Установление Рождественского (Филиппова) поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском Императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Антиохийский Патриарх Вальсамон писал, что «поелику сомневались некоторые в том, что нигде не означено количество дней поста Богородичнаго и Рождественскаго, то сам Святейший Патриарх сказал, что, хотя дни этих постов не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься от 15 дня ноября».

Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост.

В отличие от Великого поста, Рождественский пост — нестрогий. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, гласят, что в течение всего поста следует отказаться от пищи животного происхождения, а также от употребления рыбы по средам и пятницам.

Тем не менее, православный пост — это не только телесное воздержание, но и духовная борьба человека со своими страстями. Святитель Иоанн Златоуст предостерегает: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла».

И было бы неплохо, если бы деятели нашей общественно-политической жизни тоже помнили эти слова, а власти понимали, что главным инструментом умиротворения разгорающихся политических страстей могут и должны быть не политические или административные ресурсы, а пост и воздержание.

Русская линия

26 ноября 2024 года в администрации Вятки (няне г. Киров) состоялось заседание Совета по топонимии, на котором было принято решение «о сборе предложений от населения» по вопросу возвращения городу целого ряда исторических названий улиц, а также переименования двух современных улиц, сообщает сайт Администрации Кирова.

Члены Совета топонимии считают правильным принять следующие решения:

1. Вернуть исторические наименования улиц:

— ул. Володарского — ул. Никитская;

— ул. Урицкого — ул. Успенская;

— ул. Розы Люксембург — ул. Морозовская;

— ул. Дерендяева — ул. Всесвятская;

— ул. МОПРа — ул. Острожная;

— ул. Маклина — ул. Бутырская;

— ул. Карла Маркса — ул. Владимирская.

2. Переименовать улицу Карла Либкнехта в улицу Защитников Отечества, а улицу Горбачева назвать в честь писателя, сопредседателя Союза писателей России, председателя благотворительного фонда «Российский детский фонд» Альберта Лиханова.

Ходатайство о возвращении городу исторических названий поступило от группы депутатов Кировской городской Думы, а два других — от Российского союза ветеранов Афганистана и специальных операций и Кировского областного отделения Общероссийского общественного благотворительного фонда «Российский детский фонд».

Городские власти считают озвученные предложения вполне своевременными и справедливыми.

«Город Киров (в истории Хлынов, Вятка) является одним из старейших городов северо-востока европейской части России. 2024 год стал для города юбилейным. По планам застройки города сформировалась уникальная с точки зрения истории, русского языка, топонимики сеть улиц с наименованиями, соединившими разные эпохи, — говорится на сайт Администрации Кирова.

В современный период, с начала 1990-х годов, в целях сохранения исторической памяти, традиционных культурных ценностей по инициативе жителей города, общественных организаций и объединений, инициативных групп стали возвращаться исторические названия улиц города.

К настоящему времени из исторического списка возвращены названия: с 1993 г. — Московской, Орловской улицам; с 2012 г. — Преображенской, Спасской, Казанской, Пятницкой улицам. Жители города восприняли этот шаг как объективный процесс, способствующий сохранению исторической памяти и ведущий к дальнейшему развитию культурного потенциала города и региона.

Логика возвращения исторических наименований продиктована и включением в состав города Кирова новых районов и микрорайонов — Нововятска, Лянгасово, Радужного и др., где дублируются названия улиц — ул. Ленина, Карла Либкнехта, Розы Люксембург, Володарского, Воровского, Азина, Блюхера, Щорса, Труда, Мопра и др. В итоге в составе одного города в настоящий период существует несколько одинаковых наименований улиц.

Современная практика развития городов России связана с возвращением в исторических поселениях исторических наименований; советские наименования сохраняются за улицами, которые были построены и получили начальное имя после 1917 г. Сочетание старинных и советских наименований олицетворяет непрерывность российской истории, равное уважение к событиям и людям разных эпох".

В ближайшее время вопрос переименования улиц будет вынесен на общественное обсуждение.

