Миссия и книга

Размышления о состоянии книгоиздательского дела в Русской Православной Церкви

На презентации портала «Православная книга России» (www.pravkniga.ru), состоявшейся недавно в рамках церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь», много и по большей части справедливо говорилось о просвещении через книгу. Такие разговоры, вместе с их практическим приложением, в настоящий момент более чем уместны, поскольку в условиях, когда такое важнейшее направление религиозного и культурного просвещения, как духовное образование в светской государственной школе, по существу, заблокировано, книгоиздательская деятельность остается главным направлением как просветительской, так и миссионерской работы. На это обратил внимание, в частности, один из участников презентации — главный редактор «Русской линии» (то есть того ресурса, который является сейчас признанным лидером православного Рунета, как по качеству аналитических материалов, так и по количеству ежедневных посещений) — А.Д.Степанов. Работа с проблемными группами — это, бесспорно, замечательно (если, конечно, она не претендует на роль универсального «способа» миссии), но как быть с огромной массой наших православных по принадлежности к культурной традиции, но абсолютно не воцерковленных соотечественников? Что можно реально противопоставить целенаправленному обыдливанию народа, которым занимается телевидение, попсовой (с прямыми чертами сатанизма) жвачке массовой культуры? — То, что было и остается основой образования, духовного и культурного просвещения в классической культуре, то есть чтение! Как же обстоит дело с книгоизданием в нашей Церкви?

Еще в начале 90-х гг. XX в., когда новый этап в жизни нашей Церкви, время свободы и «открытости», только начинался, ставился вопрос об объединении разрозненных усилий бурно нарождавшихся тогда новых, независимых православных издательств. Тогда была создана Ассоциация православных издателей, которой, однако, не удалось сыграть предназначавшуюся ей роль. Парадоксальным образом православные, любящие порой порассуждать о «соборности», оказались, увы, на редкость не дружным народом. Да и руководство ассоциации не проявило должных организаторских способностей, как говорится, «не нашло аргументов». Дальше последовала рыночная стихия 90-х, с ее своеобразным «романтизмом», верой в быстрый успех, которого можно достичь, как говорится, «сидя на стуле». Кто-то преуспел, многие — нет. Рынок православной литературы, сформировавшийся в 90-е, характеризуется прежде всего особенным нежеланием православных издателей вообще показывать свои обороты, свою продукцию. Православная книготорговля развивается, у некоторых лидеров отрасли очень даже неплохие обороты, хороший, весьма разнообразный ассортимент. Однако как реально осуществляется этот процесс, как работают православные издатели, как они ориентируются на рынке и достигают (или не достигают) успеха — никто не знает. «Тише едешь — дальше будешь» — фирменный девиз многих православных издателей, лидеров в своем деле.

Однако думается, вполне очевидно, что рыночная стихия конца прошлого столетия, когда многое (в том числе и православное книгоиздание в новых условиях) только еще складывалось, и можно было достичь достаточно быстрого успеха, теперь уже уходит в прошлое, становится достоянием истории. Резервы роста православных издательств, которые появились в начале 90-х просто в силу того, что вдруг стало «можно» то, что раньше было «нельзя», сейчас уже практически исчерпаны. Как выразился один очень известный православный издатель, «Клондайк кончился». Необходимо переходить к современным, более цивилизованным и, так сказать, просвещенным методам работы, с их прозрачностью, координацией, грамотными маркетинговыми исследованиями и т. д. (Во многом именно такую задачу и ставит перед собой портал «Православная книга России»).

Однако это, так сказать, взгляд постороннего, взгляд извне. Можно взглянуть на проблему и глазами самих православных издателей.

