Русская линия
Русская линия Владимир Большаков23.06.2009 

Крестьянский труд как самостояние
Доклад на VII Международных Ильинских научно-богословских чтениях (Екатеринбург, 27−28 апреля 2009 года)

Смирение и покорность всегда ставились в число первых добродетелей русских крестьян. Правда, добродетели эти оказались в окружении бесконечных недоразумений, вольных и невольных лжетолкований. Особенно отличились по этой части последователи коммунистической доктрины. Очень часто они смешивали их с холопством, низкопоклонством, угодничаньем, в лучшем случае зачисляли их в один разряд с неразвитостью и умственным малолетством.

+ + +

https://rusk.ru/st.php?idar=114316

  Ваше мнение  
 
Автор: *
Email: *
Сообщение: *
  * — Поля обязательны для заполнения.  Разрешенные теги: [b], [i], [u], [q], [url], [email]. (Пример)
  Сообщения публикуются только после проверки и могут быть изменены или удалены.
( Недопустима хула на Церковь, брань и грубость, а также реплики, не имеющие отношения к обсуждаемой теме )
Обсуждение публикации  

  А.В.Шахматов    23.06.2009 22:58
Настоящий крестьянин – верующий, непьющий, некурящий, честный, добрый и ответственный человек! Наше большое семейство занималось сельскохозяйством и промышленностью, в Китае, отец, как хозяин, ставал рано и ложился поздно, на поле всё садилось и убиралось во время, во дворе всегда всё было убрано и ухожено! Лошади, коровы и овцы его любили, как только он появлялся, они встречали ласковыми и разными голосами. И когда коммуняки забрали всё хозяйство, то есть раскулачили, то загнали всех животных в общий двор, а управлять стали воры, лентяи и «интеллигенция», которая впервые видела животных, так что на лошадей надевала ярма, а на быков хомуты. Вскоре животные стали пропадать, а крепкие убегать к подлинным хазяивам, но их силой, то есть побоями загоняли обратно в колхозный двор. У нас мальчуганов была любимая корова, Мака, которую мы могли сами доить – каждый в свою кружку и пить парное молоко, и когда колхозный пастух гнал стадо мимо нашего дома, то она останавливалась и мычала, словно спрашивала, что это вы, настоящие хозяева, меня не загоняете домой, постоит и со слезами идёт в животную коммуну. Да, животные тоже плачут, естественно, плакали и мы, но помочь не могли. Вот и решайте, кто настоящий хозяин?
  Рогозянский    23.06.2009 21:35
…100 гектаров нечерноземья вполне достаточно, чтобы содержать большую семью…
http://www.rusk.ru/st.php?idar=20180
Какие законы, какая собственность, Родион Николаевич? На земле сегодня не могут и не хотят работать даже природные сельские жители. Я сознаю, что в свете примера о. Валентина Колосова являюсь немощнейшим и недостойнейшим, но перепрыгнуть через пропасть не в моей власти. Тем более, вместе с женой и детьми.
Отчуждение от земли – это то, перед чем мы все стоим объективно. Это не вопрос о выборе занятий. Работать на земле в России начнут только с большого голода.
  Р.Н. Юрьев    23.06.2009 18:12
Хозяином быть не заставишь. Тут уже нужно реализовывать требования закона – земли сельхозназначения должны использоваться по назначению, а не пустовать, это одно из препятствий на пути спекуляции.
Что же касается продажи спекулянтам, то ведь то же самое – и на рынке недвижимости, и в любой сфере: можно запретить отчуждать инструменты, средства производства и т.д., – какой в этом смысл. Тут мы идём по тому же пути, что и борцы с наркоманией: список запрещённых веществ и растений всё время растёт (например, недавно в него включили шалфей salvia divinorum), а наркоманов от этого меньше не становится. Между тем наркоту можно извлечь практически из любого растения: например, из петрушки или укропа, – что теперь и их запретить?
  Р.Н. Юрьев    23.06.2009 18:07
Крестьянин с наёмными работниками – это вполне нормальный крестьянин. Осуждение наёмного труда – наследие социализма, с непонятными клеймами про "эксплуатацию", "кулаков" и т.д. В притче о виноградарях – нанятые виноградари, но хозяин не перестаёт от этого быть хозяином (не будем сейчас о более высоком смысле притчи).
И по поводу общинного землевладения – это вопрос не простой. Скорее – должен быть выбор для человека – кто хочет в общину – пусть идёт, кто не хочет – владей единолично. Я, например, ни за какие коврижки ни в какую общину, даже самую лучшую не вступил бы, даже с друзьями. И, владея гектаром земли, я прекрасно понимаю, чем заканчиваются все эти общинные землевладения – только судебными разбирательствами и взаимной враждой. Но есть те, кто сможет ужиться в коммуналке, – для них должна быть возможность (впрочем, она есть и сейчас) – бери на паях землю, сажай, паши.
Есть, раз уж дело об этом пошло, ещё биологический момент в этих спорах. Раньше была чересполосица, мелкая нарезка, нерациональное использование земли (на своём участке сажали то, что нужно себе: и рожь, и пшеницу, и свёклу, и горох – вразнобой). При колхозах это устранили, объединив поля, засеяв их монокультурой. Из-за этой монокультуры в разы выросло количество всяких вредителей и сорняков, от которых уже полстолетия выливают тонны химикатов на поля, причём вредители постоянно приспосабливаются, из-за чего каждый год нужно менять все эти инсектициды, плюс приходится искать устойчивые к гербицидам формы (из-за этого большая часть свёклы и прочих корнеплодов уже – ГМО).
Конечно, товарное производство при нынешних условиях только на обширных участках и только монокультур, а значит, это требует дальнейшей химизации и генноинженерии, которая сама по себе уже исключает патриархальный строй: всё это надо покупать и за немалые деньги. Но возврат к чересполосице может стать реальной альтернативой нынешнему общему владению невыделенными из общей земли паями именно в смысле экологичности и, в перспективе, устойчивости биоценоза.
  Lucia    23.06.2009 16:30
Ну вот, вам о метафизике, а вы о тракторе.
  Наблюдатель:    23.06.2009 15:48
Простите, но это у вас невпопад…

