Зато в сознании современного человека имя святого благоверного князя Александра Невского ассоциируется с другим Кириллом — с нынешним Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Большинство наших современников, несомненно, помнят недавний телевизионный проект «Имя Россия», в котором тогда еще митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл эффектно и убедительно защищал имя святого благоверного князя Александра Невского, благодаря чему не в последнюю очередь, Александр Невский победил в этом опросе и был провозглашен Именем России. Это все очень понятно.

Казус с росписью — результат обычного и вполне извинительного незнания и авральных условий, в которых пришлось работать иконописцам. А ход обсуждения этой проблемы вновь выявил недостатки организации информационной работы в Церкви.

Однако почему же невежество промыслительное? В чем промыслительность?

Прежде всего, эти события — явное указание на то, что митрополит Киевский Кирилл II, возглавлявший Русскую Церковь в те тяжелые и непростые времена, незаслуженно ныне нами забыт и не причислен к лику святых. Ведь, все, что мы знаем о его жизни и деятельности, говорит в пользу его канонизации. Насколько известно, вопрос о церковном прославлении святителя Кирилла уже поднимался, но почему-то не был решен. Но, промыслительность этого события видится не только в указании на необходимость канонизации митрополита Киевского Кирилла II.

Главный подвиг святого благоверного князя Александра Невского состоял в том, что он дал жесткий отпор западной, латинской экспансии и папским притязаниям на главенство на Руси. Святой благоверный князь Александр в двух своих наиболее известных сражениях разгромил войска католиков — сначала шведов, а затем ливонцев, которые шли на Русь, исполняя указание Ватикана о наказании «схизматиков-еретиков» и о принесения «света католичества» на русскую православную землю. Фактически святой благоверный князь Александр определил цивилизационный выбор Руси.

То же самое мы можем сказать и о предстоятеле Русской Церкви митрополите Кирилле, — и он был твердым борцом против католической экспансии. Вспомним, что мы знаем о митрополите Киевском Кирилле II. Уроженец Галиции, он стал во главе Русской Церкви в тяжелые времена, сразу после татарского погрома. Митрополит Кирилл, который, как полагают, был ближним боярином князя Даниила Галичского, управлял Церковью фактически с 1242 года по 1281 год. Напомним, что Византийская империя в эти годы тоже переживала последствия погрома латинского, — в 1204 году католики-крестоносцы, захватив Константинополь, учинили погром в столице православной империи. За наследие Византийской империи шла ожесточенная борьба между ее осколками: Никейской империей, Латинской империей, Трапезундом, Эпиром, Болгарией, Венецией. В этих условиях не могло быть никакого правильного управления Церковью, особенно окраинными митрополиями. И вот тогда претендовавший на главенство над русскими землями амбициозный князь Даниил Галичский послал в Никею своего ближнего боярина, чтобы Вселенский Патриарх рукоположил его для управления Русской Церковью. Вернувшись на Русь, увидев превратившийся после татарского погрома в захудалую деревню Киев, не сочувствуя планам князя Даниила Галичского заключить союз с папой Римским (он, наверняка, видел, что учинили католики в Византии), святитель Кирилл постепенно перебирается во Владимир, где он познакомился и полюбил святого благоверного князя Александра Ярославича. Фактически митрополит Кирилл стал предтечей еще одного галичанина, святителя Московского Петра, который утвердил за Москвой первенство среди городов русских, фактически перенеся первосвятительскую кафедру в этот город. Как известно, Святитель Петр предложил Иоанну Калите построить в Москве Успенский собор, где «упокоились его косточки». Сей факт, что два галичанина — святители Кирилл и Петр — утвердили за Северо-Восточной Русью статус центра русских земель, прозревая особое служение Москвы — Третьего Рима, нуждается еще в осмыслении в контексте нынешнего нашего отношения к Галичине. Именно неприятие католической притязаний побудило митрополита Кирилла связать свою судьбу не с родной Галицкой землей, а с Владимиро-Суздальской землей, и не с близким ему князям Даниилом, а со святым благоверным князем Александром Невским.

