 |
| << | Полная сводка новостей от 17 июля 2026 | >> |
В Екатеринбурге прошёл многотысячный Царский Крестный ход
Более 44 тысячи верующих со всей России и из-за границы собрались на торжества, посвящённые памяти мученического подвига святой Царской семьи
16-17 июля 2026 года в главных богослужениях Царских дней — ночной Божественной литургии у Храма-Памятника на Крови и Крестном ходе до Ганиной Ямы Екатеринбургской епархии приняли участие более 44 тысяч человек, сообщает официальный сайт Екатеринбургской епархии.
В ночь с 16 на 17 июля 2026 года, в 108-ю годовщину духовного подвига святой Царской семьи и их верных слуг, многотысячный Царский крестный ход вместе с главой Екатеринбургской митрополии возглавил постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий и Преосвященные архипастыри. Путь в 21 километр крестоходцы прошли с молитвой на устах за четыре часа.
Под покаянную Иисусову молитву «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!» более 44 тысяч верующих — клирики и миряне из самых разных регионов России и заграницы – республики Коми, Липецкой области, Киргизии, Башкирии, Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, Челябинской и Пермской областей, из городов Сургута, Уфы, Мари Эл, Красноуфимска, Верхней Салда и Верхней Пышмы, Москвы и Санкт-Петербурга, Владимира и Ярославля, Краснодара и Севастополя, Тюмени и Томска и других российских городов, а также паломники из ближнего и дальнего зарубежья — преодолели более 20 километров.
Колонну сопровождали 10 мобильных групп помощи Православной службы милосердия и добровольцы Царских дней. Содействие в обеспечении безопасности крестоходцев обеспечивали также Благотворительный фонд «Ника», «Русская община», казаки ОВКО, а также автомобили полиции областного УГИБДД ГУ МВД РФ, Управления МВД Российской Федерации по городу Екатеринбургу, сотрудники спецподразделений техуправления Уральского округа войск национальной гвардии Российской Федерации.
Молитвенное шествие завершилось молебном святым Царственным страстотерпцам у «сердца» Царской обители — Шахты номер 7.
Митрополит Викентий поблагодарил всех крестоходцев за понесенный духовный подвиг, за труд «ради Христа, ради Царства Христова, ради Царственных страстотерпцев». Владыка отметил, что верующие пришли сегодня сюда по завершении Божественной литургии в Храм-на-Крови, чтобы «еще больше напитать свою душу благодатью Божией ради тех страданий, тех подвигов, которые несли Царственные страстотерпцы».
«Они стяжали для себя великую благодать через терпение страданий и сейчас, в эти дни щедро даруют, раздают ее всем, – подчеркнул митрополит Викентий. – Особая благодать Божия, которая присутствует на этом месте, свидетельствует, что эти мученики были святыми людьми нашего Отечества, и они у престола Божия молятся о нашем здравии, благополучии, исцелении наших недугов душевных и телесных. И дай Бог, чтобы этот труд Господь принял для нашего исцеления, очищения от наших грехов, и чтобы видя этот труд, даровал нам Царствие Божие и вечную радость и со Христом, и со всеми мучениками – святыми Царственными страстотерпцами».
Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий сердечно поздравил владыку Евгения с днем Ангела – святого праведного Евгения Боткина, врача, который преданно служил Царственным страстотерпцам, и, «по молитвам этого великого врача и подвижника благочестия», пожелал крепости сил душевных и телесных, здоровья и благополучия. Владыка также поблагодарил митрополита Евгения «за гостеприимство, доброту и любовь ко всем нам, архипастырям, пастырям, и всего народа, который пришел на это торжество с разных концов России и из других стран мира.
В ответном слове митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений обратил внимание верующих на портреты святой Царской семьи – Государя, Государыни и Царских детей, Евгения Сергеевича Боткина, страстотерпца, и отметил, что братия обители украсили их цветами белого и красного цвета.
