Уроки холокоста

За что был наказан Богом еврейский народ?

Тема холокоста периодически возникает в российских СМИ, как либерального, так и патриотического направления. Либеральные хотят дать нам, русскому народу, на этом историческом примере «урок толерантности». Патриотические, как правило, открещиваются от таких «уроков», иногда критически оценивая число жертв холокоста. Некоторое разнообразие в эту полемику внесло недавнее заявление раввина Берл Лазара, лидера российских хасидов, которые, по мнению «Еврейского журнала» своими действиями и заявлениями лишь дискредитируют российское еврейство. В день 65-летия снятия Блокады Ленинграда Берл Лазар выступил с обращением в связи с отмечаемым… «днем памяти жертв холокоста». В заявлении, текст которого передает сайт Sem40, он выражает сожаление, что «в последнее время средства массовой информации и некоторые политики начали использовать термин „холокост“ для обозначения событий, не имеющих отношения к этой (еврейской) трагедии. Похоже, они не отдают себе отчета в уникальности холокоста в человеческой истории. Уверен, что наш долг исправить эту ошибку, потому что последствия ее могут быть очень опасны — не только для еврейского народа, но для всего человечества». По мнению хасидского лидера, трагедии всех других народов, хотя и вызывают сочувствие, но «все же мы вправе говорить о том, что холокост был трагедией особого рода, качественно отличной от трагедии любой другой войны».

Как справедливо заметила по поводу этого заявления раввина Берл Лазара редакция Русской линии: «Думается, у каждого нормального жителя Петербурга вызовет недоумение и возмущение желание раввина навязать в святой для горожан день снятия Блокады Ленинграда, когда поминаются все жертвы этой трагедии вне зависимости от их национальной принадлежности, отмечание „дня холокоста“. Достаточно вспомнить, какой неприятный осадок вызвало дискриминационное решение германского правительства удовлетворить ходатайство Израиля и приравнять евреев-блокадников к жертвам холокоста, с вытекающими отсюда материальными последствиями».

И действительно, мнение об «исключительности еврейского холокоста», мнение о том, что другие народы мира в принципе не могут иметь ничего подобного, имеет не просто дискриминационный характер, но основано на национальной гордыне, возведенной в самую высокую степень. Кстати сказать, именно такую национальную гордыню, уязвленную итогами 1-й мировой войны, мнение о своей национальной исключительности и неполноценности других наций возбудили в немецком народе фашисты, что и послужило непосредственной причиной холокоста. Разумеется, такое мнение мы принять не можем.

Русский народ и другие народы России, в том числе и евреи, в ХХ веке имеют свою трагедию, которая во многом превосходит холокост. Так только в Великой Отечественной войне наш народ потерял 28 миллионов человек. Напомню, число жертв холокоста по официальным данным, с которыми согласны и евреи, — 6 миллионов человек. С последним числом вполне сравнимо количество погибших при блокаде Ленинграда, которая поэтому вполне может быть названа Ленинградским холокостом. А ведь блокада была, хотя трагическим и величественным, но лишь эпизодом в той войне; а сама та война была, хотя и великим, но лишь эпизодом в страданиях русского народа и других народов России в ХХ веке. В котором мы кроме этого пережили три революции, гражданскую войну, репрессии большевиков и потеряли по самым скромным подсчетам более 100 миллионов человек. А что касается геноцида, то именно русский народ и именно сейчас находится в этом состоянии из-за искусственно организованного его вымирания.

Впрочем, меня, как священника, интересует в этой теме другой вопрос, а именно: какие уроки можно извлечь из этой нашей трагедии и из трагедии холокоста? Что касается наших уроков, то они очевидны, о них постоянно говорят и пишут православные русские патриоты, когда утверждают, что наша трагедия были следствием отступления нашего народа от Царя Небесного и Царя земного. Более того, это учение принято Русской Православной Церковью, которая в этой связи призывают наш народ к покаянию в этом грехе, а в народе действительно происходит такое покаяние. И если говорить конкретно о Ленинградском холокосте, то вот замечательный пример такого призыва Церкви к покаянию и действительный акт народного покаяния, о котором также сообщает РЛ.