Итак, в алтаре храма Феодоровского Городецкого монастыря иконописцем были изображены рядом два твердых борца с католической экспансией — святой благоверный великий князь Александр Невский и святитель Кирилл, митрополит Киевский.

И вот знаменательное совпадение (а совпадения не могут быть случайными). Именно в этот день, 12 сентября, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев) встретился с участниками дискуссионного клуба «Валдай». Во время встречи владыка выразил уверенность, что встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским состоится, и тогда можно будет говорить о дальнейшем развитии отношений Православной Церкви с Католической. Правда, глава ОВЦС оговорился, что встреча состоится, «когда будет реальный потенциал для прорыва в наших отношениях». Но при этом произнес слова, вызвавшие настороженность в среде православной общественности: «Мы должны, не дожидаясь решения всех проблем, научиться действовать как единое целое, как единая структура, не будучи административной единой структурой, перейти от отношений соперничества к отношениям союзничества». И вот, когда высокопоставленный архиерей Русской Православной Церкви говорит о союзничестве с католиками, о создании некоей «единой структуры», Святейший Патриарх Кирилл освящает собор, где безвестный иконописец, спутав двух Кириллов, поставил под изображением борца с католичеством имя «св. Кирилл, Патриарх Московский». Случайно ли?!

Кстати, русско-язычный католический сайт «Ратцингер-инфо» в сводку новостей включил сообщение «Русской линии» о визите архиепископа Илариона в Ватикан под общей шапкой «Православная Церковь изменила курс на встречу с Папой». Надеемся, что католики заблуждаются. О том, что «Полнота Русской Церкви пока не готова к встрече Патриарха и папы Римского», мы уже писали. Но вот, что интересно, и этот примечательный факт прошел как-то мимо внимания СМИ. В декабре 2007 года Папа Римский Бенедикт XVI наградил тогдашнего главу ОВЦС митрополита Кирилла наперсным крестом. Обычно такой наградой вышестоящая инстанция награждает нижестоящую. И вот Святейший Патриарх Кирилл отблагодарил Папу Римского, — архиепископ Иларион во время визита вручил главе Ватикана подарочный наперсный крест от нашего Патриарха. На фотографии, где изображена процедура вручения, лицо у Римского Понтифика какое-то не очень радостное. Видать, он понимает, что такое тонкое византийство.