«Белый цвет – цвет чистоты, и эти цветы отражают чистоту душ, мыслей, желаний, поступков, жизни Царской семьи. Эти святые, чисто, правильно, – подчеркнул владыка. – А еще туда братья добавили красные цветочки, которые символизируют капельки крови, которую пролила Царская семья за то, чтобы сохранить эту чистоту перед Богом, перед людьми. Мы сейчас с вами «прошли» по этим капелькам крови: Храм-на-Крови, в котором сегодня Литургию совершили, потом шли по пути, по которому везли тела Царственных страстотерпцев. Как говорил древний подвижник веры и благочестия Тертуллиан, кровь мучеников — это семена Церкви. А из семян вырастают новые растения, новые цветы, которые потом дают плоды. Так вот мы с вами должны быть проросшими семенами святых и сами жить свято».
Владыка Евгений пожелал всем пожелать «прорастать корнями, вырастать из той жертвы, которую принесли наши святые мученики Царственные Страстотерпцы».
Молебен завершился многолетием Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и всем участникам молитвенного шествия.
В храмах обители утром была совершена Божественная литургия. Сегодня, в день памяти святой Царской семьи и их верных слуг, сюда прибывают все новые и новые паломники. У Поклонного креста в течение дня совершается молебен с чтением Акафиста святым Царственным страстотерпцам.
Сегодняшняя ночь стала кульминацией памятной недели, посвященной последнему российскому Императору Николаю II и его близким, которые в ночь с 16 на 17 июля 1918 года приняли мученическую кончину в подвале Дома Ипатьева, где ныне возведен Храм-Памятник на Крови.
Русская линия
«Игумен земли Русской» вновь собирает гостей в свою обитель
В канун праздника обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Троице-Сергиевой лавре
17 июля 2026 года, в канун праздника обретения честных мощей преподобного Сергия Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение на Соборной площади Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Торжественное богослужение совершалось перед чтимой иконой преподобного Сергия, сообщает Патриархия.Ru.
Для совершения праздничных всенощного бдения и Божественной литургии на Соборной площади устроен помост, а перед Успенским собором Лавры установлен престол под сенью.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей; архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; архиепископ Зеленоградский Савва, председатель Синодального миссионерского отдела, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, наместник Троице-Сергиевой лавры, ректор Московской духовной академии; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; собор Преосвященных архипастырей, прибывших на торжества в Лавру; насельники обители в священном сане.
Богослужебные песнопения исполнил объединенный хор Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии под управлением иеромонаха Нестора (Волкова).
На богослужении присутствовали первый заместитель генерального директора ОАО «Российские железные дороги» В. Михайлов; первый вице-президент — финансовый директор, член Совета директоров ПАО «ГМК "Норильский никель "» С. Малышев; заместитель главы Всемирного русского народного собора С. Рудов.
Среди молящихся за богослужением были настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумения Иулиания (Каледа), настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова), настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря игумения Викторина (Перминова), настоятельница Казанской Амвросиевской ставропигиальной пустыни игумения Сергия (Щербакова), настоятельница Иоанно-Предтеченского ставропигиального монастыря игумения Елисавета (Никишкина), многочисленные паломники.
Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru.
Русская линия
В Оптиной пустыни открылись «Дни Достоевского»
Форум открыли митрополит Калужский и Боровский Климент и губернатор Калужской области Владислав Шапша
16 июля 2026 года состоялось торжественное открытие духовно-просветительского проекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», организованного при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, сообщает Издательский Совет Русской Православной Церкви.
Участие в мероприятии приняли: губернатор Владислав Шапша, наместник Оптиной пустыни, митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви, инициатор и организатор этого духовно-просветительского проекта, викарий Патриарха Московского и всея Руси, епископ Можайский Иосиф, епископ Козельский и Людиновский Макарий, заместитель председателя Государственной Думы РФ Анна Кузнецова, представители духовенства, органов власти и культурного сообщества. Всего более ста человек.