Для каждого, кто достаточно хорошо представляет себе проблему, вполне очевидно, что львиная доля всех достижений самой отрасли, самого православного книгоиздания — дело рук простых людей, отнюдь не относящихся к церковному официозу и истеблишменту, энтузиастов, часто не встречающих поддержки и понимания у официальных церковных структур. Львиная доля православной литературы, даже выходящей под вполне официальной церковной «шапкой», не появилась бы на свет, если бы не усилия обычных людей, как бы то ни было, преданных своему делу, которые сами, по своей инициативе находят кредиты, договариваются со священноначалием, выходят на рынок, часто практически вслепую, ощупью ищут пути реализации, порой не встречая особо активной поддержки со стороны тех, кто, если иметь в виду их официальный статус, казалось бы, должен быть особо заинтересован в том, чтобы качественная, добротно подготовленная, прошедшая компетентную духовную цензуру православная книга стала доступной массовому читателю. Да, православные издатели не очень любят афишировать себя. Да, они с трудом воспринимают «цивилизованные», современные формы работы на рынке. Но можно ли сказать, что это имеет место лишь в силу их собственных недостатков, непонимания, неразвитости? Отнюдь!

Весьма характерные наблюдения можно было сделать на прошедшей выставке. Выставка эта — официальная, стало быть, процентов 80 всех стендов на ней принадлежало епархиям и монастырям. Что же мы видели на этих стендах? Если называть вещи своим именами, то, по сути говоря — ровным счетом ничего существенного. Никакого изобилия православной литературы, этого главного инструмента просветительской и миссионерской работы в Церкви, на них не наблюдалось. Официальные церковные структуры скорее обозначали свое присутствие на официальном мероприятии Церкви (где не присутствовать неудобно, а присутствовать полезно и престижно), чем демонстрировали реальную заинтересованность. Изобилие книжной продукции имело место лишь на стендах немногих представленных на выставке крупных книжных магазинов и очень немногочисленных (также в основном крупных) издательств (ибо цены за аренду выставочной площади, увы, «кусаются»). Одним из таких ведущих православных издательств (а отнюдь не «хозяином» всего процесса, не координатором и объединителем) является и Издательский совет РПЦ. На его стенде также был представлен довольно большой ассортимент по большей части весьма качественной литературы. Епархии же и монастыри показывали в основном «картинки», занимались демонстрацией того, что они просто есть, существуют. Такой своеобразный церковный «пиар». Ну, для порядка, лежало несколько книг и брошюр. Многие же ведущие православные издательства (в том числе и вполне официальные, как, к примеру, издательство Сретенского монастыря и др.) на выставке просто отсутствовали.

Такая картина более чем показательна. И свидетельствует она, на наш взгляд, о весьма тревожной тенденции нашей сегодняшней церковной действительности: церковный «официоз», если сказать мягко и обтекаемо, далеко не везде и не всегда, в очень недостаточной степени оказывается заинтересован в просвещении через книгу! Это звучит дико, но каждый хорошо представляющий, как устроена наша церковная реальность, знает, что это так. На языке светской аналитики (то есть социологии и политологии) это называется, кажется «регрессивный мегатренд»? А почему? Ведь когда в конце 80-х — начале 90-х наступало это долгожданное светлое время нашего православного расцвета, казалось, что это отнюдь не так. Вспоминаются мне и подобные выставки того времени, когда они еще не приобрели своего сугубо официозного лоска и статуса. На них книги как раз преобладали. Ныне же преобладает, говоря по-простому, колбаса или пиар. Ну, еще церковная утварь в некотором количестве представлена. Для каждого, кто не первый год посещает эти выставки и немного понимает, что к чему в нашей книжной отрасли, вполне очевидно: независимые православные издатели не воспринимают официозную «тусовку» как свою, не видят особого смысла участвовать в официальных мероприятиях Церкви. Ибо, какие ни на есть, это — практики, дорожащие своим рабочим временем. Они хорошо понимают, что их продажи не увеличатся от победы в каком-нибудь официальном церковном конкурсе или оттого, что на них благосклонно посмотрит какая-нибудь vip-дама. В этой сфере, как и в целом ряде других областей нашей церковной жизни, сказывается наша общая беда — разобщенность, во многом, так сказать, параллельное существование в Церкви высшего священноначалия, с одной стороны, и простых священников и мирян — с другой. А вот это уже — достаточно тревожный симптом, особенно на фоне непрестанных (и, по сути, абсолютно правильных) рассуждений о единстве Церкви. Что делают официальные церковные структуры, чтобы наши коллеги — православные издатели вышли из своего своеобразного «подполья»? На наш взгляд, если что-то для этого и делается, то явным образом недостаточно.