«27 января, у Поминального креста в Московском парке Победы Санкт-Петербурга в честь 65-й годовщины полного освобождения Ленинграда от Блокады состоялась панихида по павшим в дни Блокады и годы Великой Отечественной войны. Панихиду отслужил клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала иерей Алексий Успенский. На Богослужение собралось более двухсот человек. После панихиды иерей Алексий обратился к собравшимся с пастырским словом, в котором расценил Блокаду Ленинграда как следствие Февральской и Октябрьской революций 1917 года, а также как наказание Божие за недостойное поведение жителей Петербурга во время Первой Мировой войны. «Прорыв блокады Ленинграда, как известно, начался 18 января в Крещенский сочельник, а закончился 27 января, когда Церковь празднует отдание праздника Крещения Господня. Очевидно, что случайно таких совпадений не бывает, и Господь явно хочет сказать нам нечто через такое совпадение. Если вспомнить историю, то мы с вами поймем, что Господь говорит с нами в том числе и через даты церковного календаря, обращая наше внимание на то, что кроме того, что мы должны помнить огромные жертвы Блокады, кроме того, что мы должны гордиться своим городом, который не сдался врагу, покорившему всю Европу, мы должны понимать, за что был наказан наш град такой страшной карой. Если вспомнить Первую Мировую войну, которая была за 24 года до Второй Мировой, то мы увидим как во время противостояния с теми же немцами, горожане, даже не будучи осажденными врагом, вдруг начинают бунтовать из-за начавшихся в 1917 году перебоев с поставкой хлеба. И вот в феврале 1917 года из недовольства в очередях за хлебом разрастается бунт, который перерастает в Февральскую, а потом и в Октябрьскую революцию. Но разве можно было бунтовать во время Великой войны? Но через 24 года после революций в этом же самом городе, когда хлеба вообще не было, никому и в голову не пришло бунтовать, все, от мала до велика, отдавали свои силы фронту и думали только о победе. Так что же помешало народу 24 года до этого вести себя точно так же? Кто помешал ему исполнить долг присяги Царю и Отечеству? Кто мешал нашему народу тогда драться до последней капли крови за свою Родину? Через 24 года после позорного поведения во время Первой Мировой войны Господь наглядно показал, как можно и нужно было защищать город, Отечество, народ. Сегодня здесь мы с вами стоим буквально на останках тех, кто сложил свои головы за наш город. Но надо вспомнить и то, что среди них были многие из тех, кто 24 года назад до блокады ходил по улицам этого же города и держал транспаранты с надписями: «Долой войну!», «Долой самодержавие!»», — напомнил отец Алексий. «Если бы петербуржцы тогда не бунтовали, — продолжил священник, — то не было бы никакой Блокады и, вероятно, вообще не было бы Второй Мировой войны. Ведь по логике вещей Россия должна была победить в 1917 году, так как в апреле было намечено наступление, в результате которого Германия непременно была бы повержена, но этого не произошло, поскольку в марте отрекся Царь Николай II. А если бы Россия победила, то к 50-му году XX века нас должно было бы быть 700 млн., а к XXI веку нас было бы уже порядка миллиарда. И мы не потеряли бы территории, а приобрели бы новые, мы приобрели бы Босфор и Дарданеллы, проход через Суэцкий канал и т. д. И никакая Америка никогда бы за Россией не угналась. Вот что мы потеряли в результате бунта! И Господь нас наказал Блокадой. Но надо сказать, что враг так и не вошел в город, а это значит, что Господь принял молитвы и покаяние тех людей, которые, возможно, поняли и осознали свою вину, искупить которую довелось очень дорогой ценой».

Как видите, мы не обвиняем одних лишь большевиков или немцев в своих бедствиях, но понимаем, что они в руках Божиих лишь орудие наказания за наши грехи. А что же евреи? Неужели одни немцы являются причиной их холокоста? Ведь еврейскому народу также был дан закон Божий, закон Моисеев, который обещает ему земные блага в случае его верности Богу и угрожает ему страшными наказаниями в противном случае, как говорит Господь:

«Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то… будете есть хлеб свой досыта… пошлю мир на землю вашу… и меч не пройдет по земле вашей» (Лев.26,3−4.5.6).
«Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих… то и Я в ярости пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет» (Лев.26,24−25).

Так что евреи могли бы кое в чем поучиться у русских и извлечь определенные уроки из своего холокоста, задавшись вопросом, а за какие же наши грехи Бог, как Он и говорит в законе, наказал нас таким страшным бедствием? И что необходимо делать, чтобы оно не повторилось?