После общей молитвы епископ Можайский Иосиф подчеркнул, что проект, проходящий уже в пятый раз, призван не просто почтить память писателя, но и вместе искать ответы на актуальные вопросы, стоящие перед современным обществом и страной.
Митрополит Калужский и Боровский Климент сказал о том, как творчество Достоевского помогает людям и, прежде всего, молодежи приходить к Богу: «Наша задача – привлечь внимание молодых людей к тем спасительным смыслам, которые обретал в том числе и Федор Михайлович Достоевский, посещая Оптину пустынь. Те образы, которые были созданы им в нескольких романах, представляют собой некий нравственный идеал, который он сам искал и который считал важным донести до своего читателя. Он стремился обрести Бога и стал для многих путеводителем к православной вере. Многие люди и в наше время приходят к Богу через его произведения», – митрополит Климент.
Анна Кузнецова, выступая от лица Госдумы и комиссии «Единой России» по защите семьи, подчеркнула объединяющую силу проекта: «Такие встречи сплачивают людей вокруг вечных ценностей — любви, сострадания и ответственности. Путь Достоевского, прошедшего через личные трагедии к пониманию смысла жизни, служит для нас важнейшим примером».
Губернатор Владислав Шапша отметил, что за пять лет локальная инициатива переросла в масштабный всероссийский проект. «Мы живем в эпоху высоких скоростей и искусственного интеллекта, но всё равно возвращаемся к Достоевскому, — сказал глава региона. — Его герои — это мы, когда стоим перед выбором. Оптина пустынь стала для писателя местом утешения и обретения сил, и сегодня мы, как и он, ищем здесь опору и понимание себя».
На «Тропе покаяния» у памятника Ф. М. Достоевскому прошло мероприятие, посвященное вкладу писателя в мировую культуру. Участники встречи обсудили духовные искания классика и непреходящую значимость его произведений.
К гостям с приветствием от председателя ИППО Сергея Степашина обратился О. Шабуневич. В числе спикеров выступили Ольга Кудишина (ПФКИ), архимандрит Мелхиседек (Артюхин) и поэт Михаил Кильдяшов. Епископ Козельский и Людиновский Макарий представил факсимильное издание Евангелия, принадлежавшего Фёдору Михайловичу. Творческую часть программы дополнил народный артист России Сергей Мигицко, прочитавший поэтические произведения о писателе.
С 16 по 19 июля в Калуге, Козельском муниципальном округе и Боровске пройдет духовно-просветительский проект. Организаторы подготовили насыщенную программу для всех желающих. Подробности и расписание мероприятий доступны на официальном сайте: https://dostoevsky.optina.ru
Вход на все мероприятия свободный.
Русская линия
В Москве помолились об упокоении А.П. Чехова
В очередную годовщину со дня смерти русского писателя на его могиле на Новодевичьем кладбище была отслужена панихида
15 июля 2026 года, в очередную годовщину со дня кончины русского писателя Антона Павловича Чехова, в российской столице состоялись мемориальные торжества. На Новодевичьем кладбище по инициативе руководителей музеев Чехова в Москве и Подмосковье была совершена панихида на могиле писателя, а также освящение восстановленного навершия надгробия, которое было повреждено два года назад. Богослужение совершил настоятель Никольского храма в Старом Ваганькове, директор АНО «Архив славянской письменности и печати» протоиерей Борис Даниленко, сообщает Благовест-инфо.
На поминальной службе присутствовали завотделом музея на Садово-Кудринской Эрнест Орлов, директор музея-заповедника «Мелихово» Анастасия Журавлева, а также литературоведы, искусствоведы, пришедшие почтить память писателя москвичи.