http://rusk.ru/st.php?idar=105859

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
Антиспам: *   
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  протоиерей Вячеслав Пушкарёв    09.10.2009 19:57
Добрый вечер. Мне грустно читать Ваши перлы про идиш и Исава… Вы ещё нам про ладино расскажите и про то, что все испанцы понимают ладино, "а потому все евреи родственники испацам?". Не понимают немцы идиш и не стоит придумывать лишнего. Евреи ашкинази понимают хорошо немецкий язык, а немцы их понимают как мы с Вами чехов. Идиш-это страшно обогащённый симитизмами, славизмами, мадьяризмами, балтизмами один из старых диалектов западного немецкого наречия взятый на вооружение иудеями переселенцами в позднем средневековье. Все германцы же являются близкими родственниками славянам в отдалении поколений, т.е. они младше нас. Грустно…
  В.В. Бидолах    09.10.2009 18:58
Очень…
  протоиерей Вячеслав Пушкарёв    09.10.2009 15:47
Грустно…
  В.В. Бидолах    08.10.2009 17:00
Здравствуйте, уважаемый Батюшка!
Спасибо Вам за напоминание о нашем праотце Иафете.Конечно, Иафет – праотец всех славян, включая онемеченных полабско-одерских славян, на территории которых была создана после Второй мировой войны ГДР. И если рассматривать немцев как союзников, то только эти т.н. «немцы» являются нашими союзниками и они, к большому нашему счастью, не являются католиками. А так называемые «настоящие» немцы потому так и названы нашими предками, что они – это не мы или они-«немые» по отношению к нам. Кто же считает немцев родственниками? С удовольствием это делают евреи, считая немцев потомками старшего брата их праотца Иакова- Исава. Ведь, на самом деле, любому немцу абсолютно понятен идиш. Отсюда понятны и их многовековые любовь и ненависть друг к другу.Я бы поостерегся всех немцев записывать в потомков Иафета. Да и «настоящие» немцы признают родство с евреями. Вот, что недавно заявил по этому поводу Ватикан, возглавляемый папой-немцем: «… на текущий день Израиль — типичное западное государство с соответствующим набором прав и свобод, форпост на Ближнем Востоке именно той цивилизации, что была вскормлена и христианством тоже. В первую очередь, потому, что создавался он людьми западной культуры, а если католические монахини — невесты Христовы, то евреи, как минимум, родственники со стороны жениха». Возникает вопрос: что же тогда максимум? Не родные ли братья? И что это за цивилизация, в которой христианство, похоже, только одна из кормилиц, а евреи- один из родителей? И где же наше место в этой иудо-католической семье, которую пытается возглавить Папа-немец? И не зря сказал Святой Филарет, митрополит Московский: "Папизм походит на плод, чья кожица христианской церковности, унаследованной от прошлого, раскрывается все более и более, чтобы показать свое антихристианское ядро".
  протоиерей Вячеслав Пушкарёв    07.10.2009 17:05
Спаси Вас Господь уважаемый В.В. за Ваши умные слова, только к моим того, что я не предполагал не прибавляйте пож. А немцы нам родственики через праотца Иафета. Не знали..? С уважением…
  В.В. Бидолах    07.10.2009 16:21
Дорогой Батюшка! Судя по Вашему ответу Вы являетесь поклонником немца Шопенгауэра – автора эристической диалектики, то есть искусства вести споры, но таким образом, чтобы всегда оставаться правым, то есть per fas et nefas. Эристика учит, что «всякий человек уже от природы желает всегда быть правым. В конце концов, объективно, можно быть правым и не казаться таковым другим, а даже очень часто и самому себе; это бывает в том случае, когда противник опровергает наши доводы и когда это сходит за опровержение всего спорного тезиса, в доказательство которого может существовать много других, не приведенных нами в данную минуту доводов. В таких случаях противник окружает себя ложным светом, кажется человеком, имеющим резон, а на самом деле кругом неправ». Таким образом, Шопенгауэр учил тому, что по-русски называется «наводить тень на плетень». Таким образом,по Шопенгауэру страсть к спору присуща всякому человеку, а не только нашему «населению». И странно слышать из уст православного батюшки наименование народа русского «населением», когда с амвона он обращается всегда к нему, как к народу Божьему.
]. А когда народ перестает считать себя народом и приобретает навязываемую ему самооценку, низведенную до населения (что можно рассматривать и как переход от сакрального к профанному, и как утрату сакрального, и как сакрализацию профанного), стирается один из слоев, защищающих не только естественную культурную идентичность и экономическую самостоятельность, но и стремление к поддержанию государственного суверенитета.