Русская линия

Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука в интервью грузинскому СМИ «Точка зрения» выразил обеспокоенность по поводу планов украинских властей расправиться с Украинской Православной Церковью. По его словам, правительство действует по определённой схеме, направленной на уничтожение УПЦ и её объединение с униатами, сообщает СПЖ.

«Они пытаются это сделать по простой схеме — собираются уничтожить Украинскую Православную Церковь, объединить её остатки в раскольнический собор, а затем объединить эту структуру с Греко-католической церковью Украины», — заявил владыка Лука.

Иерарх УПЦ также отметил, что текущая ситуация на Украине является частью более широкой стратегии, поддерживаемой Ватиканом и Константинопольским Патриархатом. Он утверждает, что цель этой стратегии — создание союза между православными и католиками на основе украинского прецедента.

«Если эта задача будет выполнена, то Константинопольский Патриархат и Ватикан будут использовать „украинский прецедент“, чтобы доказать, что союз православных и католиков возможен и реален даже без изменения принципов их учения», — добавил глава Запорожской епархии.

Что же касается своей судьбы, то во время онлайн-общения с подписчиками своего Ютуб-канала архипастырь сообщил, что будет верен УПЦ до самого конца и переходить к раскольникам не собирается, сообщает портал Raskolam.net.

«Я как раз в Украинской Православной Церкви, я никуда переходить не собираюсь. Пойти туда, куда вы мне предлагаете, я пойти не могу, потому что это не Церковь, это религиозная организация. Но назвать её Церковью в понимании Христовой я не могу, потому что Христос никого не бьёт, никого не загоняет», — ответил он.

Ранее митрополит Лука также предложил развить «Амманский формат» до уровня площадки для постоянных консультаций и переговоров между представителями Православных Поместных Церквей. Архиерей считает, что активное общение внутри мирового Православия, в будущем поможет предотвратить появление межцерковных кризисов.

Русская линия

С момента вторжения Украины в Курской области украинские военные разрушили или серьёзно повредили 12 храмов Русской Православной Церкви, заявил митрополит Курский и Рыльский Герман, слова которого приводит Телеграм-канал «КурскСити».

«Два разрушены полностью, остальные получили повреждения достаточно серьёзные. В том числе два больших и известных храма, которыми я гордился, в селах Борки и Уланок Суджанского района. Они были приведены в идеальный вид, были вновь расписаны, освящены, они могли украсить любой город. Они получили серьёзные повреждения. Дай Бог, чтобы они сохранились хотя бы в таком виде. Теперь снова потребуется колоссальный труд, чтобы всё восстановить», — отметил владыка.

Архипастырь отметил, что в Суджанском и Беловском районах Курской области самое большое количество храмов — там по 13 и 14 приходов. «В Судже пока стоят 5 храмов, после освобождения посмотрим, что с ними», — сказал митрополит Герман.

Русская линия

25 ноября председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов принял онлайн-участие в Пленарном заседании III Всероссийской научно-практической конференции «Душа и киберпространство: проблемы и перспективы богословского осмысления цифровизации» и выступил с докладом «Нравственность, свобода и цифровое общество в контексте христианской антропологии», сообщает сайт Патриаршей комиссии.

В своём выступлении отец Федор выразил надежду, что государственная политика в сфере информационной безопасности, исходя из видимых тенденций, будет основываться на принципах христианского вероучения и заметил, что «чем сильнее христианские смыслы интегрированы в закон и право», тем стабильнее цивилизационное развитие.

По его словам, в христианстве центром всего земного является человек, как высшие Божие творение и само понятие человека, человечности, человеческого всегда было сакральным. Также отец Федор заметил, что сегодня все человечество подвержено подмене ценностей, ему пытаются внушить насколько совершенны цифровые технологии. На самом же деле они очень пагубны и полностью затемняют реальное восприятие мира и естественных вещей, приводят к потери когнитивного суверенитета.

Отец Федор говорил о главном, онтологическом риске цифровизации, подчеркивая, что опасность цифровой среды заключается, прежде всего, в тотальном контроле над личностью человека.