«Мы должны с благодарностью относиться к тем, кто сделал нам что-то хорошее, и всегда думать о том, как можем им ответить. Чехов сделал для нас очень многое, по настоящему доброе и важное, – сказал перед панихидой протоиерей Борис Даниленко. – Ему удалось показать нюансы внутреннего мира человека и то, как церковная жизнь проявляется в обстоятельствах обыденной жизни, в характере. Он великолепно понимал, как живёт Церковь Христова. Таких точных свидетельств о жизни Церкви, может быть, и неброских, мы, наверное, больше не найдём. Помните рассказ «Святой ночью»? О том, как человек переправляется на пароме через реку и узнает, что живший там отец Николай умер накануне Пасхи в Великую субботу. Такой сюжет понятен только человеку церковному. Это связано, конечно, и с той радостью, которая бывает на Пасху, с пасхальными песнопениями, но и с необыкновенной грустью: поскольку заканчивается Святая Четыредесятница, Страстная седмица, и кажется, что радость о Христе Воскресшем в каком-то смысле оттеняет смысл и значение самих страданий Христа. Чехов это мастерски описал, и настроение рассказчика и его собеседника, и состояние того самого отца Николая, который, в отличие от многих живших в том самом маленьком монастыре, умел не только вычитывать богослужебные тексты, акафисты, но и внимать всему, что поется на клиросе. И те самые эпитеты в адрес почившего монаха относятся, наверное, и к самому Антону Павловичу», – считает отец Борис.
Писатель, отметил священник, был одним из тех, кто «способен полностью забыть о себе, даже в своих страданиях и переживаниях, и думать о людях, которые рядом с нами». «Чехов – врач, это человек, который многие свои средства истощал для того, чтобы помочь тем, кто рядом с ним. Бросив все, он поехал на Сахалин – далекий остров, где множество людей проходили страшную каторгу. Он хотел быть рядом с ними. Чехов очень многое понял и нам объяснил. Когда вновь будем открывать его книги, мы должны помнить, что он нас слышит. Поэтому то, каким образом мы реагируем на подаренное писателем нам, – это своего рода ответ на его творчество, на его жизнь, ответ на его мировосприятие, которое указывает на то, что Чехов человек, писатель, христианин», – заключил священник.
В беседе, состоявшейся после службы, говорили об особенностях творчества Чехова, о музыкальности его произведений, о том, как отзываются его книги в душах молодых людей.
Антон Павлович Чехов похоронен в Москве, его тело перевезли из Германии, где он находился на лечении в последние дни жизни. Отпевали писателя в Успенском соборе Новодевичьего монастыря. Могила оформлена как символическая беломраморная часовня с тремя небольшими главками и шпилями. В конструкцию встроены иконы и православный крест. Само сооружение обнесено литой чугунной оградой с элементами модерна. Авторы мемориальной композиции – Федор Шехтель и Леонид Брайловский, она признана объектом культурного наследия федерального значения.
Там же установлены памятные знаки супруге писателя актрисе Ольге Леонардовне Книппер-Чеховой, пережившей мужа на 55 лет, а также его отцу – Павлу Егоровичу Чехову. Рядом на участке могилы мхатовцев – современников Чехова: Владимира Немировича-Данченко, Василия Качалова и других артистов и режиссеров.
Русская линия
Синайский монастырь святой Екатерины продолжает оставаться в подвешенном состоянии
Переговоры о судьбе обители между братией и властями Египта пока не привели к окончательному решению всех спорных вопросов
Исторический монастырь Святой Екатерины на Синайской горе продолжает находиться в центре сложного переговорного процесса с между братией обители и властями Египта. Несмотря на решение Апелляционного суда в Исмаилии, вынесенное более года назад, окончательный статус собственности и правовые вопросы до сих пор остаются предметом обсуждения, о чем сообщает портала Raskolam.net со ссылкой на сайт Zivotcrkve.rs.
При этом на днях почетный архиепископ Синайский Дамиан выразил серьёзную обеспокоенность возможными условиями сделки, опасаясь, что монастырь может утратить свои суверенные права. В ответ на это действующий архиепископ Синайский Симеон, комментируя ситуацию для портала Parapolitika.gr, подчеркнул, что руководство обители стремится к созданию атмосферы доверия с Египетским государством и рассчитывает на прогресс в переговорах до конца лета.
