|
Автор публикации 30.09.2008 12:15
|
# |
В рассуждениях о фарисействе, искренности и о делах веры, братья и сестры, необходимо иметь ввиду следующее: современный человек чаще всего не нуждается в причинах ощущать себя гордо. Он самодостаточен (мнимо конечно), и из этого вырастает новое явление, которого не было раньше: фарисейство мытарей.
Один знакомый духовник в Неделю о мытаре и фарисее любил поздравлять прихожан с именинами. "Мы все сегодня именинники, – говорил он, – поскольку имеем добродетели мытарей и самость фарисеев". Значительно проще, ничего не делая, поддерживать благоприятное мнение о себе. Труд сам по себе тяжек. Не думаю, чтобы, как говорит Игорь, большинство православных напряженно трудились для Церкви. Поэтому ракурс Ксении мне представляется более правильным. Попробуй сперва потяни что-нибудь: воскресную школу , секцию для подростков, медицинское братство или сестричество и просто многодетную семью. Изо дня в день. А потом увидишь, насколько это дает или не дает тебе основания к превозношению. Ответственность за взятые обязательства хотя бы в какой-то степени будет действовать смиряюще. Необходимо перебарывать лень и т. д.
Всего этого лишены те, кого устраивает принцип "просто жить". Они полагают, что таким образом спасаются по образу мытаря, однако на деле нимало не выигрывают в смирении, а только оправдывают свою теплохладность.
|
|
|
Провинциал 30.09.2008 12:05
|
# |
|
|
"Вот скажите, Вы и многие другие такой умный и начитанный, так чётко (и главное спокойно, в отличие от некоторых) аргументируете свою позицию, где Вы всё это узнали, в храме, во время Богослужения? Или же у Вас дома есть библиотека, интернет и оттуда Вы черпаете информацию? Может быть у Вас такой образ жизни, в отличие от подавляющего большинства наших с Вами соотечественников, что Вы можете себе позволить много читать."
– К сожалению, я не столь умен и начитан, как хотелось бы. И ум свой и таланты протратил на пустое. Скорее тут мой жизненный опыт. Я прошел долгий путь духовных исканий от атеизма (в партии я хоть и состоял в советское время, но не по призванию души, а по своей должности, службе – не партийных там не должно быть; как атеисту – все равно) до веры православной. Сама жизнь, точнее Господь, по великой Своей милости помог мне уйти. Пришел к вере я, великий грешник, в основном, по разуму, путем размышлений над прочитанным. А потом только, осмысливая и наблюдая за своей жизнью, принял душой. И всё еще внизу Лествицы!
Да, у меня дома есть неплохая библиотека, нахожу и в интернете, в т.ч. и на отнюдь на христианских сайтах. Со временем эта мозаика скаладывается в единое целое. Но потом замечаешь, что это – всего лишь часть чего-либо большего. Читаю и на "маргинально-ревнительских" сайтах. Осмысливать все это надо.
Размышляйте, но прежде обратитесь к забытому дореволюционному наследию. Феофан Затворник, Иоанн Кронштадский и пр. – много учителей.
А насчет веры – будьте попроще ("Будьте, как дети!"). Примите душой отеческие истоки, Традицию – там все есть. Если каждый из нас будет изменять традицию в соответствии со своими запросами (а они у всех различаются!), то и традиции не останется. Не к этому ли стремятся экуменисты, глобалисты – к одному универсальному обществу, универсальной религиии "универсальному" правителю-антихристу?
Традиция позволяет сохранять наши национальные отличия при общих с иными ПЦ канонами, сохранить нашу индивидуальность в изменяющемся мире. Там нет ничего противоречащего современной жизни христианина. Есть нечто трудновыполнимое, но это нормально, к этому надо стремиться в своем духовном росте. Если мы будем делать трансформировать, то сберегающих основ веры не останется.
Пример: пост. Сказано же Св. отцами, что он должет быть ПОСИЛЬНЫМ.
Так выберете по своим силам, получите благословение на послабление. В другой раз постарайтесь быть ближе Уставу. Да и не в пище основной пост. В отстранении от ВСЯКОГО ЗЛА, в молитве и покаянии, в добрых делах. А можете ль обести покаянное чувство без некоторого ограничения плотских потребностей?
Также и с церковнославянским языком. Он же наш, родной, несложно понять или найти устаревший смысл слов. Это просто замечательно: видеть трансформацию языка, изменение смысла. Это – наш якорь, позволяющий всегда вернуться к чистоте языка, иначе мы обречены на исчезновение и приблатненную трансформацию речи, на некий "новояз", сленг. Ныне большинство молодежи полуграмотно в РОДНОЙ РЕЧИ (так назывался прежний школьный учебник!).