«Приоритет прав и свобод человека в эпоху цифровизации должен быть закреплен на доктринальном уровне, взрослые должны иметь возможность защитить своих детей от негативного воздействия цифровой среды. Но в тоже время Церковь не выступает против разумного использования цифровых технологий во благо человека. Человеку необходим дар духовного рассуждения, чтобы уметь отличать доброе от злого, полезное от гибельного», — отметил священник.

Русская линия

Император Юстиниан — один из величайших византийских императоров, кодификатор римского права, создатель православной государственной идеологии, строитель собора Св. Софии в Царьграде. Церковь чтит его именно за государственные добродетели, прославляя в чине «правоверного царя». Он родился в 482 или 483 г. в местечке Таурезия близ современного Скопье и был иллирийцем (по другим данным он был славянином и родился в селении Вердяня, близ нынешней Софии). Будущий великий Император родился в простой крестьянской семье, но воспитывался в Константинополе, куда его забрал дядя по матери император Юстин I, правивший в 518−527 гг. Полное его имя Петр Савватий (получил при крещении) Флавий (знак принадлежности к императорскому семейству) Юстиниан (в честь дяди). Постепенно Юстиниан восходил по служебной лестнице, поднялся до поста командующего столичным военным гарнизоном. Юстин, не имевший своих детей, усыновил его и сделал своим соправителем в последние месяцы царствования, поэтому 1 августа 527 г., когда Юстин умер, Юстиниан взошел на трон.

Он прославился своими успешными войнами с врагами Империи. Несмотря на то, что на востоке шла практически непрерывная война с извечным врагом — Персией, Юстиниану удалось восстановить на короткое время великую Римскую империю практически в прежних границах. В 533−534 гг. полководец Юстиниана Велисарий разгромил королевство вандалов, а к 548 г. Африка вновь стала провинцией Империи. К 555 г. другой полководец Нарсес окончательно разгромил Остготское королевство и полностью очистил Италию от готов, франков и алеманов, Италия стала провинцией Империи с центром в Равенне. Юстиниану покорилось также западное побережье Испании и южное побережье Галлии.

При Юстиниане было совершено и другое грандиозное дело — была произведена кодификация права. Под руководством выдающегося юриста Трибониана был издан знаменитый Corpus iuris civilis («Свод гражданского права»), состоящий из трех частей: 1) «Кодекс Юстиниана» (полностью издан в 534 г.), куда вошли все сохранявшие актуальность императорские постановления начиная с императора Адриана, который правил в начале 2 в.; 2) «Дигесты», подготовленная в 530−533 гг. компиляция взглядов лучших правоведов (в основном 2−3 вв.), эти тексты стали обязательными для всех судов; 3) «Институции», или «Основы», изданный в 533 г. учебник права для студентов. Уже после смерти Юстиниана были опубликованы «Новеллы», дополнение к «Кодексу», где содержатся 174 новых императорских постановления.

Но Церковь прославила Императора Юстиниана за великие заслуги перед Православием. Он ревностно стремился к распространению христианства и искоренению язычества, повелев, к примеру, закрыть языческие школы в Афинах, чтобы преподавание наук там вели иноки. При Юстиниане построен величественный собор Св. Софии в Константинополе. Созданный Константином Великим собор был сожжен во время восстания «Ника». Благочестивый Император Юстиниан создал новый храм, веками удивлявший всех величием и красотой. Юстиниан радел не только о распространении христианства, но и о чистоте Православной веры. Выступая против несториан, монофизитов и прочих еретиков, он составил песнь: «Единородный Сыне и Слове Божий..», которая поется на литургии перед малым входом. Его стараниями в 553 г. был созван V Вселенский собор для осуждения несторианских мыслей и для прекращения раздоров в Церкви. Юстиниан установил закон об обязательном праздновании Рождества Христова, Крещения Господня и Воскресения, Благовещения Пресвятой Богородице.

