Известный священник Русской Православной Церкви протоиерей Андрей Ткачёв, открыто выступавший против майдана будучи настоятелем храма в Киеве и в итоге вынужденный переехать в Москву, в своём Телеграм-канале ответил на вопрос, как себя вести православному священнику и простому верующему на Украине в свете происходящих ныне трагических событий и военных действий. Ниже мы приводим этот текст целиком:

«Ну, а действительно, что делать православному украинцу?

Топить по совести — придет СБУ и начнет задавать вопросы. Потом исчезнешь, и никто даже не почешется (как не чешутся с арестом Таксюра, зато переживают об «экстракшн» для азовцев) Если топить не по совести, а по конъюнктуре, т. е. за автокефалию, то надо просить у Филарета прощения, пока он жив. Он для того и жив, вероятно, чтобы в глаза посмотреть тем, кто его годами критиковал, а потом скользнул на его же дорожку. ТОЧНО ту же дорожку.

Выход один — молчать. Дело привычное. Молчали годами, декадами, столетиями, можно и еще годик помолчать.

Молчали, когда Украину взяли под внешнее управление. Молча приняли «революцию гидности», хотя это банальный госпереворот. Молчали об убитых на Донбассе, в т. ч. священниках, хотя это вроде «наша земля» и «наши люди». Значит надо молчать и нынче. Всякое движение будет так же опасно, как дерганье человека, попавшего в болото. Украина попала в болото, если только сама уже не стала болотом. Это ведь всем ясно.

И мы это знаем, и вы это знаете. И главное, мы знаем, что вы тоже знаете.

Тихо молиться о победе русского оружия.

Или тогда уже громко кричать, что мы, мол, — Европа и поддерживать тотальную мобилизацию вкупе с ЛГБТ. Патовая ситуация, ей Богу.

Но хуже всего развернуть флюгер по ветру и искать счастья в самостийничестве. Только почитайте историю самостийныков со всеми их «героями», деяниями и закономерным финалом. Повторять это может только убежденный самоубийца.

В современной Украине единственное хорошее среди моря фекалий, это Церковь. И её не оставят в покое. Она нужна а) карманной, б) националистической, в) молчащей и декоративной, г) безблагодатной.

Такой её и делают. И пока не сделают, не успокоятся. Это дело врагов, но горе тем, кто станет попутчиком и впряжется в одно ярмо с неверными. Бог силен в правде. А брехня на Украине, это воздух. Ею дышат. Поэтому вывод один — молчать. Ещё лучше это умное молчание — исихазм называется. Нужна умная эммиграция в молитву. Просто чтобы выжить и дожить до лучших времён. До времени победы русского оружия. Просто нет других вариантов. И русское оружие, это бич Божий именно для предателей, врагов Православия и кровавых мечтателях, грезящих о том, как они по Красной площади на БТР-е ездят, как они «режут русню». Вот они пусть и боятся. Обычному украинцу бояться русских, это то же, что бояться собственного отражения в зеркале".

Русская линия

23 июня 2022 года депутаты горсовета в Черкассах поддержали петицию по запрету УПЦ, сообщает «Союз православных журналистов» со ссылкой на I-ua.tv.

Голосование не было единодушным. Поддержали решение запретить УПЦ 30 депутатов Черкасского горсовета, несколько человек заявили, что у органов местного самоуправления нет полномочий запрещать деятельность Церкви. Также прозвучало предложение обратиться к прихожанам УПЦ, «чтобы они не несли туда свои средства».

«Мы должны чётко заявить о своей позиции. Украинская Православная Церковь должна принять решение: она поддерживает Россию или с украинским народом», — заявил депутат Павел Карась.

Удивительно, но УПЦ с самого начала заявляла, что она «с украинским народом», но этого откровенно не хотят замечать украинские националисты и депутаты-караси.

Дело в том, что для них украинские священнослужители станут своими только в том случае, если они все разом перейдут в подчинение в «ПЦУ». При этом вести они себя там должны предельно тихо и постоянно каяться, что не сделали этого раньше.

Русская линия

Давнее противостояние между Болгарией и Северной Македонией, в основе которого лежит утверждение болгар о наличии у этноса граждан Северной Македонии своих корней, что отвергают македонцы, вылилось в церковно-политический скандал, сообщает «Союз православных журналистов».

В 2020 году Болгария наложила вето на вступление Северной Македонии в Евросоюз, а потому президент Республики Северная Македония Стево Пендаровски серьёзно обижен на Софию. На этом фоне он предельно резко отреагировал на решение Болгарской Православной Церкви по поводу признания Македонской церкви, за исключением её самоназвания.

«Безобразие дошло до того, что Болгарская Православная Церковь говорит, что признает Церковь в Северной Македонии, но о её имени ещё подумает. Кто вы такие, чтобы обдумывать?» — возмутился Пендаровски.

Само по себе это заявление весьма скандально. Возникает недоумение, кому же ещё, как ни Поместным Православным Церквам, решать вопрос признавать и в каком качестве, с каким названием и т. д. другую Поместную Церковь, коей самолично провозгласила себя в своё время Македонская церковь.

Греки в лице Константинопольского Патриархата и Элладской Церкви также неоднократно поднимали вопрос о недопустимости упоминания в названии указанной Церкви слова «Македонская» и любых производных от него. Но никаких возмущений у Пендаровски это не вызывало.

