|
Забытая 27.04.2008 17:40
|
# |
|
|
| я думаю,что рок музыка и хрестианство совместимы!Да,не мало важен внутренний мир человека.Так каков же твой внутренний мир?
|
|
|
о. Николай 28.02.2007 13:56
|
# |
|
|
|
В.Н.Шульгин 28.02.2007 01:52
|
# |
У господина фон дер Бринкена поражает как высокомерный тон, так и поразительная методология. Как понимать оскорбительные и просто хамские выражения, относящиеся к честному и порядочному человеку, вроде "выспренность, граничащая с кликушеством"? Во времена Моцарта и Пушкина вполне можно было бы за это и вызов на дуэль получить. Бринкену почему-то постоянно хочется унизить уважаемого в нашем отечестве в ы д а ю щ е г о с я специалиста, профессора В.В.Медушевского, труды которого глубоки, содержательны и духовны. Следовательно – действительно поучительны. Впрочем, наш "Аника-воин", швейцарско-русский композитор и католическо-православный музыкант, отважно "срывает маску" и… с Моцарта. Это весьма смело. И, конечно, – глупо. Большевицкая бескомпромиссность просто поражает. "Обмирщенный" масон Моцарт, понимаешь… Что тут ответить критику? Диоген, любивший конкретность, наверное бы посоветовал фон Бринкену послушать "Реквием" Моцарта или "Маленькую ночную серенаду" или концерт для кларнета с оркестром. Но нашему новому Сальери этот довод видимо будет не убедителен. Дорогой критик, учтите, что и просветитель Новиков, и русский гений Пушкин были одно время масонами. По вашей методологии следует и с них "сорвать маску", как это делали смелые пролеткультовцы. Человек же просвещенный, всегда, конечно, помнящий евангельскую истину, что "всяк человек ложь", учитывает и то самовоспитание души, и постоянное стремление вырваться из лжи мира сего, которое было характерно для столь великих людей.
Бринкен дает поразительные примеры "логичности" суждений. Медушевский говорит о "потрясающей красоте" одной из тем Моцарта. Этот тезис оспаривает Бринкен. Но как? – Утверждением, что 18 век, в котором жил Моцарт был "далек от целомудрия и красоты". Да, и у Моцарта есть наверное грехи. Но следует ли из этого все то, что хочет "доказать" критик? По-русски эта логическая ошибка заклеймена поговоркой: "Ему о Фоме, а он – о Ереме". А по научному этот полемический софистский прием называется "подмена тезиса". Медушевский обоснованно утверждает о к р а с о т е определенного произведения, а его "опровергают" указанием на типические грехи 18 века и на несвободу от них Моцарта. Так ведь и на Солнце есть пятна, а попробуй без него проживи?!
Этот и подобные "приемы" суждений, к сожалению, типичны для Бринкена. Медушевский имеет все основания писать о божественной красоте и совершенстве музыки Моцарта, Бетховена, Чайковского. Как же такое вытерпеть можно! И Бринкен "срезает" – это, мол, примеры "обмирщенного" греховного искусства. Тут не только подмена тезиса, но и еще недопустимый в серьезной полемике софистский же прием argumentum ad hominem, блестяще освоенный еще в древности. Им пользовался и наш Остап Бендер. Суть приема такова. Некто утверждает нечто. Его идейный противник "срезает", но не путем разбора суждения по существу, а обращаясь к личности противника. Например, следует риторический возглас с честно-возмущенным пафосом: "Что вы его слушаете, ведь он лысый (в очках, на костылях, худой, толстый и т.п.)". Словом, издается некий яростный информационный шум, не имеющий прямого отношения к обсуждаемому вопросу. Но предельная ажитация и горящие глаза оппонента представляются некоторым убедительными. Жалостлив русский человек. Вишь, как сердечный убивается, может и прав…
Есть, правда, у Бринкена и попытки обосновать некоторые суждения. Ему не нравится, например, романтизм. И он пишет без всяких сомнений, что "именно в романтической эстетике – в парадоксальном сочетании с позитивным мировоззрением – оказались заложены (так в тексте – В.Ш.) корни крайнего индивидуализма современного… общества", которые, так сказать проросли ныне "авангардом". Хотелось бы пояснения, каким же образом романтизм породнился с позитивизмом? Представьте только такую фантастическую картину: "позитивист Байрон" или "позитивист Шиллер" (Жуковский и Лермонтов тож). Не странно ли? Обычно подобные высказывания называются ахинеей. Это все равно, что Франклина или Бентама записать в представителей "христианской духовности", соединив несоединимое. Да, романтики бывало, томясь душою, искали Града истинного совсем не там, где он есть, но утилитаристами, обожествлявшими пенсы и доллары не были ни в коем случае. Генетически выводить современный авангард из старого романтизма не то ли же самое по "методу", что из насморка Наполеона заключать о глубинных корнях Второй мировой войны (если бы не было насморка, то Наполеон победил бы Русских и их союзников, отомстил бы немцам за то, что те отложились от него и колебнулись в нашу сторону, в результате не было бы Бисмарка с его новой Империей, следовательно, – не было бы и всего последующего…). Генетический подход и пылкое воображение до многого довести могут.