Порой некоторые архиереи и наместники крупных монастырей (отнюдь не обделенные вниманием спонсоров) предпочитают тратить немалые финансовые средства не только на насущно необходимую реставрацию храмов и всякого рода хозяйственных построек, братских корпусов и т. д., но и на громкие пиар-акции, чрезмерно увлекаясь благоустройством территории, активными операциями на рынке недвижимости, торговлей изделиями из драгметаллов и т. д. и т. п., мало заботясь о «едином на потребу» — духовном просвещении своей паствы. Даже сама книга, порой все-таки присутствующая в собственно церковной торговле, часто рассматривается лишь как дополнительный источник дохода, а не в своем основном качестве (то есть не как главное средство духовного и культурного просвещения).

А в последнее время наметилась еще одна любопытная тенденция. Некоторые представители нашего священноначалия, заботясь о своей репутации «активных миссионеров», предпочитают скорее выступать на рок-концертах, чем выделять деньги на издание святых отцов и другой насущно необходимой духовной литературы. И это очень печально.

В результате разобщенность между собой, недоверие друг к другу и к церковному «начальству» среди издателей, этих, как ни крути, энтузиастов, которые, при всех их недостатках, реально работают для просвещения и миссии, только усиливается.

Каковы же пути выхода из этой непростой и не очень радостной ситуации? Прежде всего: все мы должны понять то, что, в общем-то, составляет азы христианства: необходимо серьезное волевое усилие; вспомнить, наконец, что христианство — это работа, причем по большей части довольно тяжелая, а не только лишь праздник души. И уж, во всяком случае, эта работа довольно далека от какой-либо светско-дипломатической жизни в стиле «new Russians» и разного рода мирских удовольствий. Этот абсолютно необходимый в деле спасения тяжкий каждодневный труд гораздо менее приятен и услаждающ для самолюбия, нежели громкие публичные пиар-акции с элементами карнавала. Усилие, о котором ведем речь, должно быть сделано как всеми нами, работниками православно-книжной отрасли, так и носителями богоустановленной церковной власти. В чисто практическом плане сейчас самое время вспомнить вполне правильную мысль начала 90-х о необходимости какого-то качественно нового объединения и координации наших профессиональных усилий. Какие бы ни были объективные причины, но все же наша разобщенность и взаимное недоверие имеют во многом духовные корни. Нужно не только лишь красиво рассуждать о соборности, но нести эту самую соборность в своих душах. А это гораздо труднее. Портал «Правкнига» — это, наверно, не во всем совершенная, но, несомненно, искренняя попытка протянуть руку коллегам, начать процесс объединения православных издателей на новом уровне, с действительно уместным и конструктивным использованием современных технологий. Если никто «сверху» не стремится нас объединять, то почему бы, при полном сохранении духовного послушания церковной власти (для людей Церкви последнее вообще не может быть предметом каких-либо сомнений), не попробовать объединиться самим?

Какие же чисто практические меры можно было бы предложить? Во-первых, вполне очевидно, что отрасль переживает свой внутренний кризис. «Традиционно-рыночные» способы работы, дававшие неплохой результат еще лет десять назад, сейчас уже серьезно пробуксовывают. Между тем резервы для роста имеются еще немалые. При всей перенасыщенности православной литературой крупных мегаполисов, в провинции ее катастрофически не хватает. Для того, чтобы донести книгу до жаждущего духовного просвещения провинциального читателя, необходимо в первую очередь качественно совершенствовать инфраструктуру реализации, создавать крупные коллекторы, вовлекать в нашу работу епархии и монастыри, пытаться перенацеливать спонсоров, грубо говоря, со строительства стен на отстройку душ. Без образования и просвещения все разговоры о «миссии» могут остаться всего лишь досужими и оторванными от реальности благими пожеланиями. Здесь есть, на что ориентироваться. Взять хотя бы очень конструктивную работу Сретенского монастыря, где создан, по сути, образовательно-книготорговый комплекс (как бы это ни называлось), работающий в конечном счете для достижения единой цели. Необходимо, кроме того, больше знать друг о друге, просто не бояться давать информацию о своей работе и ее результатах. Между тем, сейчас еще далеко не все издатели стремятся пользоваться рекламными и информационными услугами, к примеру, того же портала «Правкнига», хотя все эти услуги для рядовых пользователей и самих издателей абсолютно бесплатны.

Что касается официальных церковных структур, призванных заниматься организацией издательской деятельности в Церкви, прежде всего Издательского совета, то думается, что ему вряд ли целесообразно и дальше работать как обычному (хотя и крупнейшему) церковному издательству. Руководству Совета, по нашему скромному мнению, стоило бы подумать о том, чтобы вспомнить о своей главной задаче — о роли координатора, связующего звена в работе всех православных издательств. Разумеется, для этого недостаточно, так сказать, политической воли только с одной стороны. Необходимо обоюдное движение навстречу друг другу. Издательский совет, обладающий официальными полномочиями и соответствующими техническими возможностями, мог бы сделать основной упор не на собственную издательскую деятельность, а на то, чтобы и играть роль искомого коллектора, заключая двусторонние договора с крупнейшими издательствами, выкупая у них тиражи сразу после выхода в свет по заранее оговоренным минимальным ценам. Естественно, при условии монопольного права на их последующую реализацию. В перспективе большая часть продукции могла бы издаваться просто по заказу Издательского совета, как главного оптового реализатора. Это могло бы принести пользу всем и, прежде всего, способствовать снижению розничных цен на нашу продукцию. Сейчас же эти цены часто неоправданно завышаются цепочкой псевдорыночных посредников.

Кстати, именно такая схема, основанная на своего рода «разделении труда» между собственно издателями и крупными оптовиками — реализаторами их продукции, по большей части используется в развитых странах Запада. Естественно, что, поскольку Издательский совет был в середине 90-х задуман как именно «совет», в формировании издательских планов и должны были бы, по идее принимать участие те 10 — 12 крупнейших православных издательств, которые бы реально в него вошли. Здесь вполне возможна была бы специализация издателей на литературе определенного жанра и тематического профиля. (Так происходит во всем мире и уже начинает осуществляться на светском книжном рынке современной России).

Со стороны же высших церковных властей, как нам представляется, могла бы проводиться гораздо более решительная политика в отношении тех епархий, монастырей и других церковных структур, которые, говоря мягко, уделяют недостаточное внимание издательской деятельности.

Такой подход (реальное объединение крупнейших издательств в рамках Издательского совета) мог бы способствовать и серьезному повышению качества выпускаемой продукции именно с точки зрения ее содержания (с которым на сегодняшний день также имеются весьма серьезные проблемы) и, в конечном счете — вытеснению с рынка псевдоправославной и, по сути, сектантской «попсы». Ярким примером последней являются многочисленные писания известной «старицы» «матушки Фотинии» (см.: http://www.utro.ru/articles/2005/04/11/427 236.shtml), самочинно присвоившей себе еще и священный сан (тем вводя в большой соблазн религиозно неграмотных людей), обретающейся где-то на просторах Нижегородской области. (Кстати, весьма показательно, что «раскруткой» сочинений этой бизнес-вуман с квазиправославным сектантским «прикидом» занимаются чисто светские, а отнюдь не церковные издательства!).

Что же касается маленьких издательств, обладающих порой довольно неплохими кадрами, то они вполне могли бы со временем организационно и профессионально влиться в работу крупных субъектов отрасли, от чего все, в том числе и они сами, могли бы только выиграть.

Разумеется, все, изложенное выше, следует рассматривать лишь как мнение, как постановку проблемы, предлагаемой для обсуждения всем заинтересованным лицам. Нам очень хотелось бы услышать также и мнения ведущих православных издателей — наших уважаемых коллег, а также официальных лиц Церкви, облеченных полномочиями для того, чтобы принимать ответственные решения. Лишь совместное обсуждение и дружные совместные действия действительно церковных людей, не понаслышке знающих, что такое общинность, способны привести к позитивному результату, придать новый импульс процессу, в котором заинтересованы мы все.