Если принять терминологический инструментарий тех лингвистов, которые в послесоветские годы бесстрашно сражаются то с "советским тоталитаризмом", то за "демократическую толерантность", можно присвоить слову население статус новейшей "идеологемы", применение которой в пропагандистских целях может иметь далеко идущие последствия. Скажем, претендовать на земли и их недра, реквизируя их у какого-либо народа, всё же, наверное, не вполне политкорректно, а вот проделать подобное по отношению к населению гораздо проще – особенно если само население прочно уверено в этом своем статусе.
Непонятна Ваша реплика: «наши братья по праотцовской крови немцы».
Хотелось бы знать , когда мы сними «побратались», на Чудском озере или под Сталинградом?
"Воскреснем ли когда от чужевластья Мод, Чтоб умный, бодрый наш народ, Хотя по языку, нас не считал за немцев!" Грибоедов.
  протоиерей Вячеслав Пушкарёв    06.10.2009 21:47
Прошу прощения! Получило коряво. Я пропустил букву (и) во в этом предложении:"Для последней будем удерживающим мы вернувшиеся в лоно непорочной Церкви бывшие католики". На самом деле предполагалось написать так: "Для последней (Европы) будем удерживающим мы и вернувшиеся в лоно непорочной Церкви бывшие католики. Простите за опечатку. Может в этом дело?
  протоиерей Вячеслав Пушкарёв    06.10.2009 20:55
Добрый вечер! И для чего Вы всего так много написали? Неужели Вы думаете, что кто-то этого не знает. Не подтверждают ли эти ваши слова и цитаты: "Наша тихая гавань- наше Православие. А если католический корабль разобьется, то мы готовы принять всех спасающихся на наш корабль спасения.
Об этом писал в 19-м веке святитель Игнатий Брянчанинов: не пытайся своею рукою остановить течение реки, отойди сам от той пучины, в которую корабль ввергается все глубже, и помоги тем, кто ещё оказывается способным понять и принять Евангелие." всё сказанное мною прежде? Не о том же и я писал? Если Вы цитируете святителя Игнатия, то тогда попробуйте для себя понять очень понятное. что бы иметь возможность кому-то помочь, надо постоянно находиться рядом, а иначе не сможешь и сообразить о том помогать или нет и как помогать. Меня уже не удивляет патологическая страсть нашего населения спорить не вникая в сказанное противоположной стороной. Я же тоже самое сказал. Извините… С уважением…
  В.В. Бидолах    06.10.2009 20:28
Дорогой Батюшка!
Вы невольно умаляете подвиг Александра Невского и Святителя Кирилла Киевского, говоря что те времена были в религиозном плане проще. Как Вы, наверняка знаете, в 1204 году пал "удерживающий" того времени- православный Константинополь и уничитожили Константинополь католики-паписты, после чего начался закат православной империи, которую добили турки-сельджуки при полном равнодушии Папы Римского, несмотря на заключенную ранее унию и протянутые руки императора Константина Палеолога о помощи.
И то, что Александр Невский выступил против Папы не имея никаких союзников, кроме благословения Святителя Кирилла, делает его подвиг безсмертным в памяти народа православного.Никто ни до него, ни после него из власть предержащих мира сего не смог дать такой отпор экспансии папизма на православные земли. Когда Вы пишете о несчастной бабушке католичке из Базеля Вы забываете о несчастных старичках-усташах или старичках-бандеровцах и сколько православной крови они пролили и кто их на это благословил, и то их этому научил и в конце концов кто погубил их несчастные души. Ответ однозначный- их духовные отцы-руководители во главе с "непогрешимым". А насчет продуктивности немцев Вы правы, ведь именно при Карле Великом в 800 году начался раскол Единой Церкви из-за изменения христианского символа веры, утвержденного Вселенскими Соборами IV века.
Вот что по этому поводу пишет о. Андрей Филипс на «Православие.ru»:
«В 983 году Петр из Павии стал первым в истории папой-немцем. За ним последовали другие немцы: Бруно из Каринтии (996–999) и Герберт из Орильяка, бывший понтификом с 999 по 1003 годы с именем Сильвестр II. Последний больше любил читать Цицерона и Боэция, чем молиться! Когда Герберт упрекнул христиан Рима в незнании «классиков», папский легат укорил его как истинный христианин: «От начала мира Бог избрал Себе не ораторов и философов, а неграмотных и крестьян». Герберт желал совмещать молитву и разум. Он учился в Испании вместе с мусульманами и иудеями, был ученым, астрономом, мечтал восстановить прежнюю славу древней Римской империи. Как писал о нем Уильям Мальмсберийский в XII веке, «Герберт нашел то, что язычники закопали в Риме». Согласно хроникам того времени, Герберт продал свою душу диаволу ради знаний. Это было зловещее, но вполне символичное начало XI века. Это время было предвестником возвращения к языческой мысли: к Аристотелю, Платону, римской и греческой языческой философии, перепутанной с христианством.