Господин Бринкен живет на Западе, но почему-то не владеет азами правовой культуры, которая там действительно выработана (но сейчас, видно, и Запад уже не тот). Судить человека можно только за то, что он совершил. Бринкен же судит Медушевского за несовершенное им. Как понять полемические стрелы, направляемые Бринкеном в сторону профессора Московской консерватории, за то, что он де почему-то критически не касается авангарда? и имеет при этом смелость судить о роке? Что это за методологическая аберрация? Мало ли чего профессор Медушевский не коснулся. Что из того? Вот и Скрябина не поругал…
Одна фраза Бринкена делает многое понятным. Он выступает за "здоровый гедонизм". Понятно, почему для него истиной будет и аналогичное выражение "хороший рок". Так можно дойти и до замечательного выражения, примененного одним из отрицательных героев В.М.Шукшина. Его "мудрец" согласился с "изящным чертом" и признал "пользу крайнебесовских тенденций современности". Вот и господин Бринкен склонен смешивать в принципе несоединимое, на что ему указали участники Форума (отец архимандрит Рафаил и Александр Сергеевич К., например).
Сомнительна та высокомерная свобода слова, которая не соединена со стремлением к истине.
|
|
|
Георгий 27.02.2007 16:44
|
# |
|
|
|
|
|
Федор 27.02.2007 05:33
|
# |
| Не может быть ничего общего у Православия с бесовщиной. А рок-музыка оказывает на чеговека именно демоническое воздействие. Зачем отрицать очевидное? Попытки увязать Православие с этим инструментом для растления молодежи есть целенаправленная попытка мировой закулисы уничтожить Церковь изнутри.
|
|
|
Цитата 24.02.2007 01:23
|
# |
Музыка имеет свой особый язык, основанный на ассоциативных связях. В ней содержится эмоциональная информация, которая трансформируется в образы. В ритмах музыки могут быть заложены коды страстей, зашифрованные звуки убийства, разврат, кощунство, богоборчество, ненависть и тоска смерти. В музыке могут быть зашифрованы образы самого гнусного разврата. Музыка может имитировать конвульсии секса и агонии умирающих; музыка может быть хохотом демонов над превращенными в стадо свиней людьми. Музыка может быть обагренной кровью и черной, как тени ада. Музыка может впитать в себя зловоние мусорных куч и сточных ям. Музыка может быть похожа на шабаш ведьм в вальпургиеву ночь. Музыка может опьянять человека и доводить его до состояния безумия. Музыка может стать реквиемом над погибающим человечеством.
Ритуалы язычников с человеческими жертвоприношениями сопровождались музыкой и пением. Когда в Карфагене младенцев бросали на раскаленные руки Молоха, то жрецы этого божества-чудовища под пронзительные звуки труб и гул барабанов плясали и пели, чтобы этой музыкой демонизировать людей и привести в состояние наркоза души родителей, которые приносили на сожженные – на огненную пытку и смерть – своих детей.
Демонизм нашего времени нашел свое выражение в рок-музыке и тяжелом металле. Песням духа диавол противопоставил свои песни. Рок-музыка это сгусток демонических страстей, это призыв к демону: «приди, и вселись в нас», это желание получить демоническую свободу от всякой нравственности и морали – свободу, творить зло, свободу убивать, свободу, предаваться самому дикому разврату. Это – мрачная радость надругательства над образом Божьим, живущем в человеке, радость умерщвления своего духа, радость богоборчества – повторение падения сатаны, радость иллюзорной свободы, которая кончается смертью духа и безумием души.