Одним из ключевых препятствий остается тот факт, что египетское правительство до сих пор официально не признало архиепископа Симеона и не предоставило ему гражданство страны. Эти обстоятельства вызывают вопросы о легитимности будущего подписания документов. В то же время, как отмечают источники Ope.gr, греческие государственные структуры — Министерство иностранных дел и Министерство образования — воздерживаются от публичных комментариев, придерживаясь стратегии невмешательства в прямой диалог между монастырем и Египтом.
Несмотря на то, что вопрос будущего обители является важным пунктом в двусторонних отношениях между Грецией и Египтом, окончательное решение, согласно позиции премьер-министра Кириакоса Мицотакиса, остается прерогативой Синайского братства.
Русская линия
Этот день в Русской истории
Сегодня мы отмечаем день памяти Святых Царственных Страстотерпцев, св. преп. Андрея Рублева и блгв. кн. Андрея Боголюбского
Сегодня Русская Православная Церковь чтит память святых страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, принявших мученическую кончину в Екатеринбурге в подвале Ипатьевского дома от рук изуверов в 1918 году. Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!
Сегодня мы также чтим память преподобного Андрея Рублева. Св. Андрей родился во дни славных благоверных великих князей Димитрия Донского и сына его Василия Димитриевича.
Год и место рождения преподобного Андрея Рублева не известны, исторические сведения о нем скудны. Наличие у него прозвища-фамилии (Рублев) дает возможность предположить, что происходил он из образованных кругов общества, поскольку фамилии носили в ту эпоху только представители высших слоев.
Св. Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и возможно был его учеником. Вся жизнь преподобного связана с двумя монастырями: Троице-Сергиевой Лаврой и Московским Спасо-Андрониковым монастырем.
Иноческий постриг святой Андрей принял в Спасо-Андрониковой обители. Живя в высоко духовной среде, в атмосфере святости, он поучался как историческими примерами святости, так и живым образцом окружавших его подвижников. Около 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим "сопостником" Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника.
Летопись сообщает, что в 1408 г. преподобный Андрей, вместе с Даниилом Черным, принимал участие в росписи Успенского собора во Владимире. Известны и другие основные его произведения: иконостас и росписи Благовещенского собора в Москве, икона "Богоматерь Владимирская" для Успенского собора во Владимире, росписи и иконостас Успенского собора в Звенигороде, в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря и знаменитая православная святыня – "Святая Троица" для этого же собора, росписи и иконы в Спасо-Андрониковом монастыре.
На протяжении XVI-XVII вв. память преподобного Андрея была окружена почитанием. Можно найти свидетельства о духовном признании святости его в строгановском иконописном подлиннике: "Преподобный Андрей Радонежский, иконописец, прозванием Рублев, многие святые иконы написал, все чудотворные…"
Согласно поздним источникам святые мощи его почивают в Андрониковом монастыре. Память святого праздновалась в Троице-Сергиевой Лавре 4 июля в день тезоименитства со св. Андреем Критским.
Канонизирован преподобный Андрей на основании святой жизни, его подвига иконописания, в котором он, подобно евангелисту, свидетельствовал и продолжает ныне возвещать людям неложную истину о Боге, в Троице славимом.
Сегодня Русская Церковь вспоминает Святого благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского. В ночь с 28 на 29 июня 1174 г. в своей великокняжеской резиденции Боголюбово под Владимиром был убит св. блгв. Великий Князь Андрей Боголюбский. Он родился около 1110 г. и был внуком Великого Князя Владимира Мономаха и вторым сыном Великого Князя Юрия Долгорукого.
Когда умер его дед, Андрею было около 15 лет, и он вполне мог слышать наставления Мономаха или читать их. Отношение к власти как к личной религиозной обязанности утверждалось трудно, взламывая многовековую привычку князей глядеть на Русскую землю как на совместное владение всего княжеского рода Рюриковичей. При таком порядке старший в роде одновременно являлся вел. князем и сидел на старшем – Киевском – столе. Остальные владели княжествами менее значительными в зависимости от степени своего старшинства. Внутри княжеского рода при этом не было места государственным отношениям – они принимали чисто семейный характер. Князь никак не был связан со своими временными подданными. Такой порядок был неудобен и сложен из-за вечных споров по поводу старшинства и попыток не в очередь занять тот или иной стол. Св. блгв.князь Андрей Боголюбский видел настоятельную необходимость сломать, упразднить этот родовой строй с тем, чтобы расчистить место единому Русскому государству. Смолоду известный набожностью, умом и боевой удалью, он на собственном опыте убедился в гибельности родственных княжеских споров и несогласий. Не желая участвовать в междоусобице родичей, в 1115 г. князь Андрей ушел на север, где ростовцы и суздальцы признали его своим князем. Там он основал новое великое княжение Владимирское, которому Промысл Божий предназначил стать почти на два столетия сердцем Русского государства.
На великокняжеском столе св. князь Андрей вел себя не как старший родич, но как полновластный государь, дающий ответ в своих попечениях о стране и народе единому Богу. Его княжение было ознаменовано многочисленными чудесами, память о которых доселе сохраняется Церковью в празднестве Всемилостивому Спасу (1 августа), благословившему князя на его державное служение. Тогда же был установлен и праздник в честь Покрова Божией Матери, ставший любимым церковным праздником русского народа. Чувствуя, что Россия гибнет от разделения власти, св. Андрей в своих стараниях ввести единодержавие особо рассчитывал на покров и заступление Пресвятой Богородицы. Уходя в северные земли, он взял с собой чудотворную икону, писанную, по преданию, святым евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезовал в дни своей юности Сам Спаситель со Своей Матерью и св. Иосифом Обручником. Увидев эту икону, Пресвятая Богородица сказала: "Отныне ублажат Мя вси роди. Благодать Рождшегося от Меня и Моя да будет с сей иконой!"
Дважды утром икону находили сошедшей со своего места в Вышгородском соборе и стоящей на воздухе, как бы приглашая князя в путь, благословение на который он испрашивал у Пречистой в своих усердных молитвах. Когда св. Андрей миновал Владимир, бывший в то время незначительным ремесленным городком, то кони, везшие икону, остановились и не могли сдвинуться с места. Князь назвал это место Боголюбовом, потому что в происшедшем усмотрел знамение Божие, а Владимир сделал столицей княжества. Многочисленные чудеса, явленные впоследствии Пресвятой Богородицей, побудили князя установить церковное празднование Покрова Божией Матери, явленного над Россией на всем протяжении ее истории. Праздник этот чтится в России не менее двунадесятых. Показательно, что только Русская Церковь столь торжественно отмечает его, несмотря на то, что событие, вспоминаемое в этот день (видение покрова над собором молящихся), произошло в Византии.
Столь ревностное стремление к объединению народа не могло остаться без противления со стороны антиправославных сил. Знаменательна, с этой точки зрения, мученическая кончина князя. Летопись недвусмысленно подчеркивает религиозный характер кончины св. князя Андрея. Главное лицо среди "начальников убийства" – ключник Анбал Ясин – иудей. Совет злоумышленников летописец уподобляет совещанию "Иуды с жидами" перед предательством Спасителя. Летопись приводит и непосредственную причину преступления – это активная просветительская деятельность князя среди иноверных купцов, в результате которой увеличилось число иудеев, принимавших Православие… Узнав об убийстве князя, владимирцы взбунтовались, и лишь крестные ходы по улицам города с чудотворной иконой Богоматери Владимирской предотвратили дальнейшие кровопролития.
Церковь, свидетельствуя богоугодность трудов Великого Князя, прославила его святым. В памяти потомков он остался русским властителем, почувствовавшим себя не владельцем земли, а Божьим слугой, попытавшимся воплотить в жизнь идеал христианской государственности. Память Св. блгв. князя Андрея Боголюбского празднуется Церковью 4 (17) июля.
Русская линия