Автор правильно пишет: Крестьянин, который с помощью своих детей исполняет всю работу на своем маленьком наследственном участке, не платит ни арендной платы никому, стоящему выше его, ни заработной платы, стоящему ниже его. Он приспособляет свое производство к своему потреблению…"

В этом суть. А крестьянин и фермер – это не игра слов. Это разные сущности (логосы).
Вот про духовно-культурную составляющую я и не спорю, а только поддерживаю…
  А.В.Шахматов    23.06.2009 14:56
Простите,у вас опять невпопад…если большое хозяйство,то без наемных сил не справиться, что касается крестьянина и фермера,то это игра слов.
  А.В.Шахматов    23.06.2009 14:51
У настоящего хозяина не толко мотериальная сторона, но и духовно-культурная, то есть забота о семье,общине,нации и державе! Я с малых лет связан с сельскохозяйством, так что экономические подъемы и упадки это нормальное явление – потому что много зависит о климатических условий, то есть погоды и.т.д., главное быть трудолюбивым,честным и ответственным, а для этого нужно быть верующим!
  Наблюдатель:    23.06.2009 14:09
И самое главное, давайте не путать крестьянина с фермером.
Крестьянин – это тип общинный. Следовательно, и собственность у него должна быть общинной и личной. Крестьянин с наемными работниками – это уже не крестьянин.
  Наблюдатель:    23.06.2009 13:56
Простите, у меня есть практические понятия о хозяйственности.
Другой вопрос, что, быть может, они неправильные или не совпадают с вашими…
Если собственность не будет приносить хозяину дохода (в широком или в любом смысле и не путать с прибылью), то он рано или поздно от нее избавится, продаст буржуинам или просто забросит. Но если собственность даже не "полновесная" (например, земля данная в аренду, лучше если в пожизненную) будет приносить доход, он будет за нее держаться.

Хотя, может я не так понял, что Вы имели ввиду?

Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Следующая >>

Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика