|
NG 18.03.2007 11:00
|
# |
|
|
DjKoul
Там сказано примут начертание числа зверя на лоб или руку. Там ничего не сказано о том что число заменит имя. Разве нас заставляют отказываться от имени? Просто кесарю для учета налогоплательщиков нужно каждому присвоить индивидуальный номер. Не отменяя при этом имен. В чем грех то?
"… знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам". (Откр. 3, 8-13)
Имя Христово – имя христианина, христианское имя. Имя Христово – имя, данное Христом, данное христианину. Имя зверя – имя, данное зверем-антихристом, данное антихристианину.
Имя Христово дается душе человека, дается человеку, как одушевленной личности, живой, мыслящей. Человек, отрекшийся от Христа, ставший на сторону антихриста, ставший антихристианином, – умер душой, стал как бы неодушевленным предметом, телесной оболочкой без духовного содержания. Такой «неодушевленный предмет» не имеет личных, уникальных качеств (тогда как каждый одушевленный человек – есть уникальная личность). Он принципиально ничем не отличается от глиняного горшка. И не за чем давать ему личное, уникальное, человеческое, собственное имя. Имена собственные – для личностей (или для предметов уникальных, единственных в своем роде). А для неодушевленного предмета достаточно номера, чтобы выделять его среди других однородных предметов (100-ый горшок). Имена числительные – для предметов неодушевленных и для мертвых душою людей-антихристиан.
В христианстве даже запрещается присваивать животным человеческие имена. Делается это, очевидно, из почтения к уникальной личности святого, носящего это имя.
Итак, антихристианину, умершему душой, как бы утратившему личность, – достаточно и числа вместо имени. Так и есть: «имя зверя» – это число. Или, точнее сказать, – числовое имя. «Число имени его», зверя.
Тем, кто не отречется христианского имени, Господь обещает: «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную». Господь говорит: «Се, гряду скоро». Вот уже и малое совсем время осталось до Суда! «Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». «Что имеешь» – то есть имя Христианина. Не отрекайся ни делом, ни словом; будь Христианином и называйся Христианином. Не позволяй кому-либо похитить твоего венца – лишить тебя твоего Христианского имени, заменить его на антихристово число. Имя Христианина – это и есть «венец», награда в Царстве Небесном.
|
|
|
А.Ф. 18.03.2007 09:11
|
# |
| Знакомый старик, человек глубочайше верующий с детства, когда при нём речь зашла об ИНН и всех этих материях, сказал мне : "Я в лагере 10 лет отсидел при Сталине… тот ещё лагерь был… Не забудешь до смерти… От звонка до звонка ходил я у них под номером, будто у меня и имени крещёного нет… Всю десятку – под номером… А мне до этого и дела не было, потому что имя моё всегда со мной в молитве было, и мой святой от меня не отступал… Это для вертухаев я номерной был, безымянный, а для Господа моего – раб Божий Алексий… Вот такие вам и дела, ребята". Он ещё говорил, что после лагеря никого и ничего уже не боится, кроме Бога. Старику этому 90, и выжил он, как сам о себе знает, только благодаря вере во Христа. Да таких стариков и старух в России тысячи было, иные и до сих пор живут и Бога благодарят.
|
|
|
DjKoul 17.03.2007 23:42
|
# |
|
|
Насчет свободного волеизъявления человека я с вами согласен – без твоего согласия эта штука работать не будет, иначе какой смысл? Эта как мучеников принуждали кланяться идолам и они не поклонились. Все правильно. Точно таким же образом не имеет смысла напечатлеть число зверя на лоб или руку без твоего согласия.
Но обвинять ИНН только на основании того что это число – это перебор. Царство числа это уже отсебятина. Вы уже свой Апокалипсис пишете. Там сказано примут начертание числа зверя на лоб или руку. Там ничего не сказано о том что число заменит имя. Разве нас заставляют отказываться от имени? Просто кесарю для учета налогоплательщиков нужно каждому присвоить индивидуальный номер. Не отменяя при этом имен. В чем грех то? Людей считают и дают им номера очень и очень давно. Счет есть счет и в нем нет ничего греховного. Где вы прочитали что давать номер человеку или соглашаться на то чтобы тебя учитывали по номеру это грех? Прошу подкрепления текстами и цитатами. Почему нельзя соглашаться на то чтобы меня посчитали? Я же отказываюсь от имени.
Нужно изучать историю богоборчества по Ветхому Завету. Когда то сказали – построим башню и сделаем себе имя. Это был один из первых массовых богоборческих актов. Ресурсы нескольких царств были поставлены на службу одной идее – строительству гигантской башни до неба. Вот тут можно узреть скрытый ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ богоборческий смысл ИНН – посредством ИНН все ресурсы поставить на служение богобореческой идее. Я говорю о потенциальности. Потому что если бы башню выстроили во славу Божию то наверное и претензий бы к ней не возникло. Не возникло же претензий к Царь-колоколу или к Царь-пушке из-за их исключительных размеров (хотя как сказать – Царь-колокол раскололося а Царь-пушка то ли вообще не стреляла то ли один раз стрельнула). Самый большой пароход Титаник как известно потонул.
А то что мы еще совсем недавно пережили? Я имею ввиду СССР. В названии СССР даже 3 буквы С присуствуют, которые кстати очень на шестерки похожи. И начертание дедушки Ленина все на грудь принимали в виде октябрятских пентаграмм. ДОБРОВОЛЬНО. Вот он вам и символ. Тогда надо признать что все октябрята задержаны на мытарствах. Можно и про сон Иоанна Кронштадского вспомнить.
Таким образом число зверя может быть соединением символической и функциональной составляющих. Символика нужна будет для того чтобы запечатлевать акт свободного волеизъявления человека (ну типа контракта ты мне душу а я тебе все) а функция (типа ИНН или чего похуже) для того чтобы объединять ресурсы и принуждать. Но тогла не понятно как сочетаются добровольность принятия печати и система принуждения? А может в качестве функциональной составляющей там будет вообще не ИНН а GPS или GPRS. Что GPS является менее эффективным средством тотального контроля? Или сотовый телефон не является средством тотального контроля? Вы свой сотовый проверяли – внутри нигде трех шестерок не обнаружили? А когда контракт на мобильный номер подписывали общие условия что на обратной стороне мелким шрифтом внимательно читали? Что ИНН что сотовая связь сами по себе – инструменты. А с другой стороны зачем тогда вообще функциональная составляющая если речь идет о душе? Достаточно символа как вы изначально и написали. Но ИНН это пока не символ. Он ничего собой не символизирует и не заменяет а попросту является номером личного досье.
Иоанн Крестьянкин: "Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце."
Отход от христианства и возврат к язычеству – вот истинно страшная печать, вот причина всех метаморфоз которые могут произойти с ИНН. Пидерасты-мэры европейских столиц настораживают меня куда больше чем ИНН. Не надо торопиться отдавать ИНН и себя заодно в руки врагу. ИНН может еще и нам послужить.
P.S. Это пробный набросок для обсуждения. Прошу слабые места безжалостно обсуждать. Надо выработать единый подход.
|
|
|
читательница 17.03.2007 22:21
|
# |
Насчёт ИНН: [url=http://www.pravoslavie.ru/jurnal/society/ioannkrestyankin.htm[/url]
Из уважения к памяти отца Иоанна, покорно прошу воздержаться от комментарий, во всяком случае негативных, клеветнеческих, и т.д. Понятно, что каждый свободен воспринять материал как решит. Заранее спасибо!
|
|
|
С. Шараков 17.03.2007 18:08
|
# |
|
|
DjKoul
"Богословская граница между кодификацией и богоборчеством проходит по линии символа. Если предположить, что авторы кодификации вложили в ИНН богоборческий смысл, то мы получаем числовой символ, внутренней стороной которого будет некая идея, внешней – само число, например, 666. Теперь главное: символ начинает работать (такова его природа), когда в него верят (вера как проявление субъективности не отменяет объективности первореальности). Реализуется же вера через волеизъявление. Поэтому и сказано в Откровении, что человек будет поставлен перед выбором: принимать печать или не принимать. Священникам необходимо объяснять своим прихожанам, что отказа писать, подписывать заявление на принятие ИНН будет достаточно для всех козней врага. Тем более, что ИНН все равно присвоят всем. Но присвоенный без воли человека, даже если в него и вложено богоборческое значение, он не будет работать. Вот это и есть чаемый компромисс.
Правда, не стоит обольщаться, что объяснение сможет снять проблему. Как представляется, проблема ИНН гораздо глубже. Самое страшное не то, что за ИНН может скрываться какя-то страшная реальность. (Вообще, дыма без огня не бывает: зачем заявление-то требовать?). Самое страшное в том, что ИНН символизирует наступление царства числа. Числом заменяется имя, христианство заменяется язычеством. Язычество же после Христова Вознесения и есть богоборчество. Что такое имя? Имя – это свет, в котором встречаются Бог и человек. Вот на какое место претендует число. Понятно, что человек в царстве числа будет низведен до потребителя благ и в этой своей ипостаси будет обожествлен. Поэтому сам по себе ИНН суть пророчество антихриста. Христиане это чувствуют. Живая вера помогает решить проблему отношения к ИНН. Вера внешняя рождает страх, страх же не слышит доводов разума. Так было в нашем расколе. Так обстоят дела и сейчас.
|
|
|
DjKoul 17.03.2007 14:34
|
# |
|
|
| Шаракову на "Главное – проявление своей воли, собственный выбор." С интересом всегда читаю ваши посты. Cогласен с такой постановкой вопроса. Хочу немного углубиться в этот вопрос. О чем нам свидетельствуют ИНН-перегибы о которых убедительно написал papa417?Эти горькие плоды нам ярко показывают во что превращается своя воля будучи доведенной до логического завершения – уход в леса и сдвиг по фазе. Поэтому предлагаемое вами решение правильно и здраво по сути но компромиссно по форме если принимать во внимание реальные плоды безкомпромиссного "бегства от ИНН " совершаемого по ВСЕМ ПРАВИЛАМ. Тут бы нашим богословам поработать а не мне. Возможен ли компромисс слева??? Где все таки богословская граница между кодификацией и богоборчеством и есть ли такая?
|
|
|
DjKoul 17.03.2007 12:56
|
# |
|
|
| Да нет, Рогозянский, мы ИНН тоже боимся. Нам ИНН тоже неприятен. Тоже видим, во что это потенциально может вылиться и тоже задумываемся: а чем же в этих лесах и болотах будем 3 с половиной года питаться. Точно также как и они. Но ведь и они свои голоса не из Брянских лесов подают. Так в чем тогда ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ разница между нами и ими? В одной только риторике? Никого я не считаю ниже себя. Вы это бросьте.Просто хочу понять этих людей и не могу.
|
|
|
Автор публикации 17.03.2007 12:07
|
# |
|
|
Спасибо, о. Сергий. Считаю полезным не только содержание Вами написанного, но и сам переход к разговору с менее конфронтационным оттенком. Если мы с Божией помощью увидим разумный путь действий, дающий возможность выносить на обсуждение острые темы, этого самого по себе будет достаточно. Сложность теперь – это наличие двух, а скорее даже не двух, а большего числа позиций внутри Церкви, которые стали уже как бы самодостаточными и не слышат друг друга. В отношении т. н. "умеренной" части действуют одни штампы: "безразличие", "соглашательство", "безгласность", "терпилы". В отношении противников ИНН и экуменизма свои: "зашоренные", "смутьяны", "темные", "зацикленные на кодах" и пр. Обе же точки зрения – это, строго сказать, уже помрачение и потеря нормального церковного чувства. Не говоря уже про то, что штампы очень приблизительно отвечают действительности. С кого-то эти образы, разумеется, списаны. Не без проблем и там, и тут. Но наверняка Вы, как и я, ощущаете зерно внутри каждой позиции: то, что в каком-то своем отношении другая сторона права. И критика ее не беспочвенна. В статье я как раз хотел показать, что многие пожалуй признают существование проблем с каноническим строем, с нечеткой позицией иерархии по отношению к другим конфессиям, с какими-то попытками сыграть на политической конъюнктуре. Хотя они и не формулируют это для себя так резко и, по крайней мере, на нынешнем этапе считают нецелесообразным заострять, чтобы не навредить в большем. Такая точка зрения тоже имеет под собой основания, согласитесь. Наломать дров можно очень просто и быстро, особенно при том, сколько внешних сил моментально подключатся и будут работать на разрушение. Управление во многом худое, но ведь знаете, до каких крайностей сегодня доходить может! Посмотрите, что происходит с той же РПЦЗ (В). Там не то, что канонические вопросы, а просто грызня и попытки с любой мало-мальски значительной административной должности на свой манер манипулировать. В этом плане, конечно, наивно переустройство через требования, манифесты, а еще хуже – через упор на неповиновение и возбуждение протестов. Многие безусловно активные и достойные, имеющие определенный авторитет пастыри, владыки, церковные деятели сочтут для себя невозможным присоединиться к Обращению в таком его виде. Это не мое частное мнение, это объективно может произойти и происходит. Не у всех такая широта, как у Леонида Болотина. Нужно работать над формой, искать способы, чтобы слово дошло до многих. Так или нет? Это должно было стать заботой самого чукотского владыки, и если уж выступление готовилось, то нужно было не предварительно работать над тем, чтобы отражать более широкие мнения, не восстанавливать против себя. Но если уж этого не было сделано, включайтесь и помогайте вы, те, кто считает чукотский прецедент "драгоценным" для себя и для Церкви.
Что толку воевать, например, с оо. Асмусом и Свешниковым? Это же люди, которые могут на эту же тему очень много что подсказать дельного и которые сами много беспокоятся по поводу церковного неустройства. Я также более, чем уверен, что скажут многие известные духовники, когда к ним придут чада и спросят об Обращении. "Не ввязывайтесь", – скажут. А чем это обернется в итоге для Церкви? Та небольшая часть священства и верующих, к которой чукотское послание стилистически обращено, которую оно руководствует, окажется отделена, замкнута и будет собирать пар под крышкой. Конечно, можно понять, когда тебя в очередной раз не услышали! Будут расти обиды, эмоции, кто-то сорвется, начнет опять обращаться к священноначалию в еще более враждебном тоне. Решаются ли таким образом вопросы в Церкви? Какой прок можно от этого ждать? В результате со стороны только посмотрят и скажут: "Так мы и знали, что с "этими" дела иметь нельзя". Замкнутый круг, никакой пользы. Только "Руси православной" и назаровскому сайту обильная пища. Там это нравится. Мужики строго решили на конфликтах специализироваться, тут Вы меня не переубедите. Уже по-другому себя не мыслят, пока живые жиды и экуменисты по белому свету ходят.
А в остальном представляете, какая ерунда получается! Ведь мы же сегодня крайне, кровно заинтересованы в обсуждении проблем каноничности. Это понимают многие. Хорошо, на сегодняшний день нецелесообразно, практически бессмысленно, недальновидно и опасно ставить вопросы с процедурой избрания Патриарха в 1991 г., с отменой Устава, решений 2000 г. Но на будущее это может нас подвести и еще ох как подвести! Нужно заранее нарабатывать ту согласованную позицию, которая поможет избежать неприятностей, которая, случись что, не подставит нас под Павловского с Гельманом. И вот сегодня данные темы напрочь "убиты" для обсуждений из-за того, что, чуть коснись этого, горячие головы доведут до абсурда и будут с пеной у рта требовать невесть чего, "чистоты Православия" в их понимании.
Или другое, на форуме здесь уже много об этом говорилось. Хорошо, признали мы проблему кодов, паспортов, идентификации существующей, важной. Я лично именно так к этому и отношусь. Но можно тем, кто говорит и пишет об ИНН, заметить наконец, что попутно из этого выходит? Можно учить и предупреждать так, чтобы люди не свихивались, не убегали в леса, секты и юрисдикции какие-то непонятные? Ведь пастырское, переживающее, любящее сердце не может не чувствовать, что по результатам такой проповеди человек входит в некое весьма проблематичное и неудобное с т. з. руководства состояние. Само по себе, вне связи со всем остальным, это должно наводить на размышления. Должен или нет по прошествию стольких лет появиться уже опыт, переработка результатов, исправление издержек? Ведь об ИНН и штрих-кодах, к сожалению, приходится слышать исключительно в том контексте, который чреват крайностями, в связке со всем тем набором, от которого, в самом деле, приходишь в полнейшее расстройство. Вы, о. Сергий болеете за дело, есть другие священники здесь, вполне рассудительно подходящие к делу. Ну почему не выработать тот необходимый минимум сведений, дидактики, которые покажут церковному большинству проблему ИНН с нужной стороны, дадут необходимую оценку перегибам, "Знамениям пререкаемым", не знаю еше чему, и покажут, как включить проблематику анти-ИНН в нормальную, духовно организованную жизнь рядового прихожанина. Это должна быть, прежде всего, ваша забота о том, чтоб навести у себя элементарный порядок и не подавать поводов к соблазну, – тех, кто занимается проблемами электронного концлагеря и сознает определенный кризис жанра, когда с одной стороны перед вами большинство, которое просто перестает вас слышать, с другой же подпирают сектантство и клиника. Садитесь с теми, кто расположен, кто видит необходимость в восстановлении взаимопонимания внутри церковного круга, и создавайте нормальный, доходчивый и убедительный образ того, о чем хотите сказать. Бейте по рукам тех, кто вас провоцирует и наталкивает на конфликт с большинством. Это хуже всего – при определенных условиях многие встанут и будут с вами. За прошедшее время уже определился десяток, дюжина имен священников, публицистов, издателей, постоянно занятых темой. Очно или заочно вы все знаете друг друга. Переживайте конструктивно, работайте для всей Церкви, не останавливайтесь в том, к чему привыкли, имейте ввиду разность образа жизни и восприятия. Мы с вами. За себя могу, по крайней мере, свидетельствовать.
|
|
|
иеромонах Сергий Антиминсов 16.03.2007 22:30
|
# |
Иеромонах Сергий Антиминсов
Несколько слов о статье Андрея Рогозянского.
Неправильное понимание роли иерархии в Церкви ведет к неправильной экклезиологии
С Божьей помощью начну с того, что более волнует мое пастырское сердце при виде статьи Андрея.
Во-первых, острое восприятие событий внутри Церкви – это вполне нормальное и закономерное восприятие здоровой и живой души, как живой клеточки единого организма, того, что совершается в церковном теле. Требовать запрета на обсуждение, означало бы насильно заставить прекратить жить клетку в организме. Прп. Иустин Попович, комментируя свойство Церкви кафоличность, как раз и подчеркивает, что любой человек христианин, член Церкви христовой всегда живет ее кафоличностью, он является в микроскопическом виде выражение и носителем кафоличности Церкви. Если душа чувствует неправду, заблуждение, совершающееся преступление против истины, но она болеет, восстает против этой неправды. Если бы многие из читателей владели бы хорошо знаниями по истории Церкви, то обратили бы свое внимание, насколько кафоличное сознание проявлялось в чуть ли не каждом христианине во времена догматических споров. Вспомните Первый Вселенский собор, когда незадолго до его открытия везде в Константинополе слышались споры. И это никто не считал «базаром», а нормой церковной жизни. И проявляться жизнь церкви может абсолютно разным способом, в зависимости от этнических, культурных и иных факторов.
И если возник в данной ситуации «базар», «шум», то причины его не в «желании добиваться своих желаний», а в попытке по возможности поправить те ошибки в управлении Церковью, которые допущены Священноначалием. Уверяю Вас Андрей, что ни К. Душенов, ни К. Гордеев не думают так, как вы считаете: «Если не по-нашему, такая Церковь нам не нужна». Насколько я знаю К. Гордеева – это человек, любящий Церковь, и все его издания, исследования по глобализации и идентификации – это прекрасное пособие для православного человека, сколько они принесли реальной пользы. Пока я не стану оценивать разрыв «Первого и последнего» с Патриархией. Но это сигнал, прежде всего Священноначалию, что пора бы призадуматься над своими поступками и линией.
Одно дело быть просто с патриархом, а другое быть с ним, но не разделять те поступки и действия, которые противоречат учению и канонам, установленным Святым Духом через Святых Отцов Церкви, как органов Св. Духа. Самое страшное в жизни человека, это слепая любовь, которая не хочет и не желает видеть недостатков и подсказать своему собрату о их существовании и той опасности, которые они в себе несут. Неслучайно апостол Павел говорит: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца». «Молчанием же, писал свт. Григорий Богослов, – предается Бог». Мы видим, как апостол Павел противостал апостолу Петру при решении вопроса о необходимости соболюдения закона обращенных из язычников. Эмоциональность очень видна была на 4 Вселенском соборе, когда почти все епископы чуть ли не поскакали со своих мест и единодушно кричали по прочтении окружного послания Свт. Льва Великого «Сия есть вера Православная! Мы веруем как Лев! Устами Льва говорит сам апостол Петр!». Представляю, какой внешне стоял гвалт в церкви св. муч. Евфимии Всехвальной, где собралось до 600 только одних епископов.
