|
М.Яблоков 09.01.2008 16:47
|
# |
|
|
Да не выступаю я от имени Патриарха, а просто передаю, что Святейший говорил не на одном Епархиальном собрании и в ХСС по поводу Причастия. Это его благословение не причащать мирян в ночь на Рождество и Пасху, как бы Вам этого не хотелось.
Остается молиться первомученику Стефану.
|
|
|
М.Яблоков 09.01.2008 16:37
|
# |
Одним из ярых апологетов сверхчастого причащения (помимо московских неообновленцев) является игумен Петр Мещеринов. Чтобы познакомиться с его взглядами рекомендую зайти на сайт протоиерея Александра Шаргунова http://www.moral.ru/blagodat/petr01.html
"Имя игумена Петра (Мещеринова) – руководителя Школы молодежного служения Центра духовного развития молодежи при московском Свято-Даниловом монастыре в последнее время все чаще и чаще встречается в церковных СМИ. Православные журналы и газеты считают за честь напечатать очередное размышление просвещенного и либерально-критически смотрящего на современную церковную жизнь игумена, пригласить его в радиоэфир или ежевоскресное околоцерковное ток-шоу на телевидении. У многих православных верующих, ознакомившихся с нетрадиционными высказываниями о. Петра о Церкви, возникают сразу же недоуменные вопросы: ну, мы знаем о разрушительной реформаторской деятельности московских священников-неообновленцев Георгия Кочеткова и Владимира Лапшина. Но неужели и в центральном московском монастыре подвизается игумен, чьи взгляды никак не укладываются в традиционное православное вероучение?"
|
|
|
диакон Евгений 09.01.2008 16:35
|
# |
|
|
| Я не священник, я выводов не делаю, а мнения уважаемых священников и епископов я вам привел. А вам, Михаил, советую лучше выступать от своего имени, а не от имени Патриарха, чтобы не возникало таких конфузов что будто Патриарх греческие рясы запретил, а потом причащаться на Пасху, боюсь даже подумать что дальше случится…
|
|
|
диакон Евгений 09.01.2008 16:32
|
# |
|
|
| Игорь, откуда вы берете этот бред, от кочетковцев что ли? Кочетков может врать что угодно, но я вам могу из первых рук передать информацию, что о. Всеволод много сил потратил на то чтобы образумить Кочеткова и Борисова, задолго до их рукоположения (и тем более агап), а одному ныне очень уважаемому протоиерею советовал держаться от них подальше.
|
|
|
М.Яблоков 09.01.2008 16:24
|
# |
|
|
д.Евгению.
Падение благочестия налицо, но Вы что делаете вывод, что из-за этого нужно сверхчасто причащаться? Чтобы поднять благочестие?…Как просто.
Только вы, господа, Святейшего не забрасывайте камнями, как архидиакона Стефана.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 09.01.2008 16:16
|
# |
|
|
Это гастрономически-физиологическое объяснение встречается мне впервые. Выходит, не стоит причащаться также на Успенье, на Петра и Павла, да и вообще после поста.
Может, и вовсе не стоит причащаться?
|
|
|
филоортодокс 09.01.2008 16:16
|
# |
|
|
Благословите, отец Алнександр.
Причащаться не в сам большой праздник , а за день -два лучше ,чтобы не отягощать чрево объядением , почти неминуемым на Пасху или Рождество . Многие отцы советуют в день причащения до обеда не есть и желательно не употреблять мяса даже в непостный день, ограничась рыбой , а про алкоголь желательно вообще ни-ни. Это мало выполнимо, если причащаться непосредственно в Пасху и Рождество. Хотя, конечно , может люди могут контролировать свое питание в эти праздники.
Вообще сверчастое причащение возможно при сверхчистой жизни.
|
|
|
Р.Н. Юрьев 09.01.2008 16:11
|
# |
|
|
Поскольку меня угораздило ходить в Церковь при патр. Пимене, в т.ч. и в Елоховский собор, я таких ограничений не припомню (впрочем, можно списать это на малолетство).
Причины отказа в Причастии в ХСС очевидны: очень много дикого и ничего не понимающего народа, и совершенно не исключена ситуация, когда к Чаше подойдут пьяные, не исповеданные, вообще непонятно кто. В питерских храмах никакие грозные окрики духовенства не помогают. Скажем, в Псково-Печерском монастыре причащали всегда.
|
|
|
Алексей Филонов 09.01.2008 15:37
|
# |
|
|
И.Качурину:
Странно, зачем приводить в пример экзальтированных женщин-"наркоманок" ? Это крайность, а крайность никогда не является эталоном. Рассуждать на основании таких примеров о недопустимости частого причащения по меньшей мере некорректно.
Если начать рассматривать всё, что в советские годы практиковалось в московских, например, церквах, как "русская традиция", то картина получится не очень привлекательная. Взять, допустим, такое понятие как "концерт" (!?) по запричастном стихе, когда хор вставляет в ткань литургии совершенно инородную по стилю итальянщину. Это что, тоже "русская традиция"? Я хорошо помню, как в Скорбященский храм, что на Б.Ордынке, на великие праздники сходилась московская художественная интеллигенция "послушать Чайковского" в исполнении матвеевского хора. И это тоже долгие годы считалось традицией, от которой у людей искренне церковных на душе тошно делалось.
Или вот ещё "русская традиция", когда ежедневно после литургии священник должен ещё служить молебен, и не просто молебен, а с несколькими акафистами сразу! Литургии, видите ли, не достаточно… (Наверное, не достаточно, коли за ней не причащаешься). В результате, чтобы священнику не сорвать голос и просто не свалиться в обморок приходится ему из пяти-шести заказанных акафистов делать этакое попурри (бессмысленное по содержанию). Спрашивается, зачем нужна эта нелепая традиция, которая лишь поощряет в народе начётничество и прямо магическое отношение к акафистам? Слышал своими ушами разговор двух женщин на паперти: одна другой таинственно вещает: – "Это очень, очень сильный акафист!.."
Ну конечно… Раньше были сильные молитвенники, теперь – сильные акафисты…
|
|
|
протоиерей Александр Белый 09.01.2008 15:34
|
# |
|
|
Каятся люди не в Пасху, а накануне. Во всяком случае в нашем приходе и многих приходах мне известных, исповеди во время литургии не существует. Разве что в исключительных случаях. Прихожане молятся во время вечернего богослужения и после него остаются на исповедь. Таким образом исключается причастие тех, кто на вечерней службе не был. Исключение бывает для совершенно немощных.
К тому же литургию можно рассматривать, в том числе, как песнь Богу. А песнь эта имеет свой ритм и когда священник разрывает эту песнь для того, что бы пойти по-исповедовать, получается нечто несуразное (может быть не точный термин). Это актуально особенно для не многоштатных приходов.
Что касается Пасхи, то обычно для исповеди выбирается время в Великую Субботу днем или, по множеству прихожан, в Великую Пятницу вечером.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
