|
Триколор 23.10.2008 16:42
|
# |
|
|
Дорогой Игорь ,
я живу в самой гуще мира , пользуюсь его техническими и научными достижениями , но богословскиое обоснование передачи речи на дальнее расстояние, открытия в астрономии и других науках меня совсем не заботят и не приводят мою душу к дуализму и смятению .
Что мне , как христианину нужно знать о мире ? Только одно : что мир , все что в нем и все его законы сотворил Всемогущий Бог .
К смятению и скорби меня приводит тот факт , что за несколько десятков лет в Церкви я так и не научился молиться …..
"Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно " Лк. 10, 41-42
|
|
|
М.Яблоков 23.10.2008 15:50
|
# |
|
|
| Для этого нужно как минимум их желание…
|
|
|
Одиноков 23.10.2008 13:47
|
# |
|
|
"Почитайте Лествицу . Созерцание Бога -это последняя ступень Богопознания . Мы же и большинство современников наших не можем предолеть и первой ступени -отречения от всего мiрского …"
(и я бы добавил: "и от своих страстей").
Замечательное пожелание, которое смело можно адресовать не одним только неофитам, а наипаче всем, кто мнит себя уже на вершине сей лествицы…
И почаще!
|
|
|
Триколор 23.10.2008 13:40
|
# |
|
|
---Я не считаю, что "Лествица" примитивнее "Триад в защиту священнобезмолвствующих". И мне кажется, что Вы весьма неосторожно относите величайшее, сложнейшее творение прп. Иоанна Лествичника к "литературе для новоначальных". ______
Я не писал , что "Лествица " примитивнее "Триад.." . Я написал , что большинство из нас , как христиане , стоит на лествице духовного развития на уровне первой ступени- отрешения от мiра.
А духовное чтение по учению Святых отцов должно быть соответствующим образу жизни ,что бы прочитанное можно было исполнить в реальной жизни. Из "Лествицы " современному человеку , мне например , доступны лишь первые несколько глав . Остальные , особенно последние , я и не открываю , что бы не селить в уме мечтаний о труднодостижимом .Но если Бог даст , может когда нибудь и буду читать . "Лествица"-великая книга и поводырь для нас слепых и зачастую лишенных духоносных земных пастырей, но и ей нужно пользоваться с рассуждением.
Основная проблема современного человека -большой разрыв между христианскими идеалами , описанными Святыми Отцами и реальной повседневной жизнью. Богословие стало теорией , а должно быть практикой . Божией помощи !
|
|
|
Непомнящих Игорь 23.10.2008 13:13
|
# |
|
|
Да, действительно Св. Григорий Палама ничего не прибавил в исихазме, но только изложил в слове то, что знали и делали и до него Отцы Церкви. Действительно, богословие – изложение в слове духовного опыта общения с Богом – создавалось только в ответ на искажения из-за забвения духовного опыта Отцов. И эти искажения происходили не только из-за забвения, перерыва в преемственности, но и из-за изменения языка, мышления человечества с течением веков. Необходимо было переизложить опыт Отцов на уже изменившемся языке, в изменившихся понятий с сохранением сути, истинного опыта Отцов. В этом смысл, так называемого, академического богословия. Конечно, не всегда это академическое богословие выполняло эти цели, поскольку не всегда были такие богословы, которые могли выполнить эту задачу. Но в этом не виновато само академичесое богословы, а виноваты плохие богословы, которые не имели необходимого личного глубокого духовного опыта, а были лишь начитанными и часто по книгам, списанных у латинян, по которым и учились богословы в дореволюционной России. И сейчас мы в значительной степени зависим от них в получении информации о духовном опыте Отцов, поскольку после гибели Византии греческие богословы ушли на Запад и там развилась и потом продолжала развиваться богословская наука.
Конечно, монаху в келье не нужны все эти штудии, но мирянам, окруженным современным наукофицированным миром, рабочий день которых связан с работой в западной рациональной науке или в сознательном использовании ее в технике (а таких сегодня 90% мирян), то есть которые подвергаются ежечасно воздействию западного мировоззрения, православное богословие необходимо, иначе их душа будет разорвана дуализмом, что мы и имеем сегодня у большинства православных мирян.
Более того, им нужно не только собственно богословие, а и православное изложение знания о мире, – не то, которому его учат со школьной скамьи и в институте с позиций западного мировоззрения, а православное изложение естествознания и наук о человеке. Такого изложения еще почти нет и его нужно еще создавать. Именно из-за его отсутствия и возникает у некоторых православных, жизнь которых связана с естествознанием, с техникой, с общественными науками, мнение об отрыве православия от реальности и желание позаимствовать что-то у Запада – возникает то, что мы называем обновленчеством.
Если Вы монах – Вам путь св. Силуана Афонсокого, но если вы в гуще мира, то не лицемерьте: православное богословие и православное изложения естествозанния Вам необходимо, чтобы не разрываться ежеминутно в дуализме, чтобы не быть лицемером в своих мыслях и действиях в мире.
Отрицая это Вы не только просто лицемерите и грешите лично, но и поощряете обновленцев, убеждаете их в правоте своим примером, создаете почву для обновленчества, которое искренне – по их мнению – хочет устранить дуализм современных православных, но ценой отхода от православия, то есть вместе с водой выплестнуть и ребенка.
|
|
|
Мария Сеньчукова 23.10.2008 12:03
|
# |
|
|
" Т.е. если бы не являлись еретические мудрования ария , римских пап и иных подобных противников Православия , то книжные поучения богословов не были бы нужны . "
Все то же самое характерно для всего христианского учения.
Вы же не думаете, что до VII Вселенского Собора не почитались святые иконы? А Никео-Царьградский Символ Веры был сформулирован в результате борьбы с арианской ересью. Прежде все, что в нем сказано, было очевидно христианам.
Таким образом, все вероучение исходит из опыта Церкви, а формулироваться начинает в процессе защиты веры от ересей.
"И сейчас нужно бросить мудрования о Свт. Григории , "нетварных энергиях" и т.п. … От таких книг у новоначальных действительно может повредиться рассудок или развиться прелесть . Почитайте Лествицу . "
Я не считаю, что "Лествица" примитивнее "Триад в защиту священнобезмолвствующих". И мне кажется, что Вы весьма неосторожно относите величайшее, сложнейшее творение прп. Иоанна Лествичника к "литературе для новоначальных".
Христианин должен стремиться постигнуть учения отцов своей Церкви. Разумеется, делать это надо с благословения духовника.
|
|
|
Мария Сеньчукова 23.10.2008 11:33
|
# |
|
|
| Для того, чтобы истребить заблуждения и обратить латинян и прочих погибающих в ересях братьев наших к Свету Православной веры.
|
|
|
Триколор 23.10.2008 11:28
|
# |
|
|
Изложенное письменно учение Свт. Григория о нетварных энергиях появилось как результат диспута с Варлаамом и Акиндином -приверженцами римской ереси , отрицавших "обожение" человека .
Но и до Свт. Григория и после него и не зная ничего о его трудах тысячи монахов и мирян спасались Иисусовой молитвой , сподоблялись созерцания Божественного Света , явлений Господа , Божией Матери и Святых .
Т.е. если бы не являлись еретические мудрования ария , римских пап и иных подобных противников Православия , то книжные поучения богословов не были бы нужны . Люди спасались бы в простоте веры , не лукавствуя и не надмеваясь знаниями .
И сейчас нужно бросить мудрования о Свт. Григории , "нетварных энергиях" и т.п. тем , кто возможно и правило утреннее и вечернее читает рассеянно и не всегда . Что толку читать учебник высшей математики тому , не освоил таблицу умножения ?
От таких книг у новоначальных действительно может повредиться рассудок или развиться прелесть . Почитайте Лествицу . Созерцание Бога -это последняя ступень Богопознания . Мы же и большинство современников наших не можем предолеть и первой ступени -отречения от всего мiрского …
И благодарны за возврат к учению об обожении и "умной молитве" мы должны быть не богослову-академику свщ. Иоанну Мейендорфу , а
простым людям – прп. Паисию (Величковскому) и его последователю прп . Льву и свт. Оптинским старцам их же и память мы сегодня и завтра воспоминаем . Им же и Христу Богу -слава во веки веков . Аминь !
|
|
|
М.Яблоков 23.10.2008 07:25
|
# |
|
|
…Экуменизм – это вселенскость…
Да у же нас Церковь и так Вселенская… для чего нам ещё какая-то "вселенскость"… в лице экуменизма?
|
|
|
Мария Сеньчукова 23.10.2008 02:19
|
# |
|
|
"Экуменизм – он и в Африке экуменизм"
Экуменизм – это вселенскость.
"Парижские отцы" ратовали и болели именно за вселенскость, а не за то, что экуменизмом называется сейчас.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Следующая >>
|