Оценка поступков и деяний лиц, даже облеченных в священный сан, не является осуждением и ругательством. Согласно прп. Авве Дорофею, осуждение и оскорбление – это синонимы, поскольку под ними необходимо понимать обзывание личности. Поэтому осуждение экуменизма, экуменической деятельности, как линии и поведения нашей иерархии не есть оскорбление и осуждение, но лишь оценка этой линии с позиции духоносных священных канонов. Вред экуменизма, любого общения с инославным состоит в том, как подчеркивает авторитетнейший канонист Православной Церкви 19 – 20 столетия епископ Никодим, что они развивают в православном человеке индифферентность к своей вере. И этот процесс происходит для самого человека настолько незаметно и тонко, что сам человек этого чаще всего не осознает. Здесь сокрыта и главная причина размывания православной веры в лекциях проф. Осипова. Достаточно прочитать вновь изданную насквозь богохульную книжечку «Посмертная жизнь», изданная в издательстве «Даръ». И факт издания этой книги, а также молчание священноначалия и народа – свидетельство страшной теплохладности. В Греции давно бы уже написали не одно разоблачение, собрали бы несколько богословских конференций. К сожалению, у нас выдерживается линия «сдержанного плюрализма». Равнодушие к истинам веры – это преступление против Бога. Приведенная Андреем фраза Государя императора Александра III: «Если они патриоты, то кто я?», совершенно неуместна. Вера стоит выше любого патриотизма, ибо жизнь христианина, прежде всего христоцентрична. И любовь к Отечеству продиктована не дикими и варварскими страстями, направленными на сохранение территориальной целостности и безопасности государства, а осознанием миссии России в мире как преимущественно носителя Православной веры, ее оплота.
Андрей весьма легковесно и с некой иронией смотрит на проблемы экуменизма, ИНН. Однако в Православной вере нет, ненужных частностей. Замечательный духовник и пастырь святой Горы, профессор богословия, старец, умудренный глубоким опытом Архимандрит Георгий, игумен Григориатского монастыря в предисловии к исследованию штрих-кода пишет весьма ценные и важные слова: «Православный догматический критерий не позволяет принимать ошибочное мнение ни по какому вероучительному вопросу». Позиция, Андрей, Аркадий Малера, дьякона Андрея и ряда других считает иначе. Ну что ж – в итоге разногласия (подчеркиваю, что ИНН является лишь необходимым звеном в создании единого уникального кода с кодом доступа 666), с Элладской Православной Церковью. Многие хотят свести проблему электронных паспортов в Греции к графе вероисповедание, но это чистейшей воды ложь. Сегодня мы подошли в России уже к тому этапу создания электронного концлагеря, когда выдаются с 1 марта паспорта с микрочипом, в котором обязательно есть единый универсальный идентификатор. Он же обязательно входит в состав чипа под кожу. Несомненно, это та самая печать, которая попадет на лоб или на руку.
Поэтому в наше время говорить о жесткой вертикали в Церкви и требовать безоговорочного послушания, часто лжи, это путь крайне опасный и неспасительный. И речь идет вовсе не о тожестве «своей точки зрения», а о продуманном изучении всей программы цифровой идентификации: ее принципов, целей, задачи. В принципе в Элладской Церкви все это было давно сделано. Что помешало воспользоваться – самолюбие и давление властей. Мы констатируем факт принятие Священным Синодом и Синодальной Комиссией принципиально неверных решений, которые противоречат учению священного Предания о начертании и числе антихриста. И именно этот факт и является причиной размолвок внутри самой Церкви. Легко закавычить «борцы с отступлениями», но нелегко, но необходимо увидеть и осознать всю важность и серьезность этих отступлений. Еще и еще раз подчеркиваю, что по проблеме ИНН и экуменизма, и созыва Поместного собора речь идет не о стремлении к тому, чтобы «восторжествовала своя точка зрения», а восторжествовало учение Православной Церкви.
Мне хотелось бы напомнить и Андрею, и всем дорогим о Господе читателям о том, какую и миссию и служение в Церкви несет епископ:
Он, прежде всего, является верховным учителем в своей епархии, поэтому проповедь слова Божия составляет отличительное право епископа. Он следит затем, чтобы в его епархии сохранялось здраво учение, поэтому он должен пресекать всякое появившееся ложное учение, запрещает своим верным чадам чтение книг, противных вере и нравственности. Для выполнения этих задач первой важности каноническое право требует от епископа строгое повиновение канонам.
Епископ Никодим. Православное каноническое право. СПб. 1898, стр. 376 Никто из епископов не обладает правом изменения канонического строя поместной церкви, не обладает этим правом и Священный Синод. В истрии Константинопольской церкви был такой момент. В 1923г. вопреки всем правилам избрания Вселенского патриарха , был насильно поставлен , находившийся под запретом «просвещеннейший» архиепископ Афинский Мелетий (Метаксакис). Он собрал «Всправославное совещание» на котором были приняты чисто обновленческого характера решения. Первое и самое главное решение – переход на Новый стиль. Это незаконное и антиканоническое решение разрушило единство православного мира и сделало первый до селе невиданный шаг сближения с Западной цековью с позиции унии и уступок: сокращение постов, постепенное упразднения монашества, перенос памяти святых и праздников на воскресные дни и т.д. Тогда в 1923 г. произошел незаконный захват власти, примерно то же совершилось и в 2000г. Возможно, придет ожидать и более явных проявлений этой антиканонической и дерзкой реформы.
Немного о канонизации Царской семьи и упомянутой деятельности проф. Осипова и дьякона Андрея. Во-первых прошло не 10-15 лет, а всего-лишь 9 лет, поскольку все дебаты и бесконечные вояжи А. И. Осипова проходили в 1999г. и начале 2000г. Мне не встречалось ни одного аргументированного и с точки зрения историографии грамотного выступления против канонизации ни одного из архиереев. Хамскими и навязчивыми были выступления А. И. Осипова. «Плоды» таких выступлений есть и их очень много. До сих пор во многих храмах России нет иконы Царственных страстотерпцев, не совершается им службы. Даже меня просто удивило, что в центре РПЦ Троице-Сергиевой Лавре нет ни одной иконы Царственных страстотепцев. Причина – активная деятельность проф. А. И. Осипова. Фактически такое положение – это ничто иное как навязывание идеи о деканонизации Царской семьи. Тем более такие реплики слышать приходилось и не один раз. Если Андрей считает, что священник, который наделен не малым опытом пастырского служения и монашеской жизни исходя из него заключает, что «противодействие канонизации святых Царственных мучеников – это весьма показательны пример» – это «эмоциональная оценка». То в таком случае мне было бы узнать, что не является «эмоциональной оценкой»? Эмоциональность – это вид проявления экспрессии. Оценка в моем случае далеко не подходит под данную категорию. Здесь ни нет оскорблений, ни даже определений деятельности профессора Осипова. Если вставать на позицию понимания Андреем принципа minimum minimorum, то это означает ни что иное, как молчание и потворство беспределу. Да в таком случае можно выдержать такт и формы внешнего приличия, хотя сам Андрей такого тона не выдерживает даже в своей статье. Приведу лишь некоторые эпитеты и фразы с крайне эмоциональной и негативной окраской: «ломает и корчит», «простое ослабление самоконтроля», «по причине своих постоянных истерик», «издатели оппозиционных агиток», «беспрестанно грезят «ревнители», «раскольничьим самосвятом», «сетует бедолага», «кухонный паникер и скандалист». Эти эпитеты уже привносят немирность статье. И если Андрей говори о необходимости восстановления «ощущения общего дома», то так не восстанавливают. Восстановление возможно только в том случае, если человек, прежде всего будет стараться в свей душе взращивать добродетель смиренномудрия, величайшей ответственности пред Богом за свои слова, поступки, бережное и трепетное отношение к бесценному источнику жизни вечной – Святому Преданию.
Отношение к вере как какой-то философии, о чем можно безболезненно порассуждать и поспорить – это путь протестантства и непослушания Истине.
Помоги всем Господь.
|
|
|
Lucia 16.03.2007 22:20
|
# |
|
|
| Отчего не видно, кто принял ИНН? Должно быть сразу видно – по лицу.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | Следующая >>
|