Есть определенная закономерность. Демонизм воплощается не только в физических преступлениях, но и в самом искусстве. Разрушительные силы требуют своего культа. Один из видов культа сатаны – это дикая какофония звуков музыки. Здесь человек, прежде всего, лишается благодати, то есть реального богообщения; дух уходит в себя, и его действия прекращаются: он не может жить в душе, которая добровольно сделала себя публичным домом или вертепом убийц. Страсти, возбужденные рок-музыкой, заливают гноем и грязью душу человека; мир демонов становится его миром. Можно сказать, что на рок-концертах человек предает свою собственную душу, топчет ногами свой дух; он как бы внутренне произносит слова, противоположные клятве крещения: «Отрицаюсь от Христа, и сочетаюсь с сатаной и ангелами его». За черное наслаждение вседозволенности, за переживание безумия и смерти, за падение в бездну, которое воспринимается как полет, человек отдает небесное царство. Нужно долгое время покаяния, чтобы очистить душу от земной и метафизической грязи, чтобы вырваться из плена демонизированных звуков, которые оседают в эмоциональной памяти человека, чтобы усмирить свои набухшие и гиперболизированные от рока страсти, чтобы из руин восстановить свой дом, чтобы вернуть благодать, и реанимировать израненный, будто растерзанный зверями дух.
В душе человека есть область, лежащая глубже самосознания и мысленных фиксаций, которую не вполне точно называют подсознанием. Это – глубины, подобные пропастям человеческой души, где таятся его стремления и желания, где оформляются его мысли и слова, где суммируются все те впечатления, которые он получает на протяжении жизни. И там звуки рок-музыки поселяются как темные демонические призраки, там они прячутся как взрывчатый материал, который через страсти вырывается в область сознания человека, опаляет его ум и парализует волю. Из темных расселин души, наполненных нечистотой, исходит смрад греха, похожий на запах трупа, который не дает возможности благодати найти место в человеческом сердце.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
|
|
|
А. Е. фон ден Бринкену 24.02.2007 01:01
|
# |
Как у Вас только это получается и для католиков писать и на органе в церкви и православным быть? Я что-то не видел ни разу в православном храме органа. Как вы все это совмещаете? Как вы физически успеваете и у католиков поиграть и в православный храм? Смахивает сильно на экуменизм… И рассуждаете как протестант. Прямо "Критика чистого Разума".
Так и до Рок-концертов во время службы недалеко.
Какая-то двойная Buchgalteria получается.
Тогда Вам самое время и учить этих недоумеющих русских мальчиков править карту звездного неба, которую им дали посмотреть и которую они никода ранее не видели, но назавтра вернут ее исправленной.
|
|
|
DjKoul 23.02.2007 22:02
|
# |
|
|
Ведь он как ветер , будит нас от лжи и лицемерья
И пробуждает Русские Сердца , от "тишины – Лжеверья"
Да-да, да-да, как сладко спать под рок-аккорды,
когда поют тебе как ты духовен иль бездуховен,
тут уж как ты хошь… по вкусу… благо групп всяких
классных навалом и я поэт зовусь Незнайка …
|
|
|
Юрий А . 23.02.2007 18:21
|
# |
|
|
Александру Сергеевичу К.
Он не находит тишины в звучаньи – рок
Зато в статье в его (рока)защиту
Узрел весьма премного – "блох"
В нем (роке)духа нет
Изрек сей Александр
И не ведет он – к Монархизму…
Хотя – ошибся , еще как – Ведет
и даже к многим прочим "Русским – Измам"!
Ведь он как ветер , будит нас от лжи и лицемерья
И пробуждает Русские Сердца , от "тишины – Лжеверья"
И говорит " Не спи , Воюй , надейся
Господь с тобой
С врагами Христа – бейся!
Не обращай внимания на фарисеев
И садукеев , так же, манухеев…
Иди и верь , победа в истине бывает лишь тогда
Когда ты жгешь себя всего и рвешься , как гитарная струна .
А та гитара Русь Святая – знай
Надейся , Верь и ворогов Христа ..ей – побеждай!…"
|
|
|
DjKoul 23.02.2007 16:12
|
# |
|
|
Юрий писал: Откуда Вам право знать , может экстравогантно одетый , внешне расхристанный рокер , более Вас и нас – духовен , чист и более – Православен!
У Вас , что детектор Православия имеется ….
Да, да, это он внешне расхристаный. А в перерывах между концертами подвергает себя строгому посту. Не надо демагогии. Откуда вы знаете может человек скрывающийся под странным ником DjKoul более вас чист, духовен, и Православен, хотя и гонит "пургу"??? Однако ж вы поводу его "унизительного для православного человека ника" уже оттянулись… Надо полагать вы любите рок и не любите диско. Так что кого вы тут учите толерантности?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | Следующая >>
|