Под давлением Греции македонцы согласились даже сменить название своего государства с Македонии на Северную Македонию, чтобы можно было вступить в НАТО. Что уж тут название Церкви, тем более, что она и так имеет древнее наименование Охридской Архиепископии.

Русская линия

Иерарх Болгарской Православной Церкви митрополит Ловчанский Гавриил в эфире Болгарского национального радио прокомментировал решение Синода об имени Македонской Церкви и реакции на него президента Северной Македонии, сообщает «Союз православных журналистов».

«В письме Сербского Патриарха сказано, что имя Македонской Православной Церкви будет уточнено в диалоге с грекоязычными и другими Поместными Церквами. В нашем решении не было ничего политического», — сказал владыка Гавриил.

«Пусть политики прекратят настраивать людей друг против друга. Мы стараемся искать добро, любовь между людьми, то, что нас связывает, а не придумывать разные преграды, многие из которых вообще не существуют», — отметил иерарх БПЦ.

Ранее президент Северной Македонии Стево Пендаровски заявил, что решение о названии Македонской Церкви не должен рассматривать Синод БПЦ.

Русская линия

23 июня 2022 г., в полдень, у Архиепископа Афинского и всея Греции Иеронима, предстоятеля Элладской Православной Церкви, был выявлен положительный результат на Covid-19, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на Оrthodoxtimes.

Архиепископ, у которого пока нет симптомов коронавирусной инфекии, находится под наблюдением своего личного врача и остаётся в своём доме в Афинской архиепископии, строго следуя протоколу о состоянии здоровья.

Напоминается, что Архиепископу ранее сделали прививку от коронавирусной болезни, согласно предписаниям его врачей. Однако, это не спасло его от заражения.

Русская линия

Святитель Иоанн Тобольский является одним из особо почитаемых сибирских святых, несмотря на то, что Тобольскую кафедру он занимал всего четыре года, с 1711 по 1715. О детстве святителя сохранилось мало свидетельств. Известно, что родился он в декабре 1651 года в Нежине в семье благочестивых жителей дворянского малороссийского рода, который оставил заметный след в истории ревностным служением на благо Отчизне и Государю.

Домашнее воспитание, учеба в Киевской коллегии, постоянное общение с монахами напитало его душу стремлением служить Богу в чине инока, и в 1676 году в Киево-Печерской Лавре он был пострижен с именем Иоанн. Последующее рукоположение молодого, блестяще образованного постриженика в иеродиакона, а затем в иеромонаха произошло очень быстро.

В 70-е годы XVII-го столетия Россия воевала с Турцией, и к 1677 году пламя войны бушевало на территории Малороссии. Оказавшись перед опасностью нападения турецких полчищ на Киев, гетман решился направить посольство к Царю Феодору Алексеевичу с просьбой о помощи. В составе посольства был молодой иеромонах Иоанн. Помимо просьб о помощи военной лаврские монахи просили, в случае нападения турок на Киев, дать им возможность укрыться в другом монастыре. Царь и войско послал, и Брянский Свенский Успенский монастырь предоставил, повелев отцу Иоанну быть в нем архимандритом.

Документальных свидетельств о жизни архимандрита Иоанна до 1635 года не сохранилось. Появляются они лишь в связи возложением на него настоятельства Елецким монастырем, который передал ему святитель Феодосий Углицкий, предчувствовавший свою близкую кончину. После смерти святителя 10 января 1697 года Иоанн был избран и хиротонисан во епископа Черниговского.

11 августа 1711 года преосвященный Иоанн прибыл к новому месту служения, в столицу Сибирского края город Тобольск. Само вступление владыки в город было обставлено с подобающей торжественностью. Митрополит Иоанн прибыл в Тобольск на двух плотах и остановился против Знаменского монастыря. На следующий день под звон колоколов он вступил на набережную города, встреченный городским духовенством, светскими властями и горожанами.

Вскоре по приезде владыки стали говорить о нем как о великом постнике, о том, что в личной жизни он тих, скромен, сострадателен. Обладая большой работоспособностью, святитель никогда не был праздным, всегда или читал, или учил, или размышлял. Более всего любил он молитву.

Всегдашний друг просвещения, митрополит Иоанн горячо заботился о созданной его предшественником Тобольской славяно-латинской школе и, выписывая из Киева и Чернигова для школы знающих наставников, часто употреблял свои доходы. Своим ревностным попечением об умножении образованного духовенства в Сибири он дополнил апостольские стремления неутомимого митрополита Филофея.

Был он не только богословом, но и стихотворцем, обогатил духовенство и паству многими назидательными сочинениями и тем вооружил православные умы для деятельного и разумного распространения просвещения. Его перу принадлежит удивительный по богатству духовного опыта «Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с Божественною волею», изданный в пяти книгах, «Феатрон поучительный царем, князем и владыкам», — об обязанностях властей, Наконец, вся его благоговейная душа отразилась в сочинении «Богородице Дево» и в книге «Богомыслие в пользу правоверных».

Заранее чувствуя близость смерти, владыка стал к ней готовиться: исповедовался и причастился. 9 июня 1715 года он в последний раз служил литургию и в этот день в своих покоях дал обед для городского духовенства и нищих. Гостям своим за столом он прислуживал сам. После трапезы, простившись со всеми, он ушел во внутренние комнаты своих апартаментов и там в молитве, стоя на коленях, мирно почил.

В настоящее время святые мощи митрополита Иоанна почивают в Тобольском соборе в приделе, посвященном его имени. Богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к раке святителя и получают благодатное утешение по молитвам его.

Русская линия