Русская линия
Сводка новостей от 29 августа 2011

Патриарх Кирилл: «Попытки вывести вопрос смерти за рамки мировоззрения современного человека никогда не увенчаются успехом»
В Праздник Успения Пресвятой Богородицы, Предстоятель РПЦ совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля…

Патриарх Кирилл на Успение 2011 г28 августа 2011 года, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, сообщает Патриархия.Ru.

По традиции богослужение в день престольного праздника Успенского собора Кремля возглавляет Предстоятель Русской Церкви. В старину за Литургией в этот день молились российские цари и императоры.

Его Святейшеству сослужили: архиепископ Истринский Арсений; епископ Бронницкий Игнатий, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Воскресенский Савва, наместник Новоспасского ставропигиального мужского монастыря; архимандрит Серафим (Кузьминов), избранный и нареченный во епископа Каменского и Алапаевского; архимандрит Николай (Дутка), избранный и нареченный во епископа Находкинского и Преображенского; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря; благочинные города Москвы и столичное духовенство.

После чтения Евангелия Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с проповедью, где в частности сказал:

«Мы отмечаем сегодня великий двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы. Празднуем его в главном храме нашей Церкви — Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, и вместе со всей Церковью радуемся событию, память о котором донесло до нас Священное Предание Вселенской Церкви: блаженная кончина Пресвятой Богородицы, ее Успение стало праздником.

Если перенести свой взор с этого события на современную жизнь, мы заметим некое глубинное противоречие между двумя пониманиями смерти. Блаженная кончина, успение, сон — слово „смерть“ и не употребляется по отношению к Богородице. Кстати, отсюда же и другое слово в церковном обиходе — „усопший“ — не умерший, не погибший, а усопший. Мы видим, что смерть понимается по-разному. С одной стороны, представление, связанное с торжеством Богоматери; с другой — наше обыденное понимание смерти как трагического конца, как завершения всего. Перед этим трагическим концом человек испытывает животный страх, страх смерти; и как этот страх смерти не соответствует основным ценностным установкам современного общества — общества потребления, общества благополучия! И ведь само это общество, проникнутое ложными ценностями, сознает невозможность состыковать свои идеалы — идеалы безграничного потребления, наслаждения — с фактом смерти. Но как же отвечает на это противоречие нынешнее общество, нынешняя псевдокультура? А она отвечает на этот мировоззренческий вызов тем, что смерть будто бы игнорируется. Нам рисуется иной образ жизни — через рекламу, через насаждение тех самых ложных ценностей, которые уводят взгляд человека от смерти. Если говорить о практике погребения, то можно заметить, что во многих странах, особенно странах благополучных, делается все для того, чтобы как-то смягчить соприкосновение людей с мертвым телом. Гроб не открывается во время заупокойного богослужения, да и вообще не открывается, — люди прощаются перед закрытым гробом, и чаще всего в могилу гроб опускается уже тогда, когда люди покинут кладбище, — для этого он закрывается цветами или еловыми ветвями так, чтобы не был виден сам акт погребения. Этому же служит распространяющийся обычай кремации — гроб уходит, и у человека не происходит реального соприкосновения с моментом погребения.

Но есть и другой способ смягчить этот внутренний непреодолимый конфликт между ложными идеалами общества и смертью? а именно превратить смерть в шоу, в зрелище. Мы видим огромное количество смертей каждый день — по телевидению, во множестве фильмов, где смерть, так или иначе, непременно присутствует. Но разве мы сопереживаем этой смерти? Смерть является лишь частью интриги, и чаще всего с этой смертью, даже с насильственной смертью, связана победа главного героя. Однако все эти попытки вывести вопрос смерти за рамки мировоззрения современного человека никогда не могут увенчаться успехом, потому что каждый день, каждый час, каждая минута приближают любого из нас к смерти. И все дело в том, как мы воспринимаем смерть — как безумный, лишенный всякого смысла конец жизни, как уход в небытие всего, чем обладал человек, — разума, чувств, воли, как исчезновение всей жизни, с ее радостями, скорбями, взлетами и падениями, открытиями, победами и поражениями; или как нечто иное — как заключительный аккорд, финал земной жизни и переход в жизнь иную.

Успение Пресвятой Богородицы было торжеством Церкви: собрались апостолы, положили гроб Богоматери в Гефсимании и не обрели его более никогда, потому что тело Богоматери исчезло. Устойчивое предание Церкви доносит до нас весть о том, что тело Богоматери было восхищено в Царствие Небесное. Эта тайна Успения Пречистой Богоматери некоторыми святыми отцами как Древней Церкви, так и Церкви Русской, среди которых особенно следует вспомнить святителя Игнатия (Брянчанинова), сравнивается с Воскресением Спасителя. Нет смерти — есть успение, есть преставление. И, размышляя на тему преставления, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит, что преставление — это лишь изменение места: „переставился“ человек, и душа его заняла место в ином мире, в ином веке, в ином времени. Был ли страх смерти у Богоматери? Нет. Был ли страх смерти у святых апостолов — перед лицом насильственной, мученической смерти? Нет. Апостол Петр, вначале испугавшись гонений, обрушившихся при императоре Нероне, по увещеванию христианской общины Рима решил покинуть столицу империи. Но по пути из Рима встретился ему Воскресший Господь и спросил: „Куда идешь, Петр?“ Один этот вопрос заставил Петра вернуться в Рим и с радостью принять мученическую смерть. А сколько свидетельств мы имеем в житиях святых: мы ясно видим, что они не испытывали никакого страха, но готовились к смерти как к действительно величайшему событию в их жизни, через которое человек из земного бытия переходит в бытие небесное.