А бедствие это было действительно страшным. Вспоминаю свой разговор на эту тему с И.М.Гольденбергом, выдающимся еврейским интеллигентом, о котором я упоминал в своей статье «Христианство и коммунизм». Исидор Моисеевич говорил, что 6 миллионов евреев, погибшие от рук фашистов, — это половина еврейского народа. В истории последнего холокост по своим масштабам может быть сравнен лишь с одним событием — с бедствиями евреев в начале 70-х годов по Р.Х. после несчастной иудейской войны и взятия Иерусалима Титом. Тогда также погибла половина еврейского народа (более миллиона человек — по тем временам невероятно большая цифра потерь!), был разрушен Иерусалим и на почти 2000 лет уничтожена еврейская государственность в Палестине.

Но надо заметить, что все это Православие определяет и как древнее апологетическое свидетельство иудеям, что Иисус из Назарета есть истинный Мессия и Сын Божий. Выглядит это свидетельство следующим образом, в виде приблизительно такого диалога православного и иудея:

ПРАВОСЛАВНЫЙ иудею: Дал ли Бог вам, иудеям Свой закон?
ИУДЕЙ: Да, такой закон Бог дал нам через Моисея на горе Синай.
ПРАВОСЛАВНЫЙ: А в чем суть этого закона?
ИУДЕЙ: В том, что если мы будем ходить в заповедях закона, то наследуем земные блага (ср.Лев.26,3−4.5.6), а если будем нарушать эти заповеди, то будем наказаны Богом земными бедствиями (ср.Лев.26,24−25).
ПРАВОСЛАВНЫЙ: А были ли в истории вашего народа такие наказания Божии за ваше непослушание?
ИУДЕЙ: Да были. Так, например, за то, что мы, оставив служение истинному Богу, служили идолам, Он наказал нас пленом Вавилонским.
ПРАВОСЛАВНЫЙ: А какое самое страшное наказание в вашей истории вы понесли за свой грех против Бога? (Диалог, заметим, происходит еще задолго до холокоста, прим.авт.).
ИУДЕЙ: Самое страшное наказание было тогда, когда Тит взял Иерусалим, разрушил его, когда был сожжен храм, истреблена половина нашего народа и уничтожено царство Иудейское.
ПРАВОСЛАВНЫЙ: Но самое страшное наказание Божие, очевидно, предполагает и самое страшное преступление против Бога. Какое же величайшее преступление вы тогда совершили? Ведь идолам вы уже не служили, закон старались исполнять, за что же так страшно наказал вас Бог?

И хочешь, не хочешь, иудею приходится признать, что этим величайшим преступлением было отпадение его народа от Иисуса, Который истинно есть Христос, Сын Божий, и предание Его на распятие. Ибо если бы Он был всего лишь простым человеком, как до сих пор мнят иудеи, то никакого всенародного наказания за его распятие не последовало бы.

Так вот в наше время это древнее апологетическое свидетельство имеет свое логическое продолжение. Если нынешний холокост, как признают сами евреи, является таким чудовищным бедствием, что может был сравнен с тем древним, начала 70-х годов по Р.Х. наказанием Божием иудеям, то за что же конкретно наказан еврейский народ в соответствии с законом Божиим холокостом? Чем и против кого конкретно так страшно согрешили евреи незадолго до этого, в начале ХХ века, например, в феврале и октябре 1917 года, а также в последующие годы? Лично я думаю, что холокост был следствием (цитирую слова И.С.Гольденберга) «особой роли евреев в октябрьской революции и последующем становлении советской власти», т. е. угнетающего русский народ эксплуататорского режима большевиков. Получается, за свою «особую роль» в этом деле евреи были и наказаны особо, можно даже сказать сугубо, дважды: один раз вместе со всеми народами России испытали на себе три революции, две большие войны, репрессии и т. д. А другой раз особо, отдельно в виде холокоста.

Впрочем, это лишь мое мнение. На этот счет могут быть и другие мнения, но от правильного ответа на этот вопрос — за что были наказаны евреи холокостом в ХХ веке, а самое главное из правильного урока, вывода из этого наказания зависит то, чтобы такой же холокост или еще худший не случился бы с этим народом в будущем. Ведь русское слово «наказание» означает не просто бедствие, а происходит от слов «наказывать, давать наказ кому-то, кого-то чему-то учить», т. е. наказание — это бедствие, из которого надо сделать правильный вывод, чтобы оно больше не повторилось.