|
Р.Н. Юрьев 03.08.2007 00:07
|
# |
|
|
Разве я против литургической практики? Просто нужно учитывать, что не всякий обычай полезен, а только тот, который ко спасению. Если же подходить формально, то нельзя было и патриарха избирать – не 30-50, а все 200 лет его не было на Руси.
А ещё у нас выработалась практика главопреклонения после "оглашенные, главы ваша преклоните". Что же теперь, всем стоит этому следовать?
|
|
|
Горожанин И. 02.08.2007 19:12
|
# |
|
|
Р.Н. Юрьеву от Горожанина И.
Господин Юрьев! Вы пишите всё правильно, но бьёте мимо цели. Одно дело – догматы и Постановления Соборов, а другое дело – сложившаяся на протяжении 900 лет литургическая практика Русской Православной Церкви, зафиксированная, в частности, в Православном Катехизисе свт. Филарета Московского. По словам свт. Василия Великого, то, что укоренилось в Церкви за последние 30-50 лет, можно по праву считать Преданием Церкви.
Зачем же нам нарушать то, что существует в Церкви Русской на протяжении 9-ти столетий в угоду либеральным идеям всевозможных шмеманов, кочетковых и прочих модернистов?
|
|
|
Р.Н. Юрьев 02.08.2007 07:59
|
# |
|
|
Не знаю, как Вы, а мы находимся в лоне Единой, Соборной и Апостольской Церкви. Её самоуправляемой частью является и Русская Православная Церковь, и Элладская, и Константинопольский Патриархат. "Обезьянничает" наша часть Вселенской Церкви, как изволили выразиться, уже 1000 с лишним лет. Есть всплески (отнюдь не петровской эпохи, а, скажем, никоновской), а есть и отрыв от единства Православия – как, например, на Стоглавом соборе, когда еретиками объявили безбородых.
Мнения святых в том случае авторитетны на 100 %, если имеется об одном вопросе общее согласие. Скажем, свт. Григорий Нисский имел неверные суждения о всеобщем спасении, так это мнение отвергнуто Церковью. Есть авторитет Вселенских Соборов и Апостольских правил, который превышает авторитет любого святого (кстати, в них прямо указывается на необходимость частого Причащения). Есть же вопросы, в которых существует и должно существовать разномыслие.
Нет ни иудея, ни эллина в Церкви.
|
|
|
Вязовченко И.В. 01.08.2007 22:39
|
# |
| Непонятно, почему для нас мнение прп. Никодима Святогорца должно быть более авторитетно, чем свт. Филарета Московского или Оптинских старцев. Напомните, пожалуйста, в какой Церкви мы находимся? В Русской или в Греческой? Или может быть границ между Поместными Церквами больше нет, и Вселенский патриарх является «православным папой»? Не нужно нам навязывать грекофильство, у нас свои древние русские церковные праздники. Появилась нездоровая «мода» на греческое облачение, на Причащение без поста и исповеди, а неканонизированным Паисием Афонским увлекаются как Гарри Плоттером, когда есть множество своих прославленных Церковью святых. Когда же мы, наконец, перестанем безрассудно копировать «Запад»? Причем копировать более плохое, нежели хорошее. Это обезьянничество началось в России с петровских времён, а с горбачевской перестройки пришло и в Церковь. К сожалению, период неофитства невозможно ускорить, его можно только пережить.
|
|
|
Горожанин И. 01.08.2007 09:33
|
# |
| Господа хорошие! Все Ваши реплики, к сожалению, не совсем по теме поднятой в статье священника Игоря и Н. Каверина из «Благодатного огня». Суть статьи – проникновение либерализма в литургическую практику нашей Церкви.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 31.07.2007 09:39
|
# |
|
|
Старые священники – это кто? Скажем, о. Таврион (Батозский), о. Дмитрий Дудко, о. Иоанн Крестьянкин такого не говорили.
Опять путается некое сверхчастое Причащение и уничтожение подготовки к Причащению. Тем более тут ни при чём свят. Тихон, который сам был инициатором определённых перемен в жизни Церкви, включая изменение приходского устава (по опыту Американской Церкви), да и что такое само по себе патриаршество по сравнению с синодальной системой – разве это не "обновленчество", с которым боролся К.П. Победоносцев?
Что касается действительного "обновленчества" в историческом смысле, то речь идёт о самых обыкновенных еретиках, которые не признавали догматы Церкви, и выступали отнюдь не по "частным" вопросам её жизни.
|
|
|
Вязовченко И.В. 31.07.2007 00:15
|
# |
Сторонники сверхчастого Причащения, несмотря на все их заверения, являются самыми настоящими обновленцами. Модернизм в Церкви недопуст`им.
Старые священники никогда такого не допускали, а «перестроечным младостарцам» закон не писан. Неужели не видно к чему в дальнейшем всё это ведёт, – к уничтожению подготовки к Причащению, отмене исповеди перед Причащением и прочей модернизацией Русской Церкви.
Но ведь это то же самое к чему призывали обновленцы 30-х годов и с чем боролся Святейший Патриарх Тихон.
Замечательная статья. Слава Богу, что есть твёрдые православные, как среди духовенства, так и среди мирян.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 29.07.2007 17:27
|
# |
|
|
Отчего же не прописано. Карфагенский Собор, в правилах 50-м и 58-м об этом говорит:
"Святое Таинство Алтаря да совершается людьми не евшими. Исключается из сего единственный в году день, в который вечеря Господня совершается. Если же память будет некиих, в вечернее время скончавшихся, епископов или прочих, то да совершится она молитвами только, когда совершающие оную окажутся обедавшими" (50).
"Онорат и Урван, епископы из страны Мавритании Ситифенской, сказали: мы слышали о Никейском исследовании веры, о священнодействии, случающемся после обеда, истинно есть, да не евшими достойно совершается; и тогда утверждено сие" (58).
И из ответа 16-го Тимофея Александрийского это следует:
"Если кто, постясь для приобщения Святых Тайн, измывая уста или находясь в бане, нехотя поглотил воду, должен ли таковой причаститься? Ответ. Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от причащения, чаще будет делать то же".
Так что в этом плане спора вроде нет.
Зато сразу несколько Соборов и Апостольские правила категорически запрещают под угрозой извержения из сана священников и отлучения мирян пост в субботу или в воскресенье, кроме Великой Субботы: Ап. 51, 53, 64; 6 Всел. 55; Гангр. 18; Лаод. 29 и 50.
Равным образом каноны не допускают коленопреклонение от вечера субботы (кроме Великой) до вечера воскресенья, чем сам раньше, не зная грешил на Литургии.
|
|
|
Nikolai Knospe 28.07.2007 18:31
|
# |
| Полностью согласен с точкой зрения авторов статьи. Нужно всем обязательно прочитать книгу архиепископа Марселя Лефевра «Они предали его».
|
|
|
М. Яблоков 28.07.2007 18:10
|
# |
Я думаю, что священник Кочетков сознательно делает то, что он замышляет. Во-вторых. А где в канонах прописано, что причащаться нельзя чаще, чем раз в сутки?
В целом статья отца Игоря и Николая Каверина очень своевременна.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