Это было первым шагом к тому, что мы сейчас называем «схоластикой»; в эту эпоху образование получали уже не в монастырях и обучались не через молитву, а в университете через человеческий разум и логический анализ. Это было началом папской тоталитарной средневековой империи, временем господства мира «иудео-христианской» цивилизации Запада.
Это возрождение язычества привело и к другому – к возрождению имперской идеи. Только теперь ее воплощал не кровожадный мирянин Карл Великий – ее воплощало папство. Новое, реформированное папство второй половины XI века приняло на себя власть древнеримских императоров. Чтобы этого достичь, папы сначала решили отделить себя от настоящих римских императоров, все еще правивших на востоке и юге Италии из Константинополя. Это произошло при папе-франке Бруно из Туля, выходце из семьи Эгисхайм-Дагсбург, известном в истории под именем Льва IX, в 1054 году, когда он предал анафеме патриарха Константинополя. С этого момента папы уже ни перед чем не останавливались в осуществлении своих притязаний. Постепенно папство расширило свою власть до самых границ Западной Европы. В этом ему помогало военное искусство норманнов, сначала в Сицилии, затем в Англии, Уэльсе и Ирландии. Эти наемники использовались против непокорных повсюду. Тевтонские воины посылались против России и других «некатоликов» в так называемые «крестовые походы». В 1204 году эти «рыцари» были использованы для разрушения христианского Константинополя, то есть Нового Рима. Когда пал новый Рим, старый вновь возвысился, и древняя языческая империя почти возродилась. К началу XV века папская власть достигла своего апогея, Рим стал центром сложной правовой системы, монолитной империи, в которой короли дрожали от страха быть отлученными. Под влиянием некоторых мыслителей многие в это время пытались разгадать секреты природы с помощью алхимии и астрологии, алгебры и Аристотеля, Платона и Птолемея. Рим стал вершиной пирамиды под названием феодализм. Обломки той системы до сих пор живут в Сицилии и южной Италии в виде мафии. Ибо для феодализма всего лишь чуть более значима, чем для рэкета, власть ритуала.»
Вот что значит продуктивность немцев на папском престоле и вообще в делах веры. Те же немцы сами увидев ужас созданного папского монстра, создали ему противовес в виде протестантизма и устроили между ними многовековую бойню. И что принесет нам новый продуктивный Папа-немец можно только догадываться. Но, учитывая исторические параллели и заявление Папы о мировом правительстве ощущается тихое дыхание антихристова времени.
Конечно, нам бы всем хотелось думать о слабости и угасания католицизма, но, к сожалению, это не так. Только за последнее столетие рост численности католиков в Африке составил 7000 %. Эта самая быстрая трансформация католичества за весь период его истории. В 1900 г. в мире жило 459 миллионов католиков, из них 392 миллиона проживало в Европе и Северной Америке. В 2000 г. в мире жило уже 1,1 миллиарда католиков, из них в Европе и Северной Америке всего 380 миллионов, 720 миллионов человек в странах мирового Юга. А в 2006 году в мире уже проживали 1,31 миллиард католиков. А численность православных за тот же период уменьшилась с 250 млн до 170 млн человек. Так что кого спасать нужно, дорогой Батюшка? Не самих ли себя спасать надо? Как сказал преподобный Серафим: «Спасай себя – и вокруг тебя спасутся тысячи».
Мы должны укреплять свою Церковь и свою православную веру, свое Отечество, а не латать дыры на чужом корабле под названием «Европа», пускай даже он большой и красивый и которым уже более тысячи лет управляет римская курия. Тем более плывет он в другую сторону, для нас не спасительную. А во время шторма мудрый капитан держит свое судно в тихой гавани. Наша тихая гавань- наше Православие. А если католический корабль разобьется, то мы готовы принять всех спасающихся на наш корабль спасения.
Об этом писал в 19-м веке святитель Игнатий Брянчанинов: не пытайся своею рукою остановить течение реки, отойди сам от той пучины, в которую корабль ввергается все глубже, и помоги тем, кто ещё оказывается способным понять и принять Евангелие.
  ученица    06.10.2009 19:55
@ Не перегибайте раньше батьки @

Нет-нет , раньше батьки ни перегибать , ни лезть никуда не собираюсь , мне бы вообще хотелось в противоположную сторону , если Бог даст.

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | Следующая >>

Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru