|
М.Яблоков 14.05.2009 22:47
|
# |
|
|
| Тогда аз… Люблю текилу…-:)))
|
|
|
М.Яблоков 14.05.2009 22:44
|
# |
|
|
Неужели Вы считаете, что Ваше или ещё каких-нибудь там еретиков мнение больше, чем Святой Соборной и Апостольской Церкви?!…
Да, и ещё для Вас ликбез: по последним данным кумраниты к ессеям не относились…
|
|
|
Одинoков 14.05.2009 22:42
|
# |
|
|
| Ах, нет же… Сей муж из полуденных земель питается Вашей и бригадировой кровью. Не угадали.
|
|
|
Одинoков 14.05.2009 22:39
|
# |
|
|
| Коллега, Вы не поверите, но я замечаю за собой одну странность: после 17-го года я как-то постепенно стал забывать французский… И вот, почти столетие спустя, кроме нижегородского ничего не разумею… :-|
|
|
|
Nikolaj 14.05.2009 22:36
|
# |
|
|
Спросите у гугла если мне не верите . Из 3-х первых Евангелий кажется очевидным, что Иисус праздновал Свою последнюю Пасху – вечером 14 нисана, в таком случае день Его смерти приходится на 15 нисана, или в самый день Пасхи; но вряд ли евреи могли схватить, допрашивать и выдать схваченного в святую пасхальную ночь; также трудно представить себе совершение казни в такой великий день. Это место синоптиков пополняется Евангелием от Иоанна, согласно которому день смерти Иисуса совпадает с пятницей 14 нисана – день приготовления Пасхи (Иоан. 19,14) или кануном пасхальной вечери, с чем также согласуется место Иоан. 18,28, а именно: евреи не желали войти в преторию, чтобы не оскверниться от общения с язычниками и этим лишить себя права участвовать во вкушении пасхального агнца. Следующий день, т.е. 15нисана, был великим субботним днём (по Иоан. 19,31), ибо он не только являлся обычною субботою, но также первым из семи праздничных дней опресноков. В этот день Господь покоился во гробе, а на следующий день, 16 нисана, когда начаток жатвы вносился в храм, Господь воскрес из мёртвых, первенец (начаток) из умерших (1 Кор. 15,20).
Существует следующее объяснение этого. Спаситель ел пасхального агнца в четверг, 13 нисана. Сам же истинный Пасхальный Агнец был принесён в жертву 14 нисана. Места, указывающие на то, что Спаситель должен был поспешить со вкушением пасхального агнца, находим в Мат. 26,18; Лук. 22,15. (Эрик Нюстрем, Библейский Словарь, Торонто 1980, стр. 311, ст. Пасха).
Комментаторы Библии по-разному толкуют подобную ситуацию. Есть критические школы, которые могут допустить и погрешности в описаниях, есть и те, кто пытается придумать самые разные объяснения, типа того, что Христос желал отпраздновать Пасху раньше, потому что Он знал, что не сможет праздновать ее со всеми вместе. Но все эти истолкования имеют множество трудностей. Спаситель не мог есть Пасхального агнца раньше времени, так как к тому времени ягненка закалали только в Храме. Поэтому есть несколько других истолкований, подразумевающих, что в то время было несколько групп, классов или сект среди иудейского народа, которые праздновали Пасху в разное время, и в частности, в год распятия Христа это празднование разнилось в один день. Я приведу три таких возможных объяснения из различных источников.
Со времени вавилонского пленения у евреев было двойное исчисление Пасхи и прочих праздников, сдвинутое на один день. Простонародное и официальное. Вот в чем заключалась проблема: на каждое новолуние трубили трубы, извещая наступление нового месяца. Далеко не всегда, из-за погодных условий, можно было с точностью определить, какой день был новолунием. Потому люди извещались звуком трубы. Но порой из-за расстояния или по другим причинам этот сигнал доходил с опозданием на сутки в отдельные местности. Это -начало проблемы. Затем мы видим евреев разделенных -большая часть уведены в плен в Вавилон, и маленькая группа осталась в разрушенном Иерусалиме. Большое расстояние, почти нет общения, да и разница в расстоянии может вносила некоторые визуальные поправки при наблюдении луны.
Лунно-солнечный календарь, которым пользовались евреи, и согласно которого исчисляется время празднования Пасхи и сегодня, более сложный в исчислениях, чем солнечный. Так как лунный год примерно на 11 дней (точнее на 10 дней и 21,2 часа) короче солнечного, то с определённой периодичностью в 19-летних циклах добавлялся високосный месяц – 13-й, называемый Второй Адар. Опять таки, лунный месяц заключает в себе 29 1/2 дня (точнее 29 дней и 12,8 часа), поэтому длительность месяца колебалась между 29 и 30 дней. При этом начало месяца устанавливалось методом наблюдения. В тех случаях, когда новолуние происходило только под утро, возможен был сдвиг начала месяца на целый день. День у евреев начинается с вечера, т.е. с захода солнца. Но это было не всегда. Во время вавилонского пленения евреи переняли вавилонский обычай считать день с утра. Возвратившись из плена, они вновь вернулись к прежнему время исчислению. Но среди народа существовало разногласие по этому поводу (По статье "Календарь", Еврейская Энциклопедия, Брокгауз-Ефрон 1909, т.9 стр.138-155).
Кумранские находки рукописей на берегу Мертвого моря принесли нам целый ряд книг иудейской секты ессеев времен Христа. В частности, "Книга Юбилеев" утверждает, что ессеи придерживались другого календаря, при котором Пасха всегда выпадала на один и тот же день недели, в то время, как фарисеи вычисляли Пасху по фазам луны. Община ессеев была наиболее многочисленна в Галилее, откуда был Христос и большинство его учеников. Поэтому для Иисуса было естественным отпраздновать Пасху по галлилейскому обычаю вместе с ессеями на день раньше официального праздника (Robert G. Hoerber: "Jesus et le calendrier de Qumran," New Testament Studies, vol 7, 1960, pp. 1-30)
|
|
|
М.Яблоков 14.05.2009 22:34
|
# |
|
|
|
|
|
Одинoков 14.05.2009 22:23
|
# |
|
|
| Михаил, здесь на форуме только один человек, которого можно реально заподозрить в кактусоедении. Догадайтесь с двух раз…
|
|
|
Одинoков 14.05.2009 22:21
|
# |
|
|
| Никто не возражает против поста; Екатерина призывает гнушаться мясом. А это уже противоречие святым отцам и позиция, противоречащая христианской традиции. У неё, я бы сказал, воинственное какое-то вегетарианство.
|
|
|
М.Яблоков 14.05.2009 22:19
|
# |
|
|
"Первым днем опресночным Евангелист называет день, предшествовавший празднику опресноков. – Настал, т. е. приближался, был при дверях, день, когда Иудеи закалали агнца" (свт.Иоанн Златоуст).
Неразбериха скорее всего у Вас в голове… и Вавилонский плен тут совершенно ни при чём…
|
|
|
Мария Сеньчукова 14.05.2009 22:14
|
# |
|
|
Благодарю Вас за корректное объяснение, отец Андрей.
Что ж, если есть возможность не содержать раввинов, я этого делать не буду. :) В Москве можно и без кашрута обойтись. :)
Но в Иерусалиме я буду покупать кошерный хумус, а не арабский. Потому что арабского хумуса я там вообще не видела. :)
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | Следующая >>
|