Одним из важнейших деяний Императора Юстиниана стала разработка православной государственной идеологии. В Византийской империи еще при Равноапостольном Константине сила государства и духовная сила Церкви были объединены на принципе «симфонии властей». В преамбуле к 6-й Новелле Юстиниана этому было дано законодательное обоснование: «Величайшие дары Божии человеку, дарованные Вышним человеколюбием — священство и царство: одно служит вещам Божественным, другое управляет и заботится о вещах человеческих; и то, и другое происходит от одного и того же начала и благоукрашает человеческую жизнь. Если то (священство) будет во всем безупречно и причастно дерзновения к Богу, а это (царство) будет правильно упорядочивать врученное ему общество, то будет благая некая симфония».

Вместе с Императором Юстинианом Церковь почитает и его благочестивую супругу царицу Феодору, на которой он женился в 523 г. и которую беззаветно любил и почитал. Феодора помогала ему управлять государством, а во время восстания «Ника», проявив хладнокровие и выдержку, фактически спасла трон. Она умерла в 548 г., а Юстиниан в 565 г.

Сегодня мы также вспоминаем видного государственного деятеля, почетного члена Петербургской Академии наук генерал-адъютанта графа П.Д.Киселева, скончавшегося в 1872 году.

Павел Дмитриевич Киселев родился 8 января 1788 г. в Москве в старинной дворянской семье. Получив домашние образование, в 1806 — 1815 гг. служил в элитном Кавалергардском полку, в составе которого участвовал в Отечественной войне 1812 года и Заграничных походах Русской армии 1813 — 1814 гг. В годы войны Киселев обратил на себя внимание Императора Александра I, был пожалован им во флигель-адъютанты, сопровождал Государя на Венском конгрессе. С 1817 — генерал-майор.

Первоначально Киселев придерживался довольно либеральных взглядов, был сторонником «просвещенной монархии», разделял многие взгляды декабристов, осуждая при этом их стремления осуществить свои идеалы насильственными средствами. Позже сдвинулся вправо. Главным преобразованием, жизненно необходимым России, Киселев считал отмену крепостного права, о чем в 1816 г. предоставил Императору Александру I специальную записку. В 1829 — 1834 гг. Киселев служил в Молдавии и Валахии, в 1834 г. был назначен членом Государственного Совета, а в 1835 г. введен Императором Николаем I в состав Секретного комитета, созданного для обсуждения проекта крестьянской реформы. Государь называл Киселева своим «начальником штаба по крестьянской части». В 1837 — 1841 гг. Киселев подготовил реформу управления государственными крестьянами, именуемую «реформой Киселева» и ставшую самой крупной попыткой разрешения крестьянского вопроса во второй четверти XIX века. В 1837 г. за свои заслуги на поприще государственного служения был пожалован в графы. С 1856 г. — посол России в Париже, с 1862 г., в отставке. Граф Киселев по праву считался одним из самых выдающихся сановником царствования Императора Николая I.

Сегодня день памяти председателя 5-го Всероссийского монархического съезда архиепископа Екатеринославского Владимира (Соколовского-Автономова), скончавшегося в 1931 г.

Архиепископ Владимир (Соколовский-Автономов) родился 31 декабря 1852 г. в Полтавской губернии в семье священника и в миру звался Василием Григорьевичем. Образование получил в Казанской духовной академии, которую окончил в 1878 г., в том же году принял постриг и рукоположен во иеромонаха. В январе 1879 г. назначен членом Японской духовной миссии, с 1886 г. преподаватель Холмской духовной семинарии. В декабре 1887 г. хиротонисан во епископа Алеутского и Аляскинского. В декабре 1896 г. назначен епископом Оренбургским и Уральским, а в ноябре 1903 г. — епископом Екатеринбургским и Ирбитским. В марте 1910 г. по состоянию здоровья уволен на покой и назначен настоятелем Спасо-Андрониевого монастыря в Москве. Митрополитом Владимиром (Богоявленским) был делегирован на 5-й Всероссийский монархический съезд, который проходил в мае 1912 г. в Петрограде. Его приветственное слово было восторженно встречено делегатами, а сам он единодушно избран почетным председателем съезда.

После революции в 1921 г. Святейшим Патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа и назначен на Екатеринославскую кафедру, но назначения не принял. С января по июнь 1926 г. пребывал в григорианском расколе. Скончался в Москве в страшной нищете и совершенно одинокий.

Русская линия