Насчет иудеев в бане – это несколько проще ;р). И знать мне, кто мой собеседник или знакомый – очень важно. Не стану с иудеем иметь дело или дружбу. Пусть себе сами живут. А насчет содружества – это очень верно говорит Правило! Нынешние же наши властители и даже иерархи не брезгуют иудеев государственными и православными орденами награждать за весьма сомнительные деяния. Это же вообще противно Православию! По правилам иудея можно крестить после 10 лет оглашения (из-за их вероломства и лжи). А у нас их зачатую не глядя "рукополагают".
Вам выбирать, где быть: в традиционной православной Церкви (ортодоксальной!) или в некоей модернистской, склонной к универсализму и угодно прогибающейся перед миром. Ищете удобство или спасение?
А реформы в Церкви можно принимать лишь всем Собором, и то, если жизнь (и Господь) покажут безусловную необходимость (напрмер, в условиях гонения).
Насчет частого чтения – к сожалению, также не имею много времени. Но хоть понемногу – можно и нужно. Читайте чаще Евангелие – каждый раз по-новому читается! Совершенно безосновательны доводы обновленцев: имеем ныне много примеров пустоты их чаяний. На Западе уж так "отреформировали", а молодежь не идет в храмы, они пустуют и продаются частным лицам под "коттеджи" и бордели.
То, что наша Церковь больна – понятно, это от многолених гонений, предательств, отступления – наших же грехов. Надо лечить, а не резать.
Помоги Вам Господь в Ваших исканиях!
|
|
|
Одиноков 30.09.2008 09:12
|
# |
|
|
"Именно та "искренность, идущая от сердца", это "живое человеческое чувство", которое "может быть ошибночным по отношению к Истине", и распяла живого Бога. И случилось это в самом что ни на есть "порядочном обществе", которое Господь и обличал, когда оно без конца твердило: "Так принято в порядочном обществе!"
Мне дан повод для размышления: всё вышесказанное – сказано искренне и от сердца, скреплено живым человеческим чувством… или как?
(А вы всерьёз полагаете, что первосвященники, фарисеи и саддукеи были искренни с Христом, ими двигало живое человеческое чувство? Может быть, и Иуда был искренним и порядочным в отношении к своему Учителю?… А дискуссия на Русской линии есть, стало быть, прямой слепок с евангельских событий со всеми вытекающими отсюда параллелями?.. Какую же скромную роль вы себе отвели в этом случае?..).
|
|
|
Ksenija 30.09.2008 04:51
|
# |
|
|
Уважаемый Владимир!
Дорогая редакция просила высказать свое мнение – я это сделала.
На замечания участников форума оправдываться не буду – Бог рассудит.
Только… не буду искать, на каком форуме, по-моему, о «счастливых» мне встретилась информация о жутко, страшно нуждающемся вдовце – многодетном отце, по-моему, из Нижнего Новгорода. И все там эту ситуацию знают. И храмы стоят. И православных у нас (по мнению автора статьи «О наших победах») аж 25%. Но почему же, почему???…Ладно, закончу.
Ксения.
|
|
|
Игорь( 30.09.2008 02:28
|
# |
|
|
| Вы правы. Уверен, что огромное большинство форумчан что-то делает для Церкви, раз их так серьезно задевают церковные проблемы, раз они накопили какой-то уровень знаний в этой области. И если бы каждый начал об ЭТОМ писать, то это означало бы, что ничего-то он не понял. Да и просто смешно было бы со стороны. Но у людей определенного напрвления всегда подобные представления о "дремучем" церковном большинстве. Вспомнил забавный случай: одна девушка – красавица – либералка и просто обновленка, как водится, с проблемами в личной жизни, начала обличать одного моего глубоко воцерковленного приятеля в том, что он никогда не помогает больным и обездоленным (она занималась организацией донорства). Это в ответ на его упреки в майданных стояниях вместе с сектантами и раскольниками, а в результате майдана пришли гонители Церкви. Он молчал, молчал, но в конце-концов не выдержал, закатал рукав, где был след укола – кровь он сдавал регулярно, но этого не афишировал. У той был шок – дремучие мракобесы и недемократы не могут любить ближнего, ибо они: "помогают бандюкам", политизированы, корыстолюбивы, болящие, ревнители не по разуму, злые церковные бабки, необразованы, "нет в них любви"… И правильно что показал: хоть вроде бы и смирения не проявил, но зато был воспитательный эффект для этих больших детей, живущих в измерении обновленческих журнальчиков.
|
|
|
Братуха-Простолюдинъ 30.09.2008 02:06
|
# |
|
|
"ОЙ, как боюсь, что если сейчас задать вопрос: ау, форумчане, кто из вас ведет Воскресную школу при храме, организовал секцию для подростков, член православного медицинского братства или сестричества, работающего в больнице, или занимающегося вопросами питания бомжей, поет на клиросе, регулярно посещает дом инвалидов или престарелых – в ответ будет тишина? Или ошибаюсь?
Ксения."
Бояться тут нечего, хотя в ответ, действительно, будет тишина, ибо если форумчане на самом деле – православные, то никому из них не придёт в голову взахлёб перечислять матушке Ксении, какие заслуги они имеют перед Церковью, т.к. во-первых, грех – хвалиться своими заслугами, во-вторых, заслуги – не наши, а милость Божия, а в-третьих, суды Божии – не наши суды, значит, и не суды матушки Ксении: не пред матушкой предстоим, но пред Господом нашим Иисусом Христом.
Пред своей же матушкой с радостью отчитывался Володя Ульянов – взбегая по лестнице, кричал: "По церковнославянскому пять, …и т.д.", а так же и в тимуровских командах подводили итоги – кто и как престарелым помогал, но то – больше для "галочки".
|
|
|
Братуха-Простолюдинъ 30.09.2008 01:06
|
# |
|
|
"Я думаю Матушка прекрасно это понимает…"
Следует заметить, что слово Матушка (с большой буквы) правомерно употреблять только по отношению к Божией Матери, ибо Она – наша единственная Матушка. Употребление же столь высокого чина по отношению к любой из женщин (даже если она – жена священника) граничит с кощунством (все равно, что священника назвать Отцом).
А то, что Вы призываете "задуматься всем нам над её предположением", то этого "всем нам" как раз никак нельзя делать, ибо её "предположение", что все здесь ничего не делают для Церкви, совершенно ни на чём не основано и потому является просто подозрением, т.е. одним из тяжелейших грехов.
Пусть он будет на совести матушки, – не нам её судить, но каяться в том, в чём предлагает подозрительный человек, опасно – тем самым можно похулить те дары, которые Господь даёт для служения Церкви, а даёт Он каждому, и каждый из православных христиан служит – в меру своих сил.
И совершенно неприлично (если уж речь тут постоянно заходит о приличиях и правилах хорошего тона), когда один христианин, ровным счётом ничего не знающий о сокровенном служении других христиан, претендует на роль судии, пред которым необходимо отчитываться, что ты делаешь для Церкви.
|
|
|
Братуха-Простолюдинъ 30.09.2008 00:07
|
# |
|
|
"Искренность, идущая от сердца, – это не "субъективное понятие", а живое человеческое чувство. Оно может быть ошибночным по отношению к Истине, но оно заслуживает как минимум внимания, если речь идёт о дискуссии. Так принято, во всяком случае, в порядочном обществе."
Именно та "искренность, идущая от сердца", это "живое человеческое чувство", которое "может быть ошибночным по отношению к Истине", и распяла живого Бога. И случилось это в самом что ни на есть "порядочном обществе", которое Господь и обличал, когда оно без конца твердило: "Так принято в порядочном обществе!"
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 29.09.2008 23:34
|
# |
|
|
"Вдумайтесь, например, в заглавие статьи: «зачем любил ты Рим, владыка Никодим?» Мирянин пишет митрополиту «ТЫ». Вот так, запросто. Старшему человеку, в священном сане. Этак, по-американски. По-моему, это просто хамство."
А Вы, достопочтенная матушка Ксения, неужто во время богослужения не слышите, как, например, на чтении часов псаломщик – мирянин обращается к священнику во втором лице (т.е. на "ты"): "именем Господним благослови, отче" (не "благословите", а "благослови").
Или мирянин-чтец обращается к священнику: "Благослови, честный отче, прочести…". Или мирянин-пономарь в алтаре перед началом литургии при облачении в стихарь обращается к священнику: "Благослови, честный отче, стихарь", а если служба архиерейская, то тот же мирянин-пономарь обращается к епископу (архиепископу, митрополиту): "Благослови, честный владыко…". Подобных примеров из богослужения можно привести множество. Печально, матушка, что Вы эти моменты во время богослужения не замечаете.
|
|
|
читательница 29.09.2008 23:10
|
# |
|
|
| Я думаю Матушка прекрасно это понимает, и вопрос её был риторическим. Т.е. сколько на самом деле таких среди спорящих о Православии. Прибежать и сказать что вот я делаю то-то и то-то конечно не надо. А задуматься всем нам над её предположением наверное не мешает.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | Следующая >>
|