Откуда же у человека страх смерти? Размышляя на эту тему, святой праведный Иоанн Кронштадтский справедливо говорит, что Бог не создал смерти, но смерть пришла в жизнь людей через грех. И далее пишет: „Страшиться будем смерти, доколе пребывать будем в грехе“. Эта внутренняя связь между страхом смерти и грехом совершенно очевидна. Если человек живет по закону плоти, если он грешит, если он никогда не думает о Боге, то когда этот духовно неподготовленный человек, живущий в суете этого мира, связывающий только с этим миром ценности своей жизни, лицом к лицу встречается со смертью, то там — страх и ужас, там страх смертный, потому что там грех. Святитель Иоанн Златоуст учит нас тому, как можно преодолеть этот страх смерти. Он преодолевается покаянием, молитвой, победой над страстями, трудом, терпением и мирным духом, то есть жизнью по заповедям Божиим.

Через праздник Успения Пресвятой Богородицы, через опыт Церкви открывается нам истина о том, что религиозный образ жизни, христианский образ жизни? это не только устроение, блаженство и счастье в этой земной жизни, не только обретение подлинного целеполагания, но это и преодоление страха смерти, это восприятие смерти — со спокойным, мирным состоянием духа — как естественного завершения земного отрезка человеческой жизни. Такой взгляд на жизнь и на смерть означает величайшую силу человеческой личности, перед которой нет преград, которая не боится ничего. Именно на таком отношении к жизни и смерти и основываются подлинный подвиг, доблесть, способность жизнь свою положить за другого. Но разве будет полагать жизнь за другого тот, кто привязан к этой мишуре, к современной потребительской жизни, для которого главная ценность — здесь и только здесь? Ну, зачем ему рисковать, зачем ему жизнь свою отдавать за другого, зачем ему жертвовать самым дорогим?! В рамках безбожного мировоззрения невозможно оправдать ни героизма, ни подвига, ни самопожертвования. И если на такой подвиг идут люди, которые не сознают себя религиозными, то это не означает, что их мотивация подвига лежит в плоскости материалистической. Это проявление некой скрытой, рудиментарной религиозности, которая входит в жизнь человека через воспитание, через привитые ему идеалы. Но если разрушить эту рудиментарную религиозность, то мы станем совершенно другим обществом, совершенно другим народом, неспособным ни на жертву, ни на подвиг. У такого общества нет и не может быть будущего, поэтому воспитание людей в вере — это вопрос жизни или смерти, и не только нашего общества — всего рода человеческого. Вот почему проповедь о величайших духовных ценностях, которые открываются человеку через Божественное слово, является главным делом, от которого зависит будущее рода человеческого.

Вспоминая Пресвятую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Ее преславное Успение, будем всегда помнить о том, что Успение, смерть Богоматери — величайший церковный праздник. И в этом прославлении события смерти Пресвятой Богородицы — великая вера всех предшествовавших поколений в то, что смерть не означает конца жизни. И великим знаком того, что за смертью — воскресение, было восхищение Пречистой Царицы Небесной в небесные обители Сыном Своим с душою и телом как знак бессмертия человека, как знак вечной жизни, как знак Божественного всемогущества. Аминь».
Русская линия

Патриарх Кирилл: «Попытки вывести вопрос смерти за рамки мировоззрения современного человека никогда не увенчаются успехом»
В Праздник Успения Пресвятой Богородицы, Предстоятель РПЦ совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля...

Дело Буданова раскрыто?
По данным следствия, арестован вероятный убийца русского офицера — Магомед Сулеймонов...

Протоиерей Александр Кузин: «Формировать у приезжих уважительное отношение к русской культуре надо было еще позавчера»
Священнослужители РПЦ констатируют кризис «мультикультурализма» в России...

«Свидетели Иеговы» привлечены к административной ответственности
Воронежское отделение движения «Народный Собор» сделало первый шаг на пути ликвидации секты в Воронежской области...

Борис Тадич: Сербия не откажется от Косово ради интеграции в ЕС
Сербский президент ответил на заявление Меркель о необходимости «наладить отношения» с косовскими властями...

Михаил Леонтьев: «В Ливии налицо — классическая колониальная военная операция середины XIX века»
По мнению политолога, главной причиной начала Ливийской войны и свержения Каддафи была ливийская нефть...

Ураза-байрам с водкой и массовой дракой
Около 500 рабочих-мусульман устроили на острове Русский массовую драку с охранниками из-за запрета пронести на стройку алкоголь...

Дмитрий Медведев назначил выборы в Государственную Думу на 4 декабря 2011 года
К этому времени российский парламент вполне может оказаться «двухпартийным»...

Повстанцы отвергли предложение Каддафи о переговорах
Последний оплот диктатора — город Сирт — готовится к атаке мятежников...

Поэт, погибший за Россию
В Санкт-Петербурге отметили 90-летие гибели Николая Гумилева и других осужденных по «Таганцевскому делу»...

Антироссийские силы в Эстонии празднуют победу
Тоомас Ильвес стал президентом во второй раз...

Этот день в Русской истории
Сегодня мы вспоминаем видного правого деятеля графа В.Ф.Доррера...

«Два века Казанского собора»
В Петербурге прошла пресс-конференция, посвященная подготовке празднования 200-летия Казанского собора...

Владимир Ресин: «В этом году будут начаты работы по строительству 18 модульных храмов в Москве»

Гвардии матрос стал настоятелем православного храма

В Пятигорске обсудили актуальные вопросы развития церковной жизни на Северном Кавказе

Участники ликвидации катастрофы в Чернобыле удостоены Патриарших наград

Курская-Коренная икона прибудет в Казахстан

Невестка Тони Блэра: Израиль, мы видим твои преступления


Